Sa klerikë të Kishës Ortodokse Ruse u vranë në 1917-1926?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kujtimet dhe veprat historiografike të botuara sot përmbajnë të dhëna kontradiktore për numrin e këtyre viktimave dhe numrat e përmendur në to ndryshojnë nga njëri-tjetri ndonjëherë me dhjetëra, qindra apo edhe mijëra herë.

Pra, nga njëra anë, historiani i famshëm i Kishës Ortodokse Ruse DV Pospelovsky në një nga veprat e tij argumentoi se nga qershori 1918 deri në mars 1921 vdiqën të paktën 28 peshkopë, 102 famullitarë dhe 154 dhjakë [1], nga të cilët mund të nxirrni përfundimin se, sipas shkencëtarit, numri i viktimave në mesin e klerit gjatë viteve të luftës civile duhet të matet me qindra [2]. Nga ana tjetër, në literaturë qarkullon një shifër shumë më mbresëlënëse: nga 360 mijë klerikë që punuan në ROC para revolucionit, deri në fund të vitit 1919 mbetën gjallë vetëm 40 mijë njerëz [3]. Me fjalë të tjera, argumentohet se vetëm në dy vitet e para të luftës civile janë vrarë rreth 320 mijë klerikë. Le të theksojmë kalimthi se kjo shifër është absolutisht jo e besueshme: statistikat zyrtare të kishës ("Raportet vjetore të të gjitha subjekteve të Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë për Departamentin e Rrëfimit Ortodoks …", botuar për shumë vite para revolucionit) dëshmon se numri i klerikëve të Kishës Ortodokse Ruse nuk i kaloi kurrë 70 mijë njerëz …

Nuk ka kuptim të rendisim të gjitha versionet ekzistuese "të ndërmjetme" sot të numrit të viktimave midis klerit pas vitit 1917. Autorët që prekin këtë çështje, si rregull, shprehin gjykime të pabaza: ose futin statistikat e tyre në qarkullim, pa emërtimin e burimeve dhe pa zbuluar mënyrën e llogaritjes së tyre; ose jepni referenca të rreme për burime të vështira për t'u arritur ose jo-ekzistente; ose ata mbështeten në hulumtimet e mëparshme që vuan nga një nga këto mangësi. Për sa i përket pranisë së referencave të rreme, një nga veprat e hershme të historianit të famshëm M. Yu. Krapivin, i cili riprodhon tezën e lartpërmendur për gjoja 320 mijë priftërinj të vdekur, mund të shërbejë si shembull i tillë [4]. Si "provë" autori jep një referencë për Arkivin Qendror Shtetëror të Revolucionit të Tetorit dhe Ndërtimit Socialist të BRSS: "F [ond] 470. Op [është] 2. D [ate] 25–26, 170, etj.." [5] Megjithatë, ankimi për rastet e treguara [6] tregon se në to nuk ka shifra të tilla dhe referenca është bërë në mënyrë arbitrare.

Pra, qëllimi i këtij botimi është të përcaktojë se sa klerikë të Kishës Ortodokse Ruse vdiqën nga vdekja e dhunshme në Territor nga fillimi i vitit 1917 deri në fund të vitit 1926.

A. Le të gjejmë numrin e atyre që ishin tashmë klerikë në Territor në fillim të vitit 1917

Për shumë vite para revolucionit, ROC prezantoi çdo vit një raport të detajuar mbi aktivitetet e tij. Zakonisht mbante titullin "Raporti më i nënshtruar i Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë për Departamentin e Rrëfimit Orthodhoks për … një vit". Përjashtimi i vetëm ishte raporti për vitin 1915, i cili u emërtua disi ndryshe: "Shqyrtimi i veprimtarive të departamentit të rrëfimit ortodoks më 1915". Si rregull, këto ishin me shumë peshë, disa qindra faqe, botime me një përshkrim të hollësishëm të të gjitha ngjarjeve kryesore të jetës së kishës gjatë vitit të kaluar, një numër i madh tabelash statistikore etj. Mjerisht, raporte për 1916 dhe 1917. nuk arriti të botohej (natyrisht, në lidhje me ngjarjet revolucionare). Për këtë arsye, duhet referuar raportet për vitet 1911-1915 [7]. Prej tyre mund të grumbulloni informacione për numrin e kryepriftërinjve, priftërinjve, dhjakëve dhe protodjakonëve (të rregullt dhe të tepërt):

- në vitin 1911 kishte 3.341 kryepriftërinj në Kishën Ortodokse Ruse, 48.901 priftërinj, 15.258 dhjakë dhe protodiakonë;

- në vitin 1912 - 3399 kryepriftërinj, 49141 priftërinj, 15248 dhjakë dhe protodiakonë;

- më 1913 - 3.412 kryepriftërinj, 49.235 priftërinj, 15.523 dhjakë dhe protodiakonë;

- më 1914 - 3603 kryepriftërinj, 49 631 priftërinj, 15 694 dhjakë dhe protodiakonë;

- në vitin 1915- 3679 kryepriftërinj, 49 423 priftërinj, 15 856 dhjakë dhe protodiakonë.

Siç mund ta shihni, numri i përfaqësuesve të çdo kategorie pothuajse nuk ka ndryshuar nga viti në vit, me një tendencë të lehtë rritjeje. Bazuar në të dhënat e paraqitura, është e mundur të llogaritet numri i përafërt i klerikëve nga fundi i vitit 1916 - fillimi i vitit 1917. Për ta bërë këtë, numrit të "rritjes" mesatare vjetore të llogaritur gjatë pesë viteve të dhëna duhet t'i shtohet numrit të përfaqësuesit e secilës kategori në vitin e fundit (1915):

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 kryeprift;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 priftërinj;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 dhjakë dhe protodeakonë. Gjithsej: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 persona.

Kjo do të thotë se deri në fund të vitit 1916 - fillimi i vitit 1917, në ROC kishte 69.324 kryeprift, prift, dhjak dhe protodiakon.

Atyre është e nevojshme të shtohen përfaqësues të klerit më të lartë - protopresbiterë, peshkopë, kryepeshkopë dhe mitropolitanë (kujtojmë se nuk kishte patriark në 1915, si dhe në përgjithësi për dy shekuj deri në fund të 1917, në ROC). Duke pasur parasysh numrin relativisht të vogël të klerit më të lartë, mund të supozojmë se nga fundi i 1916 - fillimi i 1917 numri i përgjithshëm i tij ishte i njëjtë me atë në fund të 1915, domethënë 171 persona: 2 protopresbiterë, 137 peshkopë., 29 kryepeshkopë dhe 3 mitropolita [tetë].

Kështu, duke mbuluar të gjitha kategoritë e klerit, mund të nxirret përfundimi i ndërmjetëm vijues: nga fundi i vitit 1916 - fillimi i vitit 1917, ROC numëronte gjithsej 69 324 + 171 = 69 495 klerikë.

Sidoqoftë, siç u përmend më lart, "zona e ndikimit" e ROC shtrihej shumë përtej territorit. Zonat jashtë saj, të mbuluara nga ky ndikim, mund të ndahen në ruse, domethënë ato që ishin pjesë e Perandorisë Ruse dhe të huaja. Rajonet ruse janë, para së gjithash, Polonia, Lituania, Letonia dhe Finlanda. Atyre korrespondojnë 5 dioqeza të mëdha: Varshavë, Kholmsk, Lituanisht, Riga dhe Finlandë. Sipas raporteve zyrtare të kishës, pak para revolucionit në këto zona punuan: 136 kryepriftërinj, 877 priftërinj, 175 dhjakë dhe protodiakonë (të dhënat për vitin 1915) [9], si dhe 6 përfaqësues të klerit më të lartë - peshkopë, kryepeshkopë dhe mitropolita (të dhëna për vitin 1910 d.) [10]. Në total: 1194 persona. klerikë me kohë të plotë dhe të tepërt.

Kështu, mund të argumentohet me një shkallë të lartë sigurie se në fund të vitit 1916 - fillimi i 1917, rreth 1376 (1194 + 182) klerikë të Kishës Ortodokse Ruse punuan jashtë Territorit. Rrjedhimisht, numri i tyre brenda Territorit nga fundi i vitit 1916 - fillimi i vitit 1917 ishte 68,119 (69,495−1376) njerëz. Kështu, A = 68,119.

B. Le të vlerësojmë numrin e atyre që u bënë klerikë në Territor nga fillimi i vitit 1917 deri në fund të vitit 1926

Është jashtëzakonisht e vështirë, nëse jo e pamundur, të përcaktohet një numër pak a shumë i saktë i njerëzve në këtë nëngrup. Llogaritjet e këtij lloji, veçanërisht ato që lidhen me periudhën e luftës civile, ndërlikohen nga dështimet në punën e strukturave kishtare, parregullsia e botimit të periodikëve kishtarë, sistemi i parregullt shtetëror i regjistrimit të popullsisë, zhvendosjet spontane të klerikëve nga një. rajoni në një tjetër, etj. Për këtë arsye, do të na duhet të kufizojmë veten në llogaritjen e një vlerësimi të vetëm më të ulët për numrin vjetor të të ardhurve të rinj në vitet 1917-1926. Si ta bëjmë atë?

Së pari, pas ishte revolucioni i parë rus (1905-1907), pasionet u qetësuan, pati pak përplasje të përgjakshme. Edhe një vështrim i thjeshtë në botimet e shtypura dioqezane të vitit 1910 të lë përshtypjen se në atë kohë praktikisht asnjë nga klerikët nuk vdiq me vdekje të dhunshme. Së dyti, Lufta e Parë Botërore (1914-1918) ende nuk kishte filluar, klerikët nuk u dërguan në front. Këto dy rrethana na lejojnë të themi se në vitin 1910 vdekshmëria (nga të gjitha shkaqet) dhe vdekshmëria natyrore midis klerit janë vlera praktikisht identike. Së treti, 1909-1910. ishin të frytshme [13], që do të thotë se te klerikët kishte një shkallë relativisht të ulët të vdekshmërisë nga uria ose nga dobësimi i shëndetit për shkak të kequshqyerjes (nëse ndodhnin fare raste të tilla).

Pra, është e nevojshme të gjendet niveli i vdekshmërisë midis klerikëve të ROC në 1910, domethënë raporti i numrit të vdekjeve gjatë vitit 1910 me numrin e tyre të përgjithshëm në të njëjtin vit. Në fakt, llogaritja mbulon 31 nga 68 dioqeza: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Yekaterinburg, Kiev, Kishinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moskë, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Kherson, Chernigov, Yakutsk dhe Yaroslavl. Më shumë se gjysma e të gjithë klerikëve të Kishës Ortodokse Ruse (51% e të gjithë kryepriftërinjve, 60% e të gjithë priftërinjve dhe 60% e të gjithë dhjakëve dhe protodjakonëve) punonin në këto dioqeza. Prandaj, mund të themi me bindje se shkalla e llogaritur e vdekshmërisë me një shkallë të lartë saktësie pasqyron situatën në të gjitha dioqezat e Territorit në vitin 1910. Rezultati i llogaritjes ishte si vijon: në dioqezat e listuara gjatë vitit 1910, 80 nga 1673 kryepriftërinj. vdiq, 502 nga 29.383 priftërinj, 209 nga 9671 dhjakë dhe protodiakon [14]. Për më tepër, raporti zyrtar i kishës për vitin 1910 tregon se në vitin raportues në dioqezat e listuara vdiqën 4 nga 66 peshkopë [15]. Gjithsej: 795 nga 40 793 persona, pra 1,95% e numrit të përgjithshëm të klerikëve në dioqezat e treguara.

Pra, ka dy përfundime të rëndësishme. Së pari, nga viti 1917 deri në vitin 1926, të paktën 1,95% e klerikëve vdisnin nga shkaqe natyrore çdo vit. Dhe së dyti, që nga fillimi i vitit 1917 në Territor punonin 68.119 klerikë (shih pikën A), në vitet para-revolucionare rreth 1328 (68.119 x 1.95%) klerikë vdisnin çdo vit në Territor nga vdekja natyrore. Siç u përmend më lart, afërsisht i njëjti numër njerëzish u bënë klerikë çdo vit para revolucionit. Kjo do të thotë se brenda 10 viteve - nga fillimi i vitit 1917 deri në fund të vitit 1926 - jo më shumë se 13.280 njerëz u bashkuan në radhët e klerit të ROC. Gjithsej, B ≤ 13,280.

C. Gjeni numrin e atyre që ishin klerikë në Territor në fund të vitit 1926

Në dhjetor të këtij viti, në BRSS u krye Regjistrimi i Popullsisë Gjith-Bashkimi. Sipas përfundimit të ekspertëve modernë, ai u përgatit në një atmosferë të qetë dhe biznesi, specialistët më të mirë u përfshinë në zhvillimin e tij dhe, për më tepër, nuk ndjeu presion nga lart [16]. Asnjë nga historianët dhe demografët nuk e vë në dyshim saktësinë e lartë të rezultateve të këtij regjistrimi.

Pyetësorët përfshinin një zë mbi profesionet kryesore (që gjenerojnë të ardhura kryesore) dhe dytësore (krijimi i të ardhurave shtesë). Priftërinjtë, për të cilët aktiviteti i kishës ishte profesioni kryesor, rezultuan të ishin 51 076 njerëz [17], profesioni anësor - 7511 persona [18]. Për rrjedhojë, në fund të vitit 1926, në Territor punonin gjithsej 51.076 + 7511 = 58.587 klerikë ortodoksë. Kështu, C = 58 587.

D. Gjeni numrin e atyre që në fund të vitit 1926 u gjendën jashtë Territorit si pasojë e emigrimit

Në literaturën kërkimore, është vërtetuar se të paktën 3,500 përfaqësues të klerit ushtarak shërbyen në Ushtrinë e Bardhë (rreth 2 mijë njerëz - me A. V. Kolchak, më shumë se 1 mijë - me A. I. Denikin, më shumë se 500 njerëz - në PN Wrangel) dhe se "një pjesë e konsiderueshme e tyre përfunduan më pas në emigracion" [19]. Sa klerikë ishin në mesin e klerikëve të emigruar është një pyetje që kërkon hulumtime të mundimshme. Punimet për këtë çështje thonë në mënyrë shumë të paqartë: "shumë priftërinj", "qindra priftërinj" etj. Nuk mundëm të gjenim të dhëna më specifike, ndaj iu drejtuam studiuesit të famshëm të historisë së Kishës Ortodokse Ruse, Doktor i Shkencave Historike. MV Shkarovsky për këshilla. Sipas vlerësimeve të tij, gjatë viteve të luftës civile, nga Territori emigruan rreth 2 mijë klerikë [20]. Pra D = 2000.

E. Përcaktoni numrin e atyre që në 1917-1926. hoqi priftërinë e tij

Studiuesit modernë rrallë e kujtojnë këtë fenomen. Sidoqoftë, tashmë në pranverën e vitit 1917 filloi të fitonte forcë. Pas përmbysjes së autokracisë, të gjitha sferat e jetës në shoqërinë ruse u përqafuan nga proceset e demokratizimit. Në veçanti, besimtarët që kishin mundësinë të zgjidhnin klerin e tyre, në shumë rajone dëbuan priftërinj të padëshiruar nga kishat dhe i zëvendësuan me të tjerë që respektonin më shumë famullitë, kishin autoritet më të madh shpirtëror, etj. Kështu, 60 priftërinj u hoqën nga Kievi. dioqezë., në Volynskaya - 60, në Saratov - 65, në dioqezën e Penzës - 70, etj. [21]. Përveç kësaj, në pranverë, verë dhe në fillim të vjeshtës të vitit 1917, madje edhe para kryengritjes së tetorit, pati një numër të madh rastesh të sekuestrimit të tokave të kishave dhe manastirit nga fshatarët, sulme fyese, tallje dhe madje edhe dhunë të drejtpërdrejtë ndaj klerit nga fshatarët. [22]. Proceset e përshkruara çuan në faktin se tashmë në mesin e vitit 1917 shumë klerikë u gjendën në një situatë shumë të vështirë, disa prej tyre u detyruan të transferoheshin në kisha të tjera apo edhe të linin vendet e tyre të banueshme. Situata e klerit u ndërlikua edhe më shumë pas ngjarjeve të tetorit. Sipas ligjeve të reja, Kisha Ortodokse Ruse u privua nga fondet shtetërore, tarifat e detyrueshme nga famullitë u ndaluan dhe mbështetja materiale e klerit të famullisë ra mbi supet e besimtarëve. Aty ku pastori shpirtëror kishte fituar respektin e kopesë së tij gjatë viteve të shërbimit të tij, çështja zgjidhej lehtësisht. Por priftërinjtë që nuk kishin autoritet shpirtëror, nën presionin e rrethanave, u shpërngulën në vendbanime të tjera apo edhe ndryshuan profesionin e tyre. Përveç kësaj, gjatë periudhës së intensitetit më të madh të luftës civile (mesi i vitit 1918 - fundi i vitit 1919), kleri shpesh u etiketua si "shfrytëzues", "bashkëpunëtor i regjimit të vjetër", "mashtrues" etj. Për aq sa këto përkufizime, në çdo rast specifik, pasqyronin realitetin dhe gjendjen shpirtërore të masave, të gjitha, pa dyshim, krijuan një sfond negativ informativ rreth klerit ortodoks.

Janë të njohura shembuj kur klerikët u bashkuan vullnetarisht në çetat partizane "të kuqe" ose u kapën nga idetë e ndërtimit të një shoqërie të re socialiste, gjë që rezultoi në largimin e tyre gradual nga aktivitetet e tyre të mëparshme [27]. Disa u bënë klerikë me shpërthimin e Luftës së Parë Botërore në 1914 për të mos u tërhequr në front dhe në fund të luftës, në vitin 1918 ose pak më vonë, ata hoqën gradën e tyre dhe u kthyen në një vend më të njohur e laik., profesionet, në veçanti, ata punuan në institucionet sovjetike [28]. Një faktor i rëndësishëm ishte zhgënjimi në besim dhe/ose shërbimi kishtar, i cili ndodhi në një sërë rastesh, sepse qeveria sovjetike në vitet e para të ekzistencës së saj inkurajoi diskutimin dhe diskutimin e lirë për tema fetare dhe antifetare, shpesh duke vënë në dukje me të drejtë aspektet goditëse të veprimtarisë së kishës [29]. Gjatë periudhës së ndarjes së klerit ortodoks në "rinovacionistë" dhe "tihonovitë" (nga pranvera e vitit 1922), disa klerikë u pushuan nga puna sepse u dëbuan nga famullitë dhe / ose përfaqësuesit e krahut kundërshtar nga kishat e tyre dhe nuk e bënë këtë. gjeni një vend tjetër shërbimi të pranueshëm [tridhjetë]. Por megjithatë, arsyeja kryesore e procesit në diskutim, me sa duket, ishte një situatë e vështirë financiare dhe pamundësia për të gjetur një punë në institucionet sovjetike për një person të veshur me klerik [31].

Në vitin 1919, shtypi sovjetik, ndoshta jo pa ekzagjerim, shkruante për priftërinjtë e atëhershëm se “gjysma e tyre nxituan në shërbimin sovjetik, disa për llogaritarë, [disa] për nëpunës, disa për mbrojtjen e monumenteve antike; shumë heqin rrobat e tyre dhe ndihen të mrekullueshëm”[32].

Shtypi qendror publikonte periodikisht raporte për heqjen e dinjitetit nga kleri në pjesë të ndryshme të vendit. Ketu jane disa shembuj.

“Në rrethin e Gorit janë mbyllur 84 kisha të konfesioneve të ndryshme. Ai u shkarkua nga 60 priftërinj”[33] (1923).

“Kohët e fundit, ka pasur një epidemi të ikjes së priftërinjve nga kishat në Podolia. Komiteti Ekzekutiv merr aplikime masive nga priftërinjtë për të krijuar dhe bashkuar një familje punëtore "[34] (1923).

“Në Shorapan uyezd, 47 priftërinj dhe një dhjak i distriktit Sachkher u pensionuan dhe vendosën të bënin një jetë pune. Komiteti lokal i fshatarëve i ndihmoi ata në ndarjen e tokës për bujqësi "[35] (1924).

“Në lidhje me masakrat e fundit të kishtarëve të Odesës, të cilat shkaktuan një cenim të fortë të autoritetit të priftërinjve, ka një heqje dorë masive nga dinjiteti i tyre (e theksuar në origjinal. - G. Kh.). 18 priftërinj paraqitën një kërkesë për abdikim”[36] (1926).

“Në fshatin Barmaksiz, pas shpalljes së aktgjykimit për rastin e mrekullibërësve Tsalka”, u mor një deklaratë nga priftërinjtë e dënuar Karibov, Paraskevov dhe Simonov drejtuar kryetarit të seancës vizitore të gjykatës. Priftërinjtë deklarojnë se heqin dorë nga dinjiteti i tyre dhe duan të punojnë për të mirën e shtetit të punëtorëve dhe fshatarëve”[37] (1926).

Cila ishte procedura për kalimin e një kleriku në një shtet laik? Disa u ulën për të shkruar një deklaratë drejtuar autoriteteve të kishës me një kërkesë për të hequr dinjitetin e tyre dhe, pasi morën një përgjigje pozitive, morën një punë në pozicione laike. Të tjerë u larguan nga shteti, u shpërngulën dhe në vendin e ri ata thjesht nuk u "bashkëngjitën" me asnjë strukturë kishtare lokale. Kishte edhe nga ata që në mënyrë sfiduese hoqën dinjitetin e tyre - duke e shpallur këtë në fund të një mosmarrëveshjeje publike me një kundërshtar ateist, duke botuar një deklaratë përkatëse në gazeta, etj.

"Kur studiohen artikujt e periodikëve të kishës për vitet 1917-1918," shkruan arkimandriti Iannuariy (Nedachin), "të krijohet vërtet përshtypja se në ato vite shumë priftërinj dhe dhjakë ortodoksë lanë shërbimet e kishës dhe kaluan në ato laike" [40].

Megjithatë, nuk është e lehtë të vlerësosh shkallën e “migrimit” të klerikëve jashtë gardhit të kishës. Praktikisht nuk ka punime të veçanta për këtë temë, me shifra për një rajon të caktuar. Shembulli i vetëm i njohur është artikulli i arkimandritit Iannuariy (Nedachin), kushtuar "fluturimit të klerit" në dy rrethe të dioqezës Smolensk - Yukhnovsky dhe Sychevsky, në të cilin punonin 12% e klerit dioqezan. Llogaritjet e arkimandritit treguan se në vetëm dy vjet, 1917 dhe 1918, numri i klerikëve që lanë shërbimin e kishës këtu mund të arrinte 13% të numrit të tyre para-revolucionar (çdo i shtatë) [41].

Nuk ka dyshim se numri i klerikëve që u larguan nga Kisha në vitet e para pas Revolucionit të Shkurtit ishte me mijëra. Kjo dëshmohet të paktën nga fakti se në fillim të vitit 1925 shërbimet speciale sovjetike njihnin deri në një mijë përfaqësues të klerit ortodoks, të cilët ishin një hap larg heqjes dorë publike nga dinjiteti i shenjtë [42].

Të gjitha këto vëzhgime konfirmojnë mendimin e historianit të njohur të kishës Kryeprifti A. V. Makovetskiy, i cili beson se në vitet e para pas Revolucionit të Shkurtit, rreth 10% e numrit të klerikëve para-revolucionar iu shtua gradës [43]. Është ky vlerësim që pranohet në këtë vepër, megjithëse, natyrisht, kërkon arsyetim të kujdesshëm dhe, ndoshta, përsosje. Nëse flasim vetëm për ata klerikë të Kishës Ortodokse Ruse që punuan në Territor (dhe, kujtojmë, kishte 68,119 njerëz), atëherë nga fillimi i vitit 1917 deri në fund të vitit 1926, rreth 6812 (68,119 × 10%) njerëz duhej të hiqej nga radhët e tyre.

Renditja e figurës së shpallur duket mjaft e besueshme. Duke marrë parasysh faktin se bëhet fjalë për një periudhë 10-vjeçare dhe për një vend të madh me rreth 60-70 dioqeza, zakonisht 800-1200 klerikë, rezulton se çdo vit në çdo dioqezë pushoheshin nga puna rreth 10 vetë. Mund të thuhet në një mënyrë tjetër: nga viti 1917 deri në 1926, çdo klerik i 100-të la shërbimin e kishës çdo vit. Kjo përputhet mjaft me përshtypjet për shkallën e procesit në shqyrtim, të cilat mund të merren nga botimet e shpërndara në shtypin e atyre viteve, kujtimet, studimet moderne etj. Kështu, mund të supozojmë se E = 6812.

F. Le të vlerësojmë numrin e atyre që në 1917-1926. ndërroi jetë natyrshëm

Siç u përmend më lart, në fund të vitit 1916 në Territor punonin rreth 68 119 klerikë dhe në fund të vitit 1926 - 58 587. Mund të supozohet se gjatë këtyre 10 viteve numri i klerikëve në Territor zvogëlohej çdo vit, dhe në mënyrë të barabartë. Është e qartë se në këtë rast reduktimi vjetor i numrit të klerikëve do të jetë mesatarisht (68 119 - 58587): 10 = 953 veta. Tani, duke ditur numrin e klerikëve në fillim të vitit 1917, mund të llogarisni lehtësisht numrin e tyre të përafërt në fillim të çdo viti të ardhshëm (çdo herë që duhet të zbrisni 953). Kjo do të thotë se në fillim të vitit 1917 në Territor kishte 68119 klerikë; në fillim të vitit 1918 - 67.166; në fillim të vitit 1919 - 66.213; në fillim të vitit 1920 - 65.260; në fillim të vitit 1921 - 64 307; në fillim të vitit 1922 - 63 354; në fillim të vitit 1923 - 62.401; në fillim të vitit 1924 - 61 448; në fillim të vitit 1925 - 60 495 dhe në fillim të vitit 1926 në Territor kishte 59 542 klerikë.

Në paragrafin e mëparshëm, u tregua se në vitin 1910 shkalla e vdekshmërisë natyrore te klerikët ishte 1,95% në vit. Natyrisht, në 1917-1926. kjo vdekshmëri nuk ishte më e vogël. Kështu, gjatë vitit 1917, të paktën 1328 klerikë vdiqën nga vdekja natyrore në Territor; gjatë vitit 1918 - jo më pak se 1310; gjatë vitit 1919 - jo më pak se 1291; gjatë vitit 1920 - jo më pak se 1273; gjatë vitit 1921 - jo më pak se 1254; gjatë vitit 1922 - jo më pak se 1235; gjatë vitit 1923 - jo më pak se 1217; gjatë vitit 1924 - jo më pak se 1198; gjatë vitit 1925 - të paktën 1180 dhe gjatë vitit 1926 të paktën 1161 klerikë vdiqën nga vdekja natyrore në Territor.

Në total, nga fillimi i vitit 1917 deri në fund të vitit 1926, gjithsej të paktën 12.447 klerikë vdiqën nga vdekje natyrore në Territor. Kështu, F ≥ 12 447.

Le të përmbledhim. Kujtojmë edhe një herë se A + B = C + D + E + F + X, nga ku mund të konkludojmë se X = (A - C - D - E) + (B - F). Siç u tha më lart, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Prandaj, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Prandaj, X ≤ 720 + 833 = 1553.

Duke rrumbullakosur shifrën e marrë, mund të argumentohet se, sipas të dhënave dhe vlerësimeve të disponueshme sot, gjatë dekadës së parë revolucionare, domethënë nga fillimi i vitit 1917 deri në fund të vitit 1926, jo më shumë se 1600 klerikë të ortodoksëve rusë. Kisha vdiq nga vdekja e dhunshme brenda kufijve të BRSS në 1926. …

Si mund të vlerësohet ky numër viktimash në kontekstin e përgjithshëm të viteve të para revolucionare? Gjatë luftës civile, një numër i madh njerëzish vdiqën në të dy anët e barrikadave: nga epidemitë, lëndimet, shtypja, terrori, të ftohtit dhe uria. Këtu janë disa shembuj të rastësishëm. Sipas demografëve, në provincën e Yekaterinburgut, njerëzit e Kolchak qëlluan dhe torturuan më shumë se 25 mijë njerëz [44]; rreth 300 mijë njerëz u bënë viktima të masakrave hebreje, të kryera kryesisht nga rojet e bardha, nacionalistët ukrainas dhe polakët [45]; Humbjet totale të forcave të armatosura të bardha dhe të kuqe (të vrarë në beteja, ata që vdiqën nga plagët, etj.) arrijnë në 2, 5-3, 3 milion njerëz [46]. Dhe këto janë vetëm disa vite luftë. Në sfondin e shifrave të listuara, humbjet mes klerikëve prej 10 vitesh duken jo aq mbresëlënëse. Megjithatë, ka kuptim të shtrohet pyetja ndryshe: sa përqind e klerit të ROC vdiqën me vdekje të dhunshme gjatë periudhës në studim? Të kujtojmë edhe një herë se në vitet 1917-1926. klerikët arritën të vizitojnë njerëzit e Territorit (A + B), domethënë (C + D + E + F + X) njerëz, që do të thotë jo më pak se C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 persona. Numri 1600 është 2% e vlerës 79 846. Kështu, sipas të dhënave dhe vlerësimeve të disponueshme sot, gjatë dekadës së parë revolucionare, nga fillimi i vitit 1917 deri në fund të vitit 1926, jo më shumë se 2 u vranë nga vdekjet e dhunshme brenda kufijtë e BRSS në vitin 1926. % e të gjithë klerit ortodoks. Nuk ka gjasa që kjo shifër të japë bazë për të folur për "gjenocidin e klerit" në periudhën e specifikuar.

Le të kthehemi te vlerësimi absolut – “jo më shumë se 1600 klerikë të vdekur”. Ajo ka nevojë për një koment.

Rezultati i marrë mund të ndeshet me kundërshtime nga ata që u përfshinë në konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës në vitet 1922-1923: tradicionalisht besohet se kjo fushatë u shoqërua me sakrifica të mëdha njerëzore dhe mori jetën e mijëra (zakonisht rreth 8 mijë) përfaqësuesve. të klerit ortodoks. Në fakt, siç tregon një apel për materialet arkivore nga disa dhjetëra rajone, në shumicën e vendeve sekuestrimi u zhvillua në përgjithësi mjaft i qetë dhe viktimat aktuale midis popullatës (përfshirë klerikët) në të gjithë vendin arritën më së shumti në disa dhjetëra njerëz.

Është e dobishme të krahasohet ky vlerësim absolut me disa shifra të tjera. Nuk ka kuptim të përmendim këtu të gjitha "versionet" ekzistuese të numrit të viktimave, pasi, siç u përmend tashmë, origjina e shumicës së figurave të tilla që shfaqen në literaturë mbetet e paqartë. Përveç kësaj, studiuesit shpesh citojnë të dhëna të përgjithësuara për klerin në tërësi ose për klerin së bashku me aktivistët e kishës, pa i vënë në pah statistikat për klerikët e vdekur si një "vijë të veçantë". Ne do të prekim vetëm ato vlerësime, "natyra" e të cilave (burimet, metodologjia e llogaritjes, korniza kronologjike, etj.) duket të jetë mjaft e përcaktuar. Janë vetëm dy prej tyre: i pari është numri i klerikëve të vrarë të regjistruar në bazën e të dhënave “Të prekurit për Krishtin”; dhe e dyta janë të dhënat e Çekës për ekzekutimet e priftërinjve dhe murgjve në 1918 dhe 1919. Le t'i shqyrtojmë ato në më shumë detaje.

Që nga fillimi i viteve 1990. Instituti Teologjik Orthodhoks i Shën Tikhonit (tani Universiteti Ortodoks i Shën Tikhon për Shkenca Humane (PSTGU), Moskë) po mbledh sistematikisht informacione për njerëzit që ishin të shtypur në dekadat e para të pushtetit sovjetik dhe ishin të lidhur disi me Kishën Ortodokse Ruse. Si rezultat i pothuajse 30 viteve të kërkimeve intensive në një sërë burimesh, duke përfshirë një numër të madh (më shumë se 70) arkivash shtetërore në pothuajse të gjitha rajonet e Rusisë dhe madje edhe në disa vende të CIS [47], me pjesëmarrjen e më shumë se 1000 njerëzit. u mblodh materiali më i pasur. I gjithë informacioni i marrë u fut dhe vazhdon të futet në një bazë të dhënash elektronike të zhvilluar posaçërisht "Të prekurit për Krishtin" [48], e cila deri në vdekjen e tij në 2010 u mbikëqyr nga profesori N. Ye. Yemelyanov, dhe tani - punonjës të Departamentit të Informatika e PSTGU. Sot ky burim unik përfaqëson bazën e të dhënave më të plotë të këtij lloji. Për momentin në Bazë janë 35780 persona. (të dhënat e datës 28.03.2018) [49]; prej tyre, priftërinj që vdiqën në periudhën 1917-1926, gjithsej 858 veta, dhe në vitin 1917, vdiqën 12 veta, në vitet 1918–506, në 1919–166, në 1920–51, në 1921–61, në 192 –29, në 1923–11, në 1924–14, në 1925–5, në 1926 - 3 persona. (të dhënat e datës 05.04.2018) [50]. Kështu, rezultati i marrë është në përputhje të mirë me atë material specifik biografik (ndonëse jo ende i plotë dhe jo gjithmonë i saktë) që është grumbulluar nga studiuesit e kishës deri më sot.

Kështu, vlerësimet e bazuara në të dhënat arkivore të njohura për ne janë në përputhje të plotë me konkluzionet tona.

Si përfundim, dëshiroj të tërhiqja vëmendjen tuaj në dy rrethana që shpesh neglizhohen.

Së pari. Në asnjë mënyrë të gjithë klerikët e Kishës Ortodokse Ruse, të cilët vdiqën me vdekje të dhunshme në dekadën e studiuar, nuk u bënë viktima të forcave pro-bolshevike - Ushtrisë së Kuqe ose punonjësve të Cheka-GPU. Nuk duhet harruar se në mesin e vitit 1917, edhe para Revolucionit të Tetorit, ka pasur masakra ndaj klerit nga fshatarët [56]. Për më tepër, në vitin 1917 dhe më vonë, anarkistët dhe kriminelët e zakonshëm mund të kryenin vrasje të anëtarëve të klerit [57]. Ka raste kur fshatarët, tashmë gjatë viteve të luftës civile, vranë klerikë për hakmarrje (për shembull, për të ndihmuar ndëshkuesit), pa ndonjë motiv politik - "të kuq", "të bardhë" ose "të gjelbër" - dhe pa asnjë udhëheqje. nga bolshevikët [58]. Ende pak i njohur është fakti se gjatë viteve të luftës civile një numër klerikësh ortodoksë vdiqën nga duart e përfaqësuesve të lëvizjes së Bardhë. Kështu, ka informacione për dhjakun Anisim Reshetnikov, i cili "u qëllua nga trupat siberiane për simpati të dukshme me bolshevikët" [59]. Ekziston një përmendje pa emër për një prift të caktuar (mbiemri i mundshëm - Brezhnev), i cili u qëllua nga të bardhët "për simpatinë ndaj regjimit sovjetik" [60]. Kujtimet përmbajnë informacione për vrasjen e priftit të fshatit Kureinsky, At Pavel, nga çetat e Kozakëve të Bardhë, gjithashtu për ndihmën e të kuqve [61]. Në vjeshtën e vitit 1919, me urdhër të gjeneralit Denikin, prifti A. I. Kulabukhov (nganjëherë shkruajnë: Kalabukhov), i cili në atë kohë ishte në opozitë si me Denikinin ashtu edhe me bolshevikët; si rezultat, prifti u var nga gjenerali i bardhë VL Pokrovsky në Yekaterinodar [62]. Në rajonin e Kamës, gjatë kryengritjes antibolshevike të vitit 1918, u pushkatua prifti Dronin, "i cili tregoi simpati për bolshevikët" [63]. Në Mongoli, ose personalisht nga gjenerali Baron Ungern, ose nga vartësit e tij, prifti ortodoks Fyodor Aleksandrovich Parnyakov, i cili mbështeti në mënyrë aktive bolshevikët, u torturua dhe iu pre koka. Popullsia vendase ruse e quajti atë "prifti ynë i kuq". Vlen të përmendet se djali dhe vajza e FA Parnyakov u bashkuan me Partinë Bolshevike dhe morën pjesë aktive në betejat për pushtetin Sovjetik në Siberi [64]. Në fshatin Trans-Baikal të Altanit, të bardhët vranë një prift që nuk simpatizonte Semenovitët [65]. Në 1919, në Rostov-on-Don, kundërshtarët e bolshevikëve qëlluan priftin Mitropol'skiy, arsyeja e hakmarrjes ishte "një fjalim që ai bëri në kishë, në të cilin ai bëri thirrje për t'i dhënë fund luftës civile dhe pajtimin. me regjimin sovjetik, i cili shpallte barazinë dhe vëllazërinë e të gjithë njerëzve punëtorë” [66] … Shembujve të mësipërm, të mbledhur nga studiuesi i Voronezh, Kandidati i Shkencave Historike NA Zaits [67], mund të shtojmë disa të tjerë. Me urdhër të gjeneralit Baron Ungern, një prift që ishte kritik ndaj aktiviteteve të tij u qëllua për vdekje [68]. Në fshatin Ural të Teplyaki, një prift që shprehte simpatinë për regjimin sovjetik u arrestua nga të bardhët, u torturua dhe u poshtërua dhe u dërgua në stacionin e Shamarës; gjatë rrugës, autokolona u përball me të dhe e la trupin pa varrosur [69]. Në fshatin Talovka, i vendosur midis Astrakhan dhe Makhachkala, Denikinitët varën një prift, i cili kohët e fundit kishte krijuar një marrëdhënie besimi me burrat e Ushtrisë së Kuqe që qëndronin në fshat para ardhjes së të bardhëve [70]. Kujtimet raportojnë për ekzekutimin nga trupat e Denikin të dy priftërinjve pro-sovjetikë [71]. Në fund të 1921 - fillim të 1922 në Lindjen e Largët pati një seri të tërë vrasjesh të priftërinjve nga të bardhët; Arsyet e reprezaljeve, mjerisht, nuk dihen [72]. Sipas një versioni, gjyshi i heroit të Luftës së Madhe Patriotike, Zoya Kosmodemyanskaya, ishte prift dhe vdiq në duart e të bardhëve për refuzimin e dhënies së kuajve [73]. Ka shumë të ngjarë që një kërkim i synuar të japë shumë shembuj të tjerë të ngjashëm.

Dhe rrethanë e dytë. Siç është përmendur tashmë, të dhënat e mbledhura nga ROC tregojnë fuqimisht se ishte në vitet 1918-1919, domethënë faza më akute e luftës civile, ajo që përbënte shumicën dërrmuese (rreth 80%) të të gjitha vdekjeve të klerikëve. vend në dekadën e studiuar. Që nga viti 1920, numri i viktimave të tilla ka rënë me shpejtësi. Siç u përmend më lart, studiuesit modernë të kishës ishin në gjendje të gjenin informacione për vetëm 33 raste të vdekjes së klerikëve në vitet 1923-1926, nga të cilat 5 persona ranë në 1925 dhe 3 persona në 1926. Dhe kjo për të gjithë vendin, ku në atë kohë punonin rreth 60 mijë klerikë ortodoksë.

Çfarë tregojnë këto dy rrethana? Fakti që nuk kishte "kurs shtetërore" për gjoja "shkatërrimin fizik të klerit", siç shkruhet ndonjëherë në gazetarinë afër-historike, nuk ekzistonte. Në fakt, arsyeja kryesore e vdekjes së klerikëve në vitet 1917-1926. nuk ishin aspak bindjet e tyre fetare ("për besimin"), as përkatësia e tyre formale me Kishën ("për të qenë prift"), por ajo situatë super e tensionuar ushtarako-politike në të cilën secila prej forcave luftoi ashpër për të. dominimi dhe fshiu në rrugën e tij të gjithë kundërshtarët, realë apo imagjinarë. Dhe sapo intensiteti i luftës civile filloi të binte, numri i arrestimeve dhe ekzekutimeve të klerit ra me shpejtësi.

Kështu, mbi bazën e të dhënave nga raportet zyrtare të kishës, botimet dioqezane dhe materialet nga Regjistrimi Gjith-Bashkimi i Popullsisë i BRSS i vitit 1926, u morën këto rezultate: në fillim të vitit 1917, në Territor punonin rreth 68.100 klerikë; nga fundi i vitit 1926ishin rreth 58,6 mijë të tillë; nga fillimi i vitit 1917 deri në fund të vitit 1926 në Territor:

- Të paktën 12.5 mijë klerikë të Kishës Ortodokse Ruse vdiqën për shkaqe natyrore;

- 2 mijë klerikë emigruan;

- rreth 6,8 mijë priftërinj kanë hequr urdhrat e tyre të shenjtë;

- ishin 11, 7-13, 3 mijë priftërinj;

- 79, 8–81, 4 mijë njerëz “arritën të vizitojnë” klerin;

- jo më shumë se 1,6 mijë klerikë vdiqën nga vdekja e dhunshme.

Kështu, sipas shifrave dhe vlerësimeve të paraqitura, nga viti 1917 deri në vitin 1926, jo më shumë se 1600 klerikë vdiqën nga vdekja e dhunshme brenda kufijve të BRSS në 1926, që është jo më shumë se 2% e numrit të përgjithshëm të klerikëve të ortodoksë rusë. Kisha në këto vite. Natyrisht, çdo komponent i modelit të propozuar mund (dhe për këtë arsye duhet) të rafinohet nga kërkime të mëtejshme. Megjithatë, duhet të supozohet se rezultati përfundimtar nuk do të pësojë ndonjë ndryshim rrënjësor në të ardhmen.

Një analizë e të dhënave të Kishës Ortodokse Ruse tregoi se shumica dërrmuese (rreth 80%) e klerit që vdiq në 1917-1926 ndërpreu udhëtimin e tyre tokësor gjatë fazës më të nxehtë të luftës civile - në 1918 dhe 1919. Për më tepër, vrasjet e priftërinjve u kryen jo vetëm nga Ushtria e Kuqe dhe organet represive sovjetike (VChK-GPU), por edhe nga përfaqësues të lëvizjes së Bardhë, anarkistë, kriminelë, fshatarë politikisht indiferentë, etj.

Statistikat e marra janë në përputhje të mirë me të dhënat arkivore të Çekës, si dhe me materialet biografike specifike të mbledhura nga studiuesit modernë të kishës, megjithëse vetë këto të dhëna duhet të plotësohen dhe sqarohen.