Njeriu modular dhe konstruktorët e tij

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

"Fuqia e butë" globaliste - dëshira për t'i kthyer njerëzit në bagëti dhe për t'i frymëzuar ata se ata duhet të jenë krenarë për kafshët

Ideali i një shoqërie globaliste është një person modular. Ky term u krijua në fillim të viteve '70. Shekulli XX nga futuristi amerikan Alvin Toffler, nuk u bë shumë i njohur, por mbushja semantike e tij tashmë është mjaft e njohur.

Siç u konceptua nga Toffler dhe bashkëpunëtorët e tij, tipari kryesor i një personi modular është konformizmi i tij i shtuar, aftësia për t'u përshtatur në çdo sistem marrëdhëniesh, rrethanash dhe aktivitetesh që janë të dobishme për të. Dhe me të njëjtën lehtësi për t'i lënë ata kur humbasin atraktivitetin e tyre. Një "biomodul" i tillë nuk ka lidhje të forta, parime morale, besime. Ai ka vetëm një parim të palëkundur: "Një peshk kërkon ku është më thellë, dhe një njeri - ku është më mirë".

Ai është një egocentrik i theksuar, qëllimi kryesor i të cilit është suksesi në një botë që ndryshon me shpejtësi. Dhe kjo kërkon rritje të lëvizshmërisë dhe gatishmërisë për të ndryshuar gjatë gjithë kohës: për të ndryshuar vendbanimin, punën, pamjen, të njohurit. Çdo gjë. Edhe gjinia juaj. Epo, sigurisht, një familje.

"Ndërsa marrëdhëniet njerëzore bëhen gjithnjë e më të brishta dhe modulare," shkroi Toffler në vitin 1970, "ndjekja e dashurisë bëhet, ndoshta, më e furishme. Por këto janë vetëm shpresa të përkohshme për ndryshim. Meqenëse martesa e zakonshme duket se është gjithnjë e më pak në gjendje të garantojë dashurinë e përjetshme, mund të presim miratimin e hapur të martesave të përkohshme. Në vend që të martohen "vetëm vdekja do të na ndajë", çiftet do të martohen duke e ditur se lidhja mund të jetë jetëshkurtër. Ata do të dinë gjithashtu se kur rrugët e burrit dhe gruas ndryshojnë, kur ka shumë mospërputhje në nivelet e zhvillimit, ata mund t'i ofrojnë njëri-tjetrit ndarjen pa tronditje dhe vështirësi, ndoshta edhe pa dhimbjen që shoqëron divorcin sot. Dhe kur të paraqitet mundësia, ata do të martohen përsëri dhe përsëri dhe përsëri."

“Futurologu i madh” e quan këtë zinxhir martesash “martesa të njëpasnjëshme” (në krahasim me poligaminë). Ja çfarë shkruan ai për një model të tillë, ose më saktë, një modul: “Martesa e njëpasnjëshme - një model i martesave të përkohshme njëra pas tjetrës - ishte përshtatur me urdhrin e Epokës së Përkohshme, në të cilën kohëzgjatja e të gjitha marrëdhënieve njerëzore, të gjitha lidhjet e tij me mjedisin u reduktuan. Është një rezultat i natyrshëm, i pashmangshëm i një rendi shoqëror në të cilin makinat merren me qira, kukullat jepen si blerje të reja dhe rrobat hidhen pas përdorimit një herë. Ky është rryma kryesore e modelit të martesës së nesërme.”

Tani është e qartë se futurologë si Toffler dhe "vizionarë" të tjerë përgatitën paraprakisht vetëdijen publike për ndryshimet e planifikuara nga "sundimtarët botërorë të këtij shekulli", të cilët tani zakonisht quhen globalistë. Në vitet 70. të shekullit të kaluar, kur për shumë akte imorale supozohej të burgosej ende, Toffler frymëzoi lexuesit se në të ardhmen do të prisnim jo vetëm "martesa të njëpasnjëshme", por edhe lindje të vonuara në emër të ndërtimit të një karriere, amësisë surrogate. “baballarët homoseksualë”, “prindër profesionistë”, duke rritur fëmijët e të tjerëve për para dhe gëzime të tjera të një jete të lirë, që atëherë dukej utopike dhe sot, me përpjekjet e globalistëve, po pushtojnë gjithnjë e më shumë hapësirën e jetesës.

Vërtetë, në jetë gjithçka nuk është aq idilike sa në premtimet e futuristëve. Ata premtuan se njerëzimi do të merrte frymë lehtësuese, duke hedhur poshtë prangat e moralit tradicional dhe tabuve fetare. Dhe se e gjithë kjo do të ndodhë natyrshëm, vetvetiu, me urdhër të "Epokës së Fleetness" dhe, më e rëndësishmja, vullnetarisht: kush do - hedh, kush nuk dëshiron - do të jetojë në mënyrën e vjetër. Sidoqoftë, natyra njerëzore doli të ishte shumë më konservatore sesa kishin shpresuar autorët dhe klientët e projekteve futurologjike. Shumica e njerëzve nuk nxitonin të bëheshin vullnetarisht modularë, kështu që krijuesit e "botës së re të guximshme" filluan t'i nxitonin ata gjithnjë e më shumë me këmbëngulje dhe ashpërsi. Nëse nuk ka pasur sukses me ndihmën e manipulimit ideologjik, atëherë me anë të detyrimit të drejtpërdrejtë, i cili është i lidhur pazgjidhshmërisht me shtypjen dhe frikësimin. Dhe kjo, nga ana tjetër, është karakteristikë e një shteti policor.

Në një nga artikujt e mëparshëm, kemi shkruar për një lloj të ri të shtetit policor, duke tërhequr vëmendjen për faktin se risia e tij themelore qëndron në detyrimin ndaj të panatyrshmes. Edhe me nivelin shumë të lartë aktual të shthurjes në shoqëri, një pjesë e madhe e popullsisë së vendeve të ndryshme ishte kundër legalizimit të "martesave" të të njëjtit seks dhe birësimit të fëmijëve nga sodomitët. Por ata nuk i dhanë asnjë fjalë mendimit të tyre, duke shtyrë ligjet përkatëse. Dhe njerëzit tani janë të detyruar, nën kërcënimin e represionit, të njohin "martesa" të tilla si normë.

Shikoni situatën me emigrantët në Evropën Perëndimore. Vetë ideja e "migrimit zëvendësues", e cila u diskutua në vitet '80. shekullit të kaluar, por u fut në qarkullim të gjerë në vitin 2000 (shih raportin e Divizionit të Popullsisë së OKB-së "Migrimi i zëvendësimit: a është një zgjidhje për problemet e rënies dhe plakjes së popullsisë?") - kjo ide në vetvete është e panatyrshme. Në fund të fundit, popullsia autoktone nuk po zvogëlohet spontanisht, por nën ndikimin e një politike të menduar mirë, të sofistikuar të "planifikimit familjar". Dhe më pas, në vend që të ndalojnë këtë politikë antidemografike dhe të promovojnë rritjen e natalitetit, ata fillojnë të importojnë emigrantë. Qëllimi është që popujt të shkëputen nga rrënjët e tyre dhe të krijohen “nomadë të rinj”. Një lloj përzierje globaliste, një përzierje racash dhe kulturash.

Dhe së fundmi, një tjetër tendencë e panatyrshme është gjurmuar në politikën e "migrimit zëvendësues". Turmat e refugjatëve, të përzënë nga trojet e tyre duke nxitur artificialisht luftëra, sillen në një mënyrë krejtësisht të pazakontë për situatën e tyre. Ata kanë një shumë të madhe parash nga diku, ata terrorizojnë pa frikë popullsinë vendase, bëjnë fyerje, turpërim dhe autoritetet i mbulojnë ato, duke kërkuar nga popullsia autoktone "të tregojë tolerancë".

Ata janë gjithashtu të detyruar shumë ashpër të përdhosin, domethënë në atrofi të ndjenjës morale, turpit, shijes së mirë, mallit për idealin. Në sfondin e kultit të suksesit dhe parasë, krijohen kushte në të cilat një person mund t'i arrijë të dyja, vetëm duke u angazhuar në prodhimin e "kuptimeve të ulëta" dhe "vlerave" të çoroditura që shpallen me standarde të reja. Dhe konsumatorit i jepet një sinjal i qartë se në çfarë të përqendrohet, nëse nuk dëshiron të cilësohesh si humbës dhe margjinal, të vegjetosh në periferi të jetës.

Në fakt, kjo është përmbajtja kryesore e "fuqisë së butë" globaliste - dëshira për t'i kthyer njerëzit në bagëti dhe për t'i frymëzuar ata se duhet të krenohen me kafshët, sepse vetëm kështu jetojnë njerëzit e vërtetë tani.

Formimi i përshpejtuar i një personi modular është veçanërisht i dukshëm në fushën e politikës familjare. Në shumë vende, ekziston tashmë një ndalim de facto i prindërimit, pasi janë miratuar ligje për të luftuar "dhunën në familje". Dhe prindërit, duke kuptuar se fëmijët mund të tërhiqen me "sinjalin" më të vogël, detyrohen të durojnë futjen e tyre në "vlera" të reja. Për shembull, marihuana tashmë është legalizuar jo vetëm në një numër vendesh evropiane, por edhe në Shtetet e Bashkuara dhe madje edhe në Izraelin me orientim fetar. Nuk është e nevojshme të jesh një Toffler për të parashikuar se si do të rritet varësia ndaj drogës tek fëmijët dhe adoleshentët, e cila, megjithatë, do të jetë politikisht korrekte e quajtur "eksperimentim me substanca psikoaktive".

Largimi i fëmijëve nuk është më një forcë e butë, por një forcë shumë e ashpër. Vitet e fundit, ajo është përdorur në të gjithë botën për të përshpejtuar rritjen e njerëzimit modular. Nuk është e tepruar të thuhet se kemi të bëjmë me një eksperiment madhështor social. Numri i saktë i viktimave të reja të këtij eksperimenti nuk dihet (në çdo rast, të dhëna të tilla nuk janë të disponueshme publikisht), por është e qartë se llogaria shkon në të paktën dhjetëra milionë. Në vitin 2000, qeveria franceze, nën presionin e profesionistëve të alarmuar, kërkoi nga inspektori i përgjithshëm për çështjet sociale Pierre Navez dhe inspektori i përgjithshëm i departamentit ligjor Bruno Catala që të paraqesin një raport mbi situatën në gjykatat për të mitur dhe shërbimet sociale, për ndarjen e fëmijët nga prindërit e tyre. Shifrat e shpallura ishin tronditëse: mbi 18 vjet në Francë, rreth 2.5 milionë fëmijë u sekuestruan, dhe rreth një milion u kapën në mënyrë të paligjshme, pa arsye të mjaftueshme. Në Finlandë, me një popullsi prej 5.5 milionë banorësh, çdo vit sekuestrohen rreth 10 mijë fëmijë. Në të njëjtën kohë, rreth 60 mijë e 10 mijë lindin çdo vit - një e gjashta. Dhe në Rusi, ku "gjithçka sapo ka filluar", 150 fëmijë largohen nga një familje çdo ditë. Rreth 55 mijë në vit. Dhe së fundmi, kjo shifër arriti në 100 mijë!

Një fëmijë i ndarë me forcë nga familja dhe i vendosur në një mjedis të panjohur përjeton një tronditje të tmerrshme. Dhe në gjendje shoku, edhe një i rritur është mjaft i lehtë për t'u thyer, për të larë trurin, me një fjalë, për të nënshtruar vullnetin e dikujt tjetër. «Malli në zemrën e njeriut e pushton atë»,-thonë Fjalët e urta të Solomonit (Prov. 12:25). Dhe këtu nuk është vetëm dëshira për të dashurit, por edhe një ndjenjë tmerri transcendental. Nuk është rastësi që shumë fëmijë që gjenden në një situatë të tillë shfaqin shenja autizmi, vonesa në zhvillim dhe mërzitje emocionale. Kjo është, vetëm cilësi të tilla që janë të nevojshme për ndërtimin e një personi modular. Në të vërtetë, për të shkëputur lehtësisht ose për të mos krijuar fare lidhje, për të ndryshuar gratë, burrat, gjininë, miqtë, miqtë, qytetet dhe vendet, profesionet, pikëpamjet dhe shumë më tepër që kërkon pjesëmarrje të përzemërt, duhet të bëheni budallenj dhe të pandjeshëm. Gjëja kryesore është të qëndrosh në trend, të jesh i gdhendur, të jesh i suksesshëm, domethënë të kesh kohë për t'u integruar në sistemin e lidhjeve që tani është më fitimprurës dhe premtues për "biomodulin". Dhe në "botën që ndryshon vazhdimisht" thjesht keni kohë për të rindërtuar dhe ndërtuar në …

Por një person nuk është një biomodul, prandaj, fotografitë e ndritshme të së ardhmes, e cila është e banuar nga njerëz të rinj modularë të përshtatshëm për këtë të ardhme, mund të lindin ose në kokat e hajdutëve, ose në njerëz me një psikikë të dëmtuar. Thelbi njerëzor, imazhi i Zotit, përpjekja për idealin, për pastërtinë, dashurinë, besnikërinë dhe qëndrueshmërinë mund të shtypet, por jo të shkatërrohet. Dhe shtypja e natyrës njerëzore nuk do të shprehet domosdoshmërisht në bindje ndaj planeve të futuristëve. Një pranverë që është e ngjeshur për një kohë të gjatë mund të shpaloset papritur.

Kush e priste që Renat nga Rusia, i birësuar nga dy "prindër homoseksualë" profesionistë, do të rritej dhe jeta, me pranimin e tyre, do të kthehej në një makth? Se ai do t'i sulmonte me thikë, me një kaçavidë, do t'i mbyste me zinxhir qeni, do të shkatërronte kompjuterë, mobilje madje edhe muret e një shtëpie, do të hapte llogaritë bankare të prindërve të tij birësues - me pak fjalë, do t'i terrorizonte në çdo mënyrë të mundshme. në hakmarrje për fatin e tij të shtrembëruar?

Reagimi i norvegjezit Anders Breivik, i cili vrau 77 persona dhe plagosi më shumë se 150, ishte gjithashtu i papritur për projektuesit e njerëzimit multikulturor modular, i cili kontrollonte çdo hap të kësaj familjeje) pranoi krimet, por refuzoi të pranonte fajin, duke deklaruar se ai ishte një "martir i revolucionit konservator" që përfaqësonte rezistencën norvegjeze dhe se sulmet ishin "një paralajmërim për tradhtarët e lartë" duke kontribuar në dominimin e emigrantëve dhe të ashtuquajturin multikulturalizëm. Që nga viti 2011, kur Breivik kreu masakrën, ndjenja nacionaliste në Evropën Perëndimore është rritur ndjeshëm.

Kush e di se çfarë do të bëjnë tjetër viktimat e eksperimenteve sociale globaliste? Në fund të fundit, dëshira në zemër mund të çojë jo vetëm në dëshpërim të pafuqishëm, por edhe në zemërim të çmendur …