Përmbajtje:

Shkrimtarët dhe kopjet e tyre "autentike"
Shkrimtarët dhe kopjet e tyre "autentike"

Video: Shkrimtarët dhe kopjet e tyre "autentike"

Video: Shkrimtarët dhe kopjet e tyre
Video: Top News - Mungon një copë e madhe sa Argjentina...! Shkrijnë akujt, shkencëtarët lëshojnë alarmin 2024, Mund
Anonim

Deri më sot, shkencëtarët njohin më shumë se 5000 dorëshkrime të Dhiatës së Re. Absolutisht të gjitha këto dorëshkrime nuk janë origjinale të autorit. Këto janë kopje plot gabime dhe pasaktësi, që shtrembërojnë kuptimin dhe pengojnë kuptimin e drejtë të thelbit.

Gabimi doli

Ekziston një anekdotë e vjetër angleze për murgjit shkrues. Për hidhërimin tim të madh, është e pamundur të përkthehet në mënyrë adekuate thelbi duke ruajtur lojën me fjalë. Po jua them me shpjegime.

Një murg i ri erdhi një herë te babai-abati i tij dhe i tha:

- Atë, pse i rishkruajmë librat tanë të shenjtë çdo herë nga një kopje e mëparshme? Në fund të fundit, nëse një gabim ka hyrë në të, vëllezërit do ta përsërisin atë pa pushim! A nuk është më e mençur të kopjohet teksti nga dorëshkrimet më të lashta?

Igumeni i manastirit i peshoi këto fjalë dhe arriti në përfundimin se murgu kishte të drejtë. Duke marrë një qiri, ai u tërhoq në bibliotekë për të kontrolluar kopjet më të fundit të Shkrimit të Shenjtë kundër vargut më të vjetër në manastir. Një orë më vonë, murgjit dëgjuan britmat e tij të tmerrshme dhe vrapuan për të parë se çfarë kishte ndodhur.

Ati Eprori qau dhe bërtiti me të madhe, duke rrahur kokën në tryezë dhe duke përsëritur:

- Jo "beqaroni", por "festoni"!..

(Jo "beqaria" - një betim beqarie, por "festoni" *!)

Gjëja qesharake në lidhje me këtë anekdotë është se ajo është jashtëzakonisht afër së vërtetës.

Image
Image

Në mesin e shekullit të 15-të, Johannes Gutenberg botoi botimin e parë të shtypur të Biblës Latine (ky përkthim latinisht, i njohur si Vulgata, u krijua nga Shën Jeronimi në shekullin e IV).

Gjithçka - absolutisht gjithçka! - Tekstet e Shkrimeve të Shenjta qarkulluan në konvertimin e të krishterëve për gati 14 shekuj më parë ishin shkruar me dorë (megjithatë, praktika e kopjimit manual nuk u zhduk me ardhjen e shtypjes dhe për ca kohë ekzistonte ende paralelisht me të).

Kjo do të thotë se çdo kopje e Biblës është rishkruar me dorë nga ndonjë tekst i mëparshëm, dhe në shumicën dërrmuese të rasteve, burimi nuk ishte origjinali i autorit, por një kopje tjetër, e marrë nga një kopje edhe më e hershme.

Gjatë kopjimit me dorë, në mënyrë të pashmangshme ndodhën shtrembërime të tekstit - mungesë fjalësh ose shkronjash, gabime drejtshkrimore, gabime. Kjo ishte për shkak të mosvëmendjes së shkruesit, lodhjes, ndriçimit të dobët, shkrimit të palexueshëm në dorëshkrimin origjinal, madje edhe mungesës së shkrim-leximit. Ndonjëherë shkruesi mbante shënime në margjina si pjesë e tekstit dhe i rishkruante ato, duke e shtuar punën e tij. Ndonjëherë teksti burimor lexohej me zë të lartë dhe skribët e shkruanin atë - kjo rrjedhë pune ishte më e përshtatshme nëse duheshin bërë disa kopje menjëherë. Më thuaj sinqerisht - kush nuk ka bërë kurrë një gabim në një diktim?..

Në disa raste, shkruesi mund të ketë bërë ndryshime të qëllimshme, për shembull, duke marrë parasysh se një fjalë në tekstin origjinal ishte shkruar gabimisht dhe duke e "korrigjuar" atë.

Dhe të gjitha këto gabime dhe gabime, të gjitha rezultatet e pavëmendjes dhe pakujdesisë ndaj tekstit u shpërngulën në kopjen tjetër të Shkrimeve të Shenjta, duke u bërë, në fakt, një pjesë e tij!

Përveç kësaj, duhet të mbani mend se kush i kopjoi saktësisht librat. Në fund të fundit, murgjit e shkrimtarëve, të cilët mund të quheshin "profesionistë", u shfaqën relativisht vonë. Për shekujt e parë, tekstet e krishtera u kopjuan nga njerëz të rastësishëm. Disa prej tyre ishin shumë të shkolluar dhe të aftë për të lexuar dhe shkruar. Por kishte edhe nga ata që mund të kopjonin vetëm mekanikisht tekstin shkronjë për germë, duke mos kuptuar as kuptimin e fjalëve të shkruara. Në fund të fundit, shumica e të krishterëve të hershëm vinin nga shtresat më të varfra (dhe, si rezultat, më të paarsimuara) të popullsisë. Kjo do të thotë se edhe kopjet më të hershme të teksteve të Dhiatës së Re duhet të kenë qenë të mbushura me pasaktësi dhe gabime. Të mos harrojmë se këto tekste nuk morën menjëherë statusin e të shenjtit dhe skribët e parë i trajtuan mjaft lirshëm, duke e plotësuar dhe riformuar rrëfimin në përputhje me bindjet e tyre fetare.

Ne nuk mund t'i qortojmë këta njerëz për shtrembërimin e tekstit - ata bënë atë që mundën dhe ndoshta bënë çmos për të punuar. Por kjo definitivisht nuk ishte e mjaftueshme për të mbajtur të pandryshuara tekstet origjinale të të drejtave të autorit.

Sigurisht që këtë e dinin mirë të gjithë ata që merreshin me libra. Në disa tekste ka edhe paralajmërime për skribët e ardhshëm - për shembull, autori i Apokalipsit kërcënon se kushdo që i shton shumë tekstit do të shpërblehet me ulçera dhe kushdo që heq nga teksti do të humbasë "pjesëmarrjen në librin e jetës". dhe në qytetin e shenjtë” (Zbul. 22:18-19).

Edhe cjapi e kupton se të gjitha këto kërcënime ishin të kota. Vit pas viti, shekull pas shekulli, gabimet në dorëshkrime janë grumbulluar dhe grumbulluar. Ato mund të korrigjoheshin duke e krahasuar tekstin me dorëshkrimet më të vjetra - por dorëshkrimet më të vjetra të disponueshme për skribët, natyrisht, ishin gjithashtu kopje të pasakta. Për më tepër, në një botë ku libri në vetvete ishte një gjë e rrallë, qasja në të paktën një kopje të tekstit ishte tashmë një luks - nuk ka kohë për të zbuluar vjetërsinë dhe saktësinë e tekstit!

Akoma më keq, deri në fillim të shekullit të 18-të, askush nuk mendoi se sa serioze mund të ishin ndryshime të tilla në tekste. Në 1707, u botua vepra e studiuesit anglez John Mill, i cili analizoi rreth njëqind dorëshkrime greke të Testamentit të Ri (siç ju kujtohet, ishte në greqisht që ishte shkruar fillimisht Dhiata e Re). Mill gjeti më shumë se 30,000 (me fjalë: tridhjetë mijë!) Mospërputhje në këto dorëshkrime - mesatarisht 300 për çdo dorëshkrim! Për më tepër, kjo listë përfshin jo të gjitha, por vetëm shtrembërime të rëndësishme dhe gabime të dukshme.

Çfarë rrjedh nga kjo?

Asgje speciale. Thjesht, kur lexoni tekstin e Biblës (dhe në veçanti të Dhiatës së Re), duhet të kuptoni se po lexoni fjalë që kanë vetëm një lidhje të largët me tekstin origjinal, autentik.

Shumë fjalë në tekst që na kanë ardhur janë të ngatërruara, shumë janë të humbura ose të shtrembëruara, për shkak të të cilave kuptimi i frazave të tëra ndryshon (ose edhe humbet plotësisht!). Skribët shtuan shumë "vetë", duke shkelur logjikën dhe qëndrueshmërinë e tekstit të autorit dhe duke futur kuptime të reja.

Image
Image

Këtu janë vetëm disa shembuj.

Fjalët greke "i shpenguar" (λύσαντι) dhe "larë" (λούσαντα) janë homofone, ato tingëllojnë identike, por janë të shkruara ndryshe. Nuk është për t'u habitur që dikur ndonjë shkrues i pavëmendshëm, me sa duket duke punuar nën diktim, i ngatërroi këto fjalë. Dorëshkrimi me një gabim u bë baza për kopjet e mëvonshme - dhe ky gabim u përsërit derisa u fut në libra të shtypur, të cilët më në fund e miratuan si versionin "korrekt" të tekstit: "… atij që na deshi dhe na lau nga mëkatet tona…” (Zbulesa 1:5) në vend që të “na çlirojë”. Në fund, ky gabim u përfshi në përkthimin rus sinodal.

A mendoni se kjo është një gjë e parëndësishme? Këto janë lule!

Një nga botimet e para të shtypura të tekstit grek të Dhiatës së Re u ndërmor nga studiuesi i famshëm holandez Erasmus i Roterdamit në fillim të shekullit të 16-të. Duke përgatitur tekstin e tij për botim, Erasmus ishte me nxitim (ai donte të dilte përpara autorëve të tjerë). Prandaj, për të kursyer kohë, ai nuk bëri ndonjë punë serioze kritike për tekstin grek. Ai kishte të gjitha tekstet e Dhiatës së Re në një kopje të vetme - kjo kopje (e krijuar në shekullin XII) u bë baza për botim.

Kur bëhej fjalë për Apokalipsin, rezultoi se librit i mungonte faqja e fundit me tekstin grek. A mendoni se Erasmus shkoi në bibliotekë dhe gjeti atë që mungonte? Pavarësisht se si është! Bibliotekat për të dobëtit. Shkencëtari ynë, pa asnjë hezitim, thjesht mori versionin latin të Biblës (Vulgate) dhe … e përktheu tekstin prej andej.

Rezultati ishte një libër i bazuar në dorëshkrimet e rastësishme greke që Erasmus kishte në dispozicion, dhe mbi të, me shtesën e tij në Zbulesën e Gjonit!

Por historia nuk mbaroi me kaq. Pas botimit të librit, rezultoi se i mungonte një fragment jashtëzakonisht i rëndësishëm për besimtarët. Kjo pjesë e vogël, e cila përfshin vetëm disa fjalë, ka një rëndësi të madhe: mbi të (praktikisht vetëm mbi të) bazohet e gjithë thënia për trinitetin e Zotit. Fraza është aq e rëndësishme sa që mori edhe emrin e vet, të pranuar nga teologët dhe shkencëtarët: "Presja Johanneum", ose "Futja e Gjonit". Tingëllon kështu: "Sepse tre dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë, dhe këta të tre janë një."

Ky fragment duhet të jetë (ose, përkundrazi, nuk duhet - në varësi të faktit nëse e konsideroni atë tekst origjinal ose një shtesë të vonë) në letrën e parë të Gjonit (5: 7). Dorëshkrimi grek i përdorur nga Erasmus nuk e përmbante këtë fragment, ndërsa ishte në Vulgatë (dhe Vulgata ka qenë baza e adhurimit në të gjithë botën perëndimore për një mijë vjet). Sigurisht, autoritetet e kishës ishin të indinjuar: a ishte kjo një përpjekje për fjalë të shenjta? A nuk është duke u zhveshur mbajtëset?..

Erasmusi i Roterdamit, në përgjigje të akuzave, vetëm ngriti supet dhe tha:

- Nëse më tregoni tekstin greqisht, ku janë fjalë të tilla, do t'i përfshij në botimin e ardhshëm.

Është e lehtë të shihet se sa shpejt u gjet dorëshkrimi i dëshiruar grek. Ai u bë posaçërisht për një rast të tillë dhe iu prezantua shkencëtarit - ai duhej të mbante fjalën e tij dhe ta shkruante me të vërtetë fragmentin në tekst. Që nga botimi i dytë i Dhiatës së Re greke, shpallja e trinitetit hyjnor ka qenë e pranishme në të, megjithëse nuk gjendet në asnjë tekst të mëparshëm grek.

A mendoni se kjo është marrëzi?

Botuar nga Erasmus i Roterdamit, Dhiata e Re ka kaluar nëpër shumë ribotime. Rreth njëqind vjet më vonë, u shfaq një tomë, botuesit e të cilit nuk ngurruan të deklaronin se teksti në të ishte "i pranuar nga të gjithë dhe nuk përmban asgjë të gabuar". Që nga ajo kohë, titulli krenar i "Textus receptus", domethënë "tekst i pranuar përgjithësisht", iu caktua tekstit të Erasmus - dhe, si rezultat, ky version i Testamentit të Ri u bë më i përhapuri.

Është mbi të që bazohen shumë përkthime në gjuhë të tjera - për shembull, Bibla e King James (shekulli i 17-të), e cila është e njohur në vendet anglishtfolëse.

Në fillim të shekullit të 19-të, flitej për një përkthim të ri të Biblës në rusisht. Dhe me mend se cili tekst u mor si bazë për përkthimin e Testamentit të Ri?..

E drejta. Ishte Textus receptus.

Image
Image

Përmblidhni.

Përkthimi Sinodal Rus i Dhiatës së Re - të katër Ungjijtë, Veprat e Apostujve dhe libra të tjerë - bazohet në botimin mesjetar të tekstit grek të redaktuar nga Erasmus i Roterdamit.

Ky botim, nga ana tjetër, bazohet në një dorëshkrim të rastësishëm të shekullit të 12-të, dhe me kërkesë të Kishës, në të u përfshi "Futja e Gjonit", e cila mungon në origjinal.

Sa i përket Apokalipsit, teksti rus i poezive të tij të fundit është një përkthim nga teksti grek, të cilin Erasmus e përktheu nga teksti latin i Vulgatës, të cilin St. Jerome përktheu nga teksti grek në shekullin IV - dhe ky tekst, pa dyshim, ishte gjithashtu një kopje e një liste të mëparshme. Jeni konfuz akoma?..

Unë fola vetëm për dy raste të shtrembërimit të tekstit.

300 vjet më parë, John Mill gjeti 30,000 variacione në njëqind dorëshkrime greke.

Sot, shkencëtarët dinë më shumë se 5000 dorëshkrime të Dhiatës së Re, të shkruara në greqisht (dhe kjo është vetëm në greqisht!). Absolutisht të gjitha këto dorëshkrime nuk janë origjinale të autorit. Këto janë kopje plot gabime dhe pasaktësi, që shtrembërojnë kuptimin dhe pengojnë kuptimin e drejtë të thelbit.

Numri i mospërputhjeve në këto dorëshkrime, sipas vlerësimeve të ndryshme, është nga 200 në 400 mijë.

Nga rruga, teksti i plotë grek i Dhiatës së Re përfshin vetëm rreth 146 mijë fjalë.

Prandaj, në Dhiatën e Re ka më shumë gabime sesa fjalë në të.

Unë kam gjithçka, shokë.

* Përveç anekdotës. Siç sugjeron shkencëtari Google, në raste të rralla fjala feston mund të nënkuptojë "të dërgosh një shërbim në kishë". Ju lë në dorë të vendosni se cila vlerë është e preferueshme në këtë rast.

Recommended: