Kapitalistët idealë: si besimi i ndihmoi besimtarët e vjetër rusë të pasuroheshin

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Sot në Rusi ka rreth një milion besimtarë të vjetër. Për 400 vjet, ata ekzistonin veçmas, në fakt, pavarësisht nga shteti, futën rregullat dhe rregulloret e tyre në komunitete, të cilat kontribuan në krijimin e industrive të forta dhe një ekonomie të besueshme biznesi. Konservatorët në sferën shpirtërore, megjithatë ata gjithnjë gravitonin drejt prodhimit të ri dhe me lehtësi prezantonin zhvillimet më të fundit në fabrika dhe fabrika. Ruposters e kupton fenomenin e strukturës ekonomike të Besimtarëve të Vjetër gjatë Perandorisë Ruse.

Ekonomia e dogmës

Për të kuptuar pse Besimtarët e Vjetër shoqërohen kaq shpesh me suksesin ekonomik, është e nevojshme të shikojmë disa nga parimet themelore që i udhëheqin ata.

Besimtarët e Vjetër janë një degë konservatore e Ortodoksisë tashmë konservatore, gjë që e bën atë të afërt me sektet fundamentaliste. Ngurrimi për të pranuar risitë fetare të motivuara politikisht që bashkonin kishën ortodokse ruse dhe greke i detyroi besimtarët e vjetër të iknin.

Anëtarë të Bordit të Shoqërisë Tregtare të Moskës

Megjithatë, ata shpëtuan jo shumë larg. Komunitetet kryesore ishin të vendosura në Nizhny Novgorod, Karelia, Veliky Novgorod, afër Kirov dhe në Poloni. Por me përfundimin e persekutimeve më të përgjakshme, shumë besimtarë të vjetër u kthyen në qytetet e mëdha, kryesisht në Moskë, duke krijuar komunitete dhe qendra të besimit të tyre në qytete.

Parimi bazë i konservatorizmit, çuditërisht, çoi në risi. U shfaqën degë të ndryshme të Besimtarëve të Vjetër, më të famshmit prej të cilëve ishin jo-popovtsy, të cilët braktisën hierarkinë fetare. Mënyra e tyre e jetesës shpesh krahasohet me protestantizmin në thelb progresiv. Fryma e përgjithshme e asketizmit, ndërveprimit me komunitetin dhe ekonomisë në fund të fundit çuan në prosperitet dhe prosperitet.

Ivan Aksakov, një sllavofil dhe publicist, vuri në dukje gjatë udhëtimeve të tij misionare nëpër vend se fshatrat e besimtarëve të vjetër ishin gjithmonë më të pastër dhe më të pasur. Ai shpjegoi se kjo situatë ishte për shkak të izolimit dhe punës së palodhur të tyre, si dhe neverisë së drejtpërdrejtë dhe refuzimit të përtacisë. Përtacia, sipas besimtarëve të vjetër, është një "shkollë e së keqes".

Grupi i Besimtarëve të Vjetër - Pomors, Nizhny Novgorod.

Që në fillim elita shpirtërore e bekoi tregtinë si një vepër të mirë. Fajdeja nuk u dënua. Interesante, Besimtarët e Vjetër duhej të fshihnin udhëheqësit e tyre shpirtërorë, dhe si rezultat, tregtari ose llogaritari më i begatë ishte zakonisht autoriteti dhe udhëheqësi i komunitetit - askush nuk do të bënte biznes me një prift. Prandaj një temë tjetër - Besimtarët e Vjetër ishin më të ditur se kolegët e tyre zyrtarë ortodoksë, sepse ata duhej të mbanin shënime dhe shërbime vetë, gjë që konfirmohet nga rishikimet skrupuloze në shekullin e 19-të.

Besimtarët e Vjetër u mbështetën në faktin se ardhja e Antikrishtit kishte ndodhur tashmë, por ndjenja eskatologjike e fundit vetëm sa nxiti intensitetin e punës dhe vetëbesimit. Drejtësia fetare duhej të ruhej në gjërat e vogla: kur hani, shijoni përfitimet e qytetërimit, mbani llogari. Kjo do të thotë, praktika fetare u transferua në jetën e përditshme sa më shumë që të ishte e mundur dhe mjedisi në ndryshim e detyroi fenë t'u përgjigjej pyetjeve të reja që lidhen me ekonominë, menaxhimin dhe përparimin në përgjithësi. Besimtarët e Vjetër kombinuan në mënyrë paradoksale "përthithjen" e papërmbajtshme të inovacioneve ekonomike dhe konservatorizmit fetar në kufi me fundamentalizmin.

Komuniteti dhe prodhimi

Arsyet e suksesit ekonomik u përshkruan në detaje në veprën e tij autobiografike "Fatet e Mjeshtrit Rus" nga Vladimir Ryabushinsky (djali i Pavel Mikhailovich, vëllai i Pavel Pavlovich). Cilësitë kryesore të një sipërmarrësi rus janë qetësia dhe intuita. Një tregtar "i vërtetë" rus nuk është një kumarxhi, si, për shembull, sipërmarrësit anglezë. Ai nuk ka asnjë eksitim, por ka kujdes në marrjen e vendimeve, madje edhe njëfarë ngadalësie, këmbëngulje, dëshirë për të peshuar të gjitha të mirat dhe të këqijat gjatë një marrëveshjeje, edhe nëse koha është kundër tyre.

Besimtarët e Vjetër mund të mburreshin me sukseset e tyre kryesisht në industrinë e tekstilit. Në shekullin e 19-të, Besimtarët e Vjetër (praktikisht ari për ta, me përjashtim të mbretërimit të Nikollës I, i cili i privoi ata nga të drejtat e tyre pronësore për 25 vjet) arritën të kthehen në qytetet e mëdha dhe gjetën fabrika.

Fabrika Nikolskaya Morozov

Por edhe para kësaj, në shekullin e 18-të, me dekrete të Katerinës II, Besimtarëve të Vjetër u garantoheshin disa të drejta në procedurat gjyqësore, aftësia për të mbajtur postin dhe për t'u regjistruar në pasuri.

Me heqjen e taksës së dyfishtë (taksës), tregtarë dhe industrialistë të shquar u dyndën në qendrat e besimtarëve të vjetër për të mësuar shkrim e këndim dhe shkencën e të bërit biznes. Kështu ata u bënë modele dhe kontribuan në përhapjen e fesë përmes arritjeve të tyre ekonomike:

"Raskolnikov është shumëzuar në Urale. Në fabrikat e Demidovëve dhe Osokinëve, nëpunësit janë skizmatikë, pothuajse të gjithë! Dhe disa industrialistë vetë janë skizmatikë… Dhe nëse dërgohen, atëherë sigurisht që nuk kanë kush t'i mbajë fabrikat. Dhe fabrikat e Gosudarevëve nuk do të jenë pa dëm!" Sepse atje, në shumë fabrika, si kallaji, tela, çeliku, hekuri, merrni parasysh të gjitha gjërat dhe nevojat, po shesin olonianët, Tula dhe Kerzhenët - të gjithë skizmatikë., "spiunët sekretë në Urale raportuan në kryeqytet në 1736.

Besimtarët e Vjetër zotëronin rreth 60-80 ndërmarrje për prodhimin e tekstileve dhe leshit, të cilat përbënin rreth 18% të kësaj kamare. Pse tekstile? Sigurisht, Besimtarët e Vjetër morën lloje të tjera biznesi, por prodhimi i këtij produkti të veçantë nuk kërkonte kontakte të shpeshta me shtetin, por në të njëjtën kohë solli shumë para me organizimin e shkathët të prodhimit të prodhimit.

Shenjë e biznesmenit Tryndin, i cili zotëronte një dyqan në Lubyanka, 13

Përveç mbiemrave individualë si Shchukin (mbushësi kryesor i koleksioneve franceze të Hermitazhit), Soldatenkov (i cili financoi botimin e librave historikë perëndimor në rusisht), Gromov (themeluesi i Konservatorit të Shën Petersburgut), historia më së shumti mbahet mend e tërë. dinastitë që përbëheshin tërësisht nga besimtarë të vjetër ose kishin origjinë besimtare të vjetër.

Morozovët, Ryabushinsky, Prokhorovs, Markovs, Maltsevs, Guchkovs, Tryndins, Tretyakovs … Sipas Forbes, pasuria e kombinuar e këtyre familjeve në fillim të shekullit të 20-të është rreth 150 milion rubla ari (jo të gjitha janë të përfshira në vlerësimi). Sot, kapitali i përgjithshëm i këtyre familjeve mund të jetë 115.5 miliardë rubla.

“Gjithmonë më ka goditur një tipar – ndoshta një tipar karakteristik i gjithë familjes – kjo është disiplina e brendshme familjare. Jo vetëm në bankë, por edhe në punët publike, secilit i caktohej vendi i tij sipas gradës së vendosur dhe në Vendi i parë ishte vëllai i madh, me të cilin të tjerët llogariteshin dhe në një farë mënyre ata iu bindën, "kujtoi një nga sipërmarrësit më të pasur, Mikhail Ryabushinsky, në kujtimet e Pavel Buryshkin" Tregtari i Moskës ".

Një shembull i kulturës ekonomike dhe sociale të Besimtarëve të Vjetër është fabrika Nikolskaya "Savva Morozova and Co". Ndërsa Komiteti i Ministrave të Aleksandrit II po vendoste se çfarë të bënte me shpërthimet periodike të kolerës në fabrikat me më shumë se 1000 punëtorë, Morozov themeloi spitalin e tij prej druri me 100 shtretër në fillim të viteve 1860. Së shpejti, institucionet mjekësore u shfaqën në të gjitha fabrikat e tij: katër spitale u shërbyen pothuajse 6.5 mijë punëtorëve-endëse. Për to, Morozov shpenzoi mesatarisht 100 mijë rubla ari në vit. Më vonë, shteti do të fillojë të detyrojë fabrikat për të ndërtuar spitalet e tyre.

Pika e kontrollit në fabrikën Krasilshchikov

Në fund të shekullit të 19-të, punëtorët e fabrikës së familjes së pasardhësve të Besimtarëve të Vjetër Krasilshchikov ishin plotësisht analfabetë. Në vitin 1889, në fabrikë u hap një shkollë fillore. Aty u trajnuan si vetë punëtorët e fabrikës ashtu edhe familjarët e tyre. Në 10 vjet, numri i burrave analfabetë në fabrikë ra në 34% (1901), dhe deri në vitin 1913 vetëm 17% ishin analfabetë. Në fillim të shekullit të 20-të, shkollat e fabrikës trajnonin edhe gratë, duke ulur numrin e analfabetëve nga 88% në 47%.

Kongregacionet e Besimtarëve të Vjetër investuan para në bamirësi, shtëpi popullore - çajtore për 400 njerëz me biblioteka dhe ekspozita. Të njëjtët Krasilshchikov kishin një shtëpi të ngjashme në rrethin Rodnikovsky, ku u mbajtën takime të shoqërive dhe sipërmarrësve të ndryshëm.

Korrupsion i mirë

Megjithatë, ndonjëherë, pavarësisht nga të gjitha masat paraprake dhe përpjekjet për të krijuar struktura të mbyllura me shkollat dhe spitalet e tyre, Besimtarët e Vjetër ende duhej të përballeshin me shtetin. Sipas Nikolai Subbotin, një "luftëtar kundër përçarjes", publicist, "burokracia e korruptuar paralizoi kryesisht fuqinë e urdhrave" të Nikollës I, drejtuar kundër Besimtarëve të Vjetër në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. Mund të thuhet se kontaktet e besimtarëve të vjetër me zyrtarët u reduktuan në marrëveshje korruptive. Dhe duke qenë se ata u tërhoqën në fakt nga jeta zyrtare politike dhe shoqërore, ishte edhe më e vështirë të viheshin para drejtësisë.

Megjithatë, ryshfet përbënin pothuajse pjesën më të madhe të shpenzimeve të komunitetit në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. Skemat korruptive ishin të zakonshme në Urale, Poloni dhe territoret veriore, por shembulli më i mrekullueshëm është situata në Moskë. Subbotin shkruan për të gjithë biznesin e dërgimit të letrave sekrete nga zyrat ministrore nga zyrtarë të vegjël te tregtarët e Besimtarëve të Vjetër. Kështu, ata mësuan për bastisjet e planifikuara ndaj tyre, akte të reja nënligjore dhe patën kohë të përgatisin dhe fshehin para në mënyra të ndryshme.

Takimi i tregtarëve të esnafit 1, më të lartë

Nuk ishin vetëm zyrtarët e qeverisë që u përfshinë në korrupsion. E drejta për të kryer ritualet u “blerë” nga priftërinjtë e Kishës Sinodale, siç dihet nga të dhënat e policisë për komunitetin Monino në Moskë, i cili po rritej me hapa të mëdhenj pa regjistrimin e duhur ligjor. Kisha zyrtare siguroi personalisht ambiente për lutje, vepronte si pronare, etj.

Ne gjithashtu dimë për korrupsionin nga të dhënat e vetë Besimtarëve të Vjetër. Drejtuesit e fabrikës së Guchkovs (tashmë në fund të shekullit të 19-të) mbanin libra të veçantë "të zinj", të cilët përmbanin shënime me përmbajtje afërsisht të mëposhtme:

“Ndoqi shpenzimet e arkës E. F. Guçkov:

- "Për zyrën e shefit të policisë" (në çdo faturë mujore 5-10 rubla), - "Drejtuesi për regjistrim", - “Për trajtimin e punonjësve në Dumë dhe në Gjykatën e Jetimëve”, - "Për skribët e tremujorit të III", - "Pjesë të dhuruara", - "Për rojet në Duma", - “Për vajin iu shpërnda njerëzve të ndryshëm”.

Besimtarët e Vjetër nuk bënë dallimin midis koncepteve të ryshfetit dhe taksave, duke i bashkuar ato nën fjalën e përgjithshme "haraç". “Të liqve” mund t’i jepej haraç, por vetëm për ruajtjen e besimit. Tregues në këtë drejtim është mosmarrëveshja në letra midis dy komuniteteve fedoseevitëve dhe filipianëve, ku këta të fundit akuzonin të parët për një pasion të tepruar për tregtinë dhe paranë. U shpjegua se nuk mund t'u bëhet haraç zyrtarëve të qeverisë nëse është një marrëdhënie thjesht ekonomike. Por gjithçka që ka të bëjë me besimin është e nevojshme për të kënaqur tekat e së keqes së detyruar në formën e punonjësve të qeverisë dhe priftërinjve jobesimtarë:

“Që të mos ketë inat kundër nesh, fyhuni deri në fund: nëse armiku kërkon ar - jepi, nëse rrobën - jepi, nëse do nder - jepi, nëse dëshiron të heqë besimin - merr. guxim në të gjitha mënyrat e mundshme. Jetojmë në kohët e fundit dhe prandaj i japim çdo haraç kujtdo që kërkon, që armiku të mos tradhtojë në mundime, apo të burgoset në një vend të panjohur…"

Stili i të bërit biznes të Besimtarëve të Vjetër është gjithashtu tregues. Falë përgjegjësisë së vendosur reciproke dhe përgjegjësisë kolektive, si dhe vazhdimësisë familjare, komunitetet e Besimtarëve të Vjetër vepruan si banka. Gjatë periudhës së ndalimeve të Nikollës I, ata vepruan praktikisht në mënyrë të paligjshme, duke huazuar shuma të mëdha qoftë për bedelët, qoftë edhe me kusht. Besimtarët e Vjetër (në veçanti polakët) punonin në të njëjtën mënyrë me tregtarët perëndimorë. Askush nuk pa asgjë të rrezikshme në këtë - komunitetet e vlerësuan emrin e tyre.

Gjeneralmajor i Ushtrisë Perandorake Ruse Ivan Petrovich Liprandi, i njohur më mirë si autor i kujtimeve për Pushkinin, në fund të viteve 1850 ishte i angazhuar në hulumtimin e çështjes së kërcënimeve ndaj sigurisë ekonomike të Perandorisë, që dyshohet se buronin nga disa komunitete në Provincat Kursk, Oryol dhe Tambov. Sipas Liprandit, koncepti i Besimtarëve të Vjetër për pronën ishte "si një institucion (simbiotik) i kapitalizmit dhe socializmit". Megjithatë, ai kurrë nuk gjeti ndonjë shenjë të armiqësisë së Besimtarëve të Vjetër ndaj shtetit dhe ndaloi hetimin.

Përparim konservator

Besimtarët e Vjetër ndërhynë në mënyrë aktive në politikë. Pas miratimit të Manifestit carist të vitit 1905, Besimtarët e Vjetër morën lirinë e plotë të fesë, gjë që nënkuptonte edhe një ndryshim në modelin ekonomik. Në fakt, modeli komunal pushon së ekzistuari - ai kapitalist e zëvendëson plotësisht parimin socialist.

Koncernat dhe sindikatat organizohen në bazë të komuniteteve dhe qendrave fetare. Fillon bashkimi i kapitalit bankar dhe atij industrial. Kështu, aktivet bankare u kombinuan në Bankën e Shën Petersburgut, në Bankën Nizhny Novgorod-Samara nga familja Markov dhe në Kompaninë e Sigurimeve Veriore, targat e së cilës mund të gjenden ende në shumë shtëpi në Moskë.

“Bashkimi më 17 tetor”

Me miratimin e Manifestit, një numër besimtarësh të vjetër, përkatësisht Pavel Ryabushinsky, Alexander Konovalov dhe Alexander Guchkov (Kryetar i Mbledhjes së Tretë të Dumës së Shtetit), organizuan "Partinë e Progresivëve" për të mbrojtur interesat e borgjezisë. Për më tepër, Ryabushinsky dhe shokët e tij u bënë kundërshtarë ideologjikë të udhëheqësve ekonomikisht konservatorë të sipërmarrësve të Moskës, mbrojtën një vizion të ri të kapitalizmit në kushtet e një monarkie kushtetuese.

Besimtarët e Vjetër bashkëpunuan me Unionin e 17 Tetorit, Partinë Tregtare dhe Industriale dhe Rinovuesit Paqësorë, ata hapën gazetat e tyre për të promovuar jetën politike borgjeze në vend.

Ishin ata që, në mënyrë indirekte ose të drejtpërdrejtë, kontribuan në shumë ndryshime politike dhe ekonomike në vend, duke përfshirë miratimin e reformës agrare të Stolypin, ligjin për zemstvo (ku polakët morën autonominë de facto) dhe morën pjesë në jetën e Qeveria e Përkohshme.

Largimi i tyre drejt kapitalizmit të ashpër, borgjez paracaktoi kryesisht fatin e Besimtarëve të Vjetër gjatë Revolucionit të 1917-ës, duke e kthyer këtë popull praktikisht të izoluar 200 vjet pas, duke i detyruar ata të fshihen përsëri, dhe më pas të vuajnë, dhe më pas të rindërtojnë vendin e tyre në diell.

Sekreti i Fuqisë së Tretë / Komisioneri Katar /

…Në mesin e shekullit të 19-të, qeveria ruse e kuptoi se nuk do të kishte përparim industrial me një elitë të tillë, kështu që ata filluan të tërheqin kapital të huaj. Por gjëja kryesore është të mbështeten në talentet e tyre. Dhe ata u shfaqën - besimtarët e vjetër Morozov, Ryabushinskiy, industrialistët Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Guchkovs, Konovalovs, Morozovs, Prokhorovs, Ryabushinsky, Soldatenkovs, Tretyakovs, Khludovs. një duzinë monedhë.

Industria që ishte në Perandorinë Ruse është ajo që u rrit nga poshtë nga shtresat e besimtarëve të vjetër plus kapitali i huaj. Pjesëmarrja e aristokracisë ishte minimale.

Në Rusinë para-revolucionare, njerëzit më të pasur dhe më sipërmarrës ishin pikërisht kampionët e besimit të vjetër. Në fillim të shekullit të 20-të, në Rusi kishte vetëm tre grupe njerëzish të pasur financiarisht: Besimtarë të Vjetër (tregtarë dhe industrialistë), biznesmenë të huaj dhe pronarë fisnikë tokash. Për më tepër, Besimtarët e Vjetër përbënin më shumë se 60% të të gjithë kapitalit privat të perandorisë. Nuk është për t'u habitur që me rritjen e kapitalit ata menduan seriozisht për marrëdhëniet e tyre me autoritetet laike që nuk i njihnin. Në të njëjtën kohë, një konflikt po shpërtheu me kompanitë e huaja për të drejtën për të dominuar tregjet financiare dhe industriale të Rusisë cariste.

Pyetja u ngrit qartë: ose vendi po kthehet në një koloni biznesi të huaj, ose mbështetet në kapitalin e Besimtarit të Vjetër dhe ndërton një ekonomi të re borgjeze me orientim kombëtar. Besimtarët e Vjetër filluan të reformojnë monarkinë ushtarako-rurale Romanov, me të gjitha perspektivat për t'u bërë një vend udhëheqës në të gjithë botën. Nga lart po përgatitej një revolucion. Dhe pothuajse ndodhi kur kapitali i madh rus erdhi në pushtet në 1917. Mos harroni Qeverinë e Përkohshme - të gjithë kapitalistët më të mëdhenj të Rusisë nga Besimtarët e Vjetër janë të pranishëm në të …"