Game of Thrones - një virus alien në mendjet e shikuesve

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kur fantazia zëvendësoi fantashkencën, e ardhmja u zëvendësua nga e kaluara, sipas historianit dhe filozofit social Andrei Fursov. Në një intervistë për BUSINESS Online, ai tregoi se si Game of Thrones mjegullon nocionet e së mirës dhe së keqes midis shikuesve të saj, pse krishterimi u hoq nga mesjeta fantastike, kush u pengua nga përparimi shkencor dhe teknologjik i viteve 1960 dhe pse ëndrrat. planetet e tjera dhe yjet u këmbyen në botën e shthurjes dhe torturave mesjetare.

Çfarë është Game of Thrones?

– Andrei Ilyich, po del në ekranet botërore episodi i fundit i serialit monumental amerikan “Game of Thrones”. Filmi thyen miliona rekorde për shikime dhe në të njëjtën kohë shkakton komente shumë të përziera nga kritikët. Nga këndvështrimi juaj si historian dhe shkencëtar, çfarë është Game of Thrones?

- Para së gjithash, nga dizajni, bota e Game of Thrones është një kombinim i tre epokave të ndryshme. Nga njëra anë, aty hamendësohet Antikiteti, nga ana tjetër - Epoka e Errët, "Epoka e Errët", domethënë ndarja kronologjike midis fundit të Antikitetit dhe fillimit të Mesjetës. Nga e treta - mesjeta e lartë dridhet atje; në veçanti, një nga qytetet e lira, Braavos, të kujton shumë Venedikun. Braavos ka kanale, varka dhe madje një pjesë të qytetit të zhytur në ujë. Dhe ka një bankë hekuri të pangopur.

E gjithë kjo e marrë së bashku mund të karakterizohet si një botë parakapitaliste dhe para-industriale, e përbërë nga antikiteti, mesjeta dhe disa elementë të kulturës së Lindjes (nomadët, qytetet skllevër, që të kujtojnë qendrat e Mesdheut Lindor dhe të Veriut. Afrika, janë diçka si Kartagjena). Megjithatë, gjithçka duket mjaft organike. Një gjë tjetër është se njerëzit që banojnë në një botë komplekse të shpikur nuk duken aspak se janë banorë të Epokës së Errët - psikologjia e tyre është mjaft moderne.

Nëse e krahasojmë "Game of Thrones" me një tjetër epikë fantazi në shkallë të gjerë - "Zoti i unazave", atëherë një ndryshim domethënës është i habitshëm. Si në librin e John Tolkien ashtu edhe në filmin e regjisorit Peter Jackson, kufiri midis së mirës dhe së keqes është tërhequr shumë qartë. Për më tepër, forcat e së keqes edhe nga jashtë duken të tmerrshme dhe të neveritshme: ata janë goblinë, orke ose armiku më i madh i popujve të lirë të Tokës së Mesme, Sauron. Kukudhët, nga ana tjetër, janë të bukur dhe të ajrosur, e as njerëzit nuk janë të këqij. Në Game of Thrones, kjo qartësi humbet, dhe ndoshta qëllimisht. Nga pamja e jashtme, njerëzit nga bota e "A Song of Ice and Fire" mund të duken absolutisht normalë dhe tërheqës, por në të njëjtën kohë të jenë të shëmtuar në zemër. Këtu praktikisht nuk ka asnjë të keqe absolute, përveç ndoshta Ramsey Bolton dhe mbretit Jeffrey. Edhe Littlefinger (Lord Petyr Baelish) - një personazh negativ - bën vepra të mira, natyrisht, për interesat e tij egoiste: të keqen, duke bërë mirë. Për shembull, ai shpëton Sansa Stark, e cila nuk është indiferente ndaj tij, por, më e rëndësishmja, me ndihmën e saj ai do të bëhet sundimtari i Veriut. Më pas, Sansa zgjidh lojën e Baelish dhe motra e saj Arya vret Littlefinger si një nga fajtorët në vdekjen e babait të saj. Por megjithatë, në një moment, Baelish bën një vepër të mirë që ndryshon rrjedhën e lojës dhe historinë e botës së Thrones.

Një tipar tjetër elokuent i eposit - si kinematografik ashtu edhe libri: gjatë gjithë rrjedhës së tij, e keqja herë pas here triumfon mbi të mirën. Personazhet relativisht pozitivë humbasin në duart e atyre negative (megjithatë, edhe këta të fundit e marrin atë). Kështu, si në filmin "Game of Thrones", ashtu edhe në sagën e librit të George Martinit, mbahet vazhdimisht ideja se e mira dhe e keqja janë të përziera dhe është shumë e vështirë të dallosh njërën nga tjetra. Në fakt, kështu është në jetë: bota reale nuk është bardh e zi, ajo përfshin nuanca të ndryshme gri. Në njërin shtyllë, të bardhë, ka shenjtorë, në tjetrin, të zinj, ka poshtër dhe monstra si Ramsey Bolton, dhe hapësira midis këtyre dy poleve është gri. Por jeta gri vazhdon, por parimet duhet të dallojnë qartë të bardhën nga e zeza. Në film, parime të tilla dallohen dobët për personazhet e tij.

Bota e Game of Thrones është një botë vrasjesh, intrigash, poshtërsie, shthurjeje, incesti dhe torturash mizore. Nëse kujtojmë mesjetën ose veçanërisht Perandorinë Romake të vonë, atëherë të gjitha këto do t'i gjejmë atje. Dhe në epokën e Rilindjes, ana hije e së cilës u përshkrua mrekullisht nga filozofi rus Alexei Losev, pasionet demonike u vluan dhe triumfuan, por në epikën e Martinit errësira u kondensua deri në kufi: lexuesve dhe shikuesve u imponohet ideja se nuk ekziston. shumë mirë në botë, por ka shumë të liga, fiton dhe në parim është normë.

Lufta për pushtet

- Në fakt, mesjeta e vërtetë, me gjithë mizorinë e saj, u zbut nga krishterimi, falë të cilit nuk ishte aq e errët. Filozofi Berdyaev madje e quajti Mesjetën epokën më të madhe në historinë e njerëzimit, pasi kjo është përpjekja e parë për të ndërtuar Mbretërinë e Zotit në tokë. Dhe krishterimi është hequr nga Game of Thrones. Siç sugjeron emri, kjo është vetëm një lojë ambicie dhe një luftë për pushtet.

- Nuk do ta ekzagjeroja rolin zbutës të krishterimit. Mjafton të kujtojmë luftërat Albigensian, zjarret e Inkuizicionit dhe shumë të tjera. Në Game of Thrones ne shohim Mesjetën dhe Errësirën, por krishterimi si i tillë nuk është aty. Fjala vjen, ai nuk është as në "Zoti i unazave". Bota e "Këngëve të Akullit dhe Zjarrit" ka fetë e veta, më e madhja prej të cilave është Kulti i Shtatë. Ka edhe nga ata që besojnë në zjarrin - mbështetës të kultit të R'glorit, që të kujton Zoroastrianizmin (por kjo nuk është asgjë më shumë se një ngjashmëri e jashtme). Pjesërisht me krishterimin mund të gjesh vetëm lëvizjen e harabelit: aty është asketizmi, Harabeli i Tij. E megjithatë kjo lëvizje është larg ndjekësve të Krishtit, prandaj jemi të detyruar të themi: nuk ka krishterim në botën e "Këngës së Akullit dhe Zjarrit". Nëse kemi parasysh se edhe Perëndimi modern është i lirë nga krishterimi, dhe nën maskën e së kaluarës së largët të "Game of Thrones" na shfaqet një nga versionet e botës së së ardhmes, atëherë kjo nuk është aspak e rastësishme. Në botën post-kapitaliste, hapësira e krishterimit do të jetë shumë e ngushtë, nëse fare.

- Dmth, na ofrohet një skenar i së ardhmes me emrin e kushtëzuar "Përpara në Mesjetë!", Por kjo është Mesjeta, e pastruar nga krishterimi dhe plotësisht e përkushtuar ndaj pasioneve shtazarake.

- Jo vetëm "Përpara në Mesjetë!" Kapitalizmi si sistem është në rrugën e tij, pothuajse është zhdukur. Një epokë tranzitore fillon në diçka thelbësisht të ndryshme dhe jo domosdoshmërisht më të mirë, përkundrazi e kundërta. Dhe nëse nuk ndodh një katastrofë globale, atëherë e ardhmja që na pret nuk do të jetë homogjene dhe homogjene derisa sistemi i ri të vendoset plotësisht. Nga njëra anë, do të jetë futuroarkaiku i Afrikës, nga ana tjetër, do t'i ngjajë Lindjes Arabe parakapitaliste. Opsioni i tretë është Kina, ku mënyra tradicionale e jetesës kineze do të adoptojë teknologjinë kompjuterike dhe do të krijojë një sistem vlerësimesh sociale. Tashmë është duke u testuar në Kinë (parashikon një sistem të veçantë renditjeje që do të gjurmojë sjelljen e popullsisë dhe do t'u japë nota banorëve bazuar në "kreditin e tyre social"; shkelësit mund të ndalohen të fluturojnë me avion dhe të udhëtojnë me tren, fitimprurëse punësimi, arsimimi i fëmijëve në shkolla dhe universitete elitare etj. - shënimi i redaktorit). Vëllai më i madh, i prezantuar nga Orwell në romanin "1984", thjesht prehet këtu - do të rezultojë të jetë një sistem i tillë mbikëqyrjeje totale e të gjithëve dhe gjithçkaje, të cilën heroi orwellian Winston Smith nuk e kishte ëndërruar kurrë (shënim për ata që pëlqejnë të flasim për Kinën e lehtë socialiste si një alternativë dhe botën e keqe të kapitalit”.

E ardhmja është bota e disa të ardhmeve, disa prej të cilave janë mjaft futuroarkaike. Një analogji e jashtme këtu mund të jetë "epokat e errëta" në lidhje me Antikitetin edhe jo të ndritshëm, por ende jo aq të errët të shekullit të IV pas Krishtit. Dhe duket se vlera kryesore e këtyre botëve do të jetë fuqia si aftësia për të kontrolluar burimet dhe sjelljen e masave. Në fakt, “Game of Thrones” na e tregon këtë. E vetmja vlerë e pakushtëzuar që ruajnë shumica e personazheve të Martinit është fuqia. Edhe nëse marrim Arya Stark, për të cilën ndjenjat njerëzore janë të rëndësishme, do të shohim se shumë nga veprimet e saj janë të nxitura nga etja për hakmarrje. Dhe ajo merr hak, duke e ndjerë hakmarrjen si fuqi dhe duke përdorur aftësitë që i mësuan nga një grup vrasësish, shumë specifikë, që të kujtojnë vrasës të mesjetës. Ndër personazhet, në shpirtrat e të cilëve e mira dhe e keqja luftojnë vazhdimisht me njëri-tjetrin, mund të kujtohen edhe Jon Snow dhe Daenerys Targaryen. Dhe të dy ata në shkallë të ndryshme (por veçanërisht Daenerys) përpiqen për pushtet.

"Vlera kryesore e këtyre botëve do të jetë fuqia si aftësia për të kontrolluar burimet dhe sjelljen e masave."

Bota e fantazisë për të zëvendësuar fantashkencën

- Nëse marrim Mesjetën si origjinal, atëherë do të shohim se praktikisht gjithçka - nga kryqëzatat dhe kërkimi i Graalit të Shenjtë e deri te veprat e Chrétien de Trois dhe Minnesingers - kishte një guaskë fetare. Rezulton se bota jo e krishterë e Game of Thrones nuk është as një parodi e medium aevum, ajo është anti-mesjetare.

- Nuk do ta ekzagjeroja komponentin fetar të të njëjtave kryqëzata. Po, feja zyrtarizoi kryqëzatat, por në të njëjtën kohë ato zgjidhën dy probleme: një masë e tepërt demografike u hodh nga Evropa, në të njëjtën kohë u plotësua dëshira për të plaçkitur dhe vrarë. Të mos harrojmë se Evropa e shekujve 11-13 dukej si një botë barbare në krahasim me Lindjen e rafinuar Arabe. Në fakt, arabët, kur u ndeshën për herë të parë me kryqtarët, i perceptuan ata si të tillë - si një turmë e egër që erdhi për të grabitur një qytetërim të përparuar. Dhe ata nuk ishin larg së vërtetës. Kështu që unë nuk do ta quaja Game of Thrones anti-mesjetare me arsyetimin se shumë gjëra janë hedhur prej andej. Nga ana tjetër, shumë nga ato që nuk ishin në botën mesjetare u futën në botën e "Këngëve të akullit dhe zjarrit" - kjo është shtresa e lashtë që kam përmendur tashmë.

- Pse, sipas jush, zhanri i fantazisë është bërë kaq i popullarizuar në dekadat e fundit? Në fund të fundit, edhe në fund të epokës sovjetike, fantashkenca u vlerësua, lexuesit u tërhoqën më shumë nga yjet dhe botët e panjohura, planetët e largët dhe disa të ardhme të përgjithshme galaktike të paqarta, por rrezatuese, dhe tani, në vend të gjithë kësaj, ka epoka të errëta. me vrasje dhe incest.

- Shumë e drejtë, dhe kulmi i fantashkencës (si sovjetik ashtu edhe ai perëndimor) ra në vitet 1960-1970. Sidoqoftë, në vitet 1970, ky zhanër filloi të zbehet gradualisht dhe të humbasë; tashmë në vitet 1980, zhanri i fantazisë filloi të forcohej në Perëndim. Sigurisht, kjo nuk është rastësi. Ishin vitet 1960 që u bënë kulmi i përparimit shkencor dhe teknologjik në shekullin e njëzetë. Në kohën kur mbaroi gjysma e parë e shekullit të njëzetë, gjatë këtyre pesëdhjetë viteve ishte shpikur aq shumë sa gjithçka dukej e mundur, besohej se përparimi do të rritej në mënyrë eksponenciale. Vitet 1960 janë një botë e optimizmit të shfrenuar social, kulturor dhe teknik. Burri fluturoi në hapësirë, lëshoi satelitë artificialë dhe mendoi për zhvillimin e planetëve të tjerë. Por ky impuls i njerëzimit në të ardhmen krijoi një kërcënim të caktuar për ata që ishin në pushtet si në Perëndim ashtu edhe në Bashkimin Sovjetik.

Dhe tashmë në vitet 1960, stafi i Institutit Tavistock për Kërkime Njerëzore në Britaninë e Madhe (dhe, për ironi, ndodhet në Devonshire, pranë kënetave Dartmoor, ku ishte drama e errët "Qentë e Baskervilles" nga Conan Doyle luajtur) kishte për detyrë të ngadalësonte progresin shkencor dhe teknologjik duke futur disa modele informative-psikologjike dhe organizative. Në veçanti, filloi puna për krijimin e nënkulturave dhe lëvizjeve të të rinjve dhe grave (ishte në këtë kohë kur u shfaqën The Beatles dhe The Rolling Stones sipas kërkesës, mjedisorizmi filloi të zhvillohej dhe lëvizja feministe u intensifikua ndjeshëm).

Një nga detyrat kryesore që i ishte caktuar Tavistock ishte: të zhdukte optimizmin kulturor të viteve 1960. Dhe fantashkenca, veçanërisht shkenca sovjetike, ishte sigurisht optimiste në disponimin e saj. Disa shënime më pak optimiste (nuk mund t'i quaj pesimiste, por dukeshin më komplekse sesa thjesht optimizëm) u gjurmuan nga një numër shkrimtarësh në kampin socialist, veçanërisht në librat e Stanislav Lem (sapo lexova Astronautët e tij dhe Renë Magellanike). Sidoqoftë, disponimi i përgjithshëm i trillimeve shkencore sovjetike deri në mesin e viteve 1960 ishte kryesisht optimist - kjo mund të shihet si në veprën e vëllezërve Strugatsky ashtu edhe në romanet e Ivan Efremov. Por nga fundi i viteve 1960, një pikë kthese po ndodhte dhe mbi një bazë shumë të thjeshtë: nomenklatura, për arsye grupi mercenar, braktisi kërcimin drejt së ardhmes dhe preferoi të fillonte integrimin në sistemin e kapjes. Shkrimtarët tanë më të zgjuar të trillimeve shkencore e kuptuan në mënyrë intuitive këtë kthesë. Ivan Efremov shkruan romanin "Ora e demit" (botuar në 1968-1969, botuar si një libër i veçantë në 1970), i cili, me iniciativën e Yuri Andropov, po hiqet nga libraritë dhe bibliotekat - udhëheqja e planetit. Tormans i ngjan shumë Byrosë Politike Sovjetike. Për të zëvendësuar "Mesditën …" nga Strugatskys vjen "Kërmilli në shpat". Edhe në revistën e famshme sovjetike Tekhnika Molodoi, kjo u pa qartë: toni i botimeve ndryshoi nga gjysma e dytë e viteve 1960 deri në vitet 1970.

Në Perëndim, pika e kthesës po ndodh për arsye të ngjashme: përparimi teknologjik, i cili është zhvilluar me shpejtësi që nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, lejoi shtresën e mesme dhe majën e klasës punëtore të gëzonte frytet e saj - kjo përbënte një kërcënim. ndaj atyre që ishin në pushtet, kështu që klasa sunduese filloi të reagojë. Mund të themi se nomenklatura sovjetike dhe elita perëndimore funksionuan në mënyrë sinkrone këtu. Rezultati ishte një ngadalësim i përparimit shkencor dhe teknologjik në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të dhe fillimin e shekullit të 21-të. Çfarë është shpikur gjatë kësaj kohe? Celular, kompjuter, internet? Por kjo nuk mund të krahasohet me arritjet kozmike të gjysmës së parë të shekullit të njëzetë.

Një nga pasojat e kthesës negative evolucionare të viteve 1970 ishte shtypja ose rrëzimi i fantashkencës nga zhanri i fantazisë. Në zhanrin e fantazisë, nuk ka as demokraci, as përparim - kjo është e ardhmja si e shkuara. Dhe kjo lidhet shumë mirë me raportin e famshëm të vitit 1975 "Kriza e Demokracisë", të cilin Huntington, Crozier dhe Watanuki e shkruan me kërkesë të Komisionit Trepalësh. Ky është një dokument shumë interesant, unë kam folur tashmë për të më shumë se një herë. Shkurtimisht, ideja kryesore e raportit zbret në faktin se Perëndimi është më i kërcënuar jo nga Bashkimi Sovjetik, por nga demokracia e tepruar në vetë Perëndimin, e cila mund të përdoret nga "grupe shoqërore të papërgjegjshme". "Sistemi politik demokratik është veçanërisht i prekshëm ndaj tensioneve nga grupet industriale dhe rajonale," - deklarojnë autorët e raportit. Prandaj, siç thuhet në dokument, duhet t'i sqarohet popullatës se demokracia nuk është vetëm vlerë, por edhe mjet, se përveç demokracisë ka edhe vlera të tjera: vjetërsia, dija, autoriteti. Fjalë për fjalë shprehej kështu: “Në shumë raste, nevoja për ekspertizë, vjetërsi pune, përvojë dhe aftësi të veçanta mund të jetë më e madhe se pretendimet e demokracisë si një mënyrë e konstituimit të pushtetit”. Në përfundim, raporti sugjeroi futjen e njëfarë apatie politike në masë, kjo ishte plotësisht e lidhur me botën e modës të fantazisë. Në fund të fundit, në fantazi, e përsëris, nuk ka demokraci - ka vetëm neopriftëri, neo-mbretër dhe jokalorës.

"Në zhanrin e fantazisë, nuk ka demokraci, nuk ka përparim - kjo është e ardhmja si e kaluara."

Hapësira e brendshme e Lord of the Rings, Game of Thrones, The Wheel of Time nga Robert Jordan, Harry Potter dhe të tjerë është, së pari, bota e hierarkive dhe aspak bota e Efraimit të Mjegullnajës Andromeda, ku është e ardhmja. i quajtur Duart e Met të Epokës. Së dyti, bota e fantazisë është një botë para-industriale ose, në rastin më të mirë, një botë futuro-arkaike e shkatërruar-industriale. Dhe kjo i përgjigjet edhe rrjedhës së ngadalësimit të progresit shkencor, teknik dhe industrial në interes të majës së shoqërisë kapitaliste. Arsyeja ideologjike e frenimit ishte ambientalizmi, i cili u kthye në një kuazi-ideologji. Raporti i parë për Klubin e Romës (i krijuar në 1968) u quajt "Kufijtë e rritjes". Ai argumentoi se njerëzimi në zhvillimin e tij industrial ka arritur kufijtë e tij, po ushtron presion të tepruar mbi mjedisin natyror, është e nevojshme të ngadalësohet zhvillimi industrial dhe ekonomik duke shkuar në "rritje zero". Domethënë, 50 për qind e të gjitha fondeve duhet të shkojnë për të neutralizuar negativitetin që sjell zhvillimi industrial. Përkundër faktit se raporti u ekspozua si një falsifikim shkencor, avokatët e ekologjisë dhe deindustrializimit e tundën atë si një flamur - ashtu siç përdoret një tjetër falsifikimi sot, përkatësisht skema e "ngrohjes globale si rezultat i veprimtarisë njerëzore".

Kështu, kthesa nga fantashkenca në fantazi me paraindustriale-hierarkinë e saj, larg racionalitetit (një tipar tjetër i antimodernitetit), bota e magjistarëve dhe e magjistarëve ka një bazë të qartë klasore. Në terma marksiste, ky është një pasqyrim i kalbjes së shoqërisë kapitaliste dhe faktit që elita kapitaliste ka marrë një kurs për të ngadalësuar progresin shkencor dhe teknologjik. Nomenklatura sovjetike bëri të njëjtën gjë për interesat e veta, kur në mesin e viteve 1960 bllokuan programin OGAS të Viktor Glushkov (zhvilluesi i kompjuterit të parë personal në BRSS MIR-1), si dhe programin e zhvillimit të shkrirjes së ftohtë termonukleare. i Ivan Filimonenko, dhe një sërë arritjesh të tjera ushtarake të KB Chelomey. Fakti është se zbatimi i projekteve të Glushkov dhe Filimonenko e shtyu disi nomenklaturën mënjanë, njerëzit që quheshin teknokratë dolën në plan të parë. Meqë ra fjala, më kujtohet shumë mirë se si në fund të viteve 1960 në Universitetin Shtetëror të Moskës mësuesi ynë i komunizmit shkencor kritikoi shkencëtarin dhe shkrimtarin e trillimeve shkencore Igor Zabelin për këndvështrimin e tij, sipas të cilit inteligjenca shkencore dhe teknike po bëhet një forcë goditëse. të progresit. Epo, inteligjenca teknike u la mënjanë së bashku me përparimin shkencor dhe teknologjik. Në këtë kuptim, mund të themi se bota e kapitalizmit të financuar, e kthyer në të kaluarën në 15-20 vitet e para të shekullit të 21-të, është rezultat i veprimeve paralele dhe që nga mesi i viteve 1970, të përbashkëta të elitës perëndimore dhe një pjese të nomenklatura sovjetike. Vërtetë, nomenklatura sovjetike nuk e planifikoi këtë botë, ata thjesht kuptuan interesat e tyre egoiste, por elita perëndimore planifikoi një botë të tillë. Dhe bota e “Game of Thrones” është një nga versionet e botës që kjo elitë na ofron si projekt për të ardhmen, duke na mësuar me mundësinë e një të ardhmeje të tillë.

Si do të ndikojë seriali tek audienca ruse

- A mund të formatohet vetëdija e shikuesit rus nga seriali "Game of Thrones"? Dihet se në Perëndim kjo epope ka pushtuar mendjet.

- Unë mendoj se asgjë e tillë nuk do të ndodhë në Rusi. Rreth 10 vjet më parë në Shtetet e Bashkuara, pata një bisedë me një person të vështirë, i cili argumentoi se "qitësit" amerikanë punojnë me sukses mbi amerikanët, evropianët perëndimorë për sa i përket riformatimit të vetëdijes, por mbi fëmijët sllavë dhe veçanërisht rusë - aspak si ata. Do me pelqente te. Ai pyeti: "Pse mendoni se është kështu?" Dhe unë iu përgjigja kësaj pyetjeje.

- Pse?

- I thashë se në Rusi ka një kulturë thelbësisht të ndryshme të të qeshurit sesa në Perëndim. Mund të jemi shumë qesharak dhe shumë të frikshëm në të njëjtën kohë. Për më tepër, natyra e së keqes në kulturën ruse nuk është absolute. E keqja është absolutisht vetëm në kulturën perëndimore: mund të jetë Sauroni, mund të jetë Luciferi, mund të jetë një balenë sperme në Moby Dick. Është një e keqe kaq e zezë, e palidhur. Dhe në traditën ruse, edhe Baba Yaga është pjesërisht një personazh komik (kulturë e qeshur!), ajo nuk është një e keqe absolute. Kur Ivani shkon tek ajo dhe ajo i premton se do ta skuqë dhe hajë, ai përgjigjet: "Jo, më avulloni më parë në banjë, ushqeheni dhe pini". Ku është parë në Perëndim që e keqja absolute të ushqen dhe të pi? Edhe me Koshchey Bessmertny në përrallat ruse, ju mund të negocioni. Personi rus nuk e percepton të keqen më të zezë si absolute, dhe ky boshllëk shpesh mbushet me një të keqe. Prandaj reagimet.

Jam i bindur se edhe në popullin e sotëm shumë të modifikuar rus, rus, chernukha nuk do të ketë të njëjtin efekt si te njerëzit perëndimorë, sepse po bëhen përpjekje për të frikësuar, por ne nuk kemi frikë. Ndonjëherë jeta jonë reale është më e keqe se "qitësit" dhe kineastët me të keqen absolute. Jam i sigurt që shoqëria amerikane vështirë se do t'i kishte mbijetuar asaj që kemi kaluar në vitet 1990. Kjo nuk është arsyeja më e mirë për optimizëm të ulët, por megjithatë. Siç u tha në filmin "Chapaev": "Psikike? Epo, dreqin me të, le të bëjmë psikikë." Fjala kyçe këtu është "qij".

"Çfarë mëson Game of Thrones"

Seriali u publikua për herë të parë në Shtetet e Bashkuara në vitin 2011, duke marrë menjëherë vlerësime të larta nga kritikët perëndimorë dhe duke fituar shpejt popullaritet në mesin e shikuesve. Që atëherë janë xhiruar 5 sezone dhe është planifikuar një vazhdim. Fotografia përshkruan luftën e disa familjeve me ndikim për fronin e mbretërisë në një botë fantazi që të kujton Evropën mesjetare.

Mbështetja për serialin është në nivelin më të lartë. Në veçanti, Mbretëresha e Britanisë së Madhe vizitoi setin e filmit dhe Presidenti i Shteteve të Bashkuara ndoqi një nga sezonet para premierës së tij. Sot "Game of Thrones" promovohet në mënyrë aktive në mediat ruse. Edhe Mikhail Zadornov la një vlerësim pozitiv për filmin, duke thënë se ky film "sjell dritë dhe mëson mirë". Epo, le të mos e marrim fjalën e Obamës dhe Zadornovit dhe ta vlerësojmë pamjen nga këndvështrimi i vlerave tradicionale familjare:

Gjëja e parë që shikuesi i kushton vëmendje kur njihet me serialin është sasia e dhunës dhe skenave erotike. Dhe nëse disa prej tyre justifikohen nga komploti - ekzekutimi i personazhit, nata e dasmës - dhe kanë të paktën një ngarkesë semantike, atëherë shumica dërrmuese e episodeve të tilla janë shtuar në film nga krijuesit qartësisht për qëllime të tjera. Bëhet fjalë për skena të shumta perversioni, pederastie, lezbike, incest, aludime për pedofili, që përshkruajnë jetën e përditshme në shtëpi publike, përdhunime të grave dhe burrave, adoleshentëve, privimit të fëmijëve nga pjesët e trupit, gjakderdhje të pakuptimtë e të ngjashme.

Skenat eksplicite të përdhunimit, perversitetit dhe sadizmit janë të pranishme pothuajse në çdo episod.

Po në lidhje me episodin ku, pikërisht në kishë, një vëlla përdhunon motrën e tij pranë arkivolit me djalin e saj, apo skenën e vrasjes së kafshëve dhe fëmijëve? Skandali i fundit u lidh me paraqitjen në serialin e një episodi të përdhunimit të një adoleshenteje, e cila sipas komplotit është vetëm 14 vjeç.

Kjo egërsi dhe vulgaritet e pakuptimtë, e egër dhe e pajustifikuar, e cila është transmetuar kohët e fundit në Rusi në kanalin REN TV, shpjegohet nga autorët e serialit me frazat për kjo është mesjeta, gjithçka ishte kështu, nuk ka nevojë. të kesh turp për këtë”. Askush nuk dyshon se në historinë e njerëzimit ka pasur shumë gjëra të ndyra dhe mizore, por kjo nuk do të thotë aspak se është e nevojshme të zgjidhni shembujt më negativë nga historia dhe t'i demonstroni ato para një auditori shumëmilionësh, duke i paraqitur ato si normë dhe formimin e modeleve të përshtatshme të sjelljes në audiencë.

Më vete, vlen të përmendet se dehja e papërmbajtur paraqitet në film si një tipar gjoja i padëmshëm i disa personazheve dhe episode të shumta të konsumimit të alkoolit janë të pranishme në çdo episod.

Thjesht mos mendoni se në fragmentet e përdorura në rishikimin e videos, shfaqen vetëm antiheronjtë të cilët, sipas komplotit, do të marrin një dënim të merituar. Fisnikëria tregohet këtu nga përdhunuesit dhe vrasësit, dhe ata që kohët e fundit dukeshin si model nderi dhe dinjiteti janë të aftë për vepra të ulëta dhe të ndyra. Për shembull, në këtë skenë, një luftëtar në dukje fisnik vret një fëmijë për të fshehur sekretin e tij.

Konceptet e së mirës dhe së keqes janë krejtësisht të paqarta në film

Në një episod tjetër, një nga heroinat relativisht pozitive bind një bashkëshort homoseksual të krijojë një fëmijë dhe, duke ditur preferencat e tij, sugjeron ta bëjë këtë së bashku me vëllain e saj. Një tjetër i preferuar i shikuesve dhe autorëve të serialit, i cili ka të paktën një ide nderi, shfaqet si pijanec dhe pervers.

Nëse ndiqni biografitë e atyre që jetuan për të parë episodet e fundit, atëherë në rrugën e tyre kishte një numër të madh episodesh të errëta. Pothuajse secili nga personazhet kryesore doli të ishte një vrasës, pervers dhe tradhtar, duke ndjekur vetëm qëllimet e tyre për të pushtuar fronin dhe për të kënaqur dëshirat bazë. Ata që u përpoqën të luftonin për të vërtetën dhe drejtësinë ose u vranë brutalisht, duke përfshirë edhe gra shtatzëna, ose janë jashtë çdo ngjarjeje politike dhe laike në nivelin e një murgu, si Jon Snou, ose janë homoseksualë, si Loras.

Pas 5 sezonesh në "Game of Thrones", mes personazheve kryesore ka pothuajse vetëm zuzar, përdhunues, libertinë, mashtrues dhe tradhtarë. Një përfundim edukativ sugjeron vetë - djemtë e mirë nuk jetojnë gjatë dhe sigurisht që nuk duhet të përfshihen në politikë. Në fakt, filmi promovon të njëjtën tezë false "politika është një biznes i pistë", futja e së cilës në mendjet e masave pengon njerëzit e ndershëm dhe të denjë të hyjnë në sferën e qeverisjes.

Përmblidhni. Game of Thrones synon:

• Propaganda e sodomisë dhe perversiteteve të tjera
• Promovimi i pedofilisë
• Propagandë dhune dhe brutaliteti
• Promovimi i alkoolit
• Mjegullimi i koncepteve të së mirës dhe së keqes
• Frikësimi i popullsisë nga pjesëmarrja në qeverisje

E gjithë kjo paraqitet në një mbështjellës të shtrenjtë dhe të bukur si një përrallë moderne, e cila është plot me linja komplote, kthesa të papritura dhe personazhe të gjallë. Por me rëndësi të madhe është ajo që filmi mëson, pra çfarë idesh dhe vlerash mbart në vetvete, dhe loja e aktorëve, talenti i skenaristit, kinematografia, e kështu me radhë ndikojnë vetëm në sa efektivisht kuptimet e ngulitura. në film do të përcillet tek shikuesi.