Pse letrat e Novgorodit janë një nga zbulimet kryesore të shekullit të njëzetë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Të gjithë kanë dëgjuar për shkronjat e lëvores së thuprës, por ata dinë shumë më pak për shkallën në të cilën kanë ndryshuar idetë tona për historinë ruse. Por ishte falë letrave që shkencëtarët jo vetëm që ishin në gjendje të imagjinonin në detaje jetën ekonomike të qytetit antik, por gjithashtu mësuan se si flisnin Novgorodianët, dhe në të njëjtën kohë zbuluan se shkrim-leximi nuk ishte pjesa e sipërme shoqërore. klasa, siç dukej më parë, por ishte e përhapur në mesin e banorëve të qytetit.

26 korriku, dita kur u gjet shkronja e parë, festohet në Novgorod si Dita e lëvores së thuprës dhe u ngrit një monument për Nina Akulova, e cila në 1951 pa shkronja të gërvishtura në një copë lëvore thupër. Ata thonë se fjalët e para të kreut të ekspeditës, Artemy Artsikhovsky, i cili mori nga Akulova një letër që ende nuk ishte zhvilluar dhe lexuar, ishin: "Kam pritur për këtë gjetje për 20 vjet. 100 rubla bonus!"

Ishte e njohur për një kohë të gjatë që lëvorja e thuprës mund të përdorej si një material shkrimi i lirë. Për shembull, Joseph Volotsky, duke folur për varfërinë në të cilën jetonte Sergius i Radonezh, përmend se Murgu Sergei shkroi në lëvoren e thuprës. Në koleksionet muzeale ka mjaft dorëshkrime të lëvores së thuprës së shekujve 17-19. Një libër i lëvores së thuprës siberiane ka mbijetuar deri më sot, në të cilin u regjistruan informacione për pagesën e taksave.

Mirëpo, të gjitha dokumentet që na kanë ardhur janë shkruar me bojë dhe askujt nuk i ka shkuar në mendje se mund të shkruhej në lëvoren e thuprës në ndonjë mënyrë tjetër. Prandaj, arkeologët nuk kishin shumë nxitje për të kërkuar këto shkronja të lëvores së thuprës. Natyrisht, teksti i bojës nuk mund të mbijetojë në tokë! Natyrisht, mbeti shpresa për një mrekulli, që, për një rastësi të lumtur, ndonjë letër të mbetej e thatë dhe të lexohej. Por askush nuk shpresonte për gjetje masive.

Thjesht askujt nuk i ka shkuar mendja që ata të shkruanin në lëvoren e thuprës jo me stilolaps dhe bojë, por të gërvishtnin shkronja me një shkop të mprehtë prej metali, kocke ose druri.

Meqë ra fjala, shpejt u bë e qartë se objektet e mprehta të pakuptueshme që hasën arkeologët, të cilat ata, për mungesë shpjegimi më të mirë, i përshkruanin si grepa peshku, thjesht po "shkruanin" - pajisje për të shkruar në lëvoren e thuprës.

Në copat e lëvores së thuprës ata nuk shkruanin me bojë, por shkronja të shtrydhura ose gërvishteshin me shkrim të veçantë

Foto: Muzeu-Rezerva e Novgorodit

Një ditë pas zbulimit të shkronjës së parë, u zbulua një tjetër, pastaj një tjetër. Tani shkronjat e lëvores së thuprës janë gjetur në 12 qytete (shumica e tyre janë në Novgorod), dhe numri i tyre i përgjithshëm ka arritur në 1208.

Koha dhe vendi

Këtu ju duhet të shpërqendroheni nga letrat dhe të tregoni pak se si zhvillohen gërmimet në përgjithësi. Ekspedita arkeologjike e Novgorod filloi punën e saj në 1932, më pas pati një pushim, por menjëherë pas përfundimit të Luftës së Madhe Patriotike, gërmimet rifilluan.

Një ekspeditë arkeologjike ka punuar në Novgorod që nga viti 1932, por deri më tani vetëm një pjesë relativisht e vogël e qytetit antik është eksploruar

Foto: Muzeu-Rezerva e Novgorodit

Ekspedita u konceptua si një projekt shumë brezash i projektuar për punën e disa brezave. Novgorod është një parajsë për arkeologët. Së pari, sepse është një nga qytetet kryesore të Rusisë së Lashtë, i cili në kohët moderne ka humbur rëndësinë e tij, që do të thotë se nuk kishte ndërtime veçanërisht intensive në të dhe u gërmua shumë më pak se Kievi ose Moska. Së dyti, druri dhe substancat e tjera organike ruhen shumë mirë në tokën e Novgorodit. Bollëku i lagështisë mbron objektet nëntokësore nga ekspozimi ndaj ajrit, kështu që ato vështirë se kalbet.

Ruajtja e mirë e pemës së vjetër bëri të mundur zhvillimin e një metode për datimin e saktë të gjetjeve. Si shkallë, arkeologët përdorën trotuare të vjetra prej druri, shumë prej të cilave kanë mbijetuar nën tokë. Në rrugët me baltë, rrugët e Novgorodit të lashtë u fundosën në baltë dhe u bënë të vështira për t'u kaluar, kështu që ata duhej të ndërtonin trotuare nga trungje të trashë pishe. Një trotuar e tillë ngrihej mbi tokë, kështu që papastërtia nuk binte mbi të.

Por trotuari nuk funksionoi për një kohë veçanërisht të gjatë. Fakti është se grumbullimi i mbeturinave nuk ekzistonte në qytetin mesjetar. Pjesët e enëve të thyera, degët e vjetra dhe hiri nga furrat, rropat dhe mbeturinat e tjera të ndërtimit mbetën në rrugë, duke rritur gradualisht nivelin e tokës (në Novgorod - mesatarisht me 1 cm në vit). Kur toka ngrihej mbi nivelin e trotuarit prej druri, mbi të duhej të vendosej një tjetër. Kjo ndodhte një herë në 20-25 vjet.

Niveli i tokës u ngrit, trotuaret prej druri u gjendën nën tokë dhe duhej të shtrohej një shtresë e re trungjesh. Në trotuaret e vjetra, arkeologët zbulojnë deri në 28 shtresa trungje të shtrira njëra mbi tjetrën

Foto: Muzeu-Rezerva e Novgorodit

Si rezultat, gjatë gërmimit të rrugëve të vjetra të Novgorodit, para syve të arkeologëve u zbulua një lloj torte me shtresa, e përbërë nga 28 shtresa trungje, të cilat dikur ishin trotuare. Dhe meqenëse pema vështirë se kalbet në tokë të lagësht, trungjet ishin ruajtur mirë dhe unazat vjetore të pemëve të vjetra ishin krejtësisht të dukshme. Çdo vit i jetës së një peme shënohet me një unazë dhe duke qenë se në një vit është i nxehtë, në një vit i ftohtë, në njërin i lagësht dhe i thatë në një tjetër, gjerësia e këtyre unazave është e ndryshme.

Falë grumbullit gjigant të drurit, në të cilin çdo shtresë ishte 20-25 vjet më e re se ajo e mëparshme, u bë e mundur krijimi i një shkalle dendrokronologjike për këtë rajon. Tani, për çdo trung të Novgorodit, mund të thoni me siguri se në cilin vit ai pushoi së qeni një pemë. Kështu, çdo ndërtesë e lashtë mund të datohet, edhe nëse është shkatërruar shumë kohë më parë dhe prej saj kanë mbetur vetëm disa fragmente druri.

Studimi i unazave vjetore të trungjeve nga trotuaret e Novgorodit bëri të mundur ndërtimin e një shkalle dendrokronologjike që ju lejon të përcaktoni me saktësi moshën e çdo trungu

Foto: Anatoly Morkovkin, kronika e lajmeve TASS

Këto metoda bëjnë të mundur datën me saktësi të jashtëzakonshme të shtresave në të cilat gjenden shkronjat dhe objektet e tjera. Situata kur arkeologët gërmojnë një banesë mesjetare dhe gjejnë shkronja të lëvores së thuprës pranë shtëpisë, u jep studiuesve shumë mundësi për kërkime dhe krahasime.

Është e qartë se personi që ka jetuar në këtë shtëpi, me shumë gjasa ka qenë adresuesi i letrave. Nëse aty pranë ka disa letra drejtuar të njëjtit person, atëherë nuk ka më asnjë dyshim që ne e dimë emrin e pronarit të pasurisë. Nëse ky person ishte mjaft i dukshëm, atëherë ekziston një shans për të gjetur këtë emër në kronikat dhe burime të tjera. Kështu, puna e një historiani kthehet në vepër të një kriminalisti, i cili në bazë të disa objekteve të rastësishme dhe një shënimi të thërrmuar, rindërton tablonë e së shkuarës.

Jeta e përditshme e Novgorodit

Para ardhjes së shkronjave të lëvores së thuprës, dihej shumë pak për jetën e përditshme të qyteteve ruse. Natyrisht, ka pasur sende shtëpiake të gërmuara nga arkeologët, mbi bazën e të cilave mund të kuptohet se si ishte rregulluar banesa, si përgatitej ushqimi, çfarë rrobash dhe bizhuterish kishin veshur. Por nuk kishte ku të mësohej për marrëdhëniet njerëzore që u ngritën në lidhje me këto objekte. Në fund të fundit, kronikat u shkruan në oborrin e princit ose mitropolit. Dhe tekstet, në përputhje me rrethanat, pasqyronin politikën e madhe, dhe jo problemet e përditshme me të cilat duhej të përballeshin banorët e qytetit.

Imagjinoni se çfarë ju intereson, për shembull, se si në Rusinë e Lashtë ata mësuan të lexojnë dhe të shkruajnë. Ku e merrni vesh për këtë? Vetë fakti i të mësuarit të leximit dhe shkrimit përmendet në shumë burime. Për shembull, "Përralla e viteve të kaluara" thotë se Jaroslav i Urti organizoi mësimin e fëmijëve për të lexuar dhe shkruar. Disa Jetë tregojnë gjithashtu për të.

Djali Onfim, i cili filloi të shkruante shkronjat e alfabetit në një copë lëvore thupër, shpejt u lodh nga ky profesion dhe ai vizatoi një kalorës duke mposhtur armikun

Foto: DIOMEDIA

Të gjithë e mbajnë mend mirë se sa e vështirë iu dha mençuria e librit rinisë Bartolomeu, Sergjiut të ardhshëm të Radonezhit. Por nuk ka detaje, asnjë informacion se si dukej saktësisht procesi mësimor në Lives and Chronicles. Tani kemi më shumë se 20 fletë të lëvores së thuprës që përmbajnë të dhëna të ndryshme studentore. Këtu dhe alfabetin, dhe listat e rrokjeve ("magazinat"), dhe ushtrimet, dhe vizatimet. Dhe mund të imagjinohet lehtësisht se çfarë dhe si u mësuan fëmijëve në Novgorodin e lashtë.

Korrespondencë biznesi e një familjeje

Ushtrimet e dishepullimit përbëjnë vetëm një pjesë të vogël të bibliotekës së lëvores së thuprës së mbledhur nga arkeologët. Kryesorja, shumica e letrave i kushtohen aspekteve të ndryshme të jetës ekonomike. Shkronjat e lëvores së thuprës u përdorën për t'i thënë punonjësit se çfarë të bënte, për të kërkuar ndihmë ose këshilla, për ta thirrur atë në gjykatë, etj.

Në zonat ku dikur ishin shtëpitë e Novgorodianëve fisnikë, gjenden arkiva të tëra letrash biznesi. Më saktë, jo arkiva, por grumbull plehrash, ku hidheshin letrat e lexuara. Për shembull, këtu janë 26 letra që lidhen me gjashtë breza të një familjeje Posadnici. Duke gjykuar nga kjo korrespondencë, familja zotëronte toka të gjera dhe sundonte mbi fshatarët që jetonin në këto toka. Për çfarë janë këto letra?

Para së gjithash, kjo është korrespondencë biznesi.

Ondrik i shkruan Onziforit:

“Ju jepni porosi për peshkun. Smerdët nuk më paguajnë pa taksë dhe nuk dërgove njeri me diplomë. Dhe sa i përket mungesës tuaj të vjetër, erdhi rekordi i shpërndarjes së aksioneve.”

Dmth smerdët refuzojnë të paguajnë taksa në peshk, pasi personi i dërguar tek ata nuk ka një listë se kush sa duhet të paguajë. Çfarë është kjo listë? Dhe letrat e lëvores së thuprës japin një përgjigje për këtë pyetje.

Shumica dërrmuese e letrave të lëvores së thuprës i kushtohen çështjeve ekonomike. Në këtë letër, Ondriku i ankohet Onisiforit se nuk mund të mbledhë taksa, pasi nuk ka një listë se kush sa duhet të paguajë

Foto: gramoty.ru

Ekziston një numër mjaft i madh i listave të detyrimeve fshatare të regjistruara në lëvoren e thuprës. Në to, pranë emrit të fshatarit, shkruhet se sa dhe çfarë duhet t'i dorëzojë pronarit. Kjo është lista që Ondrik kërkonte nga Ontsifor.

Nuk e dimë nëse Ondriku ka marrë dokumentet e nevojshme apo jo. Me shumë mundësi, Onzifori i dërgoi të gjitha listat dhe përfundoi në paqe. Edhe pse kjo nuk ishte gjithmonë rasti. Në mesin e të njëjtave 26 letra ka edhe një letër nga lëvorja e thuprës, në të cilën zotëria kërcënon fshatarët e tij se nëse nuk i binden atij, ai do të dërgojë një zyrtar special që do të merret me ngatërrestarët.

Marrëdhëniet e fshatarëve me shërbëtorët e zotërisë, të dërguar për t'i qeverisur, u zhvilluan në mënyra të ndryshme. Në një letër të lëvores së thuprës së fundit të shekullit XIV. përmban një ankesë të gjatë kolektive për kujdestaren e shtëpisë: "Një përkulje për Yuri dhe Maxim nga të gjithë fshatarët. Kë na fusni për çelës kyç nuk na qëndron, na prish me gjoba, na grabit ai. Por ulu dhe mos guxo të largohesh prej tij! Dhe për këtë ne jemi të shkatërruar. Nëse ai duhet të vazhdojë të ulet, ne nuk kemi forcë të ulemi. Na jep një burrë të butë - ne të rrahim me ballë në atë".

Me sa duket, Yuri dhe Maxim e injoruan këtë kërkesë, pasi së shpejti të njëjtët fshatarë dërguan një ankesë tjetër. Megjithatë, marrëdhënia me portierin kyç mund të ishte zhvilluar në një mënyrë tjetër. Në të njëjtin vend, u gjet një letër në të cilën kujdestari po përpiqet t'i lyp zotërisë farat e nevojshme për fshatarët, domethënë ai vepron si negociator.

Dhe disa letra raportojnë konflikte dramatike, mbi bazën e të cilave dikush dëshiron të shkruajë një skenar për një dramë sociale. Këtu, për shembull, është një letër e tillë nga fillimi i shekullit të 15-të: Fshatarët tuaj, banorët e fshatit Cherenskoye, po i rrahin me ballë zotërisë tuaj Mikhail Yuryevich. Klimts Oparin ia ke dhënë fshatin, por ne nuk e duam: jo komshi. Zoti është i lirë, ti je”.

Kjo do të thotë, Mikhail Yuryevich transferoi fshatin me fshatarët që banonin në Klim Oparin, por fshatarët nuk e konsiderojnë këtë transferim të ligjshëm. Në përgjithësi, kjo është një situatë e njohur kur një ndërmarrje ndryshon pronarin e saj dhe punëtorët shqetësohen.

Në këtë letër Zhiznomir i ankohet Mikulës se akuzohej se kishte vjedhur një skllave dhe tani do të duhet të shkojë në gjykatë: “Letër nga Zhiznomir për Mikulën. Ju bletë një skllav në Pskov, dhe tani princesha më kapi për të (vjedhja e dënuar - A. K.). Dhe pastaj skuadra garantoi për mua. Pra, dërgoji një letër atij burri nëse ka një skllav. Por unë dua që, pasi kam blerë kuaj dhe kam vënë [në kalë] burrin e princit, [të shkoj] në përballje ballë për ballë. Dhe ti, nëse nuk i ke marrë ato para [ende], mos i merr asgjë atij”

Foto: gramoty.ru

Anëtarët e familjeve fisnike korrespondonin jo vetëm me shërbëtorët e tyre, por edhe me njëri-tjetrin. Në mesin e 26 letrave të një familjeje është edhe një letër e kryebashkiakut Onzifor drejtuar nënës së tij: “Një peticion për zonjën nënës nga Onsifori. Thuaji Nesterit të mbledhë rubla dhe të shkojë te Yuri, njeriu i palosshëm. Kërkojini atij (Yuri) të blejë një kalë. Po, shkoni me Obrosiy në Stepan, duke marrë pjesën time. Nëse ai (Stepan) pranon të marrë rubla për një kalë, blini një kalë tjetër. Po, kërkoni Yuri për një gjysmë dhe blini me kripë. Dhe nëse nuk i merr çantat dhe paratë para udhëtimit, atëherë dërgojini këtu me Nester-in,” etj.

Në atë letër, kryebashkiaku Onzifor i jep nënës së tij punë të ndryshme shtëpiake

Foto: gramoty.ru

Nga letra shihet se të gjithë anëtarët e familjes, burra dhe gra, ishin të përfshirë në zgjidhjen e çështjeve ekonomike. Sidoqoftë, gratë e Novgorodit mesjetar janë të denja për një histori të veçantë.

“Çfarë të keqeje ke kundër meje që këtë të diel nuk erdhe tek unë?.

Jemi mësuar të mendojmë se në mesjetë një grua ishte e pafuqishme, e errët dhe analfabete. Sidoqoftë, kur studionin shkronjat e lëvores së thuprës, doli që gratë morën pjesë në korrespondencë shumë aktive. Letrat e grave dëshmojnë së pari për përhapjen e shkrim-leximit femëror dhe së dyti për faktin se ato ishin aktive si në çështjet ekonomike ashtu edhe në organizimin e jetës së tyre personale.

Për shembull, këtu është propozimi zyrtar për martesë. Në përgjithësi pranohet se negociatat për martesën janë zhvilluar midis prindërve të të rinjve dhe vajza është pyetur e fundit. Tani, pasi keni zbuluar një propozim me shkrim për martesë, drejtuar drejtpërdrejt një gruaje, kjo ide do të duhet të ndryshohet disi:

“Nga Mikita te Melania. Shko për mua - Unë të dua ty, dhe ti më dëshiron; por dëshmitari është Ignat Moiseev …”(më tej letra shkëputet).

Kjo do të thotë, një farë Nikita informon Melania për seriozitetin e qëllimeve të tij dhe rekomandon Ignat Moiseev si dëshmitar.

Dhe këtu është një letër dashurie nga shekulli i 12-të, në të cilën një vajzë qorton të dashurin e saj se ajo i ka dërguar tashmë tre herë lajme, por ai ende nuk vjen. "Çfarë të keqeje ke kundër meje," pyet ajo, "që nuk erdhe tek unë atë të dielë? Dhe unë të trajtova si një vëlla! Të lëndova duke më dërguar tek ti? Dhe ju, e shoh, nuk ju pëlqen. Nëse do të ishe i dashuruar, atëherë do të kishe shpëtuar nga sytë e njeriut dhe do të kishe nxituar… Edhe nëse të preka nga marrëzia ime, nëse fillon të tallesh me mua, atëherë Zoti dhe dobësia ime do të të gjykojnë."

Lutjet dhe tekstet liturgjike nuk gjenden shpesh midis letrave. Kjo letër përmban emrat e shenjtorëve që prifti i emëroi kur bekon ata që luten pas përfundimit të shërbimit

Foto: gramoty.ru

Copat e lëvores së thuprës janë relativisht të vogla dhe shkronjat e gërvishtura nuk mund të jenë shumë të vogla. Pra, këtu nuk mund të shkruash një tekst të gjatë dhe stili i shkronjave të lëvores së thuprës i ngjan më shumë stilit të korrespondencës në lajmëtarët e menjëhershëm sesa rrëfimi i pangutur i letrave nga epoka e letrës dhe lapsave të patës. Sidoqoftë, intensiteti emocional kompenson plotësisht shkurtësinë e detyruar. Emocione të tilla dërrmuese duken si një surprizë. Në fund të fundit, letërsia mesjetare nuk fliste për ndjenjat dhe ne jemi mësuar të mendojmë se njerëzit kanë mësuar të shkruajnë për to vetëm në kohët moderne.

Letrat e grave shkatërrojnë idenë tonë për gratë e pafuqishme dhe të shtypura të Mesjetës. Rezulton se 800 vjet më parë, ndjenjat, emocionet dhe pasionet ishin saktësisht të njëjta si tani.

Dhe gruaja e braktisur po lufton aktivisht për të drejtat e saj dhe i shkruan një të afërmi duke i kërkuar të vijë të ndihmojë: “Nga Guest tek Vasil. Çfarë më dha babai dhe të afërmit, përveç tij, pas tij. Dhe tani, duke u martuar me një grua të re, ai nuk më jep asgjë. Duke më shtrënguar duart (në shenjë fejese të re), më përzuri dhe tjetrën e mori për grua. Eja më bëj një nder. Kjo do të thotë, një grua i drejtohet të afërmit ose mbrojtësit të saj me një ankesë për burrin e saj, i cili, pasi ka marrë pajën e saj, do të martohet me një grua tjetër.

Gruaja është autorja e diplomës më të madhe të njohur deri më sot. Diku midis viteve 1200 dhe 1220, Anna i dërgoi një letër thupër vëllait të saj Klimyata. Ajo i kërkon vëllait të saj që të veprojë si përfaqësues i saj në çështjen gjyqësore me Kosnyatin. Thelbi i konfliktit ishte si më poshtë. Kosnyatin akuzoi Anna se garantoi për dhëndrin e saj (çfarë saktësisht, ne nuk e dimë) dhe e quajti atë një grua të shthurur, për të cilën Fedor, me sa duket burri i saj, e dëboi Anën.

Në një copë lëvore thupër, Anna përpiloi një fletë mashtrimi për Klimyata, një përmbledhje e fjalimit që ai duhet të mbante, duke iu referuar Kosnyatin. Për ta bërë më të lehtë që vëllai i saj të lexojë fjalimin e saj në një fletë letre, ajo shkruan për veten në vetën e tretë: “Pasi ju ngarkoni përgjegjësinë e garancisë mbi motrën time dhe vajzën e saj (d.m.th. u deklaruan se kishin garantuar) dhe e quajti motrën time një kurvë, dhe vajzën time - b … U, tani Fedor, pasi mbërriti dhe pasi kishte dëgjuar për këtë akuzë, përzuri motrën time dhe donte të vriste.

Nëpërmjet Klimyatu, Anna do të insistojë në procedurat. Klimyata duhet të kërkojë që Kosnyatin të provojë akuzat e tij dhe të paraqesë dëshmitarë që do të konfirmonin se Anna me të vërtetë veproi si garanci. Në të njëjtën kohë, Anna i betohet vëllait të saj me të gjitha betimet e tmerrshme se ajo ka të drejtë.

“Kur ti, vëlla, kontrollo”, shkruan ajo, “çfarë akuze dhe çfarë garancie më ka vënë, atëherë nëse ka dëshmitarë që ta vërtetojnë këtë, unë nuk jam motra jote, as gruaja e burrit tënd. Ti me vrave mua."

Ndër shkronjat e lëvores së thuprës ka edhe letra të shkruara nga murgeshat e manastirit të Shën Barbarës. Toni i këtyre dokumenteve dallohet nga qetësia dhe mospasioni, siç, në fakt, u ka hije letrave monastike. Këtu Pelageya i tregon Fotinjas se ku janë paratë e transferuara në manastir dhe në të njëjtën kohë interesohet për shëndetin e mëshqerrës së manastirit: "A është e shëndetshme mëshqerra e Shën Barbarës?" Këtu ambasada e manastirit i kërkon t'i dërgojë urgjentisht disa detaje të veshjeve dhe ankohet se së shpejti do t'i duhet t'i nënshtrojë rishtarët si murgeshë dhe ajo shqetësohet për këtë.

Kur lexoja këto letra, pata ndjenjën se po lexoja korrespondencën e zonjave britanike të epokës viktoriane. Vetëm në orën pesë pinë kvas, jo çaj.

Problem gjuhësor

Në pjesët e mëparshme të këtij artikulli, citova shkronja të lëvores së thuprës në përkthim rusisht, sepse shpesh është shumë e vështirë të kuptosh tekstin origjinal të një letre të tillë. Për më tepër, vështirësi lindin jo vetëm midis lexuesve të papërgatitur, por edhe midis profesionistëve që merren me historinë e Rusisë së Lashtë.

Për një kohë të gjatë, ata panë në letra kryesisht një burim historik, dhe jo një burim gjuhësor. Në të njëjtën kohë, ata dolën nga fakti se shkronjat e lëvores së thuprës ishin shkruar nga njerëz analfabetë që nuk dinë rregulla drejtshkrimore, duke shtrembëruar në mënyrë arbitrare fjalë dhe duke bërë gabimet më të pabesueshme.

Nëse një person që deshifron një tekst të lashtë bën mundësinë e një numri të madh gabimesh të pashpjegueshme, atëherë kjo do të thotë që rezultati do të jetë një përkthim me një numër të madh interpretimesh arbitrare.

Situata filloi të ndryshojë pas vitit 1982, kur Andrei Anatolyevich Zaliznyak filloi të deshifrojë shkronjat e lëvores së thuprës. Në atë kohë, Zaliznyak kishte një reputacion si një gjuhëtar i shquar, i cili krijoi, në veçanti, një përshkrim zyrtar të sistemit gramatikor të gjuhës ruse, i cili më vonë formoi bazën e Internetit rus.

Kur analizoi letrat, Zaliznyak vazhdoi nga fakti se nuk ka gabime aksidentale. Çdo gabim shpjegohet, nga njëra anë, me veçoritë e gjuhës në të cilën një person flet, dhe nga ana tjetër, me rregullat që ai mëson kur mëson shkrim e këndim.

Në vetvete, ky mendim nuk është asgjë e re. Natyrisht, nëse një person që nuk di asgjë për rusishten fillon të studiojë fletoret e shkollës dhe sheh që është mjaft e zakonshme të shqiptohet fjala "lopë" përmes shkronjës "a", ai do të konkludojë se nxënësit e shkollës shqiptojnë në këtë fjalë një tingull zanor. afër "a".

Kërkimi i parimeve të përgjithshme që shpjegojnë drejtshkrime të çuditshme dhe gabime në dukje të pashpjegueshme kërkon analizë të një sasie të madhe tekstesh dhe letrat doli të ishin materiali ideal për një punë të tillë. Krahasimi i teksteve të të njëjtit lloj të shkruar nga njerëz të ndryshëm bën të mundur identifikimin e veçorive të tyre të përbashkëta. Sistematizimi i tipareve të tilla ndonjëherë çon në zbulime befasuese.

Këtu kemi një letër në të cilën një person akuzohet ose për përvetësim ose pakujdesi. Komploti nuk është i rëndësishëm për ne këtu. Në mënyrë të veçantë në këtë letër thuhet se është bërë dëm në ekonomi, por brava është “kule” dhe dyert janë “kul”. Autori i një letre tjetër shkruan me krenari se i ka të gjitha mallin “k’l”. Kuptimi duket të jetë i qartë se si "kul-" dhe "kl-" janë "tsel-". Por pse këtu shkruhet "k" në vend të "c"?

Shpjegimi, i cili rrjedh në faktin se autori nuk i dinte rregullat drejtshkrimore, ndaj shkroi atë që Zoti do t'i vinte në shpirt, nuk duket bindës. Si munden dy njerëz të ndryshëm të bëjnë të njëjtin gabim, duke kundërshtuar jo vetëm drejtshkrimin, por edhe shqiptimin e tyre? Dhe këtu është koha për të bërë pyetjen, a është vërtet një drejtshkrim i tillë në kundërshtim me shqiptimin e Novgorodianëve të lashtë?

Dihet nga historia e gjuhëve sllave se tingulli "c" në këtë dhe fjalë të ngjashme e ka origjinën nga tingulli "k", i cili në një pozicion të caktuar kaloi në "c". Kalimi i bashkëtingëlloreve protosllave * k, * g, * x para zanoreve ě (në gjuhën e vjetër ruse kjo zanore shënohej me shkronjën "yat") dhe "i" në bashkëtingëlloret "ts", "z”, “s” historianët e gjuhës e quajnë palatalizim të dytë.

Një analizë e "gabimeve" të shkronjave të lëvores së thuprës bëri të mundur konkludimin se ky proces, i zakonshëm për të gjitha gjuhët sllave, nuk ishte në dialektin e vjetër të Novgorodit. Dhe menjëherë u bënë të qarta një numër leximesh që ishin të pakuptueshme.

Për shembull, një nga letrat thotë se një vigar i caktuar është marrë "19 kubitë khri". Çfarë është ky "khѣr" misterioz?

Nëse kujtojmë se në gjuhën novgorodiane para zanores ě bashkëtingëllorja "x" nuk hynte në "s", zbulojmë se "хѣр" është "sѣr", domethënë pëlhurë gri, e pa lyer..

Si rezultat i operacioneve të tilla, drejtshkrimi i çuditshëm i shkronjave të lëvores së thuprës pushoi së dukej si diçka kaotike dhe e rastësishme. Modelet e përgjithshme që shpjegojnë të gjitha këto çudira u bënë të qarta.

Është kureshtare që kur në vitin 2017 u gjet një letër, autori i së cilës vuante qartë nga disgrafia dhe përsëriste dy herë një pjesë të rrokjeve, anëtarët e ekspeditës thanë të lumtur se më në fund kishin gjetur një letër në të cilën kishte shumë gabime. Bollëku i gabimeve nuk perceptohej më si një karakteristikë standarde e shkrimit të njerëzve analfabetë, por si diçka e rrallë dhe unike.

Në bazë të shkronjave, ishte e mundur të rindërtoheshin shumë tipare të të folurit të Novgorodëve të lashtë, ndërsa doli që dialekti i vjetër i Novgorodit ishte shumë i ndryshëm nga dialektet e tjera sllave lindore. Fjalimi i moskovitëve dhe kievitëve kishte më shumë ngjashmëri sesa fjalimi i moskovitëve dhe novgorodianëve.

Shfaqje intelektuale

Që nga mesi i viteve 1980, Andrei Zaliznyak filloi të lexonte një leksion publik vjetor, në të cilin ai foli për letrat e gjetura gjatë sezonit të fundit arkeologjik dhe për vështirësitë, hipotezat dhe idetë që lindën kur lexonin letrat e lëvores së thuprës. Në këto leksione, deshifrimi i shkronjave u kthye në zgjidhjen e problemeve emocionuese gjuhësore. Intriga vazhdoi deri në momentin e fundit dhe të gjithë të pranishmit morën pjesë në kërkimin e një përgjigjeje.

Leksioni vjetor, gjatë të cilit Andrei Anatolyevich Zaliznyak komentoi shkronjat e porsa gjetura të lëvores së thuprës, u bë një shfaqje intelektuale, në të cilën jo vetëm filologët dhe gjuhëtarët u përpoqën të arrinin

Foto: Efim Erichman / Ortodoksia dhe Bota

Leksionet e para u ndoqën kryesisht nga historianë dhe filologë, por së shpejti audienca pushoi së akomoduari ata që donin të bëheshin pjesëmarrës në deshifrimin e teksteve antike. Leksioni i përvitshëm duhej të transferohej në auditorin e transmetimit, por gjithashtu nuk strehoi ata që dëshironin. Të gjithë erdhën këtu - gjuhëtarë, historianë dhe matematikanë … Mësuesit e klasave humanitare dërguan studentët e tyre në një leksion. Njerëzit erdhën herët për të zënë një vend.

Pranë studentëve u ulën në shkallët profesorë të moshuar. Për shumë njerëz, leksioni i vjeshtës i Zaliznyak në Novgorod ishte ngjarja kryesore intelektuale e vitit, e cila pritej paraprakisht.

Vitet e fundit, në auditorin e madh të ndërtesës kryesore të Universitetit Shtetëror të Moskës janë mbajtur leksione me përforcim të zërit dhe projeksion në ekran të gjithçkaje që shkruhej në dërrasën e zezë. Ata që mbanin mend leksionet e para të dhomës, bënin shaka se stadiumi do të ishte vendi i radhës për leksionin e Novgorodit.