Seksualiteti i femrës mes dy zjarreve

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Nga njëra anë, gjithçka që lidhet disi me seksualitetin femëror është ende tabu. Aq e ashpër: "jo". Një grua ende fajësohet për dëshirat e saj, trupin dhe pamjen e saj, sjelljen e saj. Nga ana tjetër ka tendencë presioni: “është e nevojshme”. Kur seksualiteti, sensualiteti, të kuptuarit e trupit tuaj, emancipimi i jashtëm është një lloj detyre për gruan e duhur. Kur, pa dëshirën për t'u treguar të tjerëve seksualitetin e saj dhe për të theksuar feminilitetin e saj, një grua ndihet inferiore.

Dhe diku midis këtyre dy ekstremeve, jetojnë miliona gra ruse. Ata jetojnë në ankth dhe pasiguri. Ata nuk e kuptojnë se çfarë është e drejtë dhe çfarë është e gabuar. Çfarë është e natyrshme dhe çfarë është thjesht shtirje. Ata janë në kërkim të udhëzimeve, por si përgjigje shpesh dëgjojnë vetëm pozicione radikale, qoftë kjo një axhendë feministe, apo një kthim në qëndrimet tradicionaliste. Është shumë e vështirë për ta. Sipas të gjitha sondazheve sociologjike, më shumë se një e treta e grave ruse vlerësojnë negativisht jetën e tyre seksuale. Ata vazhdojnë të ndihen të shtrënguar dhe të pasigurt.

Studiuesit (kulturologë, sociologë, psikologë) theksojnë se një situatë e tillë kontradiktore është krijuar në shoqërinë ruse për shkak të "revolucionit seksual" të detyruar. Kishte një superstrukturë gati-tradicionaliste të shoqërisë sovjetike, kur seksualiteti femëror ishte i një natyre formale utilitare. Bukuria, feminiteti, sensualiteti - e gjithë kjo ishte e përcaktuar në mënyrë të ngurtë. Gruaja kishte role të qarta shoqërore: nënë, grua, punëtore. Modelet e tyre të sjelljes brenda secilit prej këtyre roleve. Atributet e tyre të jashtme, kur si nënë dhe bashkëshorte ia vlente t'i shikoje në një farë mënyre. Në punë, gruas i ishte përgatitur një “dress code” ndryshe. Edhe një me pushime. Në eventet e festave, tjetra. Një asamble e tillë fabrike e stampuar, e cila, falë mjeteve të shoqërisë masive, u shtri në të gjithë shoqërinë sovjetike. Një grua në Moskë jetoi pothuajse të njëjtën jetë si një grua në Urale ose diku në veri. Ajo gjithashtu vishej. Ajo sillej edhe me burrat, me të dashurat, me fëmijët. Dhe madje edhe jeta seksuale ishte e kufizuar nga domosdoshmëria e martesës. Dhe kultura e ulët kontraceptive formoi edhe dinamikën negative të marrëdhënieve seksuale brenda martesës. Kjo do të thotë, seksi barazohej me konceptimin. Nëse çifti nuk donte të plotësonte familjen, atëherë shpesh nuk kishte seks.

Gjithashtu, shoqëria sovjetike ishte shumë komplekse në kuptimin e përditshëm. Nuk kishte hapësirë personale sovrane as në nivel familjar. Më duhej të ndaja hapësirën e jetesës me të afërmit ose shokët e dhomës në apartamente të përbashkëta. E gjithë kjo gjithashtu nuk kontribuoi në zhvillimin e një perceptimi individual për veten. Mallrat dhe shërbimet ishin gjithashtu jashtëzakonisht monotone: flokët, grimi, këpucët, veshjet e sipërme etj. - e gjithë kjo ishte shumë e standardizuar për të gjitha gratë në BRSS.

Dhe pastaj pati një prishje të mprehtë të superstrukturës së vjetër dhe frytet "të pahijshme" të revolucionit seksual gjysmë shekullor perëndimor ranë mbi gratë "të denja" sovjetike. Seksi është bërë një fe e re. As në statusin "tani e mundur", por në formën e detyrueshme "tashmë duhet". Ju duhet të tregoni seksualitetin tuaj, individualitetin tuaj, sensualitetin tuaj, informalitetin tuaj. Është e nevojshme të mohosh çdo gjë të vjetër dhe të frymëzohesh nga gjithçka e re. Më shumë pasion, më shumë energji, më shumë manifestime të jashtme emancipimi.

Natyrisht, e gjithë kjo çoi në një kolaps. Ju nuk mund ta bombardoni ashpër shoqërinë post-sovjetike me faktin se e gjithë historia e saj ishte e huaj për të dhe të prisni që kjo të zërë rrënjë shpejt dhe të bëhet norma e re. Nga këtu erdhi rikthimi tradicionalist i fillimit të viteve 2000, kur idetë tepër të lira për seksualitetin dhe rolin e ri të gruas në shoqëri thjesht trembën shumë gra që u rritën me qëndrime të ndryshme. Gjatë gjithë viteve nëntëdhjetë, ata e duruan këtë "revolucion", dhe më pas dhanë "mos prano" e tyre logjike, e cila ende tingëllon shumë qartë dhe me zë të lartë.

Dhe kjo luftë midis dy pozicioneve të vështira nuk i sjell mirë shoqërisë ruse. Pyetjet e seksualitetit, edukimi seksual, roli i gruas në shoqëri nuk janë pyetje që kanë përgjigje të paqarta. Është në rregull të kesh turp për trupin tënd dhe të jesh i skllavëruar seksualisht, dhe ta konsiderosh shprehjen seksuale të papranueshme dhe të pahijshme. Është po aq e drejtë e një gruaje të veshë një minifund të hapur dhe të rrëshqasë një partner të ri në një film çdo të premte. Dy ekstreme të tilla, si dhe miliona të tjera, janë të gjitha pjesë e normës më të madhe. Rregulli i vetëm i përgjithshëm për të gjithë ne, pavarësisht nga gjinia, është qëndrimi tolerant ndaj diversitetit që formon botën moderne.

Seksualiteti femëror është një përshtatje që mund të jetë çdo gjë. I varur nga mendimi i dikujt tjetër ose i pavarur. Ajo mund të ketë çdo mundësi. Edhe ato më radikalet, si heqja dorë nga seksi ose, përkundrazi, disa praktika të veçanta seksuale. Seksualiteti i grave është fiziologji. Ky është shëndeti. Dëshira për t'u përfshirë në marrëdhënie seksuale, dëshira për të projektuar ndjenjat tuaja te të tjerët nuk janë vetëm praktika sociale, por edhe karakteristika individuale të zhvillimit të trupit të secilës grua të veçantë. Për më tepër, në periudha të ndryshme të jetës, këto karakteristika fiziologjike mund të jenë të ndryshme. Po, edhe brenda një cikli menstrual, një grua përjeton shumë "seksualitete" të ndryshme. Ndjenja e saj për veten dhe partnerin e saj ndryshon në drejtime të ndryshme.

Ne duhet të mësojmë se si të përshtatemi me këtë. Për të gjithë ne: burra dhe gra. Të jemi gati për statusin e veçantë të seksualitetit femëror, i cili do të jetë i pazakontë për shoqërinë tonë për një kohë të gjatë. Mos idealizoni dhe supozoni se ideja e një kutie të hapur të Pandorës do t'i zgjidhë të gjitha problemet vetë. Kjo thjesht të marrësh dhe t'i japësh të gjithëve lirinë për të "të qenë vetvetja" është një rrugëdalje. Jo, ne duhet të studiojmë seksualitetin femëror dhe të edukojmë shoqërinë tonë për rezultatet e këtij hulumtimi. Për shembull, deri më tani, një organ kaq i rëndësishëm për seksualitetin femëror si klitoris, mbetet minimalisht i studiuar.

Sigurisht, revista Cosmo ose disa blogere seksi mund t'ju tregojnë shumë "këshilla të thjeshta" se si t'i trajtoni siç duhet, por kjo është më tepër një axhendë kufizuese. Në të vërtetë, pas çdo "10 mënyra për të marrë një orgazmë" ka mijëra gra që e ndjejnë trupin e tyre ndryshe nga sa përshkruhet në këto 10 mënyra. Dhe ky ndryshim i bën ata të ndihen të pakëndshëm dhe të pasigurt që ndihen mirë me veten dhe partnerin e tyre. Kjo formon shumë më tepër komplekse sesa modeli kufizues i superstrukturës tradicionaliste.

Seksi, sjellja seksuale, seksualiteti nuk janë lineare apo edhe ciklike. Është një model ujëvare me shumë komponentë. Dëshirat e një gruaje mund të ndikohen nga shumë faktorë. Nga kurioziteti në ngulitje. Nga qëndrimet shoqërore te besimet fetare. Nga dëshira për të fituar një lloj statusi financiar ose social, falë trupit dhe seksualitetit tuaj, deri te kënaqësia emocionale.

Vetë fakti i kënaqësisë së një gruaje nga seksi nuk është ndonjë formulim i qartë i "orgazmës femërore". Dhe gjithashtu një histori me shumë komponentë, ku orgazma ndonjëherë nuk është fare e nevojshme. Ka motivim për seks, ka stimuj seksualë, ka një mjedis dhe përvojë personale shoqëruese, ka një fiziologji të zgjimit seksual, ka ndërveprim me partnerin ose mungesën e partnerit, ka efekt spontaniteti. E gjithë kjo në fund të fundit përcakton efektin përfundimtar të kënaqësisë nga seksi. Dhe secili prej këtyre parametrave është individual dhe specifik në çdo marrëdhënie seksuale individuale.

Jetojmë në një epokë kur sapo po mësohemi me faktin se jemi të rrethuar nga mijëra e miliona njerëz që nuk janë si ne. Ata ndjehen ndryshe nga ne dhe trupi ynë. Ata kanë preferenca dhe dëshira të ndryshme seksuale nga ne. Ata duken ndryshe. Gjithashtu na tremb, sepse jemi mësuar me diçka tjetër. Një grua duhet të luajë një rol. Ajo duhet të duket dhe të sillet në një mënyrë të caktuar. Ky është një hetim publik. Bëhet fjalë për vetë burrat dhe gratë. U desh shumë kohë dhe është jashtëzakonisht e vështirë ta kapërcesh.

Por faza e tranzicionit tashmë ka filluar. Gjithnjë e më shumë femra pyesin veten: “Çfarë do të thotë seksi dhe seksualiteti për mua personalisht dhe jo për shoqërinë?”. Dhe si përgjigje, ata kanë gjithnjë e më shumë mundësi që këto manifestime individuale të gjejnë mishërimin e tyre. Edukimi seksual duhet të synojë të përforcojë këtë kërkim për qëndrime personale ndaj seksualitetit femëror. Vlen të formohet tek gratë jo dëshira për të ndjekur, por dëshira për të kërkuar. Çfarë lloj prekjeje dhe cilat forma të sjelljes seksuale do të jenë të këndshme për secilën grua të veçantë. Dhe kryesorja është se sjellja seksuale në të gjithë gjerësinë e këtij koncepti, duke përfshirë të gjitha format e seksit, apo edhe mungesa dhe mohimi i tij, janë faktorë të një jete të shëndetshme dhe të begatë. Si sociale ashtu edhe fiziologjike.

Dhe kjo është një kërkesë shumë pragmatike për të gjithë anëtarët e shoqërisë sonë. Për feminizmin radikal, për adhuruesit e modeleve tradicionale, për burrat, për gratë, për minoritetet. Barazia gjinore dhe të drejtat e barabarta për çdo grup është barazia e efektit pozitiv që çdo individ mund të sjellë në shoqëri në tërësi. Mirëqenia dhe kënaqësia seksuale e grave është mirëqenia e një shoqërie në të cilën gratë luajnë një rol të rëndësishëm. Ky është zhvillimi më i mirë i ekonomisë, shkencës, arsimit. Ky është një hap përpara për të gjithë ne.