Ilya Turokh. Fazat e ukrainizimit. Pjesa 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ilya Turokh. Fazat e ukrainizimit. Pjesa 1

artikull " Ukrainizimi i Galicisë" është shkruar nga I. I. Terekh menjëherë pas aneksimit të Galicisë dhe tokave të tjera perëndimore ruse nën pushtimin polak në Bashkimin Sovjetik. Kjo është arsyeja pse autori i artikullit mund të kishte ende një pikë shprese (fundi i artikullit) se sovjetikët do të merrnin parasysh historinë e Rusisë së Galician dhe nuk do të vazhdonin me forcë punën e poshtër të ukrainizimit.

Megjithatë, me ardhjen e komunizmit, politika anti-ruse në Galicia, Bukovina dhe Rusia Transkarpate, të cilat iu aneksuan BRSS menjëherë pas Luftës së Dytë Botërore, vazhdoi.

Ukrainizimi i Galicisë

E gjithë tragjedia e ukrainasve galicianë është se ata duan të aneksojnë Ukrainën e Madhe, 35 milionë, Ukrainës së vogël perëndimore, (siç filluan ta quajnë Galicia pas Luftës së Parë Botërore) - 4 milionë, dmth, në mënyrë figurative, duan të qepin. një shtresë e jashtme në bisht (buton), dhe jo bishti në zorrë

Dhe këta katër milionë galikë duhet të ndahen në dysh. Pak a shumë gjysma e tyre, d.m.th. ata që polakët dhe gjermanët nuk arritën t'i konvertojnë në ukrainas, e konsiderojnë veten që nga lashtësia si rusë, jo ukrainas dhe e trajtojnë këtë term, si të dikujt tjetër dhe të imponuar me dhunë, me neveri. Ata gjithmonë kanë kërkuar të bashkohen jo me Ukrainën, por me Rusinë, si me Rusinë, me të cilën jetuan të njëjtën jetë shtetërore dhe kulturore deri në robëri. Nga dy milionë galicianët e tjerë, të cilët e quajnë veten një term të futur me forcë nga gjermanët, polakët dhe Vatikani, është e nevojshme të zbritet një milion ukrainas të papërgjegjshëm dhe të pavetëdijshëm, jo fanatikë, të cilëve, nëse u thuhet kështu, do ta quajnë veten rusë ose Rusyns përsëri. Kanë mbetur vetëm rreth gjysmë milioni galicianë të pambrojtur, të cilët kërkojnë të rrënjosin ukrainasit e tyre (d.m.th., urrejtjen për Rusinë dhe gjithçka ruse) në 35 milionë rusë në Rusinë e Jugut dhe, me ndihmën e kësaj urrejtjeje, të krijojnë një popull të ri, një letrar. gjuhë dhe një shtet.

Do të ishte e përshtatshme këtu të përvijojmë shkurtimisht historinë e ukrainizimit nga polakët dhe më pas nga gjermanët e Galicisë (Chervonnaya) Rus, për të cilën ukrainasit heshtin, por bota vështirë se di për të.

Pas ndarjes së Polonisë së vjetër në 1772. dhe aneksimi i Galicisë në Austri dhe pas kryengritjeve të dështuara polake në Rusi në 1830 dhe 1863. dhe Austria (në 1848) me qëllim të rivendosjes së shtetit polak, zotëria polake e Galicisë, e cila përbëhej nga pronarë të latifondeve të mëdha, deklaroi besnikërinë e saj ndaj Franz Joseph (famëkeqit: Przhi tobe ne vlejmë dhe një statistikë e chtsy !) dhe si shpërblim mori pushtetin e plotë mbi të gjithë Galicinë, pjesën ruse të saj (Pasi mori atë pjesë të Komonuelthit Polako-Lituanez gjatë ndarjes së parë të Polonisë, e cila më vonë u quajt Galicia, qeveria austriake krijoi një provincë të veçantë prej saj quhet Mbretëria e Galicisë dhe Vladimirit (Koenigreih Galizien und Lodomerien). Dy të tretat e këtij territori banohej nga popullsia autoktone ruse).

Pasi morën një pushtet të tillë, polakët dhe kleri i tyre jezuit vazhduan, si në Poloninë e vjetër, të polonizonin dhe katolikizonin popullsinë indigjene ruse të rajonit. Sipas sugjerimit të tyre, autoritetet austriake janë përpjekur vazhdimisht të shkatërrojnë fjalën ruse, të cilën që nga kohra të lashta popullsia e Galicisë e ka quajtur veten, duke dalë me emra të tjerë të ndryshëm për të.

Në këtë drejtim, guvernatori i Galicisë, konti Golukhovsky, një rus-ngrënës i famshëm, u bë veçanërisht i famshëm. Në vitet '60 të shekullit të kaluar, polakët u përpoqën të shkatërronin alfabetin cirilik dhe të prezantonin alfabetin latin në vend të tij për popullsinë ruse. Por protestat e dhunshme dhe pothuajse një kryengritje e popullsisë ruse e frikësuan qeverinë qendrore të Vjenës dhe makerët politikë polakë u detyruan të braktisin planin e tyre për të ndarë popullin rus të Galician nga pjesa tjetër e botës ruse.

Fryma e separatizmit kombëtar dhe urrejtja ndaj Rusisë u mbështet vazhdimisht nga polakët në mesin e popullatës ruse të Galicisë, veçanërisht në mesin e inteligjencës së saj, duke përkëdhelur dhe pajisur qytezat e ngrohta me ata prej tyre që pranuan të urrejnë moskovitët, dhe duke persekutuar ata që luftuan për Rusinë dhe Ortodoksia (që bëri zhurmë në 80 vjet, gjyqi kundër Olga Grabar dhe priftit I. Naumovich)

(Pas tentativës për vrasjen e A. Dobriansky në Uzhgorod, të organizuar nga Magjarët, ai u shpërngul me vajzën e tij Olga Grabar në Lvov, ku jetonte atëherë vajza tjetër e tij, Alexia Gerovskaya. Galicianët rusë filluan të vinin në Lvov, veçanërisht Priftërinjtë uniatë, nga të cilët shumë më vonë korresponduan me të. Olga Grabar luante rolin e sekretares për babain e saj dhe shumica e letrave ishin shkruar me dorën e saj. Në atë kohë nuk kishte makina shkrimi. Kur një nga priftërinjtë, At Papa, më pas qeveria austriake e shpalli tradhti. Dobriansky, vajza e tij Olga Grabar dhe At Tiroli i largët (qyteti Innsbruck)).

Në vitet '70, polakët filluan të rrënjosin një ndjenjë separatizmi kombëtar në popullsinë rurale galicano-ruse - fshatarësinë, duke u vendosur për ta në Lviv me ndihmën e të ashtuquajturve të lartpërmendur. inteligjenca, shoqëria e Iluminizmit, e cila filloi të botojë libra të vegjël popullorë me përmbajtje të egër separatiste-rusofobike.

Për të kundërshtuar punën e polakëve, Galicianët, në kundërshtim me Iluminizmin, krijuan Shoqërinë Mikhail Kachkovsky. Kështu, një ndarje filloi në vitet '70.

Në vitin 1890, dy deputetë galicio-rus të Dietës Galiciane - Y. Romanchuk dhe A. Vakhnyanin - njoftuan nga foltorja e Dietës, në emër të popullsisë së Galicisë që ata përfaqësonin, se njerëzit që banonin në të nuk ishin rusë, por të veçantë, ukrainas.. Polakët dhe gjermanët janë përpjekur vazhdimisht të gjejnë në mesin e deputetëve rusë njerëz që do t'i shpallnin galicianët si një popull të veçantë, të ndarë nga rusët, por nuk gjetën askënd që do të guxonte të bënte një marrëzi kaq të dukshme, të tradhtonte me zjarr në Galicinë, Rusinë e dashur.. Romanchuk dhe Vakhnyanin ishin mësues të një gjimnazi rus (me një s) në Lvov. Në rininë e tyre, ata ishin patriotë të flaktë rusë. Vakhnyanin, duke qenë kompozitor, shkroi muzikë të zjarrtë për këngët e betejës patriotike ruse (Hurray! Në betejë, shqiponja, për Rusinë tonë të shenjtë!).

Deri në fund të Artit të 19-të. termat ukrainas, ukrainas u përdorën vetëm nga një pjesë e vogël e intelektualëve ukrainas galicio-rus. Populli nuk kishte asnjë ide për ta, duke ditur vetëm emrat mijëravjeçarë - Rus, Rus, Rusyn, e quanin tokën e tyre rusisht dhe gjuhën e tyre ruse. Zyrtarisht, fjala rusisht shkruhej me një s, për ta dalluar atë nga skica e saktë me dy s, e përdorur në Rusi. Deri në atë kohë, nuk kishte drejtshkrim të ri (pa shkronja - yat, s, b) në dialektin galicio-rus. Të gjitha revistat, gazetat dhe librat, edhe ato të ukrainasve, u shtypën në rusisht (dialekt galician), me drejtshkrimin e vjetër. Në një numër departamentesh të Universitetit Lviv, mësimi u zhvillua në Rusisht, gjimnazet u quajtën Ruse, ata mësonin historinë ruse dhe gjuhën ruse, lexonin letërsinë ruse.

Që nga viti 1890, pas shpalljes së Romanchuk dhe Vakhnyanin, e gjithë kjo është zhdukur, si me magji. Në shkolla, gjykata dhe në të gjitha departamentet po futen drejtshkrime të reja. Botimet e ukrainasve po kalojnë në një drejtshkrim të ri, tekstet e vjetra shkollore ruse janë tërhequr dhe në vend të tyre futen libra me një drejtshkrim të ri. Në tekstin e letërsisë, vendin e parë e zë përkthimi i shtrembëruar në dialektin galicio-rus të monografisë nga M. Kostomarova: Dy kombësi ruse, ku fjalët Rusia e vogël, Rusia e Jugut zëvendësohen me termin Ukrainë dhe ku theksohet se moskovitë ua vodhën emrin Rus rusëve të vegjël, që prej atëherë kanë mbetur pa emër, si të thuash., dhe ata duhej të kërkonin një emër tjetër. Literatura për shtypjen e ukrainasve nga moskovitët po përhapet në të gjithë Galicinë. Orgjia e rrënjosjes së ukrainasve dhe urrejtjes ndaj Rusisë po luhet me fuqi dhe kryesore.

Rusia, duke respektuar rreptësisht parimet e mosndërhyrjes në punët e shteteve të tjera, nuk reagoi me asnjë fjalë në Vjenë ndaj marifeteve polako-gjermane të drejtuara hapur kundër popullit rus. Galicia u bë Piemonte i ukrainasve. Në krye të këtij Piemonti është ftuar Mikhail Hrushevsky nga Kievi. Për të, në Universitetin e Lvivit, u krijua një departament i historisë së Ukrainës dhe ai u udhëzua të përpilonte historinë e Ukrainës dhe popullit ukrainas që nuk ekziston dhe nuk ekziston. Si shpërblim dhe mirënjohje për këtë kauzë të Kainit, Hrushevsky merr nga populli një shtëpi vilë dhe quhet babai dhe hetman. Nga ana e ukrainasve, fillojnë të derdhen shpifje dhe denoncime të galicëve rusë, për të cilat informatorët marrin vende të ngrohta nga qeveria dhe furnizohen bujarisht me kurora austriake dhe marka gjermane. Ata që mbeten rusë dhe nuk konvertohen në ukrainas akuzohen se marrin rubla cariste. Detektivë janë caktuar për të gjithë njerëzit e avancuar rusë, por ata kurrë nuk arrijnë t'i përgjojnë këto rubla për prova materiale.

Popullsia e Galicisë proteston kundër emrit të ri dhe drejtshkrimit të ri në mbledhje dhe në shtyp. Dërgohen shënime dhe delegacione me protesta qeverisë rajonale dhe qendrore, por asgjë nuk ndihmon: populli, thonë ata, me gojën e përfaqësuesve të tij në Diet, e kërkonte këtë.

Mbjellja e ukrainasve nëpër fshatra po vazhdon ngadalë dhe pothuajse nuk pranohet. Populli mban fort emrin e tij mijëvjeçar. Në fshatrat ruse dërgohen vetëm mësuesit ukrainofile dhe mësuesit me bindje ruse mbeten pa vende.

Duhet të theksohet sa vijon: kur polakët panë që gjermanët kapën shpikjen e tyre ukrainase dhe e mbollën atë për qëllimet e tyre, ata dolën kundër këtij termi dhe nuk e lejuan zyrtarisht atë as në shkolla dhe as në departamente, dhe e mbajtën këtë edhe në Poloninë e re, duke përdorur emrin rus ose rutenian.

Kleri uniate rus (priftërinjtë me arsim universitar) ishte jashtëzakonisht i dashur dhe i respektuar nga populli, pasi ata gjithmonë drejtonin luftën për Rusinë dhe besimin rus, dhe për përmirësimin e gjendjes së tyre financiare, ishte udhëheqësi, ndihmësi, mësuesi dhe ngushëllues në të gjitha dhimbjet dhe vuajtjet në robëri të rëndë.

Vatikani dhe polakët vendosin ta shkatërrojnë këtë klerik. Për këtë qëllim, ata udhëheqin Kishën Ruse Uniate nga një Pol - Konti Sheptytsky, pasi e ngritën atë në gradën e Mitropolitit. Duke ëndërruar të bëhej patriarku uniat i Ukrainës së Madhe nga Kaukazi në Karpate pas humbjes së Rusisë dhe transferimit të të gjithë popullit rus të Rusisë së Jugut në bashkim, Sheptytsky ishte neglizhues në lidhje me misionin për të cilin ai u përshkrua nga polakët, të cilët planet nuk përfshinin aspak krijimin e Ukrainës nën Habsburgët ose Hohenzolerens, por ekskluzivisht polonizimin e popullsisë ruse për të ardhmen e Polonisë. Ai iu përkushtua me gjithë aromën e rinisë (ishte vetëm 35 vjeç kur u bë Mitropolit) në shërbim të Austrisë, Gjermanisë dhe Vatikanit për të vënë në jetë planin e mposhtjes së Rusisë dhe ëndrrën e patriarkanës.

I kotë dhe ambicioz, Sheptytsky u shërbeu atyre, duhet pranuar, me gjithë shpirt. Me gjithë gradën e tij të lartë, ai, i maskuar si civil me pasaportë të falsifikuar, shkoi në Rusi më shumë se një herë, ku, së bashku me pronarët e tokave dhe intelektualët ukrainas, po përgatiste pushtimin e Austro-Hungarisë dhe Gjermanisë në Ukrainë, rreth të cilit. ai i raportoi personalisht Franz Jozefit, si këshilltar i tij sekret për çështjet e Ukrainës, dhe fshehtas prej tij ia raportoi këtë autoriteteve gjermane, siç u zbulua në vitin 1915.gjatë një kontrolli nga inteligjenca ruse në dhomën e tij në Lvov, ku, midis dokumenteve të tjera komprometuese, u gjet një kopje e shënimit të tij drejtuar Wilhelm II për përparimin e lëvizjes ukrainase në Rusi. Ëndërrimtar dhe i pangopur për tituj dhe pushtet, konti, duke u përpjekur t'i shtonte titullin e kardinalit titullit të ardhshëm të patriarkut, shpesh udhëtonte në Romë, ku kënaqte veshin e Vatikanit me tregimet e tij për humbjen e afërt të Rusisë skizmatike dhe të duke u bashkuar me St. Froni nën skeptrin e Madhërisë së Tij Apostolike Perandorit Franz Joseph 35 milionë dele ukrainase. Por manjatët polakë dhe jezuitët polakë, të cilët kishin ndikim në Vatikan, duke u hakmarrë ndaj Sheptytsky për mosbindje, nuk lejuan që ai të promovohej në kardinalë.

Pas krijimit të një Polonie të re dhe aneksimit të Galicisë në të, Sheptytsky, duke shpresuar te Hitleri, nuk pushoi së ëndërruari për një patriarkatë dhe u ngrit, si më parë, për humbjen e Rusisë. Por me urdhër të fatit hakmarrës, të gjitha idetë, idealet, ëndrrat dhe ëndrrat e tij pësuan një kolaps të plotë dhe të tmerrshëm.

Me paraqitjen e Ushtrisë së Kuqe në Galicinë lindore, ai, i pushtuar nga paraliza, 75-vjeçari humbi të gjitha titujt përnjëherë, si të tanishëm ashtu edhe të ardhshëm dhe vuan pasione të mëdha tashmë në këtë botë si ndëshkim për mëkatet e tij të rënda ndaj Rusia. Në historinë ruse, emri i tij do të qëndrojë pranë emrave të Potsy, Terletsky, Kuntsevich dhe Mazepa.

Duke iu rikthyer mbjelljes së ukrainasve në Galicia, duhet të theksohet se me emërimin e Sheptytsky si kreu i Kishës Uniate, pranimi në seminaret teologjike të të rinjve me bindje ruse pushon. Nga këto seminare dalin si priftërinj politikanë fanatikë të devotshëm, të cilët populli i quan priftërinj.

Nga foltorja e kishës, duke bërë punën e tyre të Kainit, ata frymëzojnë njerëzit me një ide të re ukrainase, bëjnë çmos për të fituar përkrahës për të dhe mbjellin armiqësi në fshat. Populli kundërshton, kërkon largimin e peshkopëve, bojkoton shërbesat, por peshkopët heshtin, nuk pranojnë deputetë dhe nuk u përgjigjen peticioneve. Mësuesi dhe prifti pak nga pak bëjnë punën e tyre: disa nga të rinjtë kalojnë në krahun e tyre dhe armiqësia e hapur shpërthen në fshat dhe vjen në zënka, ndonjëherë të përgjakshme.

Në të njëjtat familje, disa fëmijë mbeten rusë, të tjerë e konsiderojnë veten ukrainas. Telashet dhe armiqësia depërtojnë jo vetëm në fshat, por edhe në shtëpi individuale. Priftërinjtë gradualisht po marrin në zotërim banorët e fshatit të pavetëdijshëm. Fillon armiqësia dhe lufta midis fshatrave fqinjë: njëri-tjetri prish mbledhjet dhe festimet popullore, shkatërron pronën kombëtare (shtëpitë e njerëzve, monumentet - midis tyre është një monument i Pushkinit në fshatin Zabolotovtsi). Betejat masive të përgjakshme dhe vrasjet po bëhen gjithnjë e më të shpeshta. Autoritetet kishtare dhe laike janë në anën e priftërinjve militantë. Fshatrat ruse nuk gjejnë ndihmë askund. Për të hequr qafe priftërinjtë, shumë uniatizëm kthehen në ortodoksë dhe thërrasin priftërinjtë ortodoksë. Ligjet austriake parashikonin lirinë e plotë të fesë, një ndryshim në të duhet t'u njoftohet vetëm autoriteteve administrative. Por shërbimet ortodokse shpërndahen nga xhandarët, priftërinjtë ortodoksë arrestohen dhe akuzohen për tradhti të lartë. Shpifjet për rubla cariste nuk largohen nga rubrikat e shtypit ukrainas. Galicianët rusë akuzohen si retrogradë, etj., Ndërsa vetë shpifësit e ukrainofilëve, duke përdorur ndihmë bujare shtetërore, u dalluan nga nacionalizmi i kafshëve dhe po përgatiteshin të vinin në fronin e Ukrainës pas luftës për mashtrim në Francë - Habsburgu famëkeq. Vasyl Vyshyvaniy.

Rusia hesht më tej: Thuaj, nuk është punë e saj të ndërhyjë në punët e brendshme të një shteti tjetër. Intelektualët galicio-rusë, për të mbajtur frontin në këtë luftë të pabarabartë, për të mbështetur shtypin dhe shoqëritë e tyre, të persekutuara nga konfiskimet, vendosin një taksë prej njëqind korona ose më shumë në muaj dhe mbledhin fonde nga fshatarësia me ndihmën e e ashtuquajtura taksë orteku.

Rinia studentore galicano-ruse reagoi me vendosmëri kundër propagandës ukrainase. Ajo e kundërshtoi Epokën e Re të Ukrainës me një lëvizje të hapur - New Deal. Populli dhe politikanët galicio-rus, nga frika e intensifikimit të terrorit, ishin gjatë gjithë kohës një politikë konservatore, e kujdesshme dhe pajtuese me polakët dhe me autoritetet austriake. Për të mos ngacmuar as njërin as tjetrin, ata iu përmbajtën drejtshkrimit të termit zyrtar rus (me një s) dhe u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të maskonin ndjenjat e tyre të vërteta ruse, duke u thënë të rinjve: jini rusë në zemrat tuaja, por mos i trego askujt për këtë, përndryshe do të na fshijnë nga faqja e dheut. Rusia kurrë nuk ka qëndruar në mbrojtje të Galicisë dhe nuk do të ngrihet kurrë. Nëse ne bërtasim hapur për unitetin kombëtar të popullit rus, Rusia në Galici do të zhduket përgjithmonë.

Edhe pse e gjithë inteligjenca e dinte gjuhën letrare ruse, duke abonuar libra, revista dhe gazeta nga Rusia, por për arsyen e mësipërme nuk e përdori atë në bisedë. Gjuha e saj e folur ishte dialekti vendas. Për të njëjtën arsye, libra dhe gazeta u botuan prej saj në një gjuhë të çuditshme - paganizëm, siç quhej me tallje, d.m.th. në dialektin galicio-rusisht me një përzierje fjalësh letrare ruse dhe sllave kishtare, në mënyrë që të kënaqet Rusia dhe të mos ngacmojë autoritetet me gjuhën e pastër letrare. Me një fjalë, ata i vendosën një qiri edhe Zotit dhe djallit një qiri. Të rinjtë, veçanërisht ata universitarë, më shumë se një herë protestuan kundër këtyre ndjenjave ruse të lepurit të baballarëve të tyre dhe u përpoqën të flisnin hapur për unitetin kombëtar dhe kulturor të të gjitha fiseve ruse, por baballarët gjithmonë disi arrinin t'i shtypnin këto aspirata të jashtme të fëmijëve të tyre.. Të rinjtë mësonin pa frikë gjuhën letrare ruse në shoqëritë e tyre studentore, haptas e fshehtas organizonin mësime të kësaj gjuhe për nxënësit e gjimnazit në bursa (konvikte) dhe botonin gazetat dhe revistën e tyre në një gjuhë të pastër letrare.

Pas epokës së re, në përgjigje të ukrainizimit të fshatit, studentët filluan t'u mësonin gjuhën letrare fshatarëve. Në festimet fshatare, djemtë dhe vajzat recitonin poezi jo vetëm të poetëve të tyre galicë, por edhe të Pushkinit, Lermontovit, Nekrasovit, Majkovit etj. Pushkinit i ngriheshin monumente nëpër fshatra. Anëtari i Dumës së Shtetit, Konti V. A. Bobrinsky, duke u kthyer nga Kongresi sllav në Pragë përmes Galicisë me delegatët galicë të këtij kongresi, në të cilin i takoi ata, dhe duke qenë i pranishëm në një nga festat e tilla fshatare në fshat, shpërtheu në lot duke thënë: Nuk e dija se atje është një Rusi e vërtetë e Shenjtë jashtë Rusisë që jeton në një shtypje të papërshkrueshme, pikërisht atje, në krah të motrës së saj Rusisë së Madhe. Unë jam Kolombi, zbulova Amerikën.

Por kur, me epokën e re, orgjia e mbjelljes së ukrainasve nga gjermanët, polakët dhe Vatikani u tërbua me forcë, rinia ruse galike nuk e duroi dot dhe u rebelua kundër politikës së maskuar të të moshuarve: Fëmijët shkuan kundër tyre. baballarët. Kjo revoltë njihet në historinë e Rusisë Galike me emrin Kursi i Ri, dhe nxitësit dhe mbështetësit e saj njihen si studentë të rinj. Kursi i Ri ishte pasojë e epokës së re të Ukrainës dhe ishte një dash shkatërrues për të. Studentët nxituan te njerëzit: ata thirrën vecheons dhe filluan hapur të shpallin unitetin kombëtar dhe kulturor me Rusinë. Fshatarësia ruse mori menjëherë anën e tyre dhe pas një kohe dy të tretat e inteligjencës dhe baballarëve galicio-ruse iu bashkuan.

Flamuri blu-verdhë galicio-rus i përdorur deri atëherë u zëvendësua nga flamuri trengjyrësh i veshur më parë, bardhë-blu-kuq i veshur nën zgavër, dhe tema kryesore e të gjitha tubimeve dhe festimeve popullore në qytete dhe fshatra ishte uniteti kombëtar dhe kulturor me Rusinë.. Gjithashtu, një gazetë e përditshme (Rusi Karpate) në gjuhën letrare dhe një e përjavshme popullore (Zëri i Popullit) për fshatarësinë në dialektin galicio-rusisht kundër atyre të botuara atërore - një gazetë e përditshme në gjuhën e Galicisë dhe një e përjavshme për populli (Fjala Ruse) u krijua gjithashtu për të predikuar idetë e Vitit të Ri; kjo e fundit shpejt u tha dhe pushoi së ekzistuari. Brenda një viti, Kursi i Ri përpiu pothuajse të gjithë inteligjencën dhe fshatarësinë galicano-ruse dhe mbretëroi kudo. Gjuha letrare tani u përdor jo vetëm në shtyp, por gjithashtu u bë haptazi gjuha e folur e inteligjencës galiciano-ruse.

U kthye në Rusi, gr. V. A. Bobrinsky bëri bujë për gjendjen e punëve në Galicia. Ai nuk pati sukses me autoritetet ruse dhe as shtypi liberal dhe i majtë nuk e mbështeti atë, vetëm pse ai ishte i drejtë në Duma dhe, si me urdhër, njëzëri reagoi ndaj kësaj çështjeje me armiqësi, duke konsideruar galicët rusë që të të jenë nacionalistë, retrogradë, dhe ukrainofilët si liberalë, përparimtarë (!).

Duke mos gjetur mbështetje askund, Konti Bobrinsky organizoi me ndihmën e popullit rus të aftë për çështjet galike në Shën Petersburg dhe Kiev shoqëritë Galicia-Ruse, të cilat filluan të mbledhin fonde për të ndihmuar Rusinë Karpate. Këto ishin rublat e para (dhe jo cariste) që Galicia filloi të merrte nga vëllezërit e saj në Rusi. Por këto fonde ishin të pakta dhe të gjithë shkuan për të ndihmuar në mirëmbajtjen e bujtinës së gjimnazit (burs), në të cilin pranoheshin djem të talentuar të fshatarëve të varfër për mbështetje të plotë.

Marrëveshja e Re i befasoi autoritetet austriake. Sipas kushtetutës austriake, ata nuk mund ta kundërshtonin drejtpërdrejt dhe hapur, madje kjo nuk mund të bëhej për shkak të numrit të madh të tradhtarëve shtetërorë. Më herët, kur u zbuluan krime të tilla te disa persona, ata u gjykuan dhe u burgosën. Tani gjithçka ndodhi papritur dhe ishte e nevojshme të merreshim me qindra mijëra tradhtarë, tradhtia e të cilëve ishte e pamundur të vërtetohej.

Por autoritetet nuk u dremitën dhe pritën një shans për të kapur dhe përgatitur një seri të tërë gjyqesh spiunazhi, nga të cilat i pari filloi në 1913 në prag të Luftës së Dytë Botërore. Ndërkohë manifestimin e frymës ruse e ndoqën me masa të planifikuara më parë. Për të ndihmuar priftin dhe mësuesit e ukrainafilëve, autoritetet vendosin të godasin xhepin e fshatarit. Ata furnizojnë me bollëk para kooperativat e ukrainofilëve, të cilat nëpërmjet thesareve të Raiffeisen-it u jepen hua nga fshatrat vetëm pasuesve të tyre. Fshatarët që nuk duan ta quajnë veten ukrainas nuk marrin kredi. Në dëshpërim, drejtuesit e galicëve rusë nxitojnë te çekët për ndihmë dhe me kërkesën e Kramarzhk dhe Klofach (Masaryk ishte armik i rusëve në përgjithësi dhe në parlament ai gjithmonë mbështeti ukrainofilët) ata marrin kredi nga Zhivnostensky Bank për kooperativat (Banka më e madhe çeke është Banka Qendrore e Bankave Çeke të Kursimeve - u dha kredi shumëmilionëshe vetëm kooperativave ukrainase).

Zgjedhjet për Sejm dhe Parlament shoqërohen me terror, dhunë dhe vrasje të fshatarëve rusë nga xhandarët. Ukrainofilët gëzojnë mbështetjen morale dhe financiare të autoriteteve në zgjedhje. Kur numërohen votat, emri i deputetit galicio-rus i zgjedhur nga shumica dërrmuese thjesht gërryhet dhe kandidati ukrainas që ka marrë më pak se gjysmën e votave shpallet i zgjedhur. Lufta e rusëve kundër ukrainofilëve po intensifikohet nga viti në vit dhe vazhdon nën një terror të tmerrshëm deri në Luftën Botërore - lufta e botës gjermane me sllavët, për të cilën Gjermania dhe Austro-Hungaria ishin përgatitur për dekada të tëra, në lidhje me të cilat ata futën separatizmin ukrainas dhe urrejtjen ndaj Rusisë në mesin e popullsisë fillestare ruse në Galicia. Rusia u zgjua dhe hapi sytë për atë që po ndodhte në Chervonnaya Rus vetëm në prag të luftës, kur procesi monstruoz i tradhtisë së lartë dhe spiunazhit kundër dy intelektualëve galicio-rus (Bendasyuk dhe Koldra) dhe dy priftërinjve ortodoksë (Sandovich dhe Gudima).) filloi në Lvov, e cila pati një sensacion në të gjithë Evropën. Pesë deputetë të Dumës së Shtetit të të gjitha nuancave u shfaqën papritur në këtë gjyq (midis tyre një ukrainas i vërtetë - deputet Makogon) dhe ata, duke hyrë në sallë publikisht, gjatë seancës gjyqësore, u përkulën në tokë para atyre që ishin ulur në bankën e të akuzuarve, me fjalët: Ne i puthim zinxhirët tuaj! Të pandehurit u shpallën të pafajshëm nga juria, pavarësisht se kryetari i trupit gjykues në fjalën e tij ndarëse para vlerësuesve, me sa duket me udhëzime nga lart, nuk e fshehu shpresën se do të shpallej një vendim fajtor.

Në fillim të kësaj lufte, autoritetet austriake do të arrestojnë pothuajse të gjithë inteligjencën ruse të Galicisë dhe mijëra fshatarë të përparuar sipas listave të përgatitura paraprakisht dhe të transferuara në autoritetet administrative dhe ushtarake nga ukrainafilët (mësuesit e fshatit dhe prifti) me bekimin e Mitropolitit të zellshëm Kontit Sheptytsky dhe peshkopëve të tij. Të arrestuarit i çojnë në grup nga burgu në burg dhe rrugës në rrugët e qyteteve rrihen nga turmat e nxitura të llumrave dhe ushtarëve. Në Przemysl, ushtarë të brutalizuar sulmuan një parti të madhe të popullit rus në rrugë.

Për priftërinjtë rusë të arrestuar dhe të rrahur, ndërmjetësojnë vullnetarisht peshkopët katolikë: polakë dhe armenë, dhe peshkopët uniatë të kryesuar nga Sheptytsky, megjithë kërkesat e grave dhe fëmijëve të tyre, refuzojnë të mbrojnë priftërinjtë e tyre galicë rusë. Kjo ishte e pritshme: ata i tradhtuan për t'i vrarë.

Të arrestuarit çohen thellë në Austri në kampet e përqendrimit, ku dëshmorët fatkeq vdesin me mijëra nga uria dhe tifoja. Figura më të avancuara, pas procesit të tradhtisë së lartë në Vjenë, dënohen me vdekje dhe vetëm ndërmjetësimi i mbretit spanjoll Alfonso i shpëton nga trekëmbëshi. Në hakmarrje për dështimet e tyre në frontin rus, trupat austriake të arratisura vrasin dhe varin mijëra fshatarë rusë galicianë në fshatra. Ushtarët austriakë veshin sythe të gatshme në çantat e tyre dhe kudo që të munden: në pemë, në kasolle, në kasolle, ata varin të gjithë fshatarët që ukrainofilët i denoncojnë sepse e konsiderojnë veten rusë.

Rusia Galike u shndërrua në një Golgotë gjigante të tmerrshme, të tejmbushur me mijëra trekëmbëshe, mbi të cilat populli rus vdiq martirikisht vetëm sepse nuk donte të ndryshonte emrin e tij mijëvjeçar.

Këto mizori dhe mundime, me ilustrime, dokumente dhe përshkrime të sakta, u përjetësuan nga Komiteti Talerhof i themeluar pas luftës në Lvov, i cili i botoi në disa vëllime.

Ky është një histori e shkurtër e intrigave të Vatikanit, polakëve dhe gjermanëve në mbjelljen e ukrainasve në Karpate midis popullsisë së lashtë ruse të Chervona Rus.

Lëvizja ukrainase në Galicia nën udhëheqjen e Gjermanisë vazhdoi pas Luftës së Parë Botërore. Në këtë kohë, u shfaq një term i ri për të - Ukraina Perëndimore (Zakhidnya), në të cilën u organizua një organizatë sekrete ushtarake (UVO), e cila më vonë u shndërrua në një organizatë të nacionalistëve ukrainas (OUN).

Lufta në qytete dhe fshatra midis rusëve dhe të vetëquajturve, megjithë shtypjen e tmerrshme të njërit dhe tjetrit nga Polonia, vazhdoi, si më parë, por pa thirrje për rubla. Duke u kthyer nga kampet austriake të përqendrimit, intelektualët dhe fshatarët rusë mbrojtën pa frikë emrin e tyre rus dhe Rusinë.

A do ta respektojnë sovjetikët historinë e Galicisë dhe, duke kujtuar se emri i saj nuk është Ukrainë, por Rusia, a nuk do të ndërhyjnë, siç bënë polakët, gjermanët dhe Vatikani, popullsinë ruse pasionante që mbeti në të për të jetuar Jeta ruse, apo do të vazhdojnë të inkurajojnë separatizmin e krijuar artificialisht, do të miratojnë për të një emër të ri të panatyrshëm, johistorik dhe të falsifikuar dhe do të përfundojnë galicët rusë për gëzimin më të madh të ndarësve të popullit rus dhe të gjithë sllavëve - të afërt. e ardhmja do të tregojë.

Fjala e lirë e Rusisë Karpate, 1960, shtator-tetor. 9/10

Ilya Turokh. Fazat e ukrainizimit. Pjesa 1