Kush janë besimtarët e vjetër?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Çfarë besojnë besimtarët e vjetër dhe nga kanë ardhur? Referenca e historisë

Vitet e fundit, një numër në rritje i bashkëqytetarëve tanë janë të interesuar për çështjet e një stili jetese të shëndetshëm, metodat miqësore me mjedisin e menaxhimit, mbijetesën në kushte ekstreme, aftësinë për të jetuar në harmoni me natyrën dhe përmirësimin shpirtëror. Në këtë drejtim, shumë i drejtohen përvojës mijëravjeçare të paraardhësve tanë, të cilët arritën të zotëronin territoret e gjera të Rusisë së sotme dhe krijuan poste bujqësore, tregtare dhe ushtarake në të gjitha qoshet e largëta të Atdheut tonë.

E fundit, por jo më pak e rëndësishme, në këtë rast, ne po flasim për Besimtarët e Vjetër - njerëz që në një kohë vendosën jo vetëm territorin e Perandorisë Ruse, por gjithashtu sollën gjuhën ruse, kulturën ruse dhe besimin rus në brigjet e Nilit., në xhunglat e Bolivisë, djerrinat e Australisë dhe në kodrat e mbuluara me borë të Alaskës … Përvoja e besimtarëve të vjetër është vërtet unike: në kushtet më të vështira natyrore dhe politike, ata mundën të ruanin identitetin e tyre fetar dhe kulturor, të mos humbnin gjuhën dhe zakonet e tyre. Nuk është rastësi që eremiti i famshëm Agafya Lykova nga familja Lykov e Besimtarëve të Vjetër është kaq i njohur në të gjithë botën.

Sidoqoftë, nuk dihet shumë për vetë Besimtarët e Vjetër. Dikush mendon se besimtarët e vjetër janë njerëz me arsim primitiv që u përmbahen metodave të vjetruara të ekonomisë. Të tjerë mendojnë se Besimtarët e Vjetër janë njerëz që pretendojnë paganizëm dhe adhurojnë perënditë e lashta ruse - Perun, Veles, Dazhdbog dhe të tjerë. Të tjerë ende shtrojnë pyetjen: nëse ka besimtarë të vjetër, atëherë duhet të ketë një lloj besimi të vjetër? Lexoni përgjigjen për këto dhe pyetje të tjera në lidhje me Besimtarët e Vjetër në artikullin tonë.

përmbajtja

• Besimi i vjetër dhe i ri
• Besimtarë të Vjetër apo Besimtarë të Vjetër?
• Çfarë besojnë besimtarët e vjetër?
• Besimtarë-priftërinj të vjetër
• Besimtarët e Vjetër-Bezpopovtsy
• Besimtarët e Vjetër dhe Paganët

Besimi i vjetër dhe i ri

Një nga ngjarjet më tragjike në historinë e Rusisë në shekullin e 17-të ishte ndarja në Kishën Ruse. Car Alexei Mikhailovich Romanov dhe bashkëpunëtori i tij më i ngushtë shpirtëror Patriarku Nikon (Minin) vendosën të kryejnë një reformë të kishës globale. Duke filluar me ndryshime në dukje të parëndësishme - ndryshime në palosjen e gishtërinjve në shenjën e kryqit nga dy gishta në tre gishta dhe heqja e përkuljes deri në tokë, reforma shumë shpejt preku të gjitha aspektet e Shërbimeve Hyjnore dhe Ritit. Duke vazhduar dhe zhvilluar në një mënyrë ose në një tjetër deri në mbretërimin e Perandorit Pjetri I, kjo reformë ndryshoi shumë rregulla kanunore, institucione shpirtërore, zakone të administrimit të kishës, tradita të shkruara dhe të pashkruara. Pothuajse të gjitha aspektet e jetës fetare, dhe më pas kulturore dhe të përditshme të popullit rus kanë pësuar ndryshime.

Piktura nga V. G. Perov "Nikita Pustosvyat. Mosmarrëveshja për besimin"

Sidoqoftë, me fillimin e reformave, u bë e qartë se një numër i konsiderueshëm i të krishterëve rusë panë në to një përpjekje për të tradhtuar vetë doktrinën, shkatërrimin e rendit fetar dhe kulturor, i cili mori formë në Rusi për shekuj pas Pagëzimit të saj. Shumë priftërinj, murgj dhe laikë kundërshtuan planet e carit dhe patriarkut. Ata shkruanin peticione, letra dhe proklamata, duke denoncuar risitë dhe duke mbrojtur besimin e ruajtur prej qindra vitesh. Në shkrimet e tyre, apologjetët theksuan se reformat jo vetëm me dhunë, nën dhimbjen e ekzekutimit dhe të persekutimit, riformësojnë traditat dhe traditat, por ndikojnë edhe në gjënë më të rëndësishme - ato shkatërrojnë dhe ndryshojnë besimin vetë të krishterë. Pothuajse të gjithë mbrojtësit e traditës së lashtë të kishës shkruan se reforma e Nikonit është apostate dhe ndryshon vetë besimin. Kështu, Kryeprifti Hierodëshmor Avvakum theksoi:

Ai gjithashtu kërkoi që të mos kenë frikë nga torturuesit dhe të vuajnë për "Besimin e vjetër të krishterë". Shkrimtari i njohur i asaj kohe, mbrojtësi i Ortodoksisë Spiridon Potemkin u shpreh në të njëjtën frymë:

Potemkin dënoi shërbimet dhe ritualet hyjnore të kryera sipas librave të rinj dhe urdhrave të rinj, të cilat ai i quajti "besim i keq":

Rrëfimtari dhe martiri dhjak Theodore shkroi për nevojën për të mbrojtur traditën atërore dhe besimin e vjetër rus, duke përmendur shembuj të shumtë nga historia e Kishës:

Rrëfimtarët e Manastirit Solovetsky, të cilët refuzuan të pranonin reformën e Patriarkut Nikon, i shkruan Carit Alexei Mikhailovich në kërkesën e tyre të katërt:

Kështu gradualisht filloi të thuhet se para reformave të Patriarkut Nikon dhe Carit Alexei Mikhailovich, para përçarjes së kishës kishte një besim, dhe pas skizmës kishte tashmë një besim tjetër. Rrëfimi i para-ndarjes filloi të quhej besimi i vjetër, dhe rrëfimi i reformuar pas ndarjes - besimi i ri.

Ky mendim nuk u mohua nga mbështetësit e reformave të Patriarkut Nikon. Kështu, Patriarku Joakim tha në mosmarrëveshjen e famshme në Dhomën e Faceteve:

Ndërsa ishte ende arkimandrit, ai argumentoi:

Kështu gradualisht u shfaq koncepti i "besimit të vjetër" dhe njerëzit që e rrëfejnë atë u quajtën "Besimtarë të Vjetër", "Besimtarë të Vjetër". Kështu, Besimtarët e Vjetër filluan të thërrasin njerëz që refuzuan të pranojnë reformat kishtare të Patriarkut Nikon dhe t'i përmbahen institucioneve kishtare të Rusisë së lashtë, domethënë besimit të vjetër. Ata që pranuan reformën u quajtën "novovers" ose "novolyubtsy". Megjithatë, termi "besimtarë të rinj" nuk ka zënë rrënjë për një kohë të gjatë dhe termi "besimtarë të vjetër" ekziston edhe sot.

Besimtarë të Vjetër apo Besimtarë të Vjetër?

Për një kohë të gjatë, në dokumentet qeveritare dhe kishtare, të krishterët ortodoksë që ruanin ritet e lashta hyjnore, librat dhe zakonet e vjetra të shtypura quheshin "skizmatikë". Ata u akuzuan për besnikëri ndaj traditës kishtare, e cila dyshohet se çoi në një përçarje kishtare. Për shumë vite, skizmatikët iu nënshtruan represionit, persekutimit dhe cenimit të të drejtave civile.

Sidoqoftë, gjatë mbretërimit të Katerinës së Madhe, qëndrimet ndaj Besimtarëve të Vjetër filluan të ndryshojnë. Perandoresha konsideronte se Besimtarët e Vjetër mund të ishin shumë të dobishëm për vendosjen e zonave të pabanuara të Perandorisë Ruse në zgjerim.

Me sugjerimin e Princit Potemkin, Katerina nënshkroi një sërë dokumentesh që u jepnin atyre të drejtat dhe përfitimet për të jetuar në rajone të veçanta të vendit. Në këto dokumente, besimtarët e vjetër quheshin jo si “skizmatikë”, por si “besimtarë të vjetër”, gjë që, nëse nuk ishte shenjë dashamirësie, padyshim tregonte një dobësim të qëndrimit negativ të shtetit ndaj besimtarëve të vjetër. Të krishterët e vjetër ortodoksë, besimtarët e vjetër, megjithatë, nuk u pajtuan papritur për përdorimin e këtij emri. Në literaturën apologjetike, në dekretet e disa Këshillave, tregohej se termi "Besimtarë të Vjetër" nuk është plotësisht i pranueshëm.

U shkrua se emri "Besimtarët e Vjetër" nënkupton se arsyet e ndarjes së kishës së shekullit të 17-të qëndrojnë në disa rite kishtare dhe vetë besimi mbeti plotësisht i paprekur. Kështu i quajti Këshilli i Besimtarëve të Vjetër Irgiz i vitit 1805 bashkëfetarët, domethënë të krishterët që përdorin rituale të vjetra dhe libra të vjetër të shtypur, por i binden Kishës Sinodalale, "Besimtarët e Vjetër". Rezoluta e Katedrales Irgiz thoshte:

Në shkrimet historike dhe apologjetike të të krishterëve të lashtë ortodoksë të shekullit të 18-të - gjysma e parë e shekullit të 19-të, termat "Besimtarë të Vjetër" dhe "Besimtarë të Vjetër" u përdorën ende. Ato përdoren, për shembull, në "Historinë e Hermitazhit Vygovskaya" nga Ivan Filippov, veprën apologjetike "Përgjigjet e Dhjakut" dhe të tjerë. Ky term u përdor edhe nga shumë besimtarë të rinj, si N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, për shembull, në botimin "Udhëzues për Historinë Ruse" të vitit 1870 thotë:

Në të njëjtën kohë, me kalimin e viteve, disa nga Besimtarët e Vjetër megjithatë filluan të përdorin termin "Besimtarë të Vjetër". Për më tepër, siç thekson shkrimtari i mirënjohur i Besimtarit të Vjetër, Pavel Curious (1772–1848) në fjalorin e tij historik, emri Besimtarët e Vjetër është më i natyrshëm në pëlqimet pa pop-i dhe "Besimtarët e Vjetër" janë më të qenësishëm në personat që i përkasin pëlqimeve. të cilët pranojnë priftërinë që ikin.

Në të vërtetë, nga fillimi i shekullit të 20-të, marrëveshjet që pranonin priftërinë (Belokrinitsky dhe Beglopopovskoe) filluan të përdorin termin "Besimtarë të Vjetër" në vend të termit "Besimtarë të Vjetër", "Besimtarë të Vjetër" gjithnjë e më shpesh. Së shpejti emri Besimtarët e Vjetër u përfshi në nivelin legjislativ me dekretin e famshëm të perandorit Nikolla II "Për forcimin e parimeve të tolerancës fetare". Paragrafi i shtatë i këtij dokumenti thotë:

Megjithatë, edhe pas kësaj, shumë besimtarë të vjetër vazhduan të quheshin besimtarë të vjetër. Ky emër e mbajti veçanërisht me kujdes pëlqimin pa zë. D. Mikhailov, autor i revistës Rodnaya Starina, botuar nga rrethi i besimtarëve të vjetër të zelltarëve të lashtësisë ruse në Riga (1927), shkroi:

Çfarë besojnë besimtarët e vjetër?

Besimtarët e Vjetër, si trashëgimtarë të Rusisë para-skizmatike, para reformës, përpiqen të ruajnë të gjitha dogmat, dispozitat kanunore, gradat dhe pasardhësit e Kishës së Vjetër Ruse.

Para së gjithash, natyrisht, kjo ka të bëjë me dogmat kryesore të kishës: rrëfimin e St. Triniteti, mishërimi i Zotit Fjalë, dy hipostaza të Jezu Krishtit, sakrifica e tij shlyese e Kryqit dhe Ringjalljes. Dallimi kryesor midis rrëfimit të besimtarëve të vjetër dhe rrëfimeve të tjera të krishtera është përdorimi i formave të adhurimit dhe devotshmërisë kishtare, karakteristikë e Kishës së lashtë.

Midis tyre janë shenja e kryqit me dy gishta, pagëzimi me zhytje, këndimi unison, pikturimi i ikonave kanonike dhe rrobat e veçanta të lutjes. Për shërbimet hyjnore, Besimtarët e Vjetër përdorin libra të vjetër liturgjikë të shtypur të botuar para vitit 1652 (kryesisht të botuar nën Patriarkun e fundit të devotshëm Jozef. Besimtarët e Vjetër, megjithatë, nuk përfaqësojnë një komunitet apo kishë të vetme - gjatë qindra viteve ata u ndanë në dy drejtime kryesore: priftërinjtë dhe bezpopovtsy.

Besimtarë-priftërinj të vjetër

Besimtarët-priftërinjtë e vjetër, ndër institucionet e tjera të kishës, njohin hierarkinë (priftërinë) me tre sundimtarë të besimtarëve të vjetër dhe të gjitha sakramentet kishtare të kishës së lashtë, ndër të cilat më të famshmet janë: Pagëzimi, Krishtimi, Eukaristia, Priftëria, Martesa, Rrëfimi. (Pendimi), Bekimi i vajit. Përveç këtyre shtatë sakramenteve në Besimin e Vjetër, ekzistojnë sakramente dhe sakramente të tjera, disi më pak të njohura, përkatësisht: tonsura monastike (e barabartë me sakramentin e martesës), Shenjtërimi i madh dhe i vogël i ujit, shenjtërimi i vajit në Polyeleos, bekimi priftëror.

Besimtarët e Vjetër-Bezpopovtsy

Besimtarët e Vjetër Bezpop besojnë se pas përçarjes kishtare të kryer nga Car Alexei Mikhailovich, hierarkia e devotshme e kishës (peshkopët, priftërinjtë, dhjakët) u zhduk. Prandaj, një pjesë e sakramenteve të kishës në formën në të cilën ekzistonin para ndarjes së Kishës u shfuqizua. Sot, të gjithë Besimtarët e Vjetër të Bezpop njohin patjetër vetëm dy sakramente: Pagëzimin dhe Rrëfimin (pendimin). Disa bezpopovtsy (Kisha e Vjetër Ortodokse Pomeraneze) gjithashtu e njohin sakramentin e Martesës. Besimtarët e Vjetër të Pëlqimit të Kapelës lejojnë gjithashtu Eukaristinë (Kungimin) me ndihmën e St. dhurata të shenjtëruara në lashtësi dhe të ruajtura deri më sot. Kapela gjithashtu njohin Shenjtërimin e Madh të Ujit, i cili në ditën e Epifanisë fitohet duke derdhur ujë në ujë të ri, të shenjtëruar në kohët e vjetra, kur, sipas tyre, kishte ende priftërinj të devotshëm.

Besimtarë të Vjetër apo Besimtarë të Vjetër?

Periodikisht, lind një diskutim midis Besimtarëve të Vjetër për të gjitha marrëveshjet: "A mund të quhen ata besimtarë të vjetër?" Disa argumentojnë se është e nevojshme të quhemi ekskluzivisht të krishterë, sepse nuk ekzistojnë besime të vjetra dhe rituale të vjetra, si dhe një besim i ri dhe rituale të reja. Sipas tyre, ekziston vetëm një besim i vërtetë, një besim i drejtë dhe një rit i vërtetë ortodoks, dhe gjithçka tjetër është rrëfim dhe urtësi heretike, joortodokse, e shtrembër.

Të tjerë, siç u përmend më lart, e konsiderojnë të domosdoshme të quhen Besimtarë të Vjetër që shpallin besimin e vjetër, pasi ata besojnë se ndryshimi midis të krishterëve të vjetër ortodoksë dhe pasuesve të Patriarkut Nikon nuk është vetëm në ritualet, por edhe në vetë besimin..

Të tjerë ende besojnë se fjala Besimtarë të Vjetër duhet të zëvendësohet me termin "Besimtarë të Vjetër". Sipas mendimit të tyre, nuk ka asnjë ndryshim në besim midis Besimtarëve të Vjetër dhe pasuesve të Patriarkut Nikon (Nikonians). Dallimi i vetëm është në ritualet, të cilat janë të sakta për besimtarët e vjetër, dhe ato për Nikonianët janë të dëmtuara ose krejtësisht të pasakta.

Ekziston edhe një mendim i katërt në lidhje me konceptin e Besimtarëve të Vjetër dhe besimit të vjetër. Kryesisht ndahet nga fëmijët e Kishës Sinodale. Sipas mendimit të tyre, midis Besimtarëve të Vjetër (Besimtarëve të Vjetër) dhe Besimtarëve të Rinj (Besimtarëve të rinj) nuk ka dallim vetëm në besim, por edhe në rituale. Ata i quajnë ritet e vjetra dhe të reja po aq të nderuara dhe po aq shpëtimtare. Përdorimi i këtyre apo atyre është vetëm çështje shije dhe traditë historike e kulturore. Kjo thuhet në dekretin e Këshillit Lokal të Patriarkanës së Moskës nga viti 1971.

Besimtarët e Vjetër dhe Paganët

Në fund të shekullit të 20-të, në Rusi filluan të shfaqen shoqata kulturore fetare dhe thuajse fetare, të cilat shpallnin pikëpamje fetare që nuk kishin asnjë lidhje me krishterimin dhe, në përgjithësi, me fetë abrahamike, biblike. Mbështetësit e disa prej këtyre shoqatave dhe sekteve shpallin ringjalljen e traditave fetare të Rusisë parakristiane, pagane. Për të dalluar, për të ndarë pikëpamjet e tyre nga krishterimi, i pranuar në Rusi në kohën e Princit Vladimir, disa neopaganë filluan ta quanin veten "Besimtarë të Vjetër".

të krishterët dhe paganët

Dhe megjithëse përdorimi i këtij termi në këtë kontekst është i pasaktë dhe i gabuar, në shoqëri filluan të përhapen pikëpamjet se Besimtarët e Vjetër janë vërtet paganë që po ringjallin besimin e vjetër në perënditë e lashta sllave - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles dhe të tjerë.. Jo rastësisht u shfaq, për shembull, shoqata fetare "Kisha e Vjetër Inglistike Ruse e Besimtarëve të Vjetër Ortodokse-Ingling". Kreu i saj, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), i cili u quajt "Patriarku i Kishës së Vjetër Ortodokse Ruse të Besimtarëve të Vjetër", madje deklaroi:

Ka komunitete të tjera neopagane dhe kulte të afërm, të cilët gabimisht mund të perceptohen nga shoqëria si besimtarë të vjetër dhe ortodoksë. Midis tyre janë "Rrethi Velesov", "Bashkimi i komuniteteve sllave të besimit vendas sllav", "Rrethi ortodoks rus" dhe të tjerë. Shumica e këtyre asociacioneve u ngritën në bazë të rindërtimit pseudohistorik dhe falsifikimit të burimeve historike. Në fakt, përveç besimeve folklorike, nuk ka mbijetuar asnjë informacion i besueshëm për paganët e Rusisë parakristiane.

Në një moment, në fillim të viteve 2000, termi "Besimtarë të Vjetër" filloi të perceptohej gjerësisht si një sinonim për paganët. Megjithatë, falë punës së gjerë shpjeguese, si dhe një sërë padish serioze kundër "Besimtarëve të Vjetër-Ynglings" dhe grupeve të tjera ekstremiste neopagane, popullariteti i këtij fenomeni gjuhësor sot ka rënë. Vitet e fundit, shumica dërrmuese e neopaganëve ende preferojnë të quhen "Rodnovers".