Çfarë mendonin rusët për ukrainasit dhe idenë ukrainase përpara revolucionit?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Hedhja e shprehjeve të tilla si "ukrainofobia" është bërë modë tani. Le të themi, kiselevizmi i Putinit përshkruan një imazh propagandistik të ukrainasve që po ngulitet në vend. Vlen të kuptohet se si ideja ukrainase u perceptua midis rusëve autentikë - para Revolucionit dhe në emigracionin e Bardhë.

Së pari, ia vlen të kuptojmë se "ukrainasit" që njohim dhe duam (të paktën ne i njohim) kanë lindur në Bashkimin Sovjetik dhe me mbështetjen e regjimit Sovjetik. Vetë koncepti i nacionalizmit ukrainas ekzistonte para Revolucionit, ai u shfaq në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Por ai “ukrainas” ishte një fenomen margjinal; kemi shkruar për origjinën e saj. Në shoqërinë ruse, këta njerëz konsideroheshin të çuditshëm, sektarë. Shtresat më të ndryshme të popullsisë kritikuan ukrainasit, si në mesin e rojeve të lëvizjes së Njëqindës së Zezë, ashtu edhe midis kritikëve nacionalistë të qeverisë cariste. Nga ana konservatore, vlen të përmendet Andrei Vladimirovich Storozhenko, një historian i famshëm, sllavist dhe kritik letrar. Ai konsiderohet si një nga specialistët kryesorë në historinë e Ukrainës dhe ishte anëtar i Klubit të Nacionalistëve Ruse në Kiev, një nga qendrat kryesore intelektuale të krahut të djathtë në vend. Pas Revolucionit, bolshevikët pushkatuan anëtarët e Klubit sipas listave; Storozhenko është një nga të paktët që arriti të shpëtojë nga Cheka.

Storozhenko e interpretoi nacionalizmin ukrainas si një atavizëm kulturor; si një tërheqje nga kultura ruse e provokuar nga polakët dhe austriakët. Sipas mendimit të tij, popullsia ruse, pasi ka humbur kulturën ruse, po bëhet një nënkonfesion barbar. A. Tsarinny citon në librin e tij “Separatizmi ukrainas në Rusi. Ideologjia e përçarjes kombëtare citim nga Storozhenko, në të cilin ai përshkroi këto mendime shumë shkurt:

Sepse në territorin e të ashtuquajturës "Ukrainë" nuk ka asnjë kulturë tjetër, përveç asaj ruse, ukrainasit apo "mazepianët", siç quheshin para Revolucionit, duhet t'u drejtohen kulturave të tjera, përfshirë ato autoktone, d.m.th. nomadët. Siç vëren Storozhenko:

Storozhenko ishte një specialist i shquar në historinë e Rusisë jugore, një polimat i vërtetë dhe një patriot dhe nacionalist i vendosur rus - ai ishte anëtar i Klubit të Nacionalistëve Ruse në Kiev dhe Bashkimit Kombëtar Gjith-Rus. Pasi u pushkatua pothuajse nga bolshevikët, veprat e tij u ndaluan në Bashkimin Sovjetik. Ata u shpallën letërsi "borgjezo-pronar, fuqiplotë", që nga ajo kohë ndërhynë në ukrainizimin.

Vetë ideja ukrainase nuk ishte aspak e lidhur me rusët e vegjël apo edhe me galicianët. Sidomos galicët ishin ende patriotë rusë atëherë, deri në atë pikë sa austriakët duhej të ndërtonin kampin e përqendrimit Tallerhof dhe të varnin masivisht nacionalistët rusë nga Galicia. Nga rruga, në një nga këto gjyqe, stërgjyshi i nacionalistit të famshëm ukrainas Oleg Tyagnibok, Longin Tsegelsky, veproi si dëshmitar i prokurorisë.

Bartësit e idesë ukrainase, përveç sektarëve nga provëzat austriake dhe të çmendurit e qytetit, u perceptuan, para së gjithash, nga polakët dhe hebrenjtë. Për shembull, nacionalisti dhe publicisti i famshëm rus Mikhail Osipovich Menshikov përshkruan një demonstrim të nacionalistëve ukrainas në vitin 1914 pranë ambasadës austriake në Kiev si më poshtë:

Tre vjet më parë, themeluesi i Unionit Kombëtar All-Rus dhe miku personal i Stolypin, Menshikov, i dha karakterizimin e mëposhtëm lëvizjes ukrainase:

Është e qartë se këta njerëz, në përgjithësi, kishin pak të përbashkëta me nacionalistët modernë ukrainas. Nacionalisti ukrainas para Revolucionit është një i çmendur urban që po përpiqet të futë më shumë fjalë polake në gjuhën ruse dhe që sugjeron marrëdhënie me hebrenjtë për t'u larguar nga trashëgimia e Rusisë së Madhe. Vetëm pak vite më vonë, nacionalizmi ukrainas u bë i famshëm për organizimin e masakrave të tilla monstruoze çifute në personin e Petliura, sa që "ndëshkuesi i bardhë" Ungern pinte duhan me nervozizëm mënjanë.

Versioni i fundit militant i nacionalizmit ukrainas u përball nga Garda e Bardhë nacionaliste ruse pas Revolucionit. Para së gjithash, nacionalistët ukrainas u perceptuan si Juda, tradhtarë, tradhtarë. Një nga fletëpalosjet e Forcave të Armatosura të Jugut të Rusisë për vitin 1919 njoftoi:

Në të njëjtën kohë, tradhtarët e dinin se ishin tradhtarë dhe në fillim u përpoqën të shmangnin përplasjet me vëllezërit e djeshëm të armëve. Pavel Feofanovich Shandruk, kapiten i shtabit të Ushtrisë Perandorake Ruse, më vonë një prometeist dhe gjeneral kornet i ushtrisë së Republikës Popullore të Ukrainës, përshkroi në kujtimet e tij një rast në fillimin e Luftës Civile: treni i tij i blinduar ukrainas u fut në Melitopol, ku gjeti disa ushtarë që flisnin -rusisht. Duke menduar se ata ishin bolshevik, ai urdhëroi të hapej zjarr ndaj tyre. Si kundërpërgjigje, "njerëzit e sjellshëm" qëlluan kundër dhe ngritën trengjyrën ruse. Ushtarët doli të ishin një detashment i Mikhail Gordeevich Drozdovsky, ata ishin në "fushatën e famshme Drozdovsky" nga Rumania në Don. Shandruk dërgoi një të dërguar te Drozdovsky dhe Drozdovsky njoftoi se do të largohej nga qyteti - me ose pa luftë. Shandruk, duke kuptuar se nuk do të kishte të bënte me Gardën e Kuqe të zymtë, por me "Brigadën e Parë të Vullnetarëve Ruse", u tremb prej tyre dhe urdhëroi t'i linte të kalonin. Drozdovitët me qetësi vazhduan rrugën.

Drozdovsky, një hero i Luftës së Parë Botërore, një kalorës i Urdhrit të Shën Gjergjit dhe një monarkist, la një shënim në ditarin e tij për qëndrimin e tij ndaj ukrainasve. Me interes të veçantë është sjellja e gjermanëve, të cilët nuk kishin iluzione për murzilokët e tyre:

“Gjermanët janë armiq, por ne i respektojmë, megjithëse i urrejmë… Ukrainasit kanë vetëm përbuzje për ta, si për renegatët dhe bandat e shfrenuara. Gjermanët ndaj ukrainasve - përbuzje e pa maskuar, ngacmim, nxitje. E quajnë bandë, rrëmujë; Kur ukrainasit u përpoqën të kapnin makinën tonë, një komandant gjerman ishte i pranishëm në stacion, duke i bërtitur oficerit ukrainas: "Që të mos e përsëris më këtë". Dallimi në qëndrimet ndaj nesh, armiqve të fshehur, dhe ndaj ukrainasve, aleatëve, është i pabesueshëm. Një nga oficerët e eshelonit kalimtar ukrainas i tha gjermanit: do të ishte e nevojshme të çarmatoseshin ata, domethënë ne, dhe mori përgjigjen: ata po luftojnë edhe bolshevikët, ata nuk janë armiqësorë ndaj nesh, ata ndjekin të njëjtat qëllime. me ne, dhe ai nuk do ta kishte kthyer gjuhën për të thënë këtë, ai beson se është i pandershëm … Ukrainasi u kthye …"

Nuk ka pasur negociata me separatistët. Gjenerali May-Mayevsky deklaroi qartë se "Petliura ose do të bëhet një Rusi e bashkuar, e pandarë me një identitet të gjerë territorial në platformën tonë, ose do të duhet të na luftojë". Pasuan armiqësitë dhe kapja e Kievit - në fakt, këto ngjarje janë episodi i vetëm në histori që mund të quhet një luftë "ruso-ukrainase". Kjo luftë u fitua shkëlqyeshëm nga të bardhët (d.m.th. rusët), dhe rojet e bardha që hynë në Kiev shpërndanë të gjithë ushtrinë e UPR. Në Kiev, kishte 18 mijë ushtarë të rregullt të UPR, përveç kësaj, kishte 5 mijë partizanë në zonën e qytetit. 3000 roje të bardha dhe një mijë ushtarë të tjerë nga skuadrat e oficerëve hynë në qytet - "ushtria" e Ukrainës u dorëzua pa bërë rezistencë. Gjenerali Bredov njoftoi pas "betejës" se "Kiev nuk ka qenë kurrë dhe nuk do të jetë kurrë ukrainas".

Nuk pati negociata të mëtejshme - vetëm me "ukrainasit perëndimorë", ose më mirë, me popullin rus nga Ushtria Galike ukrainase. Bredov vazhdoi negociatat me ta dhe arriti marrëveshjen Zyatkov - hyrjen e ushtrisë galike në Forcat e Armatosura të Rusisë Jugore. Pjesa tjetër e të ashtuquajturve "ukrainas" Bredov urdhëroi të përcillte se "… të mos vijnë, do të arrestohen dhe pushkatohen si tradhtarë dhe banditë".

Megjithatë, rojet e bardha u përplasën me ukrainasit jo vetëm në Jug. Patriotët e fushave të egra hasën në rajone të tjera, të cilat ndonjëherë çonin në episode qesharake. Kalorësi i Shën Gjergjit dhe heroi i Luftës së Bardhë në Siberi, gjenerali Saharov, përshkruan një nga këto raste:

Polemika me ukrainasit vazhdoi pas fitores së bolshevikëve, në mërgim. Edhe më shumë - ishte vetëm në mërgim që tradhtarët ukrainas më në fund ishin në gjendje të shkruanin me qetësi librat e tyre separatiste dhe të vizatonin harta me Ukrainën nga Karpatet në Kuban, pasi, për fat të keq, nuk kishte më regjimentet e çelikut të Ushtrisë së Bardhë aty pranë.

Një nga përgjigjet më të dukshme ruse ndaj ukrainasve u botua në Beograd, në vitin 1939. Është shkruar nga një figurë e paqartë dhe e diskutueshme - V. V. Shulgin, por nuk mund të mos pajtohemi me argumentet e tij në këtë vepër. Kjo vepër quhet "Ukrainasit dhe ne". Në të, ai përshkruan shkurtimisht historinë e ukrainasve, dëshmon absurditetin e konceptit të tyre historik dhe kombëtar dhe jep një pasqyrë të situatës aktuale. Sipas mendimit të tij, kombi i krijuar ukrainas është produkt i ngjarjeve historike të pasuksesshme dhe, natyrisht, i disfatës së Rusisë. Ai përmbledh:

Ky është vendimi i popullit rus. Kushdo nga rusët e vërtetë u ndesh me të ashtuquajturit ukrainas - shkencëtarë caristë, publicistë nacionalistë, oficerë të Gardës së Bardhë, fshatarë të zakonshëm rusë - të gjithë i përshëndetën ukrainasit me armiqësi. Si mbështetës të bindur të Rusisë Historike, të cilët e shohin atë si një ideal moral, ne mund të përsërisim vetëm profecinë dhe ëndrrën e Shulgin, të cilën ai e vendosi në fund të punës së tij:

"Do të vijë koha kur, në vend të gënjeshtrave dhe mizantropisë së skizmatikëve ukrainas, e vërteta, harmonia dhe dashuria do të mbizotërojnë nën dorën e lartë të Rusisë së Bashkuar të Pandarë!"

Kirill Kaminets