Pseudointelektualët dhe tiparet e tyre

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Për të filluar, le të vërejmë ndryshimin në koncepte të tilla si mendja dhe intelekti. Këto koncepte janë mjaft të afërta në kuptim, por jo identike. Nëse arsyeja nënkupton vetë aftësinë e një personi për të menduar, atëherë intelekti është një shfaqje e jashtme e arsyes. Nëse mendja dhe niveli i zhvillimit të saj janë një cilësi e brendshme e një personi, atëherë inteligjenca është një aftësi e vëzhgueshme nga jashtë për të zgjidhur probleme të caktuara që kërkojnë përdorimin e mendjes. Është e qartë se inteligjenca, të cilën mund ta vlerësojmë nga manifestimet e jashtme, do të varet kryesisht jo vetëm nga racionaliteti i vetë personit, por edhe nga lloji i detyrave të kryera, nga përvoja e personit në zgjidhjen e tyre, nga njohuritë që ai ka dhe thjesht nga këmbëngulje dhe motivim…. Prandaj, sipas manifestimeve të jashtme, nuk mund të gjykohet drejtpërdrejt niveli aktual i inteligjencës.

Ndodh që një person është në gjendje të zgjidhë me sukses disa probleme, sepse ai është i aftësuar në metodën e zgjidhjes së tyre, është në gjendje të shprehë gjykime të sakta për një temë të caktuar, sepse ai ka njohuri në të, por kur del përtej kufijve të i studiuar mirë, metodat e tij fillojnë të mahniten me ngathtësinë e tyre dhe gjykimet zbulojnë një paaftësi të përdorimit të logjikës elementare. Kjo do të thotë, mund të themi se një person ka një inteligjencë të zhvilluar në një fushë të caktuar, por një mendje absolutisht të pazhvilluar.

Dhe ky fenomen është shumë i zakonshëm në shoqërinë moderne. Ka shumë arsye që kontribuojnë në këtë, para së gjithash, sistemi i arsimit formal, i cili kërkon memorizimin e njohurive, zotërimin e kursit, por jo të kuptuarit e asaj që studiohet. Por kriteret formale dominojnë jo vetëm në arsim, ato përdoren gjerësisht në veprimtarinë profesionale, edhe në biznes, edhe në administratën publike. Njerëzit modernë shpesh vlerësojnë edhe veten dhe aktivitetet e tyre sipas kritereve formale. Në sfondin e gjithë kësaj, shumica dërrmuese edhe e atyre njerëzve që janë të angazhuar në punë mendore dhe kanë marrë arsim të lartë zhvillojnë një ide perverse të veprimtarisë intelektuale, të menduarit, qasjeve për zgjidhjen e problemeve.

Pra, kush është një pseudo-intelektual? Ky është një person që e konsideron veten të zgjuar dhe të arsimuar, duke i lidhur këto cilësi me manifestimet e jashtme të arsyes (bazuar në rastin e tij në njohuritë dhe përvojën e njerëzve të tjerë), por nuk është i aftë për të menduar mirëfilli të pavarur, nuk kërkon të kuptojë gjërat dhe nuk ka motive racionale, por irracionale dhe një sistem vlerash.

Veçoritë e të menduarit dhe të sjelljes së pseudointelektualëve

Në përgjithësi, tiparet e të menduarit të pseudo-intelektualëve janë të njëjta me tiparet e përshkruara më parë të të menduarit të njerëzve me mendje emocionale. Ato karakterizohen nga irracionaliteti në të menduar, mungesa e përpjekjes për të vërtetën dhe thjesht mohimi i saj, paraqitjet josistematike dhe pjesë-pjesë, etj. Më poshtë janë disa veçori që mund të identifikohen dhe përshkruhen më në detaje për pseudointelektualët.

1) Njohuri formale në vend të të kuptuarit. Një person që mendon, duke marrë disa informacione, përfshirë në procesin e të mësuarit, përpiqet të kuptojë atë që i thuhet, të vendosë gjithçka në një sistem të vetëm integral idesh për botën, të lidhet dhe të lidhet me atë që di. Pseudointelektuali ka një qasje tjetër - "ashtu është, sepse është ashtu". Ai nuk përpiqet të kuptojë atë që i shpjegohet në një nivel mjaft të thellë, për ta menduar vetë. I mjafton atij që ka disa kritere irracionale që flasin në favor të besueshmërisë së dijes. Për shembull, mendimi i specialistëve autoritativë, personaliteteve të njohura, se shumë i përmbahen këtij këndvështrimi, etj. Në rastin më të mirë, arsyetimi përfshin disa shembuj të veçantë që japin konfirmim indirekt. Në çfarë çon kjo? Së pari, pseudo-intelektualët nuk janë në gjendje të vlerësojnë në mënyrë të pavarur korrektësinë e njohurive, duke u mbështetur vetëm në konfirmimin irracional dhe indirekt. Prandaj, nga njëra anë, ata mund të "mësohen" për çdo gjë, duke përfshirë teoritë më absurde, nga ana tjetër, ata nuk janë në gjendje të perceptojnë argumentet më të dukshme nëse nuk shohin prova domethënëse irracionale pas tyre. Së dyti, ata nuk kuptojnë thellë as në fushën së cilës i përkasin njohuritë e fituara përgjithësisht të sakta, dhe nëse përpiqen të nxjerrin në mënyrë të pavarur disa përfundime në të, të zgjidhin probleme jo standarde, atëherë e bëjnë shumë keq. Duke lënë rrugën e shkelur nga të tjerët për ta, ata zbulojnë paaftësinë e tyre të plotë. Së treti, pseudo-intelektualët jo vetëm që janë jashtëzakonisht dogmatikë dhe këmbëngulës në ndjekjen e dogmave, por janë gjithashtu të sigurt se një qëndrim i tillë është i natyrshëm dhe i saktë. Ata nuk e shohin ndryshimin midis dogmës dhe gjykimit të arsyetuar dhe nuk tregojnë interes në përpjekjen për të gjetur të vërtetën në një mosmarrëveshje (një argument për ta është vetëm një mjet për të provuar këndvështrimin e tyre).

Aderimi në njohuritë formale çon në faktin se për një pseudo-intelektual sinonimi i racionalitetit dhe shkencës nuk është korrektësia, vlefshmëria, kuptimi, por siguria formale. Nëse është më e lehtë për një person që mendon të perceptojë shpjegimin e një ideje të re në një formë popullore, në një gjuhë natyrore, atëherë një pseudo-intelektual me siguri do të fillojë të kërkojë një përkufizim formal të qartë të të gjitha termave, duke ndërtuar një skemë formale specifike për këtë ide. Pasi të ketë marrë një përshkrim zyrtar, ai do të qetësohet dhe do të shtojë idenë tuaj (pa kuptuar thelbin e saj) në katalogun e tij ndër shumë të tjera.

2) Formaliteti i njohurive është i kombinuar me një stil formal të të menduarit. Në arsyetimin e një personi që mendon, është i dukshëm një mendim i qartë që ndjek një qëllim të caktuar. Një person që mendon e di se dëshiron të shpjegojë, ku të vijë, çfarë pyetjeje po shqyrton dhe veçon atë që i përgjigjet qëllimit kryesor të këtij arsyetimi. Një pseudo-intelektual, nëse përpiqet të arsyetojë, zakonisht e bën këtë pa qëllim. Ai nuk e di se në çfarë dëshiron të arrijë, çfarë pyetjesh i shtron vetes, nuk e ndan linjën kryesore të arsyetimit nga pikat dytësore, megjithëse më shpesh kjo linjë kryesore nuk ekziston fare. Duke filluar arsyetimin e pavarur për një temë të caktuar, ai futet në xhungël dhe fillon të endet, duke u kapur vazhdimisht pas disa çështjeve dytësore, pas problemeve artificiale që nuk kanë asnjë kuptim. Trajektorja e mendimit të një pseudo-intelektuali është e ngjashme me trajektoren e një grimce Brownian - ajo gjithashtu tenton të rrotullohet vazhdimisht në një drejtim të rastësishëm. Si rezultat, ai nuk arrin asgjë, nuk nxjerr një përfundim të vetëm të dobishëm. Një pseudo-intelektual mund të demonstrojë me sukses arsyetimin vetëm në stilin e sofizmit dhe skolasticizmit.

Nëse një pseudo-intelektual shkruan disa artikuj apo vepra shkencore, filozofike etj., atëherë ata që në fillim e detyrojnë njeriun të tendoset në përpjekjet për të kuptuar kuptimin e tyre. Nuk lënë përshtypje qartësie, mbetet e paqartë se çfarë ka dashur të thotë në fakt autori, në çfarë ka arritur, çfarë përfundimesh ka nxjerrë. Në të njëjtën kohë, pseudo-intelektualët në stilin e tyre të paraqitjes janë shumë të dashur për të përdorur terma specifikë, formulime abstruse, referenca për temën dhe jo për temën ndaj mendimeve më të ndryshme të autorëve të tjerë dhe mënyra të tjera për të shtuar artificialisht "shkencore"..

3) Për një person që mendon, përvetësimi i njohurive të reja rrit racionalitetin e tij, të kuptuarit e gjërave. Për një pseudointelektual, përvetësimi i njohurive të reja mund të rrisë kompetencën e tij në një fushë të ngushtë, në një çështje më vete, por në përgjithësi, i zvogëlon racionalitetin dhe aftësinë për të kuptuar gjërat. Arsyeja për këtë është se njohuritë grumbullohen në mënyrë të rastësishme, mbeten të divorcuara si nga njëri-tjetri, ashtu edhe nga ideja e zakonshme e gjërave të bazuara në sensin e thjeshtë të përbashkët. Si rezultat, me një sasi të madhe njohurish të shpërndara, të menduarit e një pseudo-intelektuali thjesht mbi bazën e asociacioneve fillon të kapet pas kësaj njohurie dhe të anashkalojë edhe kur shqyrton pyetjen më të dukshme. Kjo veçori rëndohet nga fakti se pseudointelektuali nuk është në gjendje të dallojë konceptet, veçoritë, ligjet e veçanta nga ato të përgjithshme dhe për këtë arsye përpiqet pa ndryshim të shpjegojë të përgjithshmen dhe themeloren përmes të veçantës dhe të vogëlës, duke ulur kështu nivelin e tij të të kuptuarit të realitet.

4) Nëse një pseudointelektual mendon për diçka që nuk lidhet me punën, me veprimtarinë profesionale, atëherë ky aktivitet mendor për pseudointelektualin luan rolin e një "hobi". Kjo do të thotë se ai nuk e ndjek qëllimin për të kuptuar diçka, për të kuptuar diçka, për të gjetur zgjidhjen e duhur, më të mirë të problemit, por po e bën atë për argëtim. Për të, procesi është i rëndësishëm, jo rezultati. Shpesh ai zgjedh qëllimisht jo probleme reale, por artificiale, ose i ndryshon kushtet në to ashtu siç dëshiron, nëse i duket më interesante. Një person që mendon është i prirur të perceptojë një detyrë ose problem si një sfidë intelektuale, ai do të përpiqet ta zgjidhë atë në formën më të përgjithshme dhe me rezultatin më të mirë, ndërsa është më i interesuar për detyra më urgjente, komplekse dhe realiste. Një pseudo-intelektual është i prirur të perceptojë një problem ose detyrë si një lloj enigme më vete, procesi i zgjidhjes së të cilit mund të jetë ose jo interesant për të personalisht. Në të njëjtën kohë, detyra që janë artificiale dhe të shkëputura nga realiteti, por që i japin hapësirë fantazisë dhe variacioneve arbitrare, shpesh rezultojnë të jenë interesante për të.

Në mënyrat e zhvillimit të diskutimeve, pseudointelektuali shfaq këto veçori.

5) Largimi nga thelbi i çështjes. Në diskutim, pseudointelektuali largohet vazhdimisht nga gjetja e një përgjigjeje të caktuar për pyetjen kryesore mbi të cilën po zhvillohet diskutimi dhe, duke u kapur pas pikave dytësore, pas disa asociacioneve që i dalin në kokë, ai vazhdimisht hidhet drejt tyre.. Ai gjithashtu mund të kalojë në fantazimet, hamendjet, spekulimet e ndryshme për një temë të caktuar.

6) Duke iu afruar dialogut nga një këndvështrim formal, pseudointelektuali kërkon vazhdimisht nga kundërshtari që të "dëshmojë" çdo deklaratë të tij, të përcaktojë termat dhe të kundërshtojë formulimin. Për më tepër, është e mundur t'i provosh gjërat më elementare një pseudo-intelektuali për një kohë të gjatë, por ai ende nuk do të kuptojë asgjë. Ky stil është veçanërisht tipik për pseudo-intelektualët me arsim teknik ose natyror. Ata me kokëfortësi do të refuzojnë të kuptojnë shpjegimet dhe argumentet më të qarta, duke kërkuar një prezantim qëllimisht të rreptë dhe formal, pasi shkencën dhe racionalitetin e lidhin më shumë me xhingël shkencore dhe jo me kuptim.

7) Pseudo-intelektualët nuk kanë dëshirë të arrijnë mirëkuptim të ndërsjellë. Për shkak të pamundësisë për të menduar në mënyrë të pavarur, për shkak të dogmatizmit dhe formalizmit, çdo mospërputhje më e vogël në pozicione për një pseudointelektual nënkupton nevojën e një shkëputjeje kategorike nga kundërshtari. Njerëzit që mendojnë, duke gjetur ngjashmëri në çështjet themelore, përfundimisht vijnë në një mendim të përbashkët në ato private. Pseudointelektuali nuk mund të dallojë themelorin dhe të veçantën në ngjashmëri dhe dallime.

8) Një pseudointelektual, duke hyrë në një mosmarrëveshje për një çështje të caktuar ku ka një mendim të caktuar, zakonisht është i sigurt se ka të drejtë, epërsia e dukshme e pozicionit të tij ndaj atij të kundërshtarit. I bindur se këndvështrimi i tij është autoritar, shkencor, i njohur në përgjithësi etj., ai e sheh misionin e tij në ndriçimin e një kundërshtari të pandriçuar dhe përpiqet të "dëshmojë të drejtën" në çdo mënyrë, përfshirë edhe atë të paarsyeshme. Përdoren provokime, ofendime, sarkazëm, trolling, vetëbesim demonstrues dhe arrogancë, vlerësime boshe dhe deklarata kategorike për pozicionin e kundërshtarit dhe vetë kundërshtarit.

9) Pseudointelektuali i reziston çdo përpjekjeje për ta nxitur atë të mendojë vërtet për diçka, të kuptojë diçka, të fusë arsyetimin e tij në një kanal konstruktiv. Ai është shumë më i shqetësuar jo për të gjetur të vërtetën, për të gjetur përgjigjet e duhura, por për të demonstruar inteligjencën e tij, vlerësimi i lartë i së cilës është i rëndësishëm për të. Ndaj, më mirë do të përdorë evazionin, zgjuarsinë, arsyetimin spekulativ, sesa të tregojë se "vazhdoi" kundërshtarin.

Njerëzit që gravitojnë drejt një botëkuptimi të arsyeshëm ndonjëherë mund të tregojnë në diskutime disa tipare të natyrshme në sjelljen e pseudo-intelektualëve, por, ndryshe nga ata, TPM gjithmonë percepton argumente kompetente dhe tregon respekt për një bashkëbisedues inteligjent.

10) Ndër veçoritë dalluese të sjelljes së pseudointelektualëve janë këto. Për ta imazhi është i rëndësishëm, por ndryshon nga imazhi i shumicës së zakonshme me mendje emocionale, është një imazh i veçantë "intelektual", brenda të cilit ata përpiqen të krijojnë një përshtypje për veten e tyre si njerëz të zgjuar, të avancuar, kompetent. Në të njëjtën kohë, arroganca, distancimi nga njerëzit e thjeshtë, snobizmi mund të jenë pjesë e një imazhi të tillë. Vetë pseudo-intelektualët gjithashtu i gjykojnë përgjithësisht njerëzit nga "rrobat" e tyre, nga përshtypjet sipërfaqësore dhe nga tiparet formale. Shumica e vlerësimeve të tyre për njerëzit, fenomene të caktuara në shoqëri, ata i bëjnë në bazë të perceptimit sipërfaqësor përmes krahasimit me klishetë që njohin, pa u përpjekur të kuptojnë thelbin.

Një tipar tjetër karakteristik i pseudo-intelektualëve është individualizmi. Edhe në mjedisin e tyre, ata distancohen nga njëri-tjetri. Ata pretendojnë se kanë mendimin e tyre, idetë dhe pikëpamjet e tyre për gjërat që shpesh nuk nxitojnë t'i shprehin, propagandojnë dhe mbrojnë, por përkundrazi janë të gatshëm vetëm të lënë të kuptohet prania e tyre për të treguar inteligjencën dhe rëndësinë e tyre.. Ata krenohen që nuk janë pjesë e "masës", duke besuar se të qenit i pavarur, "në vetvete", është një gjendje e natyrshme për çdo person inteligjent.