Mbrojtësit e besimit të Krishtit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, me origjinë nga Shirazi në Iranin jugor, i njohur me pseudonimin e nderit "Vassaf-i-Khazret" - "panegjiri i Madhërisë së Tij", ishte nën kujdesin e Rashid-ad-din. Në Shabbat 699 (22 prill - 20 maj 1300) Vassaf filloi të shkruante esenë e tij si vazhdim i shkrimeve të Juvainit. Ja çfarë shkruan ai për Batu:

"Kunji i Batu ishte afërsia e lumit Itil. Ai themeloi një qytet, hapësira e të cilit ishte aq e madhe sa mendimet e tij, dhe ai e quajti këtë zonë të kënduarit "Sarai". ai ishte i besimit të krishterëdhe krishterimi është në kundërshtim me sensin e shëndoshë, por (ai) nuk kishte prirje dhe prirje ndaj asnjë prej besimeve dhe mësimeve fetare, dhe ai ishte i huaj ndaj intolerancës dhe mburrjes”.

Për disa arsye, doli të konsiderohej cari i parë rus Ivan the Terrible. Megjithatë, nuk mund të mohohet se khan-chingizidët quheshin edhe carë në Rusi dhe ata njiheshin si të tillë nga princat rusë. A nuk ishin etnikisht rusë? Asnjëherë nuk e dini se autokratët rusë të njohur përgjithësisht kishin rrënjë të huaja. Simeon Bekbulatovich ishte gjithashtu një tatar, Ekaterina ishte një gjermane dhe Romanovët e fundit kishin shumë gjak rus.

Por tani po flasim për qëndrimin ndaj fesë. Nga sa më sipër, shihet se, sipas Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, Batu i përkiste fesë së krishterë për disa kohë. Ndoshta ai kishte edhe një emër të krishterë. Dhe ky nuk është lajm për Xhengizidët, pasi edhe hallat e tij ishin të krishtera. Ja çfarë shkruan L. Gumilev për këtë: Chingis i martoi djemtë e tij me të krishterët: Ogedeya - me Merkit Turakin, Toluya - me princeshën Kerait Sorkaktani-bagi. Kishat nestoriane u ngritën në selinë e khanit dhe nipërit e Chinggis u rritën në respekt të besimit të krishterë.

Ndoshta djali i tij Sartak, Perandori ynë i dytë i të gjithë Jochi-ulus-it (dhe i gjithë Rusisë gjithashtu), e trashëgoi fenë nga babai i tij. Ai i tha xhaxhait të tij (vëllait të Batu) - Khan Berke: “Ti je musliman, por unë i përmbahem besimit të krishterë; të shoh një fytyrë muslimane për fatkeqësinë time”, pas së cilës ai u helmua. Nëse ka një lidhje shkakësore, Sartak mund të konsiderohet viktimë e besimit të krishterë.

Në fig. Alexander Nevsky dhe Sartak në Hordhi. Fragment i pikturës nga F. A. Moskvitin. viti 2002.

Një nip tjetër i Khan Berke (ndoshta edhe djali i Batu) u kanonizua nga Kisha Ortodokse Ruse me emrin e Shën Pjetrit, Tsarevich i Hordhisë. Ja çfarë shkruhet për të në Jetën e Shenjtorëve:

Në një kohë kur Rusia vuante zgjedhën e Hordhisë së Artë, peshkopi Kirill i Rostovit shkoi në Hordhi te Khan Berkai me një peticion për punët e Selisë së Rostovit. Khani e dëgjoi me interes peshkopin, i cili i tregoi atij për bëmat e iluministëve të Rostovit, për iluministin e parë Leonty, i cili erdhi për të pagëzuar një popull të çuditshëm dhe mizor, dhe për mrekullitë që janë bërë që atëherë në reliket e të mëdhenjve. njeri i drejtë.

Askush nuk e di ende nëse Berkai besonte në mrekullitë e përshkruara nga peshkopi elokuent, por pas ca kohësh khani thirri peshkopin për të shëruar djalin e tij të sëmurë.

Para se të largohej nga Rostovi, peshkopi këndoi një shërbim lutjeje në faltoren e Shën Leontit dhe, pasi shenjtëroi ujin, e mori me vete në Hordhi. Pasi spërkati djalin e khanit me ujë të shenjtë dhe lexoi një lutje, peshkopi, duke iu drejtuar khan, tha: "Djali juaj do të mbijetojë dhe do të bëhet po aq i fortë, si jeni". Fëmija u shërua dhe që nga ajo kohë Berkay urdhëroi që të gjitha haraçet e mbledhura nga Rostov të shkonin në Katedralen e Supozimit të Rostovit.

Nipi i khanit, i cili fjalë për fjalë ndoqi peshkopin gjatë vizitës së tij në Hordhi, u bë dëshmitar i shërimit të mrekullueshëm të kushëririt të tij; ndiqte nga afër gjithçka që ndodhte dhe dëgjonte shpesh bisedat e dajës me peshkopin Kiril.

Pas largimit të Vladyka Kirill, djali shpesh filloi të kërkonte vetminë. Në vetmi ai reflektoi: “Pse besojmë te dielli, hëna, yjet dhe zjarri? Këta nuk janë perëndi, por kush është Zoti i vërtetë? Nga njerëzit që shoqëronin peshkopin Kirill, ai dëgjoi për kisha të bukura dhe ikona të mrekullueshme dhe sa bukur tingëllojnë lutjet ortodokse … Djali donte aq shumë t'i shihte të gjitha këto, donte të shihte vetë se mrekullitë ndodhin në botë. Duke u rritur, ai kuptoi se fati i tij duhet të lidhet me Rusinë dhe njerëzit e saj.

Dhe tani ai është tashmë në Rusi … Të riut iu duk se më në fund ishte kthyer në atdheun e tij, të cilin dikur e kishte lënë. I riu, pasi erdhi në Rostov, hyri në tempullin e Fjetjes së Nënës së Zotit. Dhe pikërisht këtu, në këtë shenjtërore të qetë dhe në të njëjtën kohë të ndritshme, zemra e të riut u mbush me besim dhe, siç shkruante kronisti për të, "një hënë e re u ngrit në zemrën e princit". I riu i kërkoi peshkopit Kiril që ta pagëzonte. Por peshkopi nuk mund ta bënte menjëherë: ai kishte frikë nga hakmarrja e Khan Berkai ndaj popullit rus. Kur khani vdiq dhe Hordhi pushoi së foluri për princin e zhdukur, peshkopi e pagëzoi atë. Në pagëzimin, Tsarevich Orda mori emrin Peter Tsarevich Pjetri jetoi në shtëpinë e peshkopit Cyril, dhe pas vdekjes së tij - në shtëpinë e peshkopit Ignatius. Pjetri studioi gjuhën ruse, u njoh me zakonet e krishtera dhe shpesh gjuante në brigjet e liqenit Nero. Pse populli rus nderoi një mongol që është konvertuar në besimin ortodoks si shenjtor? Në pjesën më të madhe, kronikat hedhin dritë mbi jetën e Peter Orda.

Kështu, në një nga kronikat thuhet se Tsarevich Pjetri, i cili dikur ra në gjumë në bregun e liqenit Nero pas një gjueti, pa një ëndërr të mahnitshme: dy njerëz, nga të cilët buronte një dritë e çuditshme, e zgjuan atë duke thënë: Pjetër, lutja jote u dëgjua dhe lëmosha jote u ngrit përpara Zotit …”Pjetri në fillim u frikësua - burrat ishin shumë më të gjatë se rritja njerëzore, dhe ata ishin të rrethuar nga një shkëlqim i ndritshëm.

“Mos ki frikë, Pjetër, ne jemi dërguar te ti nga Perëndia. Merrni këto dy çanta prej nesh, njëra me argjend dhe tjetra me ar, në mëngjes shkoni në qytet dhe blini ikona - Nëna më e Pastër e Zotit me Fëmijën e Përjetshëm dhe shenjtorët, "thanë lajmëtarët. "Kush je ti?" - pyeti princi. “Pjetri dhe Pali janë apostujt e Krishtit”, u përgjigjën ata dhe u zhdukën menjëherë. Dhe atëherë princi dëgjoi një zë që e urdhëroi të shkonte te peshkopi me fjalët: "Apostujt Pjetër dhe Pal më dërguan te ju që të ndërtoni një kishë me emrin e tyre në vendin ku më zuri gjumi".

Po atë natë, apostujt iu shfaqën vetë peshkopit Ignatius, duke kërkuar që të ndërtohej një kishë në emër të apostujve Pjetër dhe Pal përmes Tsarevich të Ordës, të cilit i dhanë shumë para për të kontribuar në Selinë e Rostovit. Duke u zgjuar në befasi, peshkopi thirri princin dhe i tregoi ëndrrën e tij. Në këtë kohë, princi u shfaq në oborrin e kishës, duke mbajtur tre ikona që shkëlqenin në duar … "Pra, nuk ishte një ëndërr!" - bërtiti peshkopi, duke dalë për të takuar princin. "Është e vërtetë, Vladyka," tha Pyotr Ordynsky qetësisht.

Në breg të liqenit, ku princi pa një ëndërr, u bë një lutje dhe vendi i destinuar për kishën u rrethua. Dhe së shpejti ishte tempulli i apostujve suprem Pjetri dhe Pali, dhe bashkë me të manastiri i murgjve.

Tsarevich Pyotr Ordynsky filloi të jetonte në paqe dhe pas një kohe u martua me vajzën e një fisniku Hordhi që u vendos në Rostov. Peter Ordynsky mbeti përgjithmonë në Rusi dhe deri në vdekjen e tij ishte në Rostov, pasi i kishte mbijetuar Shën Ignatit dhe Princit Boris të Rostovit.

Vetëm në pleqëri ekstreme Pjetri mori betimet monastike në manastirin, të cilin ai vetë e kishte themeluar dikur në brigjet e Neronit. I bekuari Tsarevich Peter Ordynsky vdiq në 1280, pasi u largua te Zoti, i cili nga paganizmi e thirri atë në dritën e besimit ortodoks …"

Pas vdekjes së Ulagchi, djalit të vogël të Sartak, pushteti kaloi në Khan Berke. Ai dhe Xhengizidët që e pasuan e shpallën Islamin. Por kjo nuk ndryshoi asgjë - Khan i ulusit Dzhuchiev vazhdoi të ishte Cari rus, pavarësisht nga feja. A do të thotë kjo se ROC filloi të persekutohej? Aspak, jo. Unë do të citoj tekstin e etiketës së Khan Uzbek për Mitropolitin Pjetër nga 1313:

Dhe ja, Etiketa e Carit Yazbyak, për Pjetrin Mitropolitan, për mrekullinë e gjithë Rusisë.

Zoti më i lartë dhe i pavdekshëm me fuqinë dhe vullnetin e tij, madhështinë dhe mëshirën e tij janë të shumtë. Fjala e Yazbyakov. Për të gjithë princin tonë, të madh, të mesëm dhe të ulët, dhe Voevodët dhe fisnikët e fortë, dhe princin tonë apanazh, dhe rrugët e lavdishme, dhe një princ polak lart e poshtë, dhe një skrib, një statut dhe një guvernator njerëzor mësimdhënës dhe një koleksionist dhe Baskak, dhe ambasadori dhe i dërguari ynë, dhe Danshchik, dhe shkrimtari, dhe ambasadori kalimtar, dhe kapësi ynë, dhe skifteri ynë, dhe Pardusnik, dhe për të gjithë njerëzit, të lartë dhe të ulët, të vegjël dhe të mëdhenj, të mbretërisë sonë, në të gjitha vendet tona, në të gjitha uluset tona, ku e jona, Zoti është i pavdekshëm nga fuqia, mban pushtetin dhe zotëron fjalën tonë.

Po, askush nuk do të ofendojë në Rusi kishën katedrale të Mitropolit Pjetrit, popullin e tij dhe kishën e tij; por askush nuk mbledh blerje, prona apo njerëz. Dhe Pjetri e njeh Mitropolitin në të vërtetën dhe e gjykon drejt popullin e tij dhe e sundon popullin e tij me të vërtetën, në çdo gjë që mund të jetë: në grabitje, në akte, dhe në hajdutë dhe në të gjitha çështjet, vetë Pjetri është Mitropoliti vetëm, ose kujt do t'i urdhërojë. Po, të gjithë i binden dhe i binden Mitropolitit, gjithë klerikëve të tij kishtarë, sipas ligjit të tyre të parë që në fillim, dhe sipas letrave tona të para, Carëve dhe Deftermit të parë të mëdhenj.

Askush të mos hyjë në Kishë dhe Mitropolitan, që atëherë është gjithë thelbi i Zotit; dhe kushdo që ndërhyn dhe dëgjon emërtimin tonë dhe fjalën tonë, është fajtor i Perëndisë dhe do të marrë zemërimin kundër tij prej tij dhe prej nesh ai do të dënohet me vdekje. Dhe Mitropoliti ecën në rrugën e drejtë, por në rrugën e drejtë qëndron dhe zbret, dhe me një zemër të drejtë dhe mendim të drejtë, e gjithë kisha e tij qeveris, gjykon dhe di, ose kush do të urdhërojë vepra dhe sundim të tillë.

Dhe ne nuk do të hyjmë në asgjë, as fëmijët tanë, as gjithë princi ynë i mbretërisë sonë dhe të të gjitha vendeve tona dhe të gjitha urdhrat tanë; Askush të mos ndërhyjë në kishën dhe Mitropolitin, as në vullkanet e tyre, as në fshatrat e tyre, as në ndonjë kapje prej tyre, as në krahët e tyre, as në tokat e tyre, as në uluset e tyre, as në pyjet e tyre, as në gardhe, as në vendet e tyre të ashpra, as rrushin e tyre, as në mullinjtë e tyre, as në lagjet e tyre të dimrit, as në kopetë e tyre të kuajve, as në të gjitha kopetë e bagëtive, por të gjitha blerjet dhe pronat e kishës së tyre dhe të njerëzve të tyre, dhe të gjithë klerikët e tyre dhe të gjitha ligjet e tyre të përcaktuara të vjetra që nga fillimi i tyre - atëherë gjithçka dihet për Mitropolitin, ose kujt do t'i urdhërojë; të mos përmbyset, as të shkatërrohet, as të ofendohet nga askush; Uroj që Mitropoliti të qëndrojë në një jetë të qetë dhe të butë pa asnjë kuptim; Po, me zemër të drejtë dhe mendim të drejtë, ai i lutet Zotit për ne dhe për gratë tona dhe për fëmijët tanë dhe për fisin tonë.

Dhe ne gjithashtu sundojmë dhe favorizojmë, pasi mbretërit e mëparshëm u dhanë etiketa dhe u dhanë atyre; dhe ne, gjatë rrugës, temizh Labels i favorizojmë ata, por Zoti do të na japë, ndërmjetësojmë; por ne tërbojmë për Perëndinë dhe nuk marrim atë që i është dhënë Perëndisë; por zemërimi i Perëndisë do të jetë mbi të dhe prej nesh ai do të ekzekutohet me vdekje; por duke parë këtë, dhe të tjerët në frikë do të jenë. Dhe doganierët tanë Baskaki dhe doganierët, oficerët danezë, garuesit, skribët do të shkojnë - sipas letrave tona, siç tha dhe lindi fjala jonë, në mënyrë që të gjitha kishat katedrale të Metropolit të jenë të plota, të gjithë njerëzit e tij dhe të gjitha blerjet e tij do të mos u ofendoni nga askush dhe nga askush., sic ka etiketa: Arkimandritet, dhe Abatet, dhe Priftërinjtë dhe gjithë klerikët e kishës, askush të mos fyhet nga asgjë. A është një haraç për ne, apo çfarëdo tjetër? ose kur do t'i urdhërojmë njerëzit tanë të mbledhin nga uluset tona për shërbimin tonë, ku do t'i kënaqim luftëtarët, por nga kisha e katedrales dhe nga Mitropoliti i Pjetrit, askush nuk do të ngarkojë, dhe nga njerëzit e tyre dhe nga gjithë kleri i tij: ata luten Zotin për ne, dhe për ne ata janë të vëzhguar dhe ushtria jonë po forcohet; Kush tjetër nuk e di edhe para nesh se Zoti është i pavdekshëm me forcë dhe vullnet, të gjithë jetojnë dhe luftojnë? atëherë të gjithë e dinë.

Dhe ne, duke iu lutur Zotit, sipas letrave të para të Carëve, atyre iu dha një rrogë dhe nuk i caktuan në asgjë. Ashtu siç ishte para nesh, kështu të flasim, dhe fjala jonë rëndoi. Në rrugën e parë, që do të jetë haraçi ynë, as kërkesat tona nuk do të hidhen, as ambasadorët tanë, as ambasadorët tanë, as sternat dhe kuajt tanë, ose karrocat, as ushqimi i ambasadorëve tanë, as mbretëreshat tona, ose fëmijët tanë, dhe kushdo që është, dhe kushdo, le të mos ngarkojnë, le të mos kërkojnë asgjë; por atë që e heqin, do ta kthejnë një të tretën, nëse e marrin për nevojë të madhe; por prej nesh ata nuk do të jenë zemërbutë dhe syri ynë nuk i shikon me qetësi. Dhe se do të ketë njerëz të kishës, mjeshtër koi, ose skribë, ose ndërtues gurësh, ose të lashtë, ose mjeshtër të tjerë të çfarëdo lloji që zgjoheni, ose kapës të çfarëdo lloji peshkimi që zgjoheni, ose skifterë, dhe më pas askush ndërhyn në punët tona dhe le të mos hanë të tyren; dhe Pardusnitët tanë, dhe Catcherët tanë, dhe Skifterët tanë dhe Shorters tanë, mos ndërhyni në to dhe mos u paguani për mjetet e tyre praktike dhe mos u hiqni asgjë.

Dhe që ligji i tyre, dhe ligji i kishave, i manastireve dhe i kishave të tyre, të mos i dëmtojë në asnjë mënyrë dhe të mos blasfemojë; dhe kushdo që mëson besimin të blasfemojë ose të dënojë, dhe ai person nuk do t'i kërkojë falje askujt dhe do të vdesë me vdekje të keqe. Dhe që Priftërinjtë dhe Diakonët e tyre të hanë të njëjtën bukë, dhe të jetojnë në një shtëpi, kush ka një vëlla ose një djalë, dhe ata gjatë rrugës, rrogën tonë; Kushdo që nuk do të flasë prej tyre, por nuk i shërben Mitropolitit, por jeton në emër të priftit, por hiqet, por jep haraç. Dhe priftërinjtë, dhjakët dhe klerikët e Kishës u dhanë nga ne sipas letrave tona, dhe ata qëndruan duke iu lutur Zotit për ne me zemër të drejtë dhe mendim të drejtë; dhe kushdo që mëson me zemër të gabuar t'i lutet Perëndisë për ne, atëherë mëkati do të jetë mbi të. Dhe kushdo që do të jetë Pop, ose Diakon, ose nëpunës i Kishës, ose Lyudin, kushdo që do, nga kudo, do të dojë t'i shërbejë Mitropolitit dhe t'i lutet Zotit për ne, çfarë do të ketë Mitropoliti në mendje për ta, atëherë Mitropoliti e di.

Kështu fjala jonë u bë dhe unë i dhashë Pjetrit Mitropolitit një letër të kësaj force për të, në mënyrë që të gjithë njerëzit, të gjitha kishat, dhe të gjitha manastiret dhe të gjithë klerikët të mund ta shohin dhe dëgjojnë këtë letër, le të mos e dëgjojnë. në çdo gjë, por bindjuni atij, sipas ligjit të tyre dhe sipas lashtësisë, siç kanë bërë që nga kohërat e lashta. Rroftë Mitropoliti me zemër të drejtë, pa pikëllim dhe pa pikëllim, duke iu lutur Zotit për ne dhe për mbretërinë tonë. Dhe kushdo që ndërhyn në kishë dhe në Mitropolitane dhe kundër tij do të jetë zemërimi i Zotit, por sipas torturës sonë të madhe ai nuk do t'i kërkojë falje askujt dhe do të vdesë një ekzekutim i keq. Pra, etiketa është dhënë. Pra, duke thënë, fjala jonë e bëri atë. Ajo u miratua si një kështjellë e tillë në verën e vjeshtës, në vjeshtën e muajit të parë të Vjetër 4. Është shkruar dhe dhënë plotësisht”(Etiketa është nga botimi: A. Tsepkov“Kronika e Ringjalljes”).

Nga teksti i etiketës, shihet se, pavarësisht dallimeve fetare, marrëdhëniet midis ROC dhe chingizidëve ishin ndërtuar mbi bazën e miqësisë dhe harmonisë. Por a u bë kështu pas rënies së tyre me ardhjen e carëve të vërtetë rusë?

Problemet filluan edhe para rënies së dinastisë Chingizid. Në 1378, Mitropoliti Qiprian (më vonë i kanonizuar) anatemoi Princin Dmitry Donskoy (gjithashtu i shenjtëruar më vonë). Unë ende nuk e kuptoj nëse kjo anatemë u hoq. Nëse jo, atëherë ata zyrtarisht kanonizuan një person që nuk ishte fare ortodoks, pasi anatema presupozon shkishërimin nga kisha.

Në 1551, cari "i parë" rus kufizoi ashpër të drejtat e ROC në çështjen e tokës.

Në 1721, Pjetri I shfuqizoi patriarkanën (duke mos llogaritur risitë e tjera).

Në përgjithësi, kisha mori si nga Rurikovichs ashtu edhe nga Romanovs. Nuk e kam fjalën fare për bolshevikët. Ndoshta më shumë se një herë ata kujtuan kohët e vjetra - të mira të zgjedhës tatar, kur jetonin nën mbrojtjen e etiketës së khanit.