Frimasoneria dhe festat rituale në qytetërimin modern

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Legjendat e organizatave masonike gjithëpërfshirëse dhe të gjithëfuqishme janë ndër më të vjetrat dhe më të qëndrueshme në historinë e qytetërimit modern.

Në shtypin e vendeve të ndryshme shfaqen me rregullsi të lakmueshme artikuj për qeveritë e padukshme botërore që kanë marrë përsipër të qeverisin vende me popullsi shumëmilionëshe.

Në rusisht, edhe vetë termi "mason" është kthyer në një fjalë fyese, megjithëse në ditët e sotme disi e harruar "Mason". Shumë më shpesh tani tingëllon fjala "Zhidomason", e cila nuk largohet nga faqet e disa botimeve të shtypura dhe hyri në vetëdijen popullore në nivelin e folklorit: "Pashë një ëndërr të tmerrshme që isha Zhidomason, pashë në pasaportë sa më shpejt. sa të jetë e mundur, thotë - … jo”. Edhe me shume.

Se sa e lehtë është të njihesh si Frimason në Rusi mund të gjykohet të paktën nga romani i Aleksandër Pushkinit "Eugene Onegin". Për këtë, personazhi kryesor e gjeti të mjaftueshme të fliste në shoqërinë provinciale në gjuhën e saktë letrare dhe të pinte verë të kuqe në vend të vodkës:

Pra, kush janë këta masonë të pakapshëm dhe misterioz, nga erdhën në mal te patriotët e të gjitha vendeve të botës dhe çfarë synimesh ndjekin? Ne do të përpiqemi t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje në artikullin e ofruar për vëmendjen tuaj.

Termi "mason i lirë" është një fjalë me origjinë angleze, e cila në përkthim në rusisht do të thotë "mason master". Frankët quheshin gjithashtu persona të përjashtuar nga detyrat ndaj nënkryetarit ose mbretit. Kështu, "masonët" janë muratorë "të lirë", "të lirë". Sa i përket llozhave masonike, ato u shfaqën për herë të parë në 1212 në Angli dhe në 1221 në Amiens (Francë) - ky ishte emri i ndërtesave që shërbenin si një strehë e përkohshme për mjeshtrit endacakë që jetonin në komunitete të vogla prej 12-20 personash (frëngjisht loge, lozhë angleze). Më vonë, si lozhë dhe shtëpizë, mjeshtrit shpesh përdornin taverna, bujtina dhe bare, me emrin e të cilëve u emërtuan organizatat "primare" masonike: "Kurora", "Dega e Rrushit" etj.

"Masonët" ishin elita e botës së ndërtimit, ata donin të zgjidhnin çështje vërtet të rëndësishme midis tyre, në një rreth të ngushtë mjeshtrash të vërtetë - jashtë organizatës së esnafit. Për të njohur njëri-tjetrin, për të dalluar një mjeshtër të vërtetë nga një nxënës, masonët gradualisht fituan një sistem shenjash sekrete. Në 1275, në Strasburg u mbajt kongresi i parë sekret i masonëve - është e vështirë të thuhet se sa përfaqësues ishte dhe cilët ishin delegatët e tij: mjeshtrit nga rajonet më të afërta të Gjermanisë dhe Francës, ose vëllezërit e tyre nga vendet e tjera arritën në Strasburgu. Siç e dini, çdo qeveri është dyshuese ndaj organizatave sekrete, kështu që nuk është për t'u habitur që shtysa e parë e të gjitha qeverive që mësuan për shoqëritë masonike ishte ndalimi i aktiviteteve të tyre. Parlamenti anglez, për shembull, e bëri këtë në 1425. Por organizatat masonike mbijetuan, ato u shpëtuan nga fakti se ato nuk mbetën korporata ngushtësisht profesionale: përfaqësues të aristokracisë, klerit dhe botës së ditur, të cilët vepronin si patronët, dhe priftërinjtë dhe kapelanët. Që këtej lindi koncepti i një masoni praktik, domethënë një murator i duhur, dhe i një masoni shpirtëror, një person i një profesioni tjetër. Raporti i parë i dokumentuar i hyrjes së një muratori joprofesionist në shtëpizë daton në qershor të vitit 1600, kur Lordi John Boswell u pranua në radhët e Frimasonëve në Skoci. Që atëherë, numri i muratorëve në llozha vetëm sa është zvogëluar, ndërsa numri i aristokratëve dhe njerëzve të profesioneve "të lira" është rritur me shpejtësi. Sipas përbërjes së pjesëmarrësve, lozhat masonike ndaheshin në lozha studentësh, çirake dhe mjeshtërish. Gratë gjithashtu nuk qëndruan mënjanë: megjithëse fillimisht llozhat masonike u mbyllën për to, më vonë u krijuan të ashtuquajturat lozha të grave "të adoptuara" ("të adoptuara"), të cilat do të ishin nën patronazhin e lozhave "legjitime" të burrave. Lozhat e një distrikti ose të një vendi i nënshtroheshin një qeverie të përgjithshme të quajtur Lozha e Madhe ose Lindja e Madhe. Anëtari kryesor i bordit quhej mjeshtër i madh (mjeshtër i madh).

Lozhat individuale mbanin gjithashtu emra specifikë, në shekullin e 17-të më shpesh të lidhura me ndonjë person historik, ose me emrin e një simboli apo virtyti mason. Vetë shtrati tani ishte tradicionalisht një dhomë në formën e një drejtkëndëshi të zgjatur, i vendosur në drejtim nga lindja në perëndim dhe kishte tre dritare - në lindje, perëndim dhe jug. Zyrtarët më të lartë të shtëpizës ndodheshin në pjesën lindore të sallës. Qëllimet e deklaruara nga drejtuesit e organizatave masonike ishin shumë të paqarta dhe, si rregull, përbëheshin nga dëshira për të përmirësuar situatën në shoqëri duke respektuar disa norma morale nga "vëllezërit". Frimasoni i famshëm britanik James Anderson shkroi në "Librin e ri të riteve" (1723):

Megjithatë, konceptet e "barazisë natyrore, vëllazërisë së njerëzimit dhe tolerancës, të cilat përbënin "trininë" e masonëve, vështirë se u morën seriozisht nga aristokratët, të cilët nga mesi i shekullit të 17-të i kishin dëbuar masonët e vërtetë kudo nga lozhat e tyre. Dhe në shekullin e 18-të, shoqëria masonike u bë aq e respektueshme, saqë bashkimi me lozhat u bë një shenjë e sjelljeve të mira si për përfaqësuesit e fisnikërisë më fisnike dhe familjeve më të pasura borgjeze, ashtu edhe për "mjeshtrit e mendimit" - shkencëtarë, shkrimtarë, filozofë të famshëm. Si rezultat, në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të dhe në fillim të shekullit të 19-të. në Angli në radhët e Frimasonëve ishin figura të tilla të shquara si historiani Gibbon, filozofi D. Priestley, shkrimtarët R. Burns dhe W. Scott.

Në shoqërinë e lartë të Francës, modën për Masonerinë e sollën oficerët e Regjimentit të Gardës Irlandeze, të cilët i qëndruan besnikë mbretit të rrëzuar anglez James II dhe shkuan me të në kontinent në mërgim. Masoneria në Francë u bë një nga manifestimet e Anglomanisë që përfshiu vendin në fund të shekullit të 17-të. Në fillim, policia franceze u përpoq të "vrasë" me të qeshura organizatat masonike: u shfaqën shumë broshura thumbuese, kërcimtarët interpretuan një "valle masonike" në teatër, madje edhe në Teatrin e Kukullave, Polichinelle filloi ta quante veten Frimason. Megjithatë, dy duzina agjentë që u futën në mjedisin mason nga policia nuk gjetën asgjë të dyshimtë në takimet e tyre dhe gradualisht persekutimi i "masonëve të lirë" dështoi. Për më tepër, moda për masonët nuk i shpëtoi familjes mbretërore: në 1743, Princi i Gjakut, Louis de Bourbon de Condé, u bë Mjeshtër i Madh i lozhave masonike të Francës, dhe Dukesha e Bourbonit më vonë u bë e Madhe. Mjeshtër i llozhave të grave. Një rol të rëndësishëm në veprimtarinë e masonëve luajti edhe shoqja më e ngushtë e Marie-Antuanetës, princesha Lambal, e cila në vitin 1781 u bë zotëruese e të gjitha llozhave "skoceze" të grave në Francë. Nën "udhëheqjen" e saj atëherë kishte disa mijëra zonja fisnike, midis tyre - Marquise de Polignac, Kontesha de Choiseul, Kontesha de Mayy, Kontesha de Narbonne, Kontesha d'Afri, Viscountess de Fondois. Si një nga ritualet e inicimit përmes të cilit duhej të kalonte një kandidat për "masonë" ishte një puthje … e pasme e një qeni (!)

Në prag të revolucionit, lozhat masonike në Francë u kthyen në një lloj sallonesh laike. Historianët vërejnë se "mirësjellja franceze më pas shtrembëroi institucionin e muratorëve të lirë". Disa nga këto organizata masonike (apo tashmë - gati-masonike?) në Paris kishin synime dhe objektiva shumë ekstravagante. Urdhri i Lumturisë, për shembull, predikonte shthurje të rafinuar. Dhe "Shoqëria e momentit", përkundrazi, shpalli detyrën e saj "eliminimin e çdo galantizmi në dashuri".

Masonët hynë në Itali së bashku me tregtarët anglezë në vitet tridhjetë të shekullit të 18-të dhe në mesin e të njëjtit shekull në këtë vend u shfaqën degë të lozhave masonike franceze. Pothuajse kudo në këtë vend, masonët gëzonin patronazhin e aristokratëve vendas. Në mesin e shekullit të 18-të, lozhat masonike u shfaqën edhe në Gjermani, Austri, Suedi, Holandë, Danimarkë dhe shtete të tjera evropiane.

Frimasonët erdhën në SHBA me kolonë anglezë. Historianët nuk u munduan shumë për të përcaktuar se kushtetuta e Shteteve të Bashkuara ka një numër referencash për librin e përmendur tashmë James Anderson "Kushtetuta e Masonëve të Lirë" (1723), i cili u botua në 1734 në kolonitë e huaja nga Benjamin Franklin.

Nga 56 personat që nënshkruan Deklaratën e Pavarësisë, 9 ishin masonë. Nga 39 që nënshkruan Kushtetutën e SHBA, 13 ishin masonë. B. Franklin i përmendur tashmë - një shkencëtar i shquar, botues, publicist, figurë autoritative politike e Shteteve të Bashkuara të atyre viteve dhe, njëkohësisht, një mason i gradave të larta të Lozhës së Shën Gjonit në Filadelfia, u bë i vetmi person që vendosi nënshkrimi i tij në të dy dokumentet dhe në Traktatin e Parisit të vitit 1783 (për njohjen e pavarësisë së Shteteve të Bashkuara nga Britania e Madhe). Ndoshta edhe njerëz larg politikës kanë dëgjuar për simbolet masonike në vulën amerikane dhe kartëmonedhën një dollar (piramida e cunguar, "syri që sheh gjithçka", shqiponja).

Dihet me siguri se Bibla për betimin e Xhorxh Uashingtonit si President i Shteteve të Bashkuara është sjellë nga Lozha Masonike e Nju Jorkut St. Përveç Uashingtonit, anëtarë të lozhave masonike ishin presidentët Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J. Ford. E gjithë kjo tingëllon mjaft alarmante dhe kërcënuese, por është e lehtë të shihet se anëtarësimi në organizatat masonike nuk i pengoi presidentët e mësipërm që t'u përmbaheshin pikëpamjeve të ndryshme, shpesh të kundërta, për shumë çështje të politikës së brendshme dhe të jashtme të SHBA-së. Dhe është krejtësisht e papranueshme të flitet për ta si marioneta të sjella në pushtet për të realizuar ndonjë plan masonik me shtrirje të gjerë.

Lëvizja masonike gjithashtu mori një ndikim të caktuar në Rusi: ekziston një legjendë që Peter I u shugurua te masonët nga arkitekti anglez Christopher Wren.

Dihet me siguri se një nga bashkëpunëtorët më të ngushtë të Pjetrit, Franz Lefort, ishte një mason.

Në 1731, Mjeshtri i Madh i Lozhës së Madhe të Londrës, Lord Lovel, emëroi kapitenin John Phillips si Mjeshtër të Gjithë Rusisë. Në 1740, kapiteni i shërbimit rus, Yakov Keith, u emërua mjeshtër, dhe hyrja e parë e popullit rus në lozhat masonike i atribuohet gjithashtu kësaj kohe. Një nga masonët e parë rusë ishte Elagin, i cili "donte të mësonte se si të bënte ar nga Cagliostro". Megjithatë, gjatë eksperimenteve alkimike, konti misterioz u kap në mashtrim dhe mori një shuplakë në fytyrë nga sekretari Elagin dhe kjo ishte fundi i çështjes.

Nga viti 1783, shtëpizat masonike filluan të hapen në qytetet provinciale të Rusisë - në Orel, Vologda, Simbirsk, Mogilev. Në të njëjtin vit, tre shtypshkronja u hapën nga muratorët rusë - dy zanore dhe një sekret. Dhe në 1784 nga Shoqëria Miqësore doli një kompani shtypi, shpirti i së cilës ishte masoni më i famshëm rus - botuesi dhe edukatori NI Novikov.

Novikov vuajti jo aq shumë për mendimin e lirë, por për vëmendjen ndaj personit të tij nga ana e trashëgimtarit të fronit - Duka i Madh Pavel Petrovich. Në fakt, Katerina, e cila kishte uzurpuar pushtetin, nuk ia falte askujt gjëra të tilla, si rezultat, në 1791, Kompania e Shtypshkronjës u shkatërrua dhe kreu i saj në 1792, me udhëzimet personale të Perandoreshës, u burgos pa gjyq në Kalaja e Shlisselburgut, nga ku u lirua në vitin 1796 nga ai që hipi në fron Pali.

Rreth vitit 1760, Martinetz de Pasqualis themeloi në Paris "Vëllazërinë e Klerit të Zgjedhur", e cila më vonë u shndërrua në Urdhrin Martinist, i cili, për fat të keq, luajti një rol negativ në historinë moderne të Rusisë. Në vitin 1902, kreu i Lozhës Martiniste pariziane Gerard Encausse, i njohur më mirë si Doktor Papus, i cili mbërriti në Shën Petersburg, e prezantoi Nikollën II me mediumin Philip Nizamier, të cilin Perandoresha e quajti më vonë si një nga dy miqtë që "na dërgoi nga Zoti" ("miku" i dytë ishte Grigory Rasputin). Nikolla II i dha aventurierit të Lionit postin e oficerit mjekësor në Akademinë Ushtarake. Dihet për seancën e Monsieur Philippe, në të cilën shpirti i Aleksandrit III "me shumë sukses" e këshilloi Nikollën II të mbante një aleancë me Francën në dëm të marrëdhënieve tradicionalisht të ngrohta dhe miqësore me Gjermaninë (tradita e puthjes së dorës së Perandori rus, i cili u shfaq në mesin e gjeneralëve prusianë pas luftërave të Napoleonit, ekzistonte deri në Luftën e Parë Botërore). Në të njëjtën seancë, shpirti i Aleksandrit III, përmes buzëve të një magjistari vizitor, e shtyu me zell Nikollën në luftë me Japoninë.

Konti V. V. Muravyov-Amursky u bë Martinisti i parë rus dhe kreu i parë i Lozhës Martiniste në Rusi. Martinistë të tjerë të famshëm ishin Constantine dhe Nicholas Roerichs (babë e bir). Për më tepër, Konstantin Roerich kishte një kryq të shkallës më të lartë të inicimit.

Duke folur për Masonerinë, është e pamundur të mos përmendim të ashtuquajturit Rosicrucians, informacioni i parë real për të cilët shfaqet në vitin 1616. Pikërisht atëherë u botua në Kassel traktati anonim "Lavdia e Vëllazërisë së Urdhrit të Nderuar të Rosicrucians".. Në këtë vepër thuhej se për 200 vjet, rezulton, ekziston një shoqëri sekrete e themeluar nga një i krishterë Rosenkreuz, i lindur në 1378, i cili dyshohet se ka studiuar shkenca okulte në qytetin arab Damkar. Detyra e kësaj organizate u deklarua të kontribuojë në përparimin dhe përmirësimin e njerëzimit. Qëllimi i parë i Rosicrucians është "reforma": unifikimi i shkencës, filozofisë dhe etikës mbi bazën e metafizikës. E dyta është eliminimi i të gjitha sëmundjeve, ajo u shoqërua me kërkimin e Elixirit të Jetës (eksperimentet alkimike). Qëllimi i tretë, i cili u raportua për disa - "eliminimi i të gjitha formave monarkike të qeverisjes dhe zëvendësimi i tyre nga sundimi i filozofëve të zgjedhur". Struktura e kësaj organizate ishte jashtëzakonisht e ngjashme me atë të masonëve, kështu që shumica e historianëve arritën në një konsensus: “Edhe pse jo të gjithë masonët janë rozëkrucianë, rozëkrucianët mund të quhen masonë”. Sa i përket Rosicrucianit të krishterë, sipas studiuesve, ai duhet të konsiderohet jo si një person real, por si një simbol - "Krishteri i Trëndafilit dhe Kryqit". Për më tepër, përmendja e trëndafilit në këtë rast nuk u pëlqye shumë nga hierarkët e Kishës zyrtare, pasi në traditën gnostike kjo lule është një simbol i një misteri mistik të pashprehur. Trëndafili këtu është një aludim për "inicimin e dyfishtë" të të aftës, i cili mori njohuri si nga mentorët e krishterë, ashtu edhe nga urtët misterioz paganë të Lindjes. Vatikani nuk mund të fshihej nga vështrimi i teologëve të Vatikanit, të aftë në studimin e lëvizjeve të ndryshme heretike dhe të aftë për gjëra të tilla, dhe të lidhur me Misteret Gnostike Lindore, një bazë e fshehur erotike - trëndafili dhe kryqi, si femra dhe simbolet mashkullore.

Por disa, më pak të arsimuar, mistikë të Evropës mesjetare, i morën të gjitha këto "në vlerë" dhe u përpoqën të organizonin llozhat e tyre të Rendit gjysmë mitik. Në këtë kuptim, ata doli të ishin shumë të ngjashëm me banorët e "kultit të ngarkesave" të disa ishujve të Paqësorit.

Banorët e ishullit besojnë se nëse ndërtojnë bedelë aeroportesh dhe pistash, një ditë do të ulet mbi to një aeroplan i vërtetë, me shumë zierje të shijshme në bord. Dhe pasuesit e Rosicrucians, me sa duket, shpresonin se një ditë do të hapej dera e lozhës që ata kishin krijuar dhe do të hynte Mjeshtri i Madh, i cili do t'u zbulonte sekretet më të brendshme. As njëri as tjetri nuk pritën askënd.

E thënë në mënyrë të rreptë, është ende e pamundur të thuhet me siguri nëse ekzistonte vërtet një organizatë Rosicrucian, apo ishte një mashtrim i një grupi të vogël intelektualësh gjermanë. Që nga fundi i shekullit të 18-të, nuk ka asnjë informacion për Rosicrucians. Ata mbahen mend tani vetëm nga autorët e romaneve tabloide dhe mbështetësit e të gjitha llojeve të teorive konspirative.

Edhe më vonë, Illuminati u shfaqën. Ky term zakonisht përdoret në lidhje me anëtarët e shoqërisë bavareze të profesorit teolog Adam Weishaupt, e themeluar në 1776. Por në teori të ndryshme konspirative supozohet ekzistenca e një organizate sekrete të Iluminatit, e cila përsëri kontrollon procesin historik - me sa duket, ka shumë pak masonë dhe rozëkrucianë, dhe ata nuk mund të përballojnë pa ndihmën e Iluminatit.

Një histori kurioze në lidhje me Illuminati ndodhi më 12 dhjetor 1972, kur një festë private skandaloze u zhvillua në Château de Ferrier, pasuria franceze e Rothschildëve, fotografitë e së cilës më vonë iu dhanë shtypit nga një prej pjesëmarrësve të saj - Alexis. von Rosenberg, Baron de Red, i cili ishte grindur me pronarët.

Fotot u shoqëruan me komente, të cilat tregonin se në Pallatin Rothschild është mbajtur një takim i shoqërisë Illuminati. Të ftuarit duhet të kalonin nëpër "Labirintin e Ferrit" të bërë me shirita të zinj, më pas ata u përshëndetën fillimisht nga një burrë me maskën e një mace të zezë, pastaj nga një tjetër, me një kapele në një pjatë, i cili shoqëroi çiftin Rothschild që mbërriti. - zonja kishte një kokë dreri artificial që qante me lotë prej diamanti.

Më vonë u bënë sakrifica rituale të një vajze dhe një fëmije të pafajshëm (kukulla). Pastaj të ftuarit u përpoqën të thërrisnin demonin Templar - Baphomet. Në tryezë u ofruan jo vetëm pije alkoolike, por edhe drogë. Gjithçka përfundoi me një orgji, “në të cilën askush nuk shikonte, çfarë gjinie është partneri”.

Adhuruesit e teorive të konspiracionit ishin të kënaqur: për herë të parë, gjithë botës iu shfaq "prova e padiskutueshme" e ekzistencës së një organizate masonike të bankierëve që qeverisin botën. Fakti që edhe këta bankierë doli të ishin satanistë nuk befasoi askënd; për më tepër, i gëzoi të gjithë: ata thonë, ne, natyrisht, e dinim tashmë për këtë, por është mirë të jesh i sigurt. Është për të ardhur keq që Reptilianët nuk erdhën, por ata, me sa duket, nuk shkojnë te Rothschildët, por te Rockefellerët. Sidoqoftë, shpejt u bë e qartë se fotografitë tregonin një maskaradë, një festë të stilit të Halloween, autori i konceptit, si dhe peizazhet dhe kostumet, nuk ishte askush tjetër përveç Salvador Dali - ai ishte ylli kryesor i mbrëmjes, duke shtyrë në sfond të gjitha "macet" dhe "dreri".

Ndoshta për shkak të këtij skandali, Rothschildët transferuan pasurinë e komprometuar në Universitetin e Parisit në 1975.

Gjatë shekujve, Masoneria ishte periodikisht objekt sulmesh në vende të ndryshme, por deri në vitin 1789 këto ndalime nuk ishin sistematike dhe zakonisht kufizoheshin në ndalimet zyrtare që mbetën në letër. Në 1738, Papa Klementi XIII botoi një dem që shkishëronte të gjithë anëtarët e lozhave masonike. Fakti është se hierarkët më të lartë të Romës ishin të bindur se masoneria ishte vetëm një mbulesë për një herezi të re dhe jashtëzakonisht të rrezikshme. Megjithatë, kohët kur veprime të tilla të papës romake lanë përshtypje në shoqëri kanë ikur. Shumë hierarkë katolikë iu bashkuan urdhrit mason dhe zunë një pozicion të spikatur në strukturat e tij, në Mainz lozha masonike përbëhej pothuajse tërësisht nga klerikë, në Erfurt lozha u organizua nga peshkopi i ardhshëm i këtij qyteti dhe në Vjenë dy kapelanë mbretërorë, rektori. të institucionit teologjik dhe dy prift. Në Francë, demi papal nuk u botua kurrë. Demat e Benediktit XIV, Pius VII, Leo XII dhe Pius IX që pasuan ishin edhe më pak të suksesshëm.

Në shekullin e 18-të, personalitete të tilla të njohura si Saint-Germain dhe Cagliostro, të cilët u përshkruan në artikullin e V. A. Ryzhov, u shfaqën në radhët e masonëve. "Aventurierët e mëdhenj të epokës galante".

Bashkëkohësi më i ri i Saint-Germain - Cagliostro, ishte thjesht një imitues i "kontit". Pasi u arrestua, ai rrëfeu në Gjykatën e Inkuizicionit se në një takim personal, Saint-Germain i dha këshillën e mëposhtme: "Sekreti më i madh është aftësia për të menaxhuar njerëzit - duhet të veprosh në kundërshtim me sensin e përbashkët dhe të predikosh me guxim absurditetet më të mëdha.."

Ishte Cagliostro ai që, me rrëfimet e tij për Inkuizicionin, kontribuoi shumë në përhapjen e legjendës së madhe të lozhave të plotfuqishme masonike, që sundonin në mënyrë të fshehtë kombe dhe shtete. Atëherë pak nga njerëzit me të vërtetë të ditur e besuan atë. Për shembull, Ministri i Jashtëm francez Montmoren tha: "Në Francë, misteret e krijuara nga masoneria duket se kanë çuar vetëm në shkatërrimin e disa budallenjve".

Sidoqoftë, me kalimin e kohës, sa më pak bashkëkohës të Cagliostro-s dhe Saint-Germain-it mbijetuan, aq më shumë flitej për arritjet e tyre mistike dhe fuqinë e masonëve të kryesuar prej tyre në shoqëri dhe aq më shumë u besonin këtyre bisedimeve.

Marrëdhënia e Masonerisë me Iluminizmin ishte komplekse dhe e paqartë. Nga njëra anë, d'Alembert, Volteri dhe Helvetius ishin masonë. Nga ana tjetër, mjaft masonë rezultuan të ishin ndër kundërshtarët e enciklopedistëve. Lozhat në Bordo përshëndetën suksesin e parlamentit lokal (atëherë një institucion gjyqësor me funksione të caktuara administrative) në luftën kundër përpjekjeve të autoriteteve mbretërore për të kufizuar pushtetin e tij, dhe lozha në Arras u kërkoi masonëve parizianë të mbështesin protestën e tij kundër dëbimi i jezuitëve nga Franca. Disa lozha, veçanërisht "9 motrat", luajtën një rol në Revolucionin e Madh Francez - Mirabeau, Abbot Gregoire, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre ishin masonë. Megjithatë, mbreti Luigji XVI dhe dy nga vëllezërit e tij, kryetarët e pothuajse të gjitha familjeve fisnike të Francës, ishin gjithashtu masonë. Por motori kryesor i revolucionit - përfaqësuesit e shtresave të ulëta të pasurisë së tretë, nuk u përfaqësuan në kuti. Një përjashtim i rrallë ishte pranimi i artizanëve në shtëpizën e Enciklopedisë në Tuluzë dhe fshatarëve në Lozhën Ploermel. Veprimtaria revolucionare e masonëve ishte, me shumë mundësi, një iniciativë nga ana e tyre - tregues janë qarkoret që Lindja e Madhe dërgoi në lozhat në varësi të saj në atë kohë: për Vëllazërinë është e rrezikshme të ndërhyhet në çështje që nuk shqetësojnë atë. Si rezultat, pas grushtit të shtetit termidorian, shumë republikanë i konsideruan lozhat si një strehë për mbretëristët dhe kundërshtarët e tyre si një mbulesë për jakobinët e mbijetuar.

Napoleon Bonaparti, i cili erdhi në pushtet, fillimisht tentoi të ndalonte të gjitha lozhat masonike, por preferoi të përdorte masonët në interes të regjimit të ri. Vëllezërit e Bonaparte Joseph dhe Lucien u bënë Mjeshtër të Madh, Cambaceres dhe Fouche zunë një pozitë të spikatur në kuti. Vetë Napoleoni në ishullin e Shën Helenës foli për Frimasonët si vijon:

Megjithatë, gjatë dhe pas Revolucionit Francez, persekutimi i masonëve filloi në të gjithë Evropën. Në 1822, ministri i parë i Prusisë, Gaugwitz (vetë më parë një mason i shquar) u paraqiti krerëve të Aleancës së Shenjtë një memorandum ku thuhej se udhëheqësit e fshehtë të padukshëm të rendit ishin frymëzuesit dhe organizatorët e Revolucionit Francez dhe ekzekutimit të Louis. XVI. Por autorët francezë, përkundrazi, argumentuan se jo Franca, por Prusia, që nga fillimi i shekullit të 19-të, u bë një vasal i masonëve dhe kështu mori patronazhin e tyre. Ata ia atribuan humbjen e Francës në luftën e 1870-1871 tradhtisë së anëtarëve të lozhave franceze. Natyrisht, as njëri dhe as tjetri nuk paraqitën asnjë provë. Shekulli i njëzetë filloi me një tjetër shkishërim të masonëve nga kisha, i ndërmarrë në vitin 1917 nga Papa Benedikti XV. Ky ndalim, natyrisht, nuk pati asnjë pasojë dhe nuk i pengoi Frimasonët në përpjekjet e tyre për të intensifikuar aktivitetet e tyre. Gjenerali i Kaiserit Ludendorff, pas disfatës së Gjermanisë në Luftën e Parë Botërore, i siguroi të gjithë se masonët gjermanë po rrëmbenin dhe i jepnin Anglisë sekretet e Shtabit të Përgjithshëm Gjerman. Vështirë se ia vlen t'i marrësh seriozisht këto zbulime të gjeneralit, tk. Në të njëjtën kohë ai u interesua seriozisht për alkiminë, studioi dorëshkrime të lashta dhe bëri eksperimente për të marrë ar.

Për një kohë të shkurtër, shumë masonë u gjendën në qarqet drejtuese të partive të Internacionales së Dytë (gjë që u dha disa historianëve perëndimorë një arsye për të folur për frymëzimin e revolucioneve në Gjermani dhe Rusi nga Frimasonët).

Sipas disa raporteve, socialisti Leon Bourgeois, Kryeministri i Francës (nëntor 1895-prill 1896), laureati i çmimit Nobel për Paqen (1920), kryetari i parë i Këshillit të Lidhjes së Kombeve, ishte gjithashtu një mason. Por nuk ka asnjë provë që ky politikan i talentuar dhe karizmatik i ka marrë të gjitha postet dhe çmimet falë ndihmës së “vëllezërve në shtrat” të pavërejshëm dhe të paparë, të njohur me emrat e tyre.

Partitë e majta të punëtorëve në Evropë ishin organizata pa masë më efektive dhe shumë më radikale se shoqëritë arkaike masonike, revolucionarët nuk u besonin masonëve dhe aktivitetet e tyre trajtoheshin me përbuzje. Kështu, në vitin 1914, anëtarët e lozhave masonike, si bashkëpunëtorë të pamjaftueshëm të besueshëm, u përjashtuan nga radhët e Partisë Socialiste Italiane.

Ka prova se disa anëtarë të Partisë Bolshevike ishin kënaqur më parë në ritualet masonike. Ndër ish-masonët, ata e quajnë S. P. Sereda (Komisar Popullor i Bujqësisë), I. I. Skvortsov-Stepanov (Komisar Popullor i Financave), A. V. Lunacharsky (Komisar Popullor i Arsimit). Kryetari i Petrograd Cheka V. I. Bokiya ishte gjithashtu një mason. Por Kongresi XI i RCP (b) vendosi për papajtueshmërinë e anëtarësimit partiak me pjesëmarrjen në lozhat masonike. Në të njëjtin vit, Kongresi IV i Internacionales së Tretë, me insistimin e Trockit, Radekit dhe Buharinit, dënoi masonerinë si një organizatë armiqësore borgjeze dhe shpalli anëtarësimin në lozha me titullin komunist të papajtueshëm.

Qëndrimi ndaj organizatave masonike në Italinë fashiste dhe Gjermaninë naziste nuk ishte plotësisht konsistent dhe shumë kontradiktor. Nga njëra anë, shumë zyrtarë të rangut të lartë të këtyre vendeve në një kohë ishin anëtarë të shoqërive të ndryshme okulte. Shumë udhëheqës të njohur të Rajhut të Tretë u larguan nga radhët e "Shoqërisë Thule", e cila u themelua në 1918 në Bavari. Ndër anëtarët aktivë të kësaj shoqërie ishin “babai i gjeopolitikës” Karl Haushofer (i cili pas ardhjes në pushtet të Hitlerit u bë president i Akademisë Gjermane të Shkencave), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.

Tetari në pension Adolf Schilkgruber, i njohur më mirë si Hitleri, ishte gjithashtu një anëtar i zakonshëm i Shoqërisë Thule. Hermann Goering nuk ishte anëtar i Shoqërisë Thule, por kaloi nëpër "shkollën" e sekretit suedez "Shoqëria Edelweiss", mbrojtësi i së cilës ishte konti Erich von Rosen. Hitleri besonte në horoskopët, Himmleri në shpërnguljen e shpirtrave, duke e konsideruar sinqerisht veten si rimishërimin e monarkëve mesjetarë gjermanë Heinrich Zogjthyes (shek. 10) dhe Heinrich Luan (shek. XII). Ai planifikoi ta kthente SS-në në një lloj Urdhri shpirtëror kalorës.

Nga ana tjetër, pas ardhjes në pushtet të Hitlerit dhe Musolinit, organizatat masonike u ndaluan në Gjermani, Itali, Spanjë, Hungari dhe Portugali. Madje as një thirrje drejtuar Musolinit me një apel për të marrë postin e Mjeshtrit të Madh të lozhave të Italisë nuk i ndihmoi masonët italianë. Në pjesën e pushtuar të Francës, Gestapo arrestoi rreth 7 mijë masonë. Himmler argumentoi se "udhëheqësit masonë morën pjesë në përmbysjen e çdo qeverie". Edhe përpjekjet për të ringjallur shoqërinë e famshme Thule pas ardhjes së nazistëve në pushtet u shtypën kategorikisht. Një nga mbështetësit aktivë të "ringjalljes" J. Rüttinger u informua se atij i ishte hequr e drejta për të mbajtur çdo post në partinë naziste "për shkak të përkatësisë së tij nga marsi 1912 deri në maj 1921 në "urdhrin gjerman" "që" korrespondon. në themelet e qëndrimit të NSDAP ndaj Masonerisë. "Gauleiters të territoreve të Rajhut u urdhëruan të mbanin antropozofët, teozofët dhe astrologët në kampet e përqendrimit - me përjashtim të atyre që ishin në rrethin e ngushtë të udhëheqësve të Rajhut të Tretë.

Dhe, përsëri, duke persekutuar Frimasonët, nazistët përdorën në mënyrë aktive simbolet dhe shenjat e tyre, të tilla si svastika, "koka e vdekjes", dhe vetë përshëndetja naziste "Heil" u huazua prej tyre nga "Urdhri Arman" okult (gjermanishtja e lashtë priftërinjtë). U lejuan shumë strukturave okulte "zyrtare" të Rajhut të Tretë. Është e vështirë të besohet, por në vitin 1931 A. Rosenberg dërgoi një farë Otto Rahn në kërkim të … Graalit. Në vitin 1937 g.me urdhër të Himmler, një organizatë e quajtur Ahnenerbe ("Trashëgimia stërgjyshore") u inkorporua në SS, në të cilën u krijuan 35 departamente. Kishte një departament mjaft serioz të kërkimit gjenetik, por kishte edhe një departament të mësimdhënies dhe kërkimit të legjendave popullore, përrallave dhe sagave, një departament i kërkimit të shkencave okulte (kërkime në fushën e parapsikologjisë, spiritualizmit, okultizmit), një mësimdhënie dhe kërkime. departamenti i Azisë Qendrore dhe ekspeditat. Departamenti i fundit organizoi ekspedita në Tibet, Kafiristan, Ishujt Kanal, Rumani, Bullgari, Kroaci, Poloni, Greqi, Krime. Qëllimi i ekspeditave ishte kërkimi i eshtrave të "gjigandëve" që gjoja ishin paraardhësit e popujve arianë. Vlen të përmendet veçanërisht ekspeditat në Tibet, të cilat zgjatën deri në vitin 1943 dhe i kushtuan thesarit gjerman 2 miliardë marka. Fakti është se, sipas ideve mistike të Teozofisë, mbetjet e racës së mëparshme të gjigantëve, të cilët vdiqën si rezultat i fatkeqësive natyrore, u vendosën në një sistem të madh shpellash nën Himalajet. Ata u ndanë në dy grupe: njëri ndoqi "rrugën e dorës së djathtë" - qendra në Agharti, vendi i soditjes, qyteti i fshehur, tempulli i mospjesëmarrjes në botë; tjetri - "nga dora e majtë - Shambhala, qyteti i dhunës dhe pushtetit, forcat e të cilit kontrollojnë elementët, masat njerëzore. Besohej se me Shambhala ishte e mundur të lidhej një marrëveshje përmes betimit dhe sakrificave. Sipas disa studiuesve, masakrat e kryera nga nazistët kishin për qëllim mposhtjen e indiferencës Shambhala, për të tërhequr vëmendjen e të Fortëve dhe për të marrë patronazhin e tyre. Është interesante se sponsorët më të mëdhenj të Ahnenerbe ishin firmat "BMW" dhe "Daimler-Benz".

Pas Luftës së Dytë Botërore, Frimasonët restauruan llozhat e tyre në Evropën Perëndimore. Organizata masonike më e famshme e kohës sonë ishte, natyrisht, lozha italiane "Propaganda-2" ("P-2"), e cila përfshinte industrialistë të mëdhenj, ministra, drejtues të ushtrisë, marinës dhe inteligjencës. Licho Gelli, Mjeshtri i Madh i kësaj lozhe, e quajti veten "gjysmë Cagliostro, gjysmë Garibaldi".

Pas zbulimit aksidental të listave të anëtarëve të P-2 në maj 1981, qeveria italiane u detyrua të jepte dorëheqjen dhe Licio Gelli u arratis jashtë shtetit. Është interesante që një qëndrim tepër i besueshëm ndaj vlerave morale të Frimasonëve i kushtoi jetën Presidentit të Kilit, Salvador Allende: ky politikan nuk i kushtoi rëndësi informacionit për komplotin e ushtrisë, tk. Nuk mund ta besoja se gjenerali Pinochet, i cili ishte në të njëjtën kuti me të, ishte në gjendje t'i shkaktonte dëm "vëllait".

Duke përmbledhur, duhet thënë se në dispozicion të historianëve nuk ka fakte mbi bazën e të cilave do të ishte e mundur të nxirren përfundime se kjo apo ajo ngjarje ka ndodhur vetëm për shkak të vullnetit të një qendre të caktuar masonike. Në të njëjtën kohë, mund të themi me siguri se njerëzit, përkatësia e të cilëve me masonët nuk shkakton dyshime, pasi ishin në pushtet, gjithmonë merrnin vendime dhe vepronin në bazë të interesave të strukturës së kryesuar prej tyre, dhe jo sipas urdhrit të tyre. "vëllezërit" në shtrat - përndryshe ata thjesht nuk do të kishin mbajtur postin e tyre. Historia është e mbushur me shembuj të joefektivitetit të organizatave masonike.

Në një sërë rastesh, anëtarët e së njëjtës lozhë ishin kundërshtarë politikë dhe madje edhe armiq personalë, gjë që përjashtonte çdo mundësi për veprim të bashkërenduar. Masonët realë dhe jo të trilluar, jo vetëm që nuk patën mundësinë të ndikonin realisht në rrjedhën e historisë, por, si rregull, nuk mund të mbronin as jetën dhe lirinë e Mjeshtrave të tyre të Madh të gjoja të gjithëfuqishëm dhe në konfrontimin midis Frimasonët dhe autoritetet, pushteti fitoi pa ndryshim. Megjithatë, në disa raste është e dobishme për autoritetet të ruajnë ekzistencën e legjendës masonike, pasi çdo gabim dhe gafa e lidershipit të lartë të vendit mund t'i atribuohet intrigave të armiqve të brendshëm. Se si quhen saktësisht (masonët, kozmopolitët, trockistët apo kafe-kuqe) në këtë shtet armiqtë mitikë të qytetarëve ligjvënës, reformat, ekipi kombëtar i futbollit etj., nuk ka rëndësi.