Thyerja e stereotipeve - Grusht

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

“I madh është Zoti i tokës ruse, - thotë populli ynë i thjeshtë, - dhe le të shpresojmë se do të vijë koha kur fshati ynë do të shpëtojë nga zgjedha e kulakëve … (Buletini Siberian i Politikës, Letërsisë dhe Jetës Publike 1889)

Në sfondin e diskreditimit politik të regjimit sovjetik, pati një lëshim kolosal të dezinformatave të rreme se fjala "kulak" dhe "zhveshje" fituan simptomat e një Diçkaje të caktuar të shenjtë, pothuajse hyjnore, që ka një kuptim të fshehtë, të fshehtë.

Emërtimin e parë zyrtar të fjalës "kulak", e kam njohur në "Fjalorin Enciklopedik" të Akademisë së Shkencave, botuar në vitin 1794, ku formulimi i fjalës "kulak" nënkuptonte: - rishitës, rishitës, (vëllimi 3, f. 1060). Nëse kjo fjalë hynte në enciklopedi, atëherë ajo (fjala) ishte në përdorim në popull, dhe ka një përkufizim më të vjetër dhe më të qëndrueshëm të origjinës.

Fjalori i Vl. Dahl (botuar më 1865), jep një koncept më të detajuar të fjalës "kulak": - Koprraci, mashtrues, çifut, një stralli, një burrë i fortë dhe më tej: një rishitës, një rishitës, një maklak, një prasol., një ndërmjetës, veçanërisht në tregtinë e drithit, në pazare dhe marina …

Fjalori enciklopedik desktop i vitit 1897 përcakton: - Kulak, rishitës, mushtar, veçanërisht në tregtinë e drithërave, në të folurën e përditshme do të thotë në përgjithësi një person që përpiqet të nxjerrë fitime të mëdha me lloj-lloj falsifikimesh, nga ky kuptim i fjalës. kulak vjen fjala kulak ose kulakizëm, domethënë grusht artizanal, ia kaloj, maune. (vëllimi IV, faqe 2495, botuar nga shoku "A. Granat dhe K0").

Letërsia e mesit të shekullit të 19-të u "pasurua" nga një personazh i ri në fshatin rus: - me një grusht fshati - këta Razuvaev, Derunovët depërtuan aq shumë në fshatin rus, aq shumë e kthyen fshatarin tonë sa u bë " flasim për qytetin”. Edhe me pseudonimet popullore, gjeografia e përhapjes së këtij fenomeni mund të gjurmohet: nga gurët - në perëndim të Rusisë, shelgjet, faret, punëtorët e qimeve, kasapët, prasolët, tarhanët, fajdexhinjtë, ngrënësit e botës, gjallëngrënësit dhe deri te shiba - diku në lindje të Rusisë.

Në Ditën gjejmë një pamje të gjallë të diversitetit të pronave të kulakëve:

“Midis kulakëve ka fshatarë, kaufazë, tregtarë, madje edhe njerëz nga edukatorët e rinisë (të cilët do ta kishin besuar se kjo klasë i dallon edhe kulakët nga vetja!)”.

Metoda e zakonshme me të cilën kulakët futen në mjedisin fshatar është fitimi i pronësisë së parcelave të tokave fshatare. Sidomos heqja nga gjiri i tokës fshatare të lënë peng për një hua të detyruar me farëra ose mjete bujqësore dhe mijëra desiatine toka kaloi në duart e individëve që nuk i përkisnin klasës së fshatarëve, ndërkohë që fshatarët e vërtetë, pasi humbën parcelat e tyre, janë ose merren me tregti tualeti, ose jetojnë në punëtorë fermash me pronarë të rinj tokash, dhe më pas ata thjesht lypsin. Lypja, si burim ekzistence, nuk është një fakt i jashtëzakonshëm. Shtypi vë në dukje se tashmë dihen fshatra të tëra, kullota, madje edhe rrethe që merren me lypje. Foleja e kësaj industrie të veçantë dhe, për më tepër, të mbeturinave është provinca Vyatka.

Pothuajse i gjithë rrethi Nolinsky, pjesa më e madhe e rretheve Vyatsky dhe Glazovsky, disa volosta të rretheve Oryol dhe Yarinsky jetojnë ekskluzivisht në lypje. Këta lypës Vyatka janë të njohur në të gjithë rajonin e Vollgës. Zakonisht në vjeshtë, në fund të punës në terren, familje të tëra nisen për lëmoshë, për të rimbushur atë që nuk kanë mbledhur nga arat e tyre të pakta dhe jopjellore. Dëshmitarët konfirmojnë se kur vozitni nëpër provincat Vyatka, Kazan, Orenburg, sigurisht që do të takoni lypës, ndonjëherë duke ecur në grupe prej disa personash. Shpesh ata ndalojnë para ndonjë banese dhe këndojnë diçka "hyjnore" në kor, për shembull: - "Shpëto, Zot, popullin tënd".

Në “Buletinin Siberian” nr.10 për vitin 1891, g. Obolensky numëron 3,828,600 lypsarë për të gjithë popullsinë ruse, por, rastësisht, ai e sheh të mundur të zvogëlojë këtë shifër, në mënyrë që të mos bjerë në gabim, në 600,000 njerëz, pjesa tjetër gjejnë punë sezonale në një situatë të vështirë. koha. Dhe kjo është 116 milion nga popullsia totale e Rusisë.

Pasi u vendos në mjedisin fshatar, kulaku, falë dobësisë së ligjit dhe aftësisë për ta anashkaluar atë, falë pafuqisë dhe papersonalitetit të komunitetit fshatar, ka një rrugë krejtësisht të lirë dhe të papenguar për të skllavëruar komunitetin fshatar në tokën e të cilit. ai "u vendos", për të thithur nga fshatarësia lëngjet e tij jetësore, deri në rraskapitje të plotë.

Gazeta Kavkaz shkruan për qytetin e Sighnagh se jo vetëm fshatarët, por edhe pronarët e tokave dhe princat vendas i nënshtrohen rrënimit, dhe ata kanë hartuar një dënim për të shpërfillur të gjitha blerjet dhe huatë nga kulakët, duke detyruar dëbimin e kulakëve nga kjo. zonë.

Së fundi, organet e shtypit të ashtuquajtur konservatore dhe të ashtuquajtura liberale japin një pamje të zhvillimit të kulakëve në fshatin tonë në të njëjtën mënyrë, me të njëjtat ngjyra, duke iu drejtuar shoqërisë për të mbrojtur fshatarin. Forca e kulakut rritet dhe rritet, dhe fshatari bëhet gjithnjë e më i varfër. Vetëm në 1892 u fut një dekret në legjislacionin rus me të cilin tjetërsimi i pronave fshatare ndalohej. Për herë të parë, zhvillimi i grabitqarit të kulakëve u zvogëlua, por orekset e tyre nuk dinin kufi - dhe ata arritën ta anashkalojnë këtë ligj: në vend që të shisnin, alokimet fshatare u erdhën me qira afatgjatë për një çmim të lirë, dhe grabitja e Razuvaevs nuk e shtypi plotësisht këtë ligj …

Vetëm në vitin 1895, në Kodin e Ndëshkimeve, doli një artikull nën nr. 180, ku thuhej: ai që merret me blerjen e grurit nga fshatarët për të blerë prej tyre me një çmim disproporcionalisht të ulët të grurit, duajve ose drithit, nëse gjatë transaksionit. blerësi ka përfituar me vetëdije nga pozicioni jashtëzakonisht i dhimbshëm i shitësit, herën e parë i nënshtrohet arrestit deri në 3 muaj, herën e fundit, herë me burgim. deri në 6 muaj dhe është i detyruar t'i paguajë shitësit bukën e blerë me çmimin aktual.

"Jeta Siberiane" në 1903 shkruan:

Në gjyq u zbulua se jo të gjitha fjalët e urta ruse që shprehin mençurinë popullore kanë një themel të fortë.

Ka një fjalë të urtë që "dy lëkura nuk e grisin një ka". Por zoti Grigoriev e hodhi poshtë shkëlqyeshëm këtë proverb.

Ai i ngarkonte klientët e tij deri në 700%. Dhe kjo nuk është më dy lëkura, por shtatë lëkura nga i njëjti ka. Dhe, kjo në një kohë kur ligji ynë e lejon si përqindjen më të lartë kufizuese - 12.

12 dhe 700!

Kjo nuk është më fajde, por superfajte. Kjo nuk është më thjesht një shkelje e ligjit, por shkelja e tij në baltë”.

Ky fenomen me një kosë të tmerrshme erdhi në stepë: në qytetin e K., kongresi shqyrtoi pretendimin e fajdexhiut Valilulla, një i njohur në rreth, i cili kërkonte 600 desh nga një kirgiz (2400 rubla) për 60. rubla të marra hua. Dhe ai bërtiti me vrazhdësi se nuk do të hidhte asnjë qindarkë, edhe nëse një engjëll e kërkonte nga parajsa.

Rajoni Semirechensk: - “Sartët e pasur, megjithatë, nuk e lënë vendin tonë me shqetësimet e tyre. Ata prodhojnë shfrytëzim të pamëshirshëm duke dhënë para për dele në kushte më të këqija se fajdeja e zakonshme.

Në vjeshtë, Kirgizëve u jepen 50 kopekë për një qengj veselchuk, për ta ushqyer atë në dimër, dhe në pranverë ua dorëzojnë këto desh në gjire. Është e qartë se një dash me tre rubla tani do të shkojë për pesëdhjetë rubla, domethënë, blerja merr 500% në vit.

Sigurisht, suksesi i blerësit garantohet nga një penallti jo më pak fitimprurëse për të. Vjen dimri, stuhi bore, jute, mungesë foragjere, vdekshmëria masive e bagëtive lë një në pesë desh në pranverë. Detyrimet zgjaten për një vit dhe shtohen kushte të vështira. Ndodhi një herë (kjo ishte disa vite më parë) që dimri tjetër ishte edhe më keq. Sidoqoftë, ishte koha që Kirgizët të ishin përgjegjës për gjysmën e tyre. Autoritetet e rrethit me furi të veçantë ndihmuan gjiret në mbledhjen e borxhit.

Filloi "shqyerja" e Kirgizit fatkeq. Ata përshkruanin të gjitha bagëtitë që kishin mbetur, duke e llogaritur mëshqerrën si dash dhe duke e vlerësuar mëshqerrën në një të katërtën e vlerës së saj, etj.dhe kështu shiti gjithçka me ankand.

Me një fjalë, grabitën kirgizët përreth, duke i lënë të uritur plotësisht. Një sërë dramash, si kjo në vijim, ishin përgjigja që karakterizon fajdenë vendase.

Nënat e rraskapitura nuk kanë qumësht për fëmijët e tyre në gji. Lopa u mor për pesëdhjetë dollarë. Të besuarit e nënës sollën fëmijët e saj dhe menjëherë ua thyen kokën në dysheme në ankand. Dhe ky nuk është një rast i izoluar …

Kirgizët tanë po ikin tani për në kufirin Kashgar. Ata shkruajnë se qindra familje kanë emigruar tashmë në kufijtë e Kashgarit. Ata janë të shtyrë nga nevoja dhe bai."

Kur lexoni, shihni, borxhet e "lutësve" jetimë rriten në mënyrë të pazakontë, me shpejtësi të të gjitha llojeve të thekrës në vitet më të frytshme. Ah, kjo "korrje", "korrje" e tmerrshme!..

… Dhe ata mësuan me siguri

Kjo në fund të fundit, nga kohra të lashta

Pi grushtin e gjakut të dikujt tjetër.

Që nuk është shumë dhe jo pak -

Dhe detyra ishte e drejtpërdrejtë:

Në maksimum njeriun e varfër

Mbroni nga grushti.

Nga ana sasiore, grushtat ishin të fortë. Kulakët zotëronin objekte tregtare dhe ndërmarrje tregtare e industriale. Ishin dyqanxhinj dhe tavernarë, blerës të zejtarisë dhe pronarë punishtesh artizanale. Ata plaçkitën popullin me operacione fajde.

Mbanin pika shkarkimi për drithëra dhe pika kullimi, me ndihmën e të cilave jo vetëm ndanin ajkën nga qumështi, por (siç thoshte Lenini në mënyrë figurative) ndanin qumështin nga fëmijët e fshatarësisë së varfër. Ata zotëronin mullinj, mullinj, baxho djathi dhe baxho. Për një shumë të vogël ata blenë bagëti, li dhe kërp nga fshatarët e varfër dhe të mesëm.

Stepnyak vuri në dukje në 1895 se "çdo fshat numëronte gjithmonë tre ose katër kulakë, si dhe gjysmë duzinë njerëz të të njëjtit lloj, por më të vegjël. Ata nuk posedonin as aftësi dhe as zell - ata dalloheshin vetëm nga shkathtësia për të kthyer në favor të tyre nevojat, dhimbjet, vuajtjet dhe fatkeqësitë e të tjerëve "(Stepnyak," Fshatarësia Ruse ", 1895; cituar në anglisht bot. 1905, f. 54).

"Siguria dalluese e kësaj klase," thotë Stepnyak, "është mizoria e fortë dhe e palëkundur e një personi krejtësisht analfabet që ka luftuar nga varfëria në pasuri dhe që beson se qëllimi i vetëm për të cilin duhet të përpiqet një krijesë racionale është paraja".

"Kulak," shkroi një vëzhgues inteligjent gjerman në 1904, "është një figurë interesante në fshatin rus …

Nuk ka dyshim se metodat e përdorura nga ky fajdexhi dhe shtypës në një bluzë fshatare nuk ishin nga më të pastrat … Pozicioni i spikatur që ai aktualisht zë është zhvilluar gjatë 20-30 viteve të fundit …

"Miroed" … është produkt i natyrshëm i një sistemi vicioz … Duke përfituar nga halli i bashkëfshatarëve të tyre, (ata) përdorën debitorët e tyre së bashku me punëtorët e tyre të punësuar dhe përvetësuan parcelat e këtyre njerëzve të dobët ekonomikisht për individin e tyre. përdorni." (Wolf von Schirband, "Rusia, forca dhe dobësia e saj", 1904, f. 120, (në gjermanisht)).

Në vitin 1916, qeveria cariste u përpoq të vendoste çmime fikse dhe bëri përpjekjet e para për të frenuar kulakun, shtypi nuk i rishikoi ngjarjet, por thjesht raportoi: "Gjobimi i spekulatorëve", "Kasapat në burg", "Kërkesa për thekër". ", etj. Grushti po pret, ai ndjen pathyeshmërinë e tij.

Dr. Dillon, një dëshmitar autoritar dhe i padiskutueshëm, deklaroi në vitin 1918 se “ky lloj personi zakonisht quhet grusht për të simbolizuar pandjeshmërinë e tij totale, paaftësinë për keqardhje dhe dhembshuri. Dhe në mesin e të gjithë përbindëshave njerëzore që kam takuar në udhëtimet e mia, nuk mund të kujtoj një të vetëm aq të egër dhe të poshtër sa kulaku rus. Në tmerret e revolucionit të 1905 dhe 1917. sundoi fryma e këtij Satani të mishëruar." (E. Dillon, "Eclipsi i Rusisë" 1918, f. 67.)

Familjet fshatare të revolucionit në Rusi ishin të varfëra - 65%, fshatarët e mesëm - 20%, kulakët - 15%. Sipas regjistrimit të vitit 1910 të të gjitha familjeve fshatare, kishte: -

7, 8 milion parmendë, 2, 2 milion parmendë druri me kuaj, 4, 2 milion parmendë metalike, 17, 7 milion parmendë druri. Mbjellësit, korrësit, shirëset dhe makineritë e tjera ishin kryesisht në pronësi të fermave të pronarëve dhe kulakëve. Në 1915, në Rusi nuk kishte më shumë se 165 traktorë të sistemeve dhe llojeve të ndryshme.

Në broshurën e tij Për të varfërit e fshatit, Lenini citon të dhëna që ilustrojnë qartë rolin dhe rëndësinë e Kulakëve në fshatin para-revolucionar: kulakët kanë "një milion e gjysmë familje, por ata kanë shtatë milionë e gjysmë kuaj" (Lenin, Soch., Vëllimi V, f. 279).

Duke i krahasuar këto figura inkriminuese, mund të imagjinohet varësia kolosale e çdo fshatari, jo vetëm të varfërit, por edhe fshatarit të mesëm, nga botangrënësi - kulakët, dhe si rrjedhojë armiqësia e kulakëve ndaj pronarëve fisnikë të tokave, me humanizmin e tyre., "por armiqësia e tij ndaj proletariatit rural është edhe më e padyshimtë."

Para Luftës së Parë Botërore kishte 15-16 milionë familje të vogla fshatare, nga të cilat: 30% pa kuaj, 34% pa inventar dhe 15% pa farë, të cilat humbën tokën në vitet e dështimit të të korrave.

Detyra më e rëndësishme e bolshevikëve dhe e qeverisë sovjetike në zhvillimin e revolucionit socialist në fshat ishte mbledhja e të varfërve dhe organizimi i tyre për një luftë të pamëshirshme kundër kulakëve.

Më 9 maj 1918, Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus dhe Këshilli i Komisarëve Popullorë miratuan një dekret "Për dhënien e Komisarit Popullor të Ushqimit me kompetenca të jashtëzakonshme për të luftuar borgjezinë e fshatit, duke fshehur rezervat e grurit dhe duke spekuluar në to". Ky dekret vendosi një diktaturë ushqimore që synonte të frenonte kulakët dhe spekulatorët.

Me sugjerimin e V. I. Leninit, kulakët, të cilët nuk ia dorëzuan drithin e tepërt shtetit, u shpallën armiq të popullit. Lufta për bukë është "një luftë për të shpëtuar socializmin", tha V. I. Lenini në Kongresin e 5-të All-Rus të Sovjetikëve (po aty, vëll. 27, f. 481). Detashmente ushqimore të punëtorëve të armatosur u dërguan në fshat, të përbërë nga punëtorët më të përparuar, Ch. arr. komunistë në Moskë, Petrograd dhe qendra të tjera industriale. Detashmentet e ushqimit luajtën një rol vendimtar në grumbullimin e të varfërve të fshatit për të luftuar kundër kulakëve, në shtypjen e revoltave të kulakëve dhe në konfiskimin e grurit nga kulakët.

Më 11 qershor 1918, në një mbledhje të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus, u miratua një dekret "Për organizimin e të varfërve ruralë dhe furnizimin e tyre me bukë, nevoja themelore dhe produkte bujqësore. mjetet".

Duke i dhënë pushtetin mbi shpërndarjen e tokës vetë fshatarëve, Komitetet e fshatarëve të varfër (Kombedy) krijuan dhe udhëhoqën luftën e fundit me kulakët, duke rrëmbyer 50 milionë dessiatinët e fundit të tokës së tepërt. Inventari i ndarjeve të tokës, shpërndarja e tyre u krye nga vetë fshatarët, pjesëmarrës në mbledhjet e Kombeve.

Më pas, Kombedy kreu një sistem përvetësimi të tepërt, thelbi i të cilit ishte që fshatarët që punonin morën tokë falas nga qeveria sovjetike për përdorim falas dhe mbrojtje nga rishpërndarja, dhe shteti merrte ushqim nga fshatarësia me çmime fikse për të furnizuar ushtrinë. dhe punëtorët në pjesën e pasme.

Rezultatet e përgjithshme të përvetësimit të tepërt u karakterizuan nga këto të dhëna: në vitet 1918-1919 prokurimet shtetërore të drithit dhe foragjereve të drithit arritën në 107,9 milion poodë, në 1919/20 u rritën në 212,5 milion pood, në 1920/21 arritën në 36. milion poods. Rezervat e patates u rritën nga 42.3 milion poods në 1919/20 në 70 milion poods në 1920/21.

Futja e P. ndihmoi shtetin të mobilizonte dhe të shpërndante saktë drithërat dhe produktet e tjera për të furnizuar pjesën e përparme, rajonet industriale dhe popullsinë në nevojë të krahinave konsumuese.

Kështu përfunduan kulakët si faktor shfrytëzimi.