Kë do të vrasë zoti Gadget?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ana e kundërt e mundësive kolosale që ofrojnë teknologjitë e informacionit është përqendrimi i njerëzimit në transformimin jo të mjedisit, por të vetvetes. Një person si specie biologjike dhe bashkësi shoqërore është përshtatur për të ndryshuar botën me gjithë historinë dhe përvojën e tij të akumuluar, dhe kalimi në ndryshimin e vetvetes (deri tani në formën e transformimit të vetëdijes dhe perceptimit të tij) gjeneron natyrshëm një tronditje të shumëfishtë.

Ndër të tjera, ky transformim manifestohet si dehumanizim, dehumanizim i vërejtur në Perëndimin modern: perversioni seksual si një "normë e re" e imponuar në mënyrë agresive në të gjitha shoqëritë dhe të gjitha brezat, drejtësia për të miturit që kthehet në trafikim të fëmijëve, promovimi i terrorizmit islamik, mbështetje për nazizmin (ende ukrainas) dhe imponimin e rusofobisë në nivel shtetëror, refuzimin e realitetit në favor të ideologjizimit dhe propagandës më të tërbuar, mizorinë monstruoze të njerëzve në dukje të ëmbël dhe të sjellshëm një nga një… Lista mund të vazhdojë. për një kohë të gjatë, por fenomenet e përfshira në të nuk janë një mjegullim i vetëdijes, por rezultat i transformimit jo vetëm të shoqërisë, por edhe të personalitetit në përputhje me kërkesat objektive të teknologjisë së informacionit dhe nën ndikimin e tyre.

Teknologjia e informacionit krijon mundësi për tregje të reja, por në mënyrë që të krijoni këto tregje dhe të filloni të fitoni para në to, duhet të hiqni dorë nga shumë nga ato që ne e konsideronim si njerëzore.

Kjo ka ekspozuar një hendek të pakapërcyeshëm të bazuar në vlera midis qytetërimeve ruse dhe perëndimore, i cili e ka transformuar konkurrencën rutinë në tre vitet e fundit në një shpërthim të vërtetë urrejtjeje dhe keqkuptimi.

Qytetërimi perëndimor në formën e tij aktuale u krijua nga kapitali si një mjet për të bërë një fitim. Dhe kur doli që për ta rritur atë, ju duhet të transformoni një person, ta formoni atë, si nga plastelina, diçka krejtësisht e pazakontë, dhe ndonjëherë tronditëse (në fund të fundit, ajo që ne besojmë se është perversione krijon tregje të reja dhe ndryshon sjelljen e konsumatorit), - Qytetërimi perëndimor, që ekziston për hir të parave, nuk e përjetoi hijen e dyshimit.

Qytetërimi rus rrjedh nga epërsia jo e fitimit, por e njeriut. Paratë janë të nevojshme për ne, por janë vetëm një konfirmim i drejtësisë së veprimeve tona dhe mënyrës së jetesës. Dhe kur doli që për hir të parave ishte e nevojshme të dehumanizohej, ne nuk pamë një situatë zgjedhjeje këtu në të njëjtën mënyrë që nuk e pa Perëndimi, por me një rezultat rreptësisht të kundërt: me të gjitha mangësitë tona dhe edhe veset, mbetëm njerëz.

Fjalimi i Presidentit Valdai Putin Viti 2013, i cili shpalli të drejtën dhe detyrimin tonë për të jetuar sipas vlerave tona, ishte pikërisht kaq. Arsyeja ishte e parëndësishme - refuzimi i propagandës homoseksuale midis fëmijëve (si dhe korrupsioni i tyre seksual në përgjithësi): le të rriten së pari deri në moshën 18 vjeç dhe vetëm atëherë të bëjnë me veten gjithçka që u ngjitet në kokë dhe pjesë të tjera të trupi. Shoqëria ruse as nuk e kuptoi që me këtë fjalim fiksoi një dallim thelbësor, vlerash nga perëndimi, por ky i fundit e kuptoi mirë këtë, duke iu përgjigjur organizimit të një katastrofe ukrainase dhe ringjalljes së nazizmit shtetëror si mjeti i vetëm efektiv për shkatërrimin. të rusësisë.

Rusia i rezistoi sulmit të Perëndimit, Rusia priti deri në revolucionin patriotik të shpallur nga Presidenti Putin, bazuar në vlerat e zakonshme njerëzore, me fitoren e Trump mori një shans për t'u bërë global (si me një fitore Regani u bë një kundërrevolucion global liberal Thatcher).

Është koha për të kaluar nga mbrojtja në sulm, duke krijuar struktura globale që do të mbështeten në vlerat tradicionale në të njëjtën mënyrë që spekulatorët globalë u mbështetën në vlerat e liberalizmit.

Megjithatë, para kësaj, duhet kuptuar qartë se dehumanizimi në përputhje me nevojat e teknologjive të informacionit nuk është aspak një përparim shoqëror apo një pashmangshmëri objektive. Po kështu, ruajtja e cilësive njerëzore, edhe nëse zvogëlon madhësinë dhe numrin e tregjeve, nuk është një përpjekje e kotë e dënuar për t'u kapur pas një të shkuare të vjetëruar. Në fund të fundit, përparimi shoqëror nuk lind nga nënshtrimi ndaj një mjedisi të jashtëm të ndryshuar, por nga transformimi i tij në përputhje me nevojat jo të individit, por të njerëzimit, të cilat ajo mund të mos i mishërojë në vetvete.

Nënshtrimi ndaj kushteve të jashtme të ndryshuara, pranimi i tyre, dorëzimi ndaj tyre, toleranca ndaj tyre në asnjë mënyrë nuk do të thotë garanci suksesi - as për shoqërinë, as për individin. Një shembull klasik është Epoka e Akullnajave: fiset njerëzore që iu nënshtruan ndryshimeve në kushtet e jashtme ose u ngrinë ose migruan në rajone më të ngrohta, ku jetuan me përparim shumë të moderuar deri në ardhjen e kolonialistëve. Dhe vetëm ata që mbetën, që nuk iu nënshtruan kushteve të pafavorshme, por u rezistuan atyre, me koston e përpjekjeve dhe sakrificave monstruoze (absolutisht të pakuptimta nga pikëpamja e njerëzve të thjeshtë që shtrëngonin duart, ata u transferuan në atë realitet) mësuan të merrni dhe mbani zjarrin, gjuani kafshë dhe vishuni me lëkurën e tyre - dhe kështu i dha jetë qytetërimit modern.

Krahasimi i sfidës aktuale teknologjike me atë natyrore të asaj kohe është mjaft legjitim: ashtu si njeriu primitiv jetoi në natyrën "e parë", natyrore, dhe njeriu i epokës industriale - në "të dytën", teknologjik, i formuar nga transporti dhe infrastrukturës energjetike, ne në shumë aspekte jetojmë tashmë në natyrën "e tretë" - në infrastrukturën mendore të krijuar nga rrjetet sociale dhe teknologjitë për formimin e vetëdijes.

Dhe nënshtrimi ndaj kërkesave të reja të mjedisit të jashtëm të ndryshuar, si në epokën e akullit, nuk na garanton as përparim dhe as mbijetesë. Për më tepër: me sa shohim që në fillim të procesit të zhdukjes së Perëndimit (popullsia e SHBA-së po rritet për shkak të lindshmërisë së emigrantëve), ndryshe nga ne, që nuk e kemi përjetuar gjenocidin e reformave liberale, sipas vetëvrasjes. të Europës me ndihmën e “refugjatëve” thelbësisht të paintegruar, bindja ndaj kërkesave objektive dhe çnjerëzimi nuk do të thotë krijimi i një qytetërimi të ri, por vetëm shkatërrimi i të vjetrit nën pretekstet e besueshme të përparimit dhe fitimit.

Në kohën tonë paradoksale, konservatorizmi po bëhet një revolucion, besëtytnitë e thella po zgjohen në ballë të shkencës, antikiteti i myshkut sjell risi marramendëse, drejtësia mizore është e mirë dhe refuzimi i devijimeve krijon një diversitet të lulëzuar (dhe jo dukshëm steril).

Sepse në rendin e ditës është çështja e vetëshkatërrimit të njerëzimit për shkak të bindjes ndaj kërkesave të pamëshirshme të jashtme, ose përparimi ynë dhe arritja e një niveli të jashtëzakonshëm e të paparashikueshëm sot - përmes rezistencës ndaj të papranueshmes, pavarësisht se çfarë veshje të risisë radikale. është veshur dhe përpunimi i tij në një cilësi të re …

Çelësi i së ardhmes nuk është ndryshimi, por një matricë kulturore - dhe fati i jashtëzakonshëm i botës ruse qëndron në specifikat e kulturës ruse, duke kombinuar në mënyrë unike dhe të pashmangshme cilësitë më të pakta të njerëzimit modern: krijimtarinë, një prirje për teknologjinë, humanizmin. dhe mesianizmit. Gjëja kryesore sot është prania e vullnetit, i vetmi i aftë për ta kthyer këtë çelës - jo vetëm për veten, por për të gjithë njerëzimin.