Instinktet që sundojnë një person

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kjo temë është aq e diskutueshme dhe e diskutueshme sa që mosmarrëveshjet për të kanë vazhduar për më shumë se njëqind vjet. Me shkallë të ndryshme suksesi: një drejtim fiton, pastaj një tjetër. Për keqardhjen tonë të madhe, kjo temë, si çdo gjë që lidhet me një person, është shumë e politizuar. Nga një temë thjesht shkencore, tema të tilla kanë kaluar prej kohësh në “sektorin e shërbimeve”. Në shërbim të prirjeve të caktuara politike dhe ideologjike.

Unë tashmë e kam shpjeguar këtë në detaje në artikullin "Burri, gruaja dhe shkencëtarët", nuk do ta përsëris veten. Artikulli do të dalë i madh dhe aspak argëtues, madje edhe i mërzitshëm.

Së pari, le të përcaktojmë termin. Çfarë është instinkti? Në biologji, instinkti, në terma të shkurtër dhe të thjeshtuar, kuptohet si një veprim motorik stereotip që ndodh te një kafshë në përgjigje të një nevoje specifike ose që i shërben një qëllimi të caktuar. Ky akt, e përsëris, është stereotip. Ketu jane disa shembuj. Pas aktit të jashtëqitjes, macja i "varros" jashtëqitjet në tokë me këmbët e pasme, duke maskuar kështu praninë e saj nga armiqtë. Të gjithë e kanë parë këtë. Por ajo bën të njëjtat lëvizje në apartament, kur thjesht nuk ka asgjë për të "varrosur": nuk ka tokë nën putrat e saj. Ky është një akt stereotip i sjelljes - nuk ndryshon. Grupi i veprimeve është gjithmonë i fiksuar. Shkova në tualet - bëja lëvizje të tilla me putrat e mia. Linoleum nën këmbët tuaja? Nuk ka rëndësi, programi i veprimit nuk ndryshon nga kjo. Akte të tilla stereotipe përfshijnë edhe endjen e merimangave, vallet e çiftëzimit dhe këngët e shpendëve, etj.

Tek njerëzit (dhe në primatët në përgjithësi), nuk ka komplekse të tilla motorike të ngurtë. Sjellja njerëzore është shumë më komplekse. Prandaj, fjalën "instinkt" në lidhje me një person, ne mund të zëvendësojmë fjalën "tërheqje", "program i lindur i sjelljes" (vini re, jo motorike, por e sjelljes). Emërtoni atë që ju pëlqen më shumë. Më pëlqen fjala "instinkt" sepse është e njohur për veshët e njerëzve. Përveç kësaj, e kam takuar në një numër të madh artikujsh shkencorë të huaj.

Pra, gjatë sezonit të çiftëzimit, një bilbil këndon të njëjtën melodi për të tërhequr një femër. Riprodhohet nga absolutisht çdo bilbil dhe për mijëra vjet. Kjo është ajo që biologët e quajnë instinkt.

Sjellja njerëzore nuk është e përcaktuar aq ashpër. Prandaj, është e gabuar të transferosh sjelljen e kafshëve te njerëzit. Përkundrazi, një person ka një skicë të caktuar të sjelljes që lind në përgjigje të një nevoje. Përsëri, i krahasueshëm me kafshët. Instinkti seksual i pulës e bën atë të "vallëzojë" një vallëzim të caktuar në rrymë (domethënë të kryejë lëvizje të programuara rreptësisht të trupit), dhe më pas të çiftëzohet në një mënyrë të caktuar. Gjithashtu i programuar. Instinkti seksual i njeriut nuk funksionon tamam ashtu. Instinkti i vendos pronarit një detyrë specifike që është e dobishme nga pikëpamja e biologjisë. Për një burrë - të çiftëzohet me sa më shumë gra që të jetë e mundur për të përhapur gjenet e tij sa më gjerë. Se si do ta bëjë ai nuk është e qartë. A do t'i detyrojë me forcë, do t'i marrë me mashtrim, do të imitojë një gradë të lartë, ryshfet ("seks për ushqim") - ka shumë mënyra. Instinkti i një gruaje është të mbesë shtatzënë nga mashkulli më i mundshëm brenda mundësive të saj, në mënyrë që të rrisë shkallën e mbijetesës së pasardhësve. Përsëri, programi motorik nuk është fiks. Një grua mund të organizojë një "ankand" për burrat për të provuar se kush është më i mirë. Dhe më pas do të zgjedhë “fituesin”. Ndoshta, përkundrazi, ajo vetë mund të gjejë "alfa" dhe disi ta bindë atë të çiftëzohet. Në përgjithësi, ka shumë opsione. Instinkti përcakton qëllimin përfundimtar, rezultatin e dobishëm adaptues, në gjuhën e fiziologjisë, por nuk programon në mënyrë të ngurtë metodat e arritjes së tij.

Në përgjithësi, ka pikëpamje shumë të ndryshme për këto hollësi terminologjike. Për shembull, Jacob Kantor nga Universiteti i Çikagos e quajti sjelljen instinktive atë që unë e quaj instinkt, dhe termi "instinkt" u interpretua në kuptimin biologjik që përshkrova më lart [3]. Amanda Spink jep këtë përkufizim të termit "instinkt": "një pjesë e lindur e sjelljes që ndodh pa asnjë trajnim ose edukim te njerëzit". Në të njëjtën kohë, ajo argumenton se sjellje të tilla si prindërimi, bashkëpunimi, sjellja seksuale dhe perceptimi estetik janë mekanizma psikologjikë të zhvilluar me një bazë instinktive [4]. Kush kujdeset, ju mund të zvarriteni me fjalë kyçe në motorët e kërkimit në gjuhën angleze, ka shumë mosmarrëveshje.

Gjithashtu, nuk duhet ngatërruar instinktin me një refleks të pakushtëzuar. Të dyja janë të lindura. Por ka dallime thelbësore. Refleksi nuk lidhet me motivimin. Ky është një veprim shumë i thjeshtë i lëvizjes që ndodh si përgjigje ndaj një stimuli të thjeshtë. Për shembull, kërcitja e gjurit lind si përgjigje ndaj një shtrirjeje të kuadricepsit. E heqim dorën nga ajo e nxehtë për shkak të një akti refleks, i cili shkaktohet nga acarimi shumë i fortë i receptorëve të temperaturës së lëkurës. Refleksi ka një karakteristikë motorike shumë të ngurtë. Refleksi i gjurit absolutisht gjithmonë përfundon me një tkurrje të kuadricepsit, dhe asgjë tjetër.

Instinkti shoqërohet gjithmonë me një motivim të caktuar. Instinkti seksual - me motivim seksual, ushqimi - me motivim ushqimor etj. Instinkti është gjithmonë një veprim kompleks dhe jo i ngurtë i sjelljes.

Pra, ne e kuptuam termin. Unë do të përdor fjalën "instinkt" siç u shpjegua më sipër. Ndoshta kjo nuk është plotësisht e vërtetë nga pikëpamja e biologjisë, por është e justifikuar nga pikëpamja e shpjegimit të thelbit të çështjes. Nëse dikujt i pëlqen një koncept tjetër që tregon të gjitha këto - e drejta e tij.

Më pas do të them disa fjalë për pikëpamjet mbi rolin e instinkteve në sjelljen njerëzore. Ekzistojnë dy qasje radikale dhe po aq të gabuara për këtë çështje.

E para është biogjenetike, ose biologjizimi. Përkrahësit e kësaj qasjeje argumentojnë se instinktet janë i vetmi faktor që përcakton plotësisht dhe plotësisht sjelljen njerëzore. Superstruktura sociale do të thotë pak ose aspak. Biologët e zakonshëm e konsiderojnë një person një kafshë të zakonshme, ata e quajnë një majmun të zhveshur. Dmth ato sjellin biologjizim në primitivizëm. Kjo qasje është e pasaktë, pasi një person nuk është vetëm një qenie biologjike, por edhe shoqërore. Ai ka një personalitet - një strukturë që formohet në shoqëri, megjithëse në bazë të një themeli biologjik, megjithëse ndërvepron ngushtë me të.

Qasja e dytë është sociogjenetike, ose sociologjizim. Përkrahësit e kësaj qasjeje argumentojnë se baza biologjike e një personi nuk ndikon fare në asgjë. Gjithçka - nga karakteri tek sjellja e rolit seksual - përcaktohet nga ndikimi i shoqërisë. Një person lind si një hard disk i pastër, mbi të cilin shoqëria "instalon programe". Sociologët mohojnë jo vetëm nevojat e lindura biologjike, shtysat, programet e sjelljes, por edhe të dhëna të tilla biologjike si seksi, duke e zëvendësuar atë me fjalën "gjini". Fillimisht, sociologjizimi u shfaq dhe u zhvillua në Bashkimin Sovjetik, ku gjithçka iu nënshtrua marksizmit. Dhe marksizmi predikonte se gjithçka përcaktohet vetëm nga ndikimi i mjedisit. Tashmë sociologjizimi po merr peshë dhe forcë të madhe në mbarë botën për shkak të forcimit të ideologjisë së majtë, feminizmit, globalizmit dhe financimeve serioze të këtij drejtimi në dekadat e fundit. Kërkohet që ideologjia të mbështillet në një paketë “shkencore”, të “dëshmohet” korrektësia e saj dhe për këtë ndahen fonde të mëdha. Rezultati i bindet dy thënieve: "çdo tekë për paratë tuaja" dhe "kush paguan, ai e quan melodinë". Prandaj, në botën shkencore, muzika sociologjike tani po luan gjithnjë e më shumë. Nëse, sigurisht, shërbimi i interesave ideologjike mund të quhet shkencë. Megjithatë, nëse futni fjalët "artikulli i instinkteve njerëzore" në një motor kërkimi, do të merrni një mori artikujsh shkencorë rreth studimit të instinkteve njerëzore. Është më mirë të futesh në një motor kërkimi në gjuhën angleze, pasi kërkon më mirë tekste në gjuhën angleze.

Nuk e përjashtoj mundësinë që lavjerrësi të lëkundet në drejtimin tjetër. Nëse nesër qarqet sunduese duhet të "dëshmojnë" se njeriu drejtohet ekskluzivisht nga motive shtazore, se njeriu gjoja është thjesht një "majmun i zhveshur", atëherë do ta vërtetojnë, garantoj. Historia na tregon se “shkenca” e politizuar “e vërtetoi” dhe jo marrëzi të tilla. Paratë, burimet administrative dhe manipulimi i opinionit publik dhe jo mrekulli të tilla funksionuan.

Qasja e saktë është, për mendimin tim, psikogjenetike. Ai argumenton se sjellja njerëzore nuk formohet as biologjike, as sociale, por edhe biologjike dhe sociale. Libër mësuesi “Psikologjia” redaktuar nga Doktori i Psikologjisë, prof. V. N. Druzhinina shpjegon programet e lindura të sjelljes njerëzore (ajo që ne kemi rënë dakord ta quajmë "instinkt") si më poshtë: "Në lindje, ne kemi një sërë programesh të përcaktuara gjenetikisht të ndërveprimit me botën e jashtme. Për më tepër, këto programe janë të një natyre të përgjithshme…”. Por, nga ana tjetër, personaliteti i njeriut formohet në shoqëri, nën ndikimin e faktorëve shoqërorë. Pra, sjellja ndikohet nga temperamenti (gjithashtu një karakteristikë e lindur e sistemit nervor), dhe instinktet, dhe edukimi, dhe kultura, dhe të mësuarit, dhe përvoja, dhe shumë më tepër. Fatkeqësisht, qasja psikogjenetike nuk është popullore - supozoj, për faktin se nuk ka interesa politike dhe ideologjike që mund të gjenin në të "konfirmimin shkencor" të ideve të tyre filozofike, sociologjike ose politike.

Tani për interpretimin etik të instinkteve. Mbi këtë bazë bëhen edhe beteja, por jo në botën shkencore (apo “shkencore”), por në nivelin e gazetarisë. Përsëri, ka dy këndvështrime. E para pohon se instinktet janë të natyrshme, prandaj duhet t'i binden plotësisht dhe nuk duhen rregulluar e aq më pak të kufizuara. Një tjetër argumenton se instinktet janë një esencë shtazore, dhe për këtë arsye duhet të eliminohen. Ashtu si në pyetjen e fundit, këto dy pikëpamje radikale janë më shumë fanatike sesa të arsyeshme. Sjellja e njeriut kushtëzohet si nga biologjike ashtu edhe nga ato sociale. Prandaj, të kesh frikë ose të përpiqesh të "fshish", "shkatërosh", "zhdukësh" instinktet nuk është vetëm e dëmshme (mund ta çosh veten në neurozë ose diçka më keq), por edhe marrëzi. Trupi i njeriut është gjithashtu biologjik, por askush nuk e quan atë "esencë shtazore" dhe nuk ofron "të heqë qafe". Në të njëjtën kohë, ju duhet të kuptoni se ne jetojmë në një shoqëri që, për të mirën tonë, sigurinë, ekziston sipas disa kanuneve (ligjit, moralit), të cilat ne do të duhet t'i ndjekim, duke kontrolluar instinktet tona. Dhe kjo nuk është aspak një lloj dhune ndaj vetvetes - mënyra e zakonshme për të përmirësuar ndërveprimin ndërpersonal, duke minimizuar gjasat e konflikteve dhe problemeve të tjera.

Prandaj, në këtë artikull, ne refuzojmë plotësisht çdo ngjyrosje etike të instinkteve njerëzore. Ne i shohim ato jo si dukuri pozitive apo negative, por si fakte - nga një këndvështrim neutral.

Pra instinktet. Numri i instinkteve të alokuara nuk është i njëjtë për autorë të ndryshëm. Për shembull, M. V. Korkina et al. Dallon ushqimin, instinktin e vetëruajtjes dhe instinktin seksual [1]. Të njëjtat instinkte (me shtimin e "et al") renditen nga A. V. Datius [2]

Unë dalloj shtatë instinktet.

1. Ushqimi. Ky është ndoshta një nga instinktet më të thjeshta. Uria, etja - ne po kërkojmë se si t'i kënaqim ato.

2. Mbrojtës (instinkt i vetëruajtjes). Është krijuar për të na mbajtur jashtë telasheve dhe nëse ka të tilla, atëherë bëni çdo përpjekje për të mbijetuar. Derivatet e këtij instinkti janë veti të tilla njerëzore si kujdesi ose manifestimi i tij ekstrem - frikacak. Kjo është pjesa e shmangies së rrezikut. Sa i përket pjesës tjetër - mbijetesës, ky është aktivizimi i zakonshëm i sistemit simpato-adrenal gjatë stresit. Pra, instinkti i mbrojtjes na jep forcën për të luftuar nëse ka një shans për të fituar avantazhin, ose për të ikur nëse shanset për fitore janë të ulëta. Bebëzat zgjerohen (fusha e shikimit rritet), bronket gjithashtu (duhet më shumë oksigjen), furnizimi me gjak në tru (për të marrë vendime të shpejta), muskuj (për të luftuar, vrapuar, etj.) dhe zemrën (për të pompuar gjaku më shpejt) rritet. Në organet e tjera, furnizimi me gjak dobësohet - jo në varësi të tyre. Ky është një devijim i vogël në fiziologji.

3. Seksual. Unë kam shkruar një sërë artikujsh dhe kapituj librash për këtë instinkt. Më në detaje - në librin "Manipulimet e femrave dhe meshkujve", Kapitulli 2 ("Ranku, primitiviteti …"). Nuk do të ritregoj këtu.

4. Prindërore. Ky është instinkti për t'u kujdesur për pasardhësit. Për disa arsye, ai shpesh quhet nënë - sikur të mos ishte i veçantë për baballarët. Megjithatë, nuk është kështu. Shpesh meshkujt kanë një instinkt prindëror më të fortë se femrat.

5. Tufë (shoqërore). Njeriu është qenie shoqërore dhe pa shoqëri nuk bëhet njeri si i tillë. Për shembull, fjalimi është formuar plotësisht dhe plotësisht në shoqëri, dhe në vitet e para. Njerëzit, fëmijëria e të cilëve kaloi në natyrë, nuk mund të mësonin të flisnin. U përpoqën me vite dhe nuk mundën. Gjithashtu, në shoqëri, mbi një bazë biologjike, formohet personaliteti i një personi (si koncept psikologjik). Kufiri (ose socialiteti) është një pronë e lashtë e primatëve, e cila u transmetua edhe te njerëzit. Prandaj, një person përpiqet të jetë mes njerëzve të tjerë. Jashtë shoqërisë, vetëm, njerëzit çmenden.

6. Hierarkik (i renditur). Instinkti i gradës është një nga dy termat e gradës (termi i dytë është potenciali i gradës). Kam shkruar shumë edhe për këtë, si dhe për thelbin e vetë instinktit të gradës, në kapitullin “Radha dhe primitiviteti”. Mund ta lexoni në të njëjtin libër, "Manipulimi femëror dhe mashkullor". Ose në faqen e internetit, pikërisht këtu. Një kapitull prej tre pjesësh, ju kujtoj. Ja një lidhje me pjesën e parë.

Instinkti i gradës shpesh bie ndesh me instinktin e vetë-ruajtjes. Instinkti i gradës kërkon që ju të sfidoni më të fortin dhe të zëni vendin e tij në hierarki, ndërsa instinkti i vetë-ruajtjes ju "dekurajon" ta bëni këtë.

7. Instinkti i ruajtjes së energjisë (instinkti i kostos më të vogël). Nëse katër instinktet e para janë të njohura për absolutisht të gjithë, dy të tjerat janë të njohura për ata që kanë lexuar veprat e mia, atëherë ky është pothuajse i panjohur për këdo. Ndërkohë ka një ndikim shumë të madh në sjelljen tonë. Thelbi i instinktit është të zgjedhësh mënyrën më të lehtë për të arritur një qëllim, ose ta braktisësh atë fare nëse të gjitha rrugët duken të vështira. Ky instinkt ka disa efekte, unë do të jap një shembull prej tre.

E para është dembelizmi. Nëse tek ne po luftojnë dy motive, afërsisht të barabarta për nga rëndësia, forca dhe mënyra e realizimit, atëherë ne do të zgjedhim t'i refuzojmë të dyja. Për shembull, ne shtyjmë një vendim nëse, në çdo rast, rezultati është i pakëndshëm për ne. Nëse mendojmë se mënyra për të realizuar motivimin është e vështirë, e pakëndshme, atëherë heqim dorë nga kjo sipërmarrje. Nxënësi kalon klasën e parë për të fjetur pak. Është shumë e vështirë për të, është e pakëndshme për të të ngrihet. Është më e lehtë të mos ecësh. Është e qartë se kjo funksionon vetëm nëse motivimi është i dobët. Unë nuk kam parë ende një person që do të ishte shumë dembel për të gjetur një tualet kur duhet. Pra, një person është dembel - kjo do të thotë që motivimet janë shumë të dobëta për të, dhe është më e lehtë për të që të mos i përmbushë ato për të kursyer energji.

E dyta është vjedhja dhe të gjitha format e saj (grabitje, mashtrim, etj.). Është shumë e vështirë për një person të fitojë përfitime, por të vjedhësh, të heqësh, të mashtrosh nuk është aq e vështirë, sipas mendimit të tij. Kështu, ai kursen edhe energjinë, megjithëse në shoqëri një sjellje e tillë konsiderohet kriminale dhe e dënueshme. Dhe jo vetëm në shoqëri: nëse një majmun kapet duke vjedhur nga një tjetër, ai mund të marrë grushta. Megjithatë, individët më të fortë (si meshkujt ashtu edhe femrat) ua heqin ushqimin të dobëtve. Ata gjithashtu kursejnë energji. Në këtë mishërim, instinkti i ruajtjes së energjisë bie në kundërshtim me instinktin e vetë-ruajtjes, sepse shton rrezikun.

Dhe e treta. Nëse dy shfaqjet e para të këtij instinkti ishin jopranuese shoqërore, madje edhe kriminale (vjedhje, grabitje, mashtrim), atëherë këtu është e kundërta për të mirën e shoqërisë. Kjo është dëshira për ta bërë më të lehtë punën dhe jetën tuaj në përgjithësi me ndihmën e të gjitha llojeve të nocioneve. Hapi i parë është shpikja. Gjëja e dytë është pioniere. Në fund të fundit, ata që zbuluan toka të reja donin t'ia bënin jetën më të lehtë vetes, fëmijëve të tyre.

Këtu është një pasqyrë e thelbit të instinkteve njerëzore. Ato, duke ndërvepruar me njëri-tjetrin, si dhe me faktorin social (personalitetin), ndikojnë në sjelljen e njeriut. Dikush është më i fortë, dikush është më i dobët. Shkalla e ndikimit të instinkteve në sjellje quhet primitivitet. Unë gjithashtu kam shkruar shumë herë për të. Si për thelbin e tij (kapitulli "Ranku dhe primitiviteti", i postuar në faqe), ashtu edhe për vërtetimin shkencor të këtij termi dhe verifikimin e tij duke përdorur kriterin e Popper-it (kapitulli "Për instinktet, edukimin dhe primitivitetin").

1. Datiy, A. V. Mjekësia Ligjore dhe Psikiatria: Libër mësuesi. - M.: RIOR, 2011.-- 310 f.

2. Psikiatria: Libër mësuesi për nxënës. mjaltë. universitetet / M. V. Korkina, N. D. Lakosina, A. E. Liçko, I. I. Sergeev. - botimi i 3-të. - M.: MEDpress-inform, 2006.-- 576 f.

3. Kantor, J. R. Një interpretim funksional i instinkteve njerëzore. Psychological Review, 27 (1920): 50-72

4. Spink, A. Sjellja e informacionit. Një instinkt evolucionar. Dordrecht: Springer, 2010.85 f.