Katedralja Vedike Smolny

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Një studim i kujdesshëm i tempujve dhe kishave të Shën Petërburgut na lejon të nxjerrim një përfundim rreth origjinës së tyre origjinale jo të krishterë. Katedralja Smolny nuk ishte përjashtim.

Vetë katedralja është shumë e bukur dhe është një nga shenjat dalluese të qytetit. Turma turistësh enden rreth tij, porsamartuarve u pëlqen të bëjnë fotosesione me të në sfond dhe brenda parkut.

Në këtë artikull, unë fokusohem në një anë paksa të ndryshme, për të cilën pothuajse askush nuk mendon.

Historia zyrtare e katedrales është e njohur. Ky është stili borok, ky është arkitekti Rastrelli, kjo është perandoresha Elizaveta Petrovna. Dhe kjo është, natyrisht, një kishë e krishterë ortodokse. Por a është ajo?

Në artikullin tim mbi fenë në pjesën 4, kushtuar Katedrales së Shën Isakut, tregova se qyteti në Neva është shumë i lashtë. Si pasojë e një katastrofe globale (me sa duket 13-14 shekuj) ajo u përmbyt, gjë që në fakt e shpëtoi atë nga rrënimi dhe plaçkitja. Nuk mund të thuhet e njëjta gjë për Romën e lashtë dhe Athinën e lashtë, ku sot kemi vetëm rrënoja.

Dhe Katedralja Smolny është me sa duket gjithashtu trashëgimia e një qytetërimi të humbur, trashëgimia e një qyteti të humbur. Por gjërat e para së pari.

Pas një studimi të kujdesshëm të kompleksit të tempullit (manastirit), mora përshtypjen se Rastrelli e krijoi katedralen jo vetëm mbi themelin e vjetër, por me sa duket u ruajt edhe koncepti i përgjithshëm arkitektonik. Janë ruajtur edhe shumë elemente dekorative. Veçanërisht, elementët prej graniti japin përshtypjen se dora e restauruesve nuk i ka prekur fare. Nëse graniti i argjinaturave, graniti i shtëpive dhe i katedraleve të qendrës së qytetit ka të gjitha shenjat e pastrimit dhe lustrimit të vonë (shek. 18-19), atëherë këtu gjithçka është ndryshe. Graniti duket shumë i vjetër dhe është shumë i konsumuar. Granit në një gjendje të ngjashme mund të gjendet aty-këtu në parqet e vjetra në periferi të Shën Petersburgut, ku nuk arrinin as duart e restauruesve.

Natyrisht, niveli i poshtëm i katedrales dhe i gjithë kompleksi u fundos thellë në tokë.

Ne shohim atë pjesë të katedrales që Rastrelli nuk e rindërtoi.

Këtu ka pasur dritare dhe dyer.

Këtu mund të shihni qartë se si është bërë hyrja nga dritarja. Le të numërojmë numrin e hapave, janë 9 prej tyre.

E njëjta hyrje nga një kënd tjetër.

Dhe këtu janë vetë hapat. Është krejtësisht e dukshme që ky është një xhirim. Ato janë ngjitur në zarfin ekzistues të ndërtesës (kutia e katedrales). Fotografia nuk bie në sy, por shihet e gjallë se graniti është më i ri dhe me sa duket daton me të vërtetë nga epoka Rastrelli (mesi i shekullit të 18-të).

Dhe kjo është një hyrje tjetër, ajo e përparme. E njëjta. Hapat janë të lidhur në të njëjtën mënyrë me kornizën kryesore të ndërtesës. Për më tepër, punëtorët me sa duket ishin shumë dembelë për të gërmuar shtresën e sedimentit pas përmbytjes, dhe ata ngjitën shkallët në një kodër (kodër) të caktuar nga kjo pjesë e ndërtesës. Tashmë ka vetëm 8 hapa. Ndoshta kjo tumë mund të përdoret për të gjykuar drejtimin e përmbytjes. Shtresa e depozituar mund të mbetet në sasi të mëdha ekskluzivisht në anën e pasme të lëvizjes së masave të rrjedhës së baltës. Kjo do të thotë se vala vinte nga ana e kundërt. Nga ana e Neva moderne, rreptësisht nga lindja në perëndim.

Tani katedralja është duke u restauruar dhe puna aktive e restaurimit është duke u zhvilluar. Jo gjithmonë funksionojnë në mënyrë efikase, nga të cilat bien copa suvaje dhe shohim gurin gëlqeror nga i cili janë bërë muret e ndërtesës së vjetër (të lashtë). Një tullë është e dukshme sipër. Rastrelli tashmë po i jepte formë pilastrave me tulla.

Në disa vende, kryqëzimi i ribërjes me atë të vjetër është qartë i dukshëm.

Duke anashkaluar perimetrin në dritare, duket qartë qemeri i lashtë me hark. Dikur ka qenë kufiri i katit të parë dhe të dytë. Dritaret e katit përdhes dikur ishin të mëdha dhe me hark.

Siç kam shkruar tashmë, puna restauruese në shkallë të gjerë është duke u zhvilluar. Si brenda ashtu edhe jashtë.

Elementet dekorative tani janë bërë nga shkumë polistireni i ekstruduar (shkumë e dendur). Dhe për këtë, boja mbi to mbahet në mënyrë të neveritshme dhe kërkohet zëvendësim i shpeshtë.

Tani le të kalojmë te pyetja kryesore. Për të cilin fillimisht ishte menduar katedralja, ose më saktë tempulli, ose më saktë kompleksi i tempullit. Cili Zot? Siç e dini nga artikulli im mbi fenë, shumica e tempujve të vjetër ishin paganë. Për shembull, zyrtarisht kisha më e vjetër "Pjetri" në Krasnoe Selo është tempulli i dikurshëm i perëndisë së diellit të ri të dimrit Kolyada, Katedralja e Shën Isakut është tempulli i dikurshëm i perëndisë së diellit pranveror Yar (Yarila). Tempulli i kujt është ky? Le ta kuptojmë. Së pari ju duhet të kuptoni se dekorimi modern nuk përshtatet fare në asnjë kanun. Edhe të krishterët. Kupolat janë të bardha, nuk është e qartë se çfarë nënkuptojnë, kryqet në kupola janë gjithashtu simbole jo shumë të qarta, koncepti i kompleksit të tempullit gjithashtu gërshetohet në disa mendime (kryqi është i orientuar rreptësisht në pikat kardinal). Dhe kontradikta të mëdha. Në përgjithësi, diçka nuk është në rregull.

Së pari, le të shkojmë brenda katedrales dhe të shohim se çfarë na thotë historia zyrtare. Dhe tashmë këtu disa nga pyetjet janë hequr dhe gjithçka bëhet e qartë. Në modelin e katedrales, ne shohim një tempull të zakonshëm të Nënës së Zotit. Mure të bardha, kupola blu me yje. Kjo do të thotë, Rastrelli verboi gjithçka në mënyrë korrekte dhe përmbushi të gjitha kanunet. Dhe madje edhe kryqet në kupolat në modelin që shohim janë Vedike (shihni pjesët 1 dhe 2 të artikullit mbi fenë). Nën Rastrellin, katedralja kishte një funksion të lidhur. Mbi kupolat blu, shohim kupola të arta, domethënë nuk ishte vetëm tempulli i Nënës së Zotit, por në të mund të adhuroheshin edhe perënditë e diellit. Dhe në majat e kryqeve është dielli. Dhe për të krishterët, kjo është përgjithësisht kulmi i komoditetit. Të gjitha në një. Nga ku supozoj se Rastrelli kishte për detyrë të bënte një kishë të krishterë. Është e mundur që kjo të ishte kisha e parë e krishterë në qytet në atë kohë (mesi i shekullit të 18-të).

Dhe kjo është një gdhendje brenda katedrales, në përgjithësi, gjithçka konvergon dhe konfirmohet.

Ne kuptuam epokën e Rastrelit. Le të gërmojmë më thellë. Për ta bërë këtë, ne do të largohemi nga tempulli dhe do ta shqyrtojmë me kujdes nga jashtë.

Duke lënë tempullin dhe duke ngritur kokën, do të shohim "Syrin që sheh gjithçka". Në Shën Petersburg, është kudo, gjë që është e kuptueshme, sepse qyteti është Vedic i lashtë. Siç e theksova në pjesën 1 të artikullit tim mbi fenë, Syri Gjithëshikues nuk është një lloj shenje masonike, siç mendojnë shumë njerëz, por simboli më i lashtë Vedic i jetës. Në Vedizmin Ruse, ai është i lidhur me perëndinë supreme, krijuesin e gjithçkaje që ekziston, Ra (Svarog). Dhe u vendos në pothuajse të gjithë tempujt kushtuar perëndive "kozmike" (Makosh, Mara, Kolyada, Yar, Horst). Kështu, rrethi i kërkimeve tona është ngushtuar.

Tani le të ecim rreth kompleksit të tempullit. Zakonisht, pjesët e vogla të ndërtesave mbahen sa më afër origjinalit të jetë e mundur dhe mund të tregojnë shumë. Dhe këtu ne presim pikërisht atë që u jep përgjigje të gjitha pyetjeve.

Gjëja e parë që ju bie në sy janë shenjat e diellit në vend të kryqeve. Ato janë në të katër kullat qoshe. Dy tashmë janë restauruar dhe lyer me ar, njëra është duke u punuar (fotoja ishte sipër), dhe një është ose e bardhë ose gri (si kupola).

Duke kaluar përgjatë mureve, relievet e një gruaje të re tërheqin vëmendjen mbi vete. Në krishterim, nuk ekziston një traditë e tillë dhe nuk ka qenë kurrë, është një traditë ekskluzivisht Vedike. Në Vedizëm, kjo mund të identifikohej ose me perëndeshën Mara, ose me perëndeshën Makosh. Mara është një perëndeshë e lidhur me dritën e natës - hënën. Por ne nuk shohim askund asnjë simbol të hënës. Përkundrazi, vetëm shenja diellore. Dhe Makosh është vetëm perëndeshë e hapësirës, Nëna e Zotit që lindi fëmijën e saj - Diellin.

Tani e kemi kuptuar. Ky është kompleksi më i vjetër i tempullit kushtuar Makosha, Makosha Nënës së Zotit, një nga perëndeshat më të larta dhe më të nderuara në shkallën hierarkike të perëndive në Vedizmin Rus. Rezulton gjithashtu se Elizaveta Petrovna dhe Rastrelli kanë ruajtur trashëgiminë e të parëve tanë sa më plotësisht që të jetë e mundur për ne, gjë që nuk mund të thuhet për udhëheqjen e Kishës Ortodokse moderne Ruse, e cila rilyu tempullin për disa arsye, rilyu kupolat dhe ndryshoi kryqet në katedralen kryesore për disa arsye. Po Ministria e Kulturës ku është? Ku është mbikëqyrja arkitekturore? Ku është UNESCO? E paqartë.