Ekonomia e mendjes dhe ekonomia e çmendurisë: Si të mos bëheni skllevër të parave të mëdha

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ekziston një parim jashtëzakonisht fisnik dhe jashtëzakonisht utopik: "çdo punë duhet paguar". Kjo është një përpjekje e filozofisë humaniste për të pushtuar ekonominë. Nga ky parim rrjedh: nëse një person i jepte një orë pune, ai merrte një pagesë për orë. Dy orë - dy orë, etj.

Dëgjoni me kujdes: "E dhashë - e mora". Rezulton se puna është bukë që është gjithmonë me ty. Nëse doni të hani - filloni të punoni dhe do të shijoni të gjitha bekimet … Dhe çfarë mund ta pengojë një person të fillojë të punojë? Mos u mërzit! Do të kishte një dëshirë! Domethënë, të gjithë të varfërit janë vetëm dembelë dhe përtacë?

Sigurisht që jo. Fakti është se puna në vetvete nuk është burim i pasurisë materiale, nuk jep fitim, nuk prodhon një produkt. Shumë shpesh, një person i uritur thjesht nuk ka ku të punojë.

Kjo nuk do të thotë se i janë prerë duart. Kjo do të thotë se atij iu prenë ato burime natyrore dhe infrastrukturore, përveç të cilave puna prodhon përfitime. Pa një lidhje me bazën e burimeve, puna nuk prodhon asgjë dhe nuk do të thotë asgjë.

Prandaj, parimi "çdo punë duhet paguar" është një utopi absolute. Tingëllon bukur, por zbatoje atë në praktikë!

Një person ulet për të bluar ujë në një llaç: një orë shtyn - dhe ju tashmë i keni borxh një rubla; dy dërrmohen - dhe ju tashmë i keni borxh dy rubla. Puna është e qartë: muskujt janë të tensionuar, djersa po derdhet. Por shoqëria, e cila do të paguajë çdo shtytës uji me llaç për orë, do të falimentojë.

Kjo, nga rruga, ishte e lidhur kryesisht me problemet e ekonomisë sovjetike: ekonomia e planifikuar siguronte punësim universal, por dobia e përgjithshme e këtij punësimi me pagesë nuk ishte.

Prandaj problemet dhe disbalancat në ekonomi. Sepse ligji i tij është ky: përpjekjet e kota nuk paguhen. Edhe nëse do të kërkonin shumë kohë dhe të kushtueshme …

Por këtu është problemi: puna është një fakt, mund të regjistrohet objektivisht. Merrni parasysh daljen në punë, etj. Cili është përfitimi?

Liberalët, për shkak të primitivitetit të tyre, thonë se ajo që kërkohet efektive është e dobishme. Por ata nuk do t'i përgjigjen pyetjes suaj - nga vjen kjo kërkesë efektive? Cilët janë personat që u është dhënë e drejta për të gjykuar punën, për ta dënuar apo për ta falur me një rubla?

Unë do t'ju jap shembujt më të thjeshtë.

Nxënësi e urren shkollën. Lëshoni nxënësit e shkollës - ata nuk do të shkonin në klasa së bashku. Dhe nëse do të paguanin, do të ishin më të gatshëm të paguanin për mungesat sesa për klasat (që është ajo që po bëjnë, në fakt, në institucionet arsimore tregtare).

Në të njëjtën kohë, të varurit i pëlqen droga. Nëse merr një student që është i varur nga droga, atëherë për të mësuesi është një armik dhe ai që shtyn drogën është një mik.

Përfundim: jo gjithçka që kërkohet është e dobishme, jo gjithçka që nuk kërkohet është e panevojshme.

Mënyra e qytetërimit si një arkitekturë komplekse e vazhdimësisë kulturore bie në konflikt të ashpër me kërkesën e përditshme të konsumatorëve. E thënë thjesht - njerëzit priren të paguajnë për një shoqëri të dëmshme. Në të njëjtën kohë, ata nuk janë të prirur të paguajnë për atë që shoqëria ka nevojë dhe është më e dobishme (në afat të gjatë).

Çfarëdo që mund të thuhet, por rregulli i pagesës për orë të gjithë punës siguron një përshtatës, një urë midis një personi dhe produkteve të konsumit. Nëse doni të hani, punoni shumë.

Parimi i "dobishmërisë" (është i panjohur për askënd - por është e qartë se jo për veten e tij, por për dikë tjetër) nuk siguron asnjë urë, asnjë lidhje midis një personi dhe produkteve.

Çfarë duhet të bëni për të pasur konsum? Puna? Puna do të shpallet e padobishme dhe nuk do të paguhet. Me fat që jeni në vendin e duhur në kohën e duhur? Po sikur të mos keni fat?

Në agimin e "reformave" skëterrë, në vitin 1991, një filozofi e tillë e "rastësisë së lumturisë dhe jetës" u rrënjos në mënyrë aktive tek ne. Publicisti M. Zolotonosov shkroi me zemërim:

"Mitologemat" Drejtësia "dhe" E drejta për lumturi "(lumturia në këmbim të varfërisë dhe drejtësisë së përkohshme) u bënë baza e mentalitetit sovjetik. Dy piketa - filmi "Tulla" (1925) dhe "Moska nuk beson në lot" …"

Zolotonosov dhe revista e tij "Znamya" shprehën me vetëdije ose pa vetëdije pikëpamjen e "perestrojkës" të degjeneruar mbi lumturinë, e veçantë vetëm për hajdutët dhe prostitutat:

“Jeta është aksidentale dhe e pakuptimtë… lumturia nuk merret me kambial, lumturia merret vetëm si dhuratë. Pameritueshmëria dhe e papritura e tij janë veti të pazëvendësueshme; mund të mos ekzistojë, ne vetë mund të mos ekzistojmë …"

Kështu rrethi u mbyll: në vend të "etikës protestante të punës" u rrit një antimoral i shortit të jetës dhe suksesit në jetë …

Mashtrimi u rrotullua dhe katastrofa që duhej ta parandalonim - ndodhi.

Tani që kjo katastrofë e varfërimit të miliona (dhe në shkallë planetare dhe miliarda) njerëz është bërë fakt - duhet të mendojmë se si të dalim prej saj?

Shteti dhe shoqëria janë të detyruar të mendojnë për një sistem punësimi të paguar dhe të dobishëm. Që një person të thotë: "Unë jam gati të punoj, më jep punë me pagesë dhe çfarë është puna e autoriteteve të planifikimit!"

Ata duhet të jenë mjaft të aftë për të bërë të dobishëm punësimin e punëtorëve me pagesë, dhe jo të mposhtin reagimin, të kthejnë topin dhe të mbajnë ujë në një sitë …

Kjo nuk është shumë e përshtatshme dhe shumë e mundimshme, veçanërisht për ata që janë në pushtet. Por vetëm ky sistem është në gjendje të ndalojë rritjen e njerëzve të panevojshëm. Dhe katastrofa e Depresionit të Madh.

Përndryshe, masa të mëdha do të fillojnë të kalojnë në shtresa gjithnjë e më të ulëta të paguara derisa ta gjejnë veten krejtësisht jashtë jetës.

Njerëzimi jeton me aq dhimbje nga brezi në brez dhe nuk mund të arrijë në mirëqenien e përgjithshme, sepse - mjerisht! - komoditeti i disa njerëzve është i lidhur pazgjidhshmërisht me shqetësimin e të tjerëve.

Imagjinoni pazaret tuaja me një hidraulik, marangoz ose rrobaqepës, me ndonjë personel shërbimi - dhe do të zbuloni se përfitoni drejtpërdrejt, jashtëzakonisht nga varfëria e tyre dhe mungesa e porosive.

Sa më i varfër dhe më i padeklaruar të jetë personeli i shërbimit, aq më i lirë dhe më i rehatshëm do t'ju kushtojë shërbimi. Le të themi se jeni një punonjës shtetëror me një pagë solide prej 100 rubla. Sigurisht, është më fitimprurëse për ju që të keni një punë hidraulike për ju për 10 rubla, dhe jo për 20, 30 ose 40. Dhe në mënyrë që në të njëjtën kohë ai të ketë frikë të humbasë porosinë tuaj. Duke e ulur atë, ju ngriheni vetë. Nëse ai ka shumë porosi, atëherë ai do të jetë i pasjellshëm me ju dhe do të marrë shumë para (për ju) për shërbimet e tij. Dhe nëse ai është duke vdekur nga uria - atëherë për qindarkë të thjeshtë për ju, edhe mbi kokën tuaj do të kërcejë!

Në bazë të këtij ligji të ekonomisë, segmente të caktuara të popullsisë e konsiderojnë shumë të dobishme "punën e lirë", e cila jepet nga rënia e përgjithshme e standardit të jetesës në vend.

Çdo punëdhënës kërkon të gjejë punonjës më të lirë - dhe për këtë arsye punëdhënësit konkurrojnë jo në rritjen, por në uljen e pagave.

- Çfarë? - thonë me grykën e tyre të konservuar. - Paguani punën tuaj?! Kush ju tha se ishte i dobishëm? Ndoshta, duke e falur varfërinë tuaj, nëse zvarriteni në gjunjë, ne do t'ju paguajmë gjysmën (një të katërtën, tetë) të asaj që keni kërkuar … Por mbani në mend: ne nuk kemi nevojë për ju, keni nevojë për ne dëshpërimisht … një gardh prej dhjetëshe është shtrirë përreth, kështu që nëse jeta është e dashur për ju, përpiquni të mos na kundërshtoni në asgjë …

Rezultati i një dialogu të tillë të njerëzve të panevojshëm me punëdhënësit është molokhu i punësimit kapitalist të punës, i përshkruar vazhdimisht nga klasikët me ngjyrat më të errëta.

Mos mendoni se ai është në të kaluarën. Miliarda banorë të tokës do të konfirmojnë se është e nevojshme vetëm ta lëmë ekonominë të ecë në rrjedhën e saj - dhe ajo do të riprodhojë sot këtë molok të shekullit të 19-të deri në detaje.

Sepse punëdhënësi përfiton djallëzisht nga shantazhi, bazuar në të drejtën e tij për të njohur punën si të dobishme ose të padobishme. Çdo sasi e punës mund të shpallet e padobishme - dhe për këtë arsye nuk paguhet.

Si duket në praktikë. Le të marrim një shembull të thjeshtë - tokën. Sasia e tokës së punueshme (dhe në përgjithësi çdo) është rreptësisht e kufizuar që nga zbulimi i Amerikës. Nuk ka kontinente të reja. Dhe shuma e parave? Ai është, në parim, i pakufizuar. Ju mund të printoni çdo numër faturash dhe çdo numër zero në fatura …

Përfundim: ai që printon para, vetë ose nëpërmjet bashkëpunëtorëve, do ta blejë të gjithë tokën. Dhe atëherë çfarë duhet të bëjmë ne të tjerët? Për tragjedinë e fshatarësisë pa tokë në lagjen e latifondeve të mëdha kemi lexuar tashmë nga klasikët e letërsisë së të gjithë popujve!

Do të krijohet një situatë në të cilën pronari i tokës mund të punësojë patokë të padrejtë me çdo kusht. Domethënë t'u parashtrojnë çfarëdo kushti, sado të vështira apo poshtëruese të jenë.

Por çfarë lidhje me? Kufizoni madhësinë e faqes së shitur për një person? Por kjo është tashmë një rrugëdalje nga ekonomia e tregut, tashmë një ligj themelor kundër tregut që të ngjall kujtime të “nivelimit” të mallkuar nga liberalët…

Kjo është një pyetje agrare. Por qytetet dhe industria janë pothuajse të njëjta. Çfarë është metalurgjia, për shembull? Është xeherori që është në tokë dhe furra shpërthyese që qëndron në tokë. Plus transporti që shkon në sipërfaqen e tokës. Domethënë, çfarëdo që mund të thuhet, metalurgjia është Toka, deri më tani asnjë metal nuk është importuar nga Marsi …

Nëse sasia e burimeve është e kufizuar, por sasia e parave nuk është, atëherë nuk janë të kufizuara as mundësitë e shantazhit nga ana e atyre që blejnë (për ta nuk ka rëndësi kostoja) të gjitha burimet.

Marksistët kanë shkruar shumë për kapitalistët shtypës, por ka edhe … sindikata shtypëse! Në fund të fundit, ndodh edhe: punëtorët e grumbulluar rreth prodhimit i shtypin të papunët dhe i largojnë nga puna (duke i quajtur "streichbreakers"), ndonjëherë me dhunë të rëndë.

Kjo është, thelbi dhe baza e teorisë sime: nuk është vetë kapitalisti që shtyp; shtypni pronarët e burimeve, duke monopolizuar aftësinë për të disponuar burimet e nevojshme për punë të dobishme.

Por çfarë ndodh? Disa shtresa të popullsisë (si dhe vende, kombe), të cilat unë i quaj dominante (në kuptimin zoologjik të fjalës), në kërkim të përfitimit të tyre të drejtpërdrejtë dhe të dukshëm, përkeqësojnë jetën e shtresave të tjera recesive (vendeve, kombeve)..

Ky është një proces i tregut bazë. Përparësitë e disave blihen në kurriz të të tjerëve.

Unë nxjerr formulën: ju dhe stafi juaj ndani një sasi të caktuar "x". Sa më e vogël të jetë vlera "n/x" që keni paguar për shërbimet, aq më mirë për ju, aq më shumë do të mbeteni për argëtim dhe shërbime të tjera. Prandaj sekreti i "popullaritetit" në mesin e punëdhënësve të punëtorëve mysafirë të privuar nga të drejtat e tyre, të cilët e dëbojnë popullsinë vendase nga bota e punës. Askush nuk thotë se një Taxhik do të bëjë më mirë se një sllav: por të gjithë e dinë që një Taxhik do të marrë më lirë dhe do të jetë (për shkak të pozitës së tij të pafuqishme) më i nënshtruar se një sllav.

Por është mjaft e qartë se kjo është rruga drejt askund, rruga për Morlocks dhe Eloi. E vetmja rrugëdalje e denjë për njeriun dhe njerëzimin është racionimi i punës dhe pagave, çmimet fikse shtetërore, të cilat nuk lejojnë lojën me punën dhe punësimin.

Sistemi sovjetik ishte i papërsosur - por nuk ishte skëterrë - si ata që e zëvendësuan. Ajo - me përpunim dhe përmirësim cilësor, duke rimenduar shumë njësi dhe pjesë - është në gjendje të ndërtojë një të ardhme normale njerëzore.

Sistemet e tregut përfundimisht do të ndërtojnë vetëm ferr në tokë …