Simon Bolivar është një frikacak i poshtër. Pseudo-heroi kombëtar i SHBA-së

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Simon Bolivar është më i famshmi dhe më i famshmi nga udhëheqësit e luftës për pavarësi të kolonive spanjolle në Amerikë. Ushtria e tij çliroi Venezuelën, Kolumbinë Audiencia Quito (Ekuadori i sotëm), Perunë dhe Perunë e Epërme, të quajtur pas tij Bolivi, nga dominimi spanjoll.

Në Venezuelë, ai konsiderohet zyrtarisht Çlirimtari (El Libertador) dhe babai i kombit venezuelian. Për njëzet vitet e fundit, Venezuela është qeverisur nga e majta, të cilët e quajnë veten "bolivarianë" - ndjekës të ideve të Çlirimtarit. Qytetet, provincat, sheshet, rrugët, njësitë monetare të Venezuelës dhe Bolivisë janë emërtuar në nder të tij. Përafërsisht në të njëjtën frymë, ata shkruajnë për jetën dhe veprën e Simon Bolivar në vende të tjera, përfshirë Rusinë. Në Moskë, pranë Universitetit Shtetëror të Moskës, ka një shesh me emrin Simon Bolivar me një gur themeli në vendin e monumentit të ardhshëm, dhe në oborrin e Bibliotekës së Letërsisë së Huaj ka bustin e tij. Sidoqoftë, në Paris, një monument i Bolivarit qëndron në një vend pakrahasueshëm më pretencioz - parku i qytetit Cours-la-Rennes në brigjet e Seine, pranë Pont Alexandre III. Dhe në Uashington, një monument i Bolivarit qëndron në qendër të kryeqytetit …

Pse Bolivar u kanonizua në Amerikën Latine është e kuptueshme: pas dëbimit të spanjollëve, vendeve të reja kishin nevojë për heronj kombëtarë dhe cili prej tyre mund të bëhej më i nderuari, nëse jo një komandant që çliroi disa vende nga spanjollët menjëherë? Rusia, Franca, Shtetet e Bashkuara dhe vende të tjera e nderojnë Çlirimtarin për një arsye të parëndësishme: për të kënaqur amerikanët latinë duke treguar respekt për historinë e tyre.

Por jo të gjithë dhe jo gjithmonë ndjenin nderim për heroin venezuelian. Në vitin 1858, në vëllimin e tretë të Ciklopedisë së Re Amerikane, u shfaq një artikull biografik për Simon Bolivar, i shkruar nga vetë Karl Marksi. Amerika Latine, as para dhe as pas shkrimit të këtij artikulli, nuk ishte në fushëpamjen e interesave të themeluesit të marksizmit, pasi nuk ishte pjesë e Evropës. Ngjarjet e stuhishme të Luftës së Pavarësisë nga Spanja në 1810-26. Marksi e konsideroi atë një front feudal provincial, i cili u përdor për qëllimet e tyre nga kapitalistët britanikë.

Vetë Marksi, në një letër drejtuar F. Engels, e shpjegoi shkrimin e një artikulli për Bolivarin si më poshtë: Ishte shumë e bezdisshme të lexoje sesi ky horr më frikacak, më i poshtër, më i dhimbshëm lavdërohet si Napoleoni I.“(V. 20, f. 220; 14.02.1858). Më duhet të them se Marksi nuk ka përdorur formulime kaq të ashpra, ndoshta në lidhje me ndonjë figurë tjetër.

Studiuesit sovjetikë ishin në një pozitë të vështirë. Nga njëra anë, ekziston mendimi i themeluesit të "doktrinës gjithëpushtuese". Nga ana tjetër, për një person hispanik, përfshirë. Marksist, Bolivar ishte dhe mbetet një shenjt. Prandaj, qëndrimi i Marksit ndaj figurës së Çlirimtarit në kohët sovjetike u zbut, por pas rënies së socializmit u bë e mundur që thjesht të shpallej Marksi një budalla që nuk kuptonte asgjë në Amerikën Latine. Pra, në veprën themelore të latinoamerikanëve rusë shkruhet si vijon: “Artikulli i tij i vetëm për Bolivar Bolivar y Ponta (ndërsa mbiemri aktual i Çlirimtarit ishte Bolivar y Palacios) nga vetë titulli deri në rreshtin e fundit tregon vetëm injorancën absolute të Marksit si për vetë luftën e pavarësisë ashtu edhe për rolin e Simon Bolivarit në të.(E. A. Larin, S. P. Mamontov, Marchuk N. N. Historia dhe kultura e Amerikës Latine nga qytetërimet parakolumbiane deri në fillim të shekullit të 20-të, Moskë, Yurayt, 2019).

Me gjithë respektin e autorit për shkencëtarët e nderuar rusë dhe mungesën e respektit të plotë për Karl Marksin, këndvështrimi i themeluesit duket bindës, dhe mendimi i kritikëve të tij është një sulm i paarsyeshëm ndaj tij, veçanërisht pasi ky sulm nuk vërtetohet me asgjë.

Artikulli i Marksit është thjesht përshkrues. Nuk ka asnjë fjalë për arsyet socio-ekonomike të ngjarjeve kaq të dashura prej tij: ai thjesht përshkruan fushatat, fitoret dhe humbjet e Bolivarit. Dhe, më duhet të them, nuk ka falsifikime, shtrembërime apo gënjeshtra të drejtpërdrejta në të. Një grup i thatë faktesh, të cilat vërtetohen ose me dokumente ose nga prova të shumta dhe që nuk përmbajnë analiza, nuk mund të "demonstrojnë injorancën absolute të Marksit", siç pretendojnë latino-amerikanistët rusë. Në të njëjtën kohë, në kritikat e tyre, për nga shkalla e ashpërsisë, ata nuk janë inferiorë ndaj vetë Marksit: nëse ai e quan Bolivarin "mall", atëherë kundërshtarët e tij e shpallin Marksin injorant.

Nëse abstragojmë nga polemika e korrespondencës së Marksit me profesorët rusë dhe i drejtohemi drejtpërdrejt Luftës së Pavarësisë së Amerikës Latine dhe figurës së Bolivarit, është e nevojshme të kemi parasysh sa vijon. Një luftë çlirimtare ishte e pashmangshme: shtypja koloniale spanjolle e Amerikës Latine, duke penguar zhvillimin e rajonit të gjerë, ishte në vetvete arsye e mjaftueshme për një kryengritje. Ndalimet e tregtisë midis kolonive dhe me vendet e tjera dëmtonin cilësinë e jetës së hispanikëve dhe pabarazia ligjore e kreolëve (spanjollët e lindur në koloni) me spanjollët ishte qesharake dhe poshtëruese, dhe ata rezultuan të ishin më të ndjeshëm ndaj anti. -Ndjenjat spanjolle. Arsyeja e menjëhershme e kryengritjes ishte kapja e Spanjës nga Napoleoni I. Si rezultat, kolonitë spanjolle humbën kontaktet me botën e jashtme, ata nuk kishin ku të shisnin mallra dhe ku t'i merrnin ato, dhe vetë mund të prodhonin vetëm ushqim., veshje dhe këpucë për klasat e varfra dhe mjetet më primitive të punës (si hanxhar dhe sëpata, por armët, pistoletat dhe madje edhe shpatat - nuk mundeshin më).

Këto probleme ishin të dhimbshme për kreolët, të cilët përbënin 20-25% të popullsisë, por nuk prekën 75-80%, e cila përbëhej nga indianët, zezakët (kryesisht skllevër) dhe mestizot dhe mulatët që ishin jashtë strukturës zyrtare të shoqëria, dmth të cilët ishin të margjinalizuar. Prandaj, Lufta e Pavarësisë ishte vepër e Kreolëve. Kjo aktualisht nuk mohohet nga askush, përfshirë. kundërshtarët e Marksit. Njëri prej tyre, NN Marchuk, shkruan: “Administrata mbretërore … veçoi, megjithëse jo të gjithë, por shumë popuj indianë në një klasë të veçantë dhe shumë të mbrojtur nga ligjet despotike. Në këtë mënyrë, ajo u përpoq t'i ruante dhe gradualisht, në procesin e akulturimit të zgjatur, t'i ngrinte në nivelin e spanjollëve dhe kreolëve dhe t'i integronte në shoqërinë koloniale si një etnos i pavarur dhe i barabartë. Përkundrazi, sulmi barazues i elitës kreole, i cili përmes gojës së pararendësve të shkatërrimit të menjëhershëm të barrierave klasore dhe futjes së barazisë për indianët, kishte për qëllim shkatërrimin e mënyrës së tyre origjinale të jetesës (format komunale të tokës traditat e qëndrimit dhe të ndihmës së ndërsjellë), duke shpronësuar komunat dhe duke eliminuar etnosin indian në tërësi, duke përmirësuar racën e tij përmes kryqëzimit …

Prandaj, nuk është për t'u habitur që fotografia e vëllazërisë kreole-indiane në Luftën e Pavarësisë kundërshtohet nga faktet reale historike. Për shembull, shkencëtari gjerman Alexander von Humboldt, i cili vizitoi në 1799-1804, d.m.th. në prag të Luftës së Pavarësisë, një numër i kolonive spanjolle amerikane dëshmojnë se indianët i trajtuan spanjollët më mirë se kreolët. Jo vetëm historiani anglez J. Lynch, por edhe të huajt që jetuan në Peru gjatë Luftës së Pavarësisë, dëshmojnë se ushtria mbretërore përbëhej kryesisht nga indianë. … Në Granadën e Re, si në 1810-1815, ashtu edhe në 1822-1823. në rolin e Vendée rezultoi të ishte kryesisht provinca indiane e Pastos. … Në luftën kundër indianëve të Vendesë, revolucionarët përdorën edhe taktikat e tokës së djegur. …

Është e qartë se lufta çlirimtare e skllevërve zezakë është po aq në përputhje me aspiratat kombëtare të borgjezisë kreole, si dhe me lëvizjen çlirimtare të fshatarësisë indiane. Me sa duket, nuk ka nevojë të veçantë për të vërtetuar se, si indianët, skllevërit zezakë luftuan kryesisht me shtypësit e tyre të menjëhershëm. Këta shtypës përfaqësoheshin në pjesën më të madhe nga skllevër kreole, përfshirë heronj të tillë të luftës së pavarësisë si Simon Bolivar (Marchuk NN Vendi i masave në luftën e pavarësisë.

Popullsia mestizo e Venezuelës - Llanero - deri në 1817 mbështeti në mënyrë aktive spanjollët - për më tepër, ishte forca goditëse e ushtrisë spanjolle në këtë vend. Llanero mbrojti një jetë të lirë në savanat (llanos) dhe të drejtën për t'i përdorur këto toka që u ishte dhënë atyre nga mbreti, ndërsa kreolët synonin t'i ndanin ato në domenet e tyre private, dhe llanero do të duhej ose të punonte për pronarët ose vegjetojnë në lagjet e varfra urbane.

Kështu, lufta anti-spanjolle nuk ishte aspak një luftë mbarëkombëtare: Bolivar mund të mbështetej në mbështetjen e vetëm të bardhëve, dhe kjo është rreth 1/4 e Venezuelës dhe 1/5 e Novogranadëve (kolumbianë), por … një pjesë e rëndësishme e ata ishin ose spanjollë ose kreolë besnikë ndaj Spanjës.

Revolucionarët kreolë udhëhiqeshin nga idealet e revolucioneve amerikane dhe franceze dhe synonin të krijonin një republikë liberale pa pasuri në Venezuelë. Që nga fillimi i shekullit të 19-të, udhëheqësi i tyre ishte Francisco Miranda, i cili u përpoq të mbështetej në SHBA, Angli, Francë dhe Rusi në luftën kundër kolonializmit spanjoll. Miranda u përpoq të tërhiqte amerikanët e tjerë latinë që ishin në Evropë për të marrë pjesë në luftën kundër Spanjës - përfshirë. dhe Bolivar, por ai refuzoi. Miranda ishte kokëfortë: ai madje u bë gjeneral në ushtrinë revolucionare franceze - divizioni i tij mori Antwerpen gjatë luftërave revolucionare. Megjithatë, Franca nuk mundi t'i ndihmonte revolucionarët kreolë, por në Angli Miranda ishte në gjendje të punësonte një anije dhe një detashment të armatosur që zbarkoi në Venezuelë në 1805. Kjo ekspeditë dështoi, por në 1808 Spanja u shemb nën goditjet e Napoleonit, dhe në 1810 Venezuela i revoltuar… Vetëm pas fitores së trupave të Mirandës ndaj spanjollëve, Bolivar u bashkua me të. Pse? Kësaj pyetjeje mund t'i përgjigjej vetëm Bolivar. Megjithatë, duke qenë se ai ishte një nga oligarkët më të pasur në vend, me lidhje të ngushta me administratën më të lartë të kapitenit gjeneral, mund të supozohet se aspiratat republikane dhe liberale të Mirandës dhe shokëve të tij ishin të huaja për Çlirimtarin e ardhshëm. Babai i tij la Bolivarin “258 mijë pesos, disa plantacione kakao dhe indigo, fabrika sheqeri, prona të blegtorisë, miniera bakri, një minierë ari, më shumë se dhjetë shtëpi, bizhuteri dhe skllevër. [Bolivar Sr.] i tij mund të klasifikohet si një nga miliarderët e dollarëve "(Svyatoslav Knyazev" Atij i ra shorti historik: për çfarë idesh luftoi revolucionari legjendar i Amerikës së Jugut Simon Bolivar ", Rusi sot, 24 korrik 2018).

Në fillim, Bolivar u promovua në radhët e drejtuesve të ushtrisë anti-spanjolle falë pasurisë së tij të madhe dhe lidhjeve në elitën venezueliane. Shndërrimi i tij në udhëheqës suprem ndodhi si rezultat i tradhtisë më të ndyrë: në korrik 1812 spanjollët mposhtën rebelët venezuelianë dhe Bolivar arrestoi Mirandën dhe ia dorëzoi spanjollëve, për të cilën mori të drejtën të largohej nga Venezuela. Udhëheqësi i përkushtuar dhe udhëheqësi i vërtetë i revolucionit venezuelian vdiq në një burg spanjoll. Bolivar mbërriti në Neva Granada, ku patriotët u forcuan, me ndihmën e rebelëve të Novo Granadës, u kthye në Venezuelë dhe mori Karakasin. Marksi përmendi në artikullin e tij se Çlirimtari hyri në kryeqytet "duke qëndruar në një karrocë triumfale, të cilën e mbanin dymbëdhjetë të reja nga familjet më fisnike të Karakasit" (ky fakt është i dokumentuar). I tillë është manifestimi i republikanizmit dhe demokracisë… Disa muaj më vonë, ushtria e Bolivarit u mund nga hordhitë brutale të Llaneros, të cilët po luftonin nën flamurin spanjoll: ata masakruan, grabitën dhe dhunuan pa mëshirë kreolët. Bolivar iku përsëri në New Granada.

Në 1816, Spanja, pasi u shërua disi nga Luftërat Napoleonike, më në fund dërgoi trupa në Amerikën Latine (nga 1810. Interesat e metropolit atje mbroheshin vetëm nga milicitë lokale - kryesisht indianë dhe mestizos), por trupi i Pablo Murillo numëronte vetëm 16 mijë njerëz, dhe ai duhej të ripushtonte zona të gjera nga Kalifornia në Patagoni. Murillo zbarkoi në Venezuelë dhe e pushtoi shpejt atë (natyrisht, kreolët, pas triumfit të Bolivarit me vajzat e mbërthyera në karrocë, dhe mizoritë e Llaneros nuk e kishin problem kthimin e kolonialistëve), pas së cilës ai ra në Granadën e Re dhe gjithashtu fitoi epërsinë. Bolivar (në një anije angleze) iku në Xhamajka, më pas në Haiti, ku mori ndihmë ushtarake nga Presidenti Petion në këmbim të premtimit të Bolivarit për të liruar skllevër në Venezuelë (për disa arsye, një mendim i tillë nuk i kishte shkuar kurrë në mendje). Në Venezuelë, aty-këtu detashmentet rebele qëndruan, por forcat e tyre ishin të parëndësishme dhe ata nuk kishin asnjë perspektivë për të mposhtur spanjollët.

Në 1816, një anije me 24 armë mbërriti nga Anglia në Haiti nën komandën e Luis Brion, një tregtar nga ishulli holandez i Curacao, i cili mori pjesë në Luftën e Pavarësisë së Venezuelës. Ai i dorëzoi 14,000 pushkë me municion një detashmenti të vogël emigrantësh të udhëhequr nga Bolivar - një sasi e madhe për Amerikën Latine në atë kohë. Historianët vërejnë me modesti se Brion fitoi një anije të fuqishme dhe armë për një divizion e gjysmë … me shpenzimet e tij. Bolivar zbarkoi në Guayana spanjolle - një zonë pak e populluar në grykën e Orinokos, mblodhi forcat atje dhe prej andej filloi marshimi i tij fitimtar - në të gjithë Venezuelën, në Granadën e Re, pastaj në Audiencia Quito (Ekuador), pastaj në Peru. Dhe kudo ai fitoi fitore. Si u bë e mundur kjo nëse para kësaj ai vazhdimisht pësonte disfata?

Në një film propagandistik jashtëzakonisht të dobët Libertador (Venezuela-Spanjë), Bolivar, duke u endur nëpër botë (Angli, Haiti, Xhamajka Britanike), ndeshet vazhdimisht me një anglez që luan rolin e Mefistofelit, duke i ofruar ndihmë Çlirimtarit në këmbim të të gjitha llojeve të privilegjeve. për britanikët. Ai, natyrisht, refuzon me krenari, ai ende merr ndihmë (edhe nga filmi). Kjo foto është futur në film për një arsye: edhe apologjetët e Bolivarit nuk mund të mohojnë plotësisht faktet e pakundërshtueshme.

Forcat e Bolivarit, të cilat pastruan spanjollët nga i gjithë veriu dhe perëndimi i Amerikës së Jugut, Marksi i përshkruan si një ushtri "që numëron rreth 9,000 njerëz, një e treta e përbërë nga trupa britanike, irlandeze, hanoveriane dhe të tjera të disiplinuara shumë të disiplinuara". Ai nuk ka plotësisht të drejtë: ushtria fitimtare e Bolivarit në fillim të fushatës fitimtare përbëhej nga 60-70% mercenarë evropianë. Këto njësi u quajtën zyrtarisht Legjioni Britanik.

Ekspedita u financua nga bankierë dhe tregtarë britanikë me miratimin e qeverisë. Gjatë luftës, në radhët e Ushtrisë Çlirimtare ishin rreth 7 mijë mercenarë evropianë. Të gjitha betejat fitimtare të kryengritësve - në Boyac (1819), Carabobo (1821), Pichincha (1822) dhe, më në fund, beteja vendimtare në Ayacucho (1824), pas së cilës sundimi spanjoll në rajon mori fund. i fituar jo nga revolucionarët vendas, por nga veteranët e luftërave të Napoleonit, të cilët, në përgjithësi, nuk u interesuan për problemet e Amerikës Latine dhe idetë e Bolivarit.

Pas Luftërave Napoleonike, vetëm në Britaninë e Madhe kishte 500 mijë ushtarë të çmobilizuar me përvojë të madhe (luftërat zgjatën më shumë se 20 vjet) të cilët nuk kishin me çfarë të jetonin. "Patriotët venezuelianë" komandoheshin nga kolonelët britanikë Gustav Hippisley, Henry Wilson, Robert Skin, Donald Campbell dhe Joseph Gilmore; vetëm oficerët nën komandën e tyre ishin 117. Sigurisht, ata pak spanjollë (më saktë, indianë dhe mestizo, të armatosur me hanxharë dhe shtiza të bëra vetë, nën komandën e oficerëve spanjollë, të cilët kryesisht nuk kishin përvojë luftarake evropiane) nuk mund të përballonin një të tillë. forcat.

Në literaturë, përfshirë sovjetikët dhe ruse, këta mercenarë shpesh quhen vullnetarë, duke theksuar simpatinë e tyre për idetë revolucionare të udhëheqësve të kryengritjes. Por midis mijërave kishte vetëm disa luftëtarë ideologjikë - si Giuseppe Garibaldi, i cili luftoi, megjithatë, jo në Venezuelë, por në Uruguaj, dhe nipi i Tadeusz Kosciuszko, i cili luftoi në ushtrinë e Bolivarit. Por edhe ata morën një rrogë nga britanikët, kështu që do të ishte e vështirë të llogariteshim me vullnetarët.

Spanjollëve u mungonin jo vetëm ushtarët dhe oficerët kompetentë, por edhe armët. Spanja pothuajse nuk e prodhoi atë, por britanikët shitën për një qindarkë male të tëra armësh të grumbulluara gjatë luftërave të Napoleonit. Rebelët e Amerikës Latine kishin fonde për ta blerë atë, dhe në 1815-25. britanikët shitën 704,104 musketa, 100,637 pistoleta dhe 209,864 saberë në rajon. Rebelët paguanin bujarisht në ar, argjend, kafe, kakao, pambuk.

Britanikët kanë kërkuar gjithmonë të minojnë pozicionin e kundërshtarit të tyre të gjatë - Spanjës - dhe të fitojnë akses në tregun e madh të Amerikës Latine. Dhe ata ia arritën qëllimit të tyre: pasi financuan Luftën e Pavarësisë dhe siguruan fitoren e rebelëve duke dërguar mercenarë (të cilët, po të kishin qëndruar në shtëpi, të papunë dhe vetëm të aftë për të luftuar, do të ishin bërë një problem i madh shoqëror), ata morën gjithçka. Shtetet e reja të rajonit, të shkatërruara gjatë një lufte brutale 16-vjeçare, të përçarë dhe të pushtuar nga anarkia, ranë në varësi financiare nga Britania e Madhe për disa dekada. Nëse ishte mirë apo keq për ta, është një pyetje tjetër (në çdo rast, ata filluan të përgjigjen vetë, dhe shfrytëzimi primitiv spanjoll ishte padyshim më pak fitimprurës dhe më mizor se varësia nga britanikët).

Në 1858, kur Marksi shkroi artikullin e tij, e gjithë kjo ishte e njohur. Ashtu si shembuj të shumtë të frikacakëve, mizorisë dhe poshtërësisë personale të Bolivar - ai vazhdimisht iku nga fusha e betejës, braktisi trupat e tij në një moment të vështirë, qëlloi gjeneralët e tij që ose nuk ishin dakord me të ose mund të konkurronin me të. Dihej gjithashtu se në çdo qytet ku ai hynte me trupat, i sillnin një virgjëreshë - zakoni i një pronari të vërtetë skllavërie, por midis latinoamerikanëve pak a shumë të arsimuar dhe aq më tepër në Evropë, kjo nuk u zgjua. simpati për Çlirimtarin. Rrathëve demokratikë dhe liberalë nuk u pëlqeu dëshira e njohur e Bolivarit për ta shpallur veten perandor të Amerikës Latine. Një dëshirë e hapur për tiraninë e një njeriu, mbështetja në "rrethin e brendshëm", përbuzja ndaj normave demokratike, përvetësimi i pasurisë dhe tokës së madhe - e gjithë kjo përfundimisht çoi në largimin e Bolivarit nga pushteti. Dhe nuk kishte forcë për të mbështetur Çlirimtarin. Elitën dhe pjesën e arsimuar të popullsisë (pas luftës nuk ishte e shumtë), ai e la mënjanë nga arbitrariteti dhe zakonet e sundimtarit lindor ose të prijësit të fisit. Njerëzit e thjeshtë ishin krejtësisht indiferentë ndaj tij, sepse, përveç heqjes së skllavërisë, njerëzit nuk morën asgjë, madje edhe skllevërit e liruar doli të ishin të papunë, të pafuqishëm, të përjashtuar nga shoqëria. Ushtria e tij fitimtare, në thelb, pasi kishte marrë para, u kthye në vendlindjen e tyre Bristol, Dublin ose Frankfurt, dhe nuk kishte ushtarë në atdheun e tyre të gatshëm për të mbrojtur ish-komandantin.

E gjithë sa më sipër nuk do të thotë aspak se Lufta Çlirimtare në Amerikën Latine ishte vepër e kapitalistëve britanikë: ishte e pashmangshme. Ndër udhëheqësit e lëvizjes çlirimtare kishte patriotë të shquar që kujdeseshin për interesat e popujve të tyre, dhe jo për fuqinë personale, kënaqësinë e instinkteve dhe pasurimin e tyre - të tillë ishin venezueliani Francisco Miranda, argjentinasi Jose San Martin, kolumbiani Antonio Nariño, kiliani Bernardo. O'Higgins dhe të tjerët.

Megjithatë, në Amerikën Latine, të gjithë ata u errësuan nga figura kryesisht e ekzagjeruar, e mitologjizuar e Simon Bolivarit - larg nga liderët më të bukur të lëvizjes Çlirimtare në rajon. Në atdheun e tij, Venezuelë, kulti i Çlirimtarit është fryrë në përmasa vërtet madhështore: atij i jepen dinjitetet që iu privuan, idetë sociale dhe politike që i ishin të huaja. Një vend i tërë emërtohet për nder të tij - Bolivia, megjithëse ai kurrë nuk ka shkelur në tokën e saj (a nuk është fakti që Bolivia ka mbetur vendi më i prapambetur dhe më fatkeq në Amerikën e Jugut me një emër fatkeq që nga fillimi i saj?).

Këto janë grimasat e historisë. Në shumë vende, jo personazhet më të denjë u regjistruan si heronj kombëtarë.