Tradhtia e kishës në 1917

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kryeprifti Vsevolod Chaplin, kreu i Departamentit Sinodal për Marrëdhëniet midis Kishës Ortodokse Ruse dhe Shoqërisë, tha se besimtarët nuk duhet të ndalen në asgjë për të mbrojtur gjërat që janë të shenjta për veten e tyre, duke përfshirë vrasjen.

Këtu ka një nuancë të vogël. Rreth të njëjtave vite (nga 1926 deri në 1929), ngjarje të ngjashme me ato në Rusi ndodhën në Meksikë. Qeveria socialiste që erdhi në pushtet i ndaloi shërbimet hyjnore, mbylli kishat dhe filloi t'i shpronësojë pak priftërinjtë, të luftonte opiumin për popullin duke përdorur metodat sovjetike. Në të njëjtën kohë, do të vërej. Rezultati? Lëvizja Cristeros kur thërriste "Çohuni, katolikë të mirë!" dhjetëra mijëra fshatarë filluan të mblidhen në ushtri të mëdha, të udhëhequr nga priftërinjtë, me kryqe, me lutje, me lotë ekzaltimi fetar. Ata qanë, por ata shkuan te armët e qeverisë. "Le të vdesim, por ne nuk do ta japim Krishtin si ofendim!" Njëqind mijë njerëz u vranë, njëqind mijë, socialistët u dogjën të gjallë në lutje, tufa. Si rezultat, socialistët u tërhoqën nga kisha, duke kuptuar se është më mirë të mos prekni personin katolik meksikan, se Zoti është vërtet i rëndësishëm për meksikanët.

Në Rusi … në po këto vite … Ortodoksët rusë … ua dorëzuan priftërinjtë oficerëve të sigurimit hebre me këngë dhe valle. Me një të qeshur. Tempujt shpesh u shkatërruan edhe para shfaqjes së komisioneve të kërkimit. Kopeja mirënjohëse nguli gozhdë në kokat e individëve, veçanërisht priftërinjve të shquar, pa asnjë oficer sigurie. Errësira ishte e tmerrshme. Siç tha Rozanov saktë, "Rusia e Shenjtë u zbeh në tre ditë", nuk kishte asnjë krister as afër. Sepse në vitin 1917, Ortodoksia ishte në një krizë të tmerrshme ideologjike dhe askush nuk kishte nevojë për dreqin, duke përfshirë edhe njerëzit më të thjeshtë dhe mendjemprehtë. Po, dhe shërbeu gjithashtu si degë e partive të majta, duke marrë pjesë aktive në punën subversive kundër Carit. Kush është, si të thuash, i vajosuri i Perëndisë, për një minutë. Ortodoksia nuk kishte asnjë besim, asnjë ide, asnjë ndërgjegje elementare deri në 1917; të gjithë e urrenin atë. Dhe kjo është pas tre viteve të Luftës së Dytë Botërore, zakonisht e favorshme për mendimet e Zotit. Dhe viti 1917, me të gjitha torturat, mizoritë dhe gjithçka tjetër, në fakt BASH ORTODOKSIA, lejoi që të mos i përgjigjej GJITHSHËS pyetjes së vonuar, "Djema, kush jeni dhe çfarë dreqin ju duhet?" Ajo që shkroi kleri menjëherë pas shkurtit dhe restaurimit të Patriarkanës ishte një lartësi e tillë paturpësie, saqë as torturat e mëvonshme nga bolshevikët nuk e lanë atë.

Në të njëjtën kohë, me iniciativën e Kryeprokurorit, nga salla e mbledhjeve të Sinodit u hoq karrigia mbretërore, e cila në sytë e hierarkëve ishte "simbol i cezaropapizmit në Kishën Ruse".

Është domethënëse që një anëtar i Sinodit, Mitropoliti Vladimir, e ndihmoi kryeprokurorin për ta hequr atë. U vendos që karriga të transferohej në muze. Të nesërmen, Sinodi urdhëroi që në të gjitha kishat e dioqezës së Petrogradit shtëpia mbretërore për shumë vite "tani e tutje të mos shpallet" … Në të gjitha kishat e perandorisë u kryen lutje me shpalljen e shumë vjet "për shtetin rus të mbrojtur nga Zoti dhe Qeverinë e saj të Përkohshme besnike".

Më 9 mars, Sinodi iu drejtua një mesazhi "Fëmijëve besnikë të Kishës Ortodokse Ruse për ngjarjet aktuale". Mesazhi nisi kështu: “Vullneti i Zotit është kryer. Rusia ka hyrë në rrugën e një jete të re shtetërore. Zoti e bekoftë Atdheun tonë të madh me lumturi dhe lavdi në rrugën e tij të re”. Kështu, në fakt, Sinodi e njohu grushtin e shtetit si legjitim dhe zyrtarisht shpalli fillimin e një jete të re shtetërore në Rusi dhe i shpalli ngjarjet revolucionare si "vullnetin e Zotit" të kryer.(Është interesante të theksohet në lidhje me këtë: Boris Titlinov, profesor në Akademinë Teologjike të Petrogradit, besonte se ky mesazh "e bekoi Rusinë e lirë" dhe gjenerali Anton Denikin besonte se duke vepruar kështu Sinodi "sanksionoi grushtin e shtetit që kishte ndodhur.."

Në lidhje me formën e ndryshuar të pushtetit shtetëror, Kisha Ortodokse u përball me nevojën për të pasqyruar këtë ngjarje në tekstet liturgjike. Në këtë drejtim, Kisha u përball me pyetjen: si dhe çfarë autoriteti shtetëror duhet të mbahet mend në lutjet e kishës.

Për herë të parë, Sinodi e shqyrtoi këtë çështje më 7 mars 1917. Me vendimin e tij, Komisioni Sinodal për Korrigjimin e Librave Liturgjikë, i kryesuar nga Kryepeshkopi Sergius i Finlandës, udhëzoi të bënte ndryshime në ritet liturgjike dhe lutjet në lidhje me ndryshim ne qeveri. Por, pa pritur vendimin e këtij komisioni, Sinodi nxori një vendim, sipas të cilit i gjithë kleri rus udhëzohej "në të gjitha rastet në shërbesa, në vend që të përkujtonin shtëpinë mbretërore, të faleshin lutjet" për rusin e mbrojtur nga Zoti. pushtetin dhe qeverinë e saj të përkohshme besnike”.

Kjo do të thotë, këmba e pestë e panevojshme e shoqërisë ruse në një moment kritik u soll gjithashtu si një tufë bastardesh të dehur, të dehur, duke tradhtuar të vajosurin e Zotit. Nuk është për t'u habitur që të gjithë kuptuan gjithçka për ROC, dhe në Luftën Civile madhështore ata preferuan të harronin priftërinjtë. Nuk është për t'u habitur që, pasi doli se ishin tradhtarë të panevojshëm, priftërinjtë e morën vuajtjen bolshevik pothuajse me gëzim. Tormenti hoqi të gjitha pyetjet. Ne e shpëtuam Ortodoksinë nga çnderimi në të cilin u zhyt. Ajo ende jeton në këto mundime, duke goditur dëshmorët sovjetikë në fytyrën e kujtdo që përpiqet të zbulojë se çfarë po bëjnë këtu gjithë këta njerëz me mjekër me fustane grash të arta. “Ti je bolshevik! Njerëz si ju na vranë! Dhe të gjithë njerëzit e shikonin në heshtje! Um … po … në rregull, nuk ka rëndësi, le të shkojmë."

Nëse doni të shikoni rezistencën e vërtetë të krishterë mbarëkombëtare - shihni christeros. Ata qëndruan deri në vdekje për Krishtin. Vdekja. A doni një histori qesharake, por udhëzuese të spekulantëve që spekuluan të parët për Carin (këlyshët filluan të ngrenë pyetjen që në vitin 1905, I dashur Abram, më në fund gjeta kohën dhe vendin për të kërkuar rivendosjen e patriarkanës. Lartë tradhti? Jo, nuk kam dëgjuar”), dhe më pas jetën tuaj - shikoni historinë e Kishës Ortodokse Ruse. Chaplin mund të spekulojë çdo gjë, por deri në vitet 20, ROC në Rusi urrehej nga TË GJITHË, dhe vetëm artet bolshevike e përzienin këtë urrejtje.

Por ne nuk jemi bolshevik. Ne jemi rusë dhe ne, zoti Chaplin, kujtojmë se si u soll kisha juaj në një moment kritik për kombin. Dhe këtë nuk do ta harrojmë dhe nuk do ta falim.

Egor Prosvirnin