Tregime sllave

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Sllavët e quajtën "një gënjeshtër" një të vërtetë jo të plotë, sipërfaqësore. Për shembull, mund të thoni: "Këtu është një pellg i tërë benzinë", ose mund të thoni se ky është një pellg me ujë të ndotur, i mbuluar nga lart me një film benzinë. Në thënien e dytë - E vërteta, në thënien e parë thuhet jo krejt e Vërteta, d.m.th. Gënjeshtra. "Gënjeshtra" dhe "shtrat", "shtrat" - janë të së njëjtës origjinë rrënjësore. ato. çfarë qëndron në sipërfaqe, ose në sipërfaqen e së cilës mund të gënjesh, ose - një gjykim sipërfaqësor për temën.

E megjithatë, pse fjala "gënjeshtër" përdoret për Tales, në kuptimin e së vërtetës sipërfaqësore, të vërtetës jo të plotë? Fakti është se përralla është me të vërtetë një gënjeshtër, por vetëm për botën e qartë, e manifestuar, në të cilën tani banon vetëdija jonë. Për botët e tjera: Navi, Slavi, Pravi, të njëjtat personazhe përrallash, ndërveprimi i tyre, janë e vërteta e vërtetë. Kështu, mund të themi se Përralla është e gjitha e njëjta Zanë, por për një Botë të caktuar, për një Realitet të caktuar. Nëse Përralla ngjall disa Imazhe në imagjinatën tuaj, kjo do të thotë se diku këto Imazhe kanë ardhur para se t'i jepte imagjinata juaj. Nuk ka asnjë trillim të ndarë nga realiteti. Çdo fantazi është po aq reale sa jeta jonë eksplicite. Nënndërgjegjja jonë, duke reaguar ndaj sinjaleve të sistemit të dytë të sinjalizimit (për fjalën), "tërheq" Imazhet nga fusha kolektive - një nga miliarda realitetet mes të cilave jetojmë. Në imagjinatë, ka vetëm një gjë rreth së cilës shtrembërohen kaq shumë komplote përrallash: "Shko atje, nuk e di ku, sill atë, nuk di çfarë". A mund ta imagjinojë fantazia juaj diçka të tillë? - Për momentin, jo. Edhe pse, paraardhësit tanë shumë të mençur kishin gjithashtu një përgjigje plotësisht të përshtatshme për këtë pyetje.

"Mësim" ndër sllavët do të thotë diçka që qëndron në Shkëmb, d.m.th. disa fatalitete të Qenies, Fatit, Misionit që ka çdo person i mishëruar në Tokë. Mësimi është se çfarë duhet mësuar përpara se Rruga juaj evolucionare të vazhdojë gjithnjë e më lart. Kështu, një përrallë është një gënjeshtër, por gjithmonë përmban një aluzion të mësimit që secili prej njerëzve do të duhet të mësojë gjatë jetës së tij.

KOLOBOK

Ras Deva pyeti: - Më piqni një burrë me xhenxhefil. Virgjëresha përfshiu hambarët e Svarog, gërvishti dhe piqte Kolobok përgjatë fundit të Djallit. Kolobok u rrotullua përgjatë Udhës. Rrotullohet e rrotullohet, dhe drejt tij - Mjellma: - Njeri me xhenxhefil-Njeri me xhenxhefil, do të të ha! Dhe ai hoqi një copë nga Kolobok me sqepin e tij. Kolobok rrokulliset. Drejt tij - Korbi: - Kolobok-Kolobok, do të të ha! Ai goditi Kolobok nga fuçi dhe hëngri një copë tjetër. Kolobok u rrotullua më tej përgjatë Udhës. Atëherë Ariu e takoi: - Kolobok-Kolobok, do të të ha! Ai e kapi Kolobok përtej stomakut dhe shtrëngoi anët e tij, me forcë Kolobok ia largoi këmbët Ariu. Duke rrotulluar Kolobok, duke u rrotulluar përgjatë Rrugës Svarog, dhe më pas drejt tij - Ujku: - Kolobok-Kolobok, do të të ha! Mbërtheu Kolobok me dhëmbë, kështu që Kolobok mezi u rrokullis nga Ujku. Por Rruga e tij nuk ka përfunduar ende. Rrotullohet: mbetet një pjesë shumë e vogël e Kolobok-ut. Dhe këtu dhelpra del për të takuar Kolobok: - Kolobok-Kolobok, do të të ha! - Mos më ha, Dhelpër, - vetëm Kolobok arriti të thoshte, dhe Dhelpra - "Jam", dhe e hëngri të gjithë.

Përralla, e njohur për të gjithë që nga fëmijëria, merr një kuptim krejtësisht të ndryshëm dhe një thelb shumë më të thellë kur zbulojmë Urtësinë e Paraardhësve. Sllavët nuk kanë patur kurrë një burrë xhenxhefili, as një simite, as "pothuajse një cheesecake", pasi produktet e furrës më të larmishme, që na jepen si Kolobok, këndohen në përrallat dhe filmat vizatimorë modernë. Ideja e popullit është shumë më figurative dhe e shenjtë se sa ata përpiqen të imagjinojnë. Kolobok është një metaforë, si pothuajse të gjitha Imazhet e heronjve të përrallave ruse. Jo më kot populli rus ishte i famshëm kudo për të menduarit e tij figurativ.

Përralla e Kolobok është një vëzhgim astronomik i paraardhësve mbi lëvizjen e muajit nëpër qiell: nga hëna e plotë (në Pallatin e Garës) deri në hënën e re (Salla e Dhelprës). "Zgjimi" i Kolobok - hëna e plotë, në këtë përrallë, zhvillohet në Sallën e Virgjëreshës dhe Racës (përafërsisht korrespondon me yjësitë moderne të Virgjëreshës dhe Luanit). Më tej, duke filluar nga Salla e Derrit, Muaji fillon të zbehet, d.m.th. secila nga Sallat e takimeve (Mjellma, Korbi, Ariu, Ujku) - "hani" një pjesë të muajit. Asgjë nuk ka mbetur nga Kolobok në Sallën e Dhelprës - Midgard-Toka (në terma modernë - planeti Tokë) mbyll plotësisht Hënën nga Dielli.

Ne gjejmë konfirmim të një interpretimi të tillë të Kolobok në gjëegjëza popullore ruse (nga koleksioni i V. Dahl): Një shall blu, një simite e kuqe: rrotullohet në një shall, buzëqeshje me njerëzit. - Bëhet fjalë për Qiellin dhe Yarilo-Sun. Pyes veten se si ribërjet moderne të përrallave do të përshkruanin Kolobok-un e kuq? Skuqem në brumë?

Ka disa mistere të tjera për fëmijët: Një lopë kokëbardhë shikon në rrugë. (Muaji) Ishte i ri - dukej mirë, kur u plak u lodh - filloi të zbehet, lindi një i ri - u argëtua përsëri. (Muaji) Po rrotullohet një gramafon, një kupë e artë, askush nuk do ta marrë: as mbreti, as mbretëresha, as vasha e kuqe. (Dielli) Kush është më i pasur në botë? (Tokë)

Duhet të kihet parasysh se yjësitë sllave nuk korrespondojnë saktësisht me yjësitë moderne. Në Krugolet sllave ka 16 Salla (yjësi), dhe ato kishin konfigurime të ndryshme nga 12 Shenjat moderne të Zodiakut. Hall Race (familja e maceve) mund të lidhet afërsisht me

Shenja e zodiakut Luani.

REPKA

Të gjithë ndoshta e mbajnë mend tekstin e përrallës që nga fëmijëria. Le të analizojmë ezoterizmin e përrallës dhe ato shtrembërime të rënda të përfytyrimeve dhe logjikës që na u imponuan.

Duke lexuar këtë, si shumica e përrallave të tjera të supozuara "popullore" (d.m.th., pagane: "gjuhë" - "njerëz"), ne tërheqim vëmendjen për mungesën obsesive të prindërve. Domethënë, familjet jo të plota shfaqen para fëmijëve, gjë që rrënjos që në fëmijëri idenë se një familje e paplotë është normale, “të gjithë jetojnë kështu”. Fëmijët i rrisin vetëm gjyshërit. Edhe në një familje të kompletuar është bërë traditë “dorëzimi” i një fëmije tek të moshuarit për edukim. Ndoshta kjo traditë ka zënë rrënjë në ditët e robërisë si një domosdoshmëri. Shumë do të më thonë se edhe kohët nuk janë më të mira. demokracia është i njëjti sistem skllav. "Demos", në greqisht, nuk është thjesht një "popull", por një popull i pasur, "maja" e shoqërisë, "kratos" - "pushtet". Pra del se demokracia është pushteti i elitës në pushtet, d.m.th. e njëjta skllavërim, vetëm që ka një manifestim të fshirë në sistemin politik modern. Për më tepër, feja është gjithashtu fuqia e elitës për njerëzit, dhe gjithashtu është e përfshirë në mënyrë aktive në edukimin e tufës (d.m.th., tufës), për elitën e saj dhe të shtetit. Çfarë edukojmë ne tek fëmijët, duke u treguar atyre përralla në melodinë e dikujt tjetër? Vazhdojmë të "përgatisim" gjithnjë e më shumë serfë për demo? Apo shërbëtorët e Zotit?

Nga pikëpamja ezoterike, çfarë lloj tabloje shfaqet në "Rrepën" moderne? - Ndërpritet radha e brezave, prishet puna e mirë e përbashkët, prishet totali i harmonisë së Klanit, Familjes, mirëqenia dhe gëzimi i marrëdhënieve familjare. Çfarë lloj njerëzish rriten në familje jofunksionale?.. Dhe këtë na mësojnë përrallat e sapo shfaqura.

Konkretisht, sipas “REPEK”. Mungojnë dy nga heronjtë kryesorë për fëmijën, babai dhe nëna. Le të shqyrtojmë se cilat Imazhe përbëjnë thelbin e përrallës dhe çfarë saktësisht u hoq nga përralla në planin simbolik. Pra, personazhet: 1) Rrepa - simbolizon Rrënjët e Familjes. Ajo është mbjellë

Paraardhësi, më i lashti dhe më i mençuri. Pa të, Repka nuk do të kishte qenë, dhe punë e përbashkët, e gëzueshme për të mirën e familjes. 2) Gjyshi - simbolizon urtësinë e lashtë 3) gjyshja - Tradita, shtëpia 4) Babai - mbrojtja dhe mbështetja e familjes - hequr nga përralla së bashku me kuptimin figurativ 5) Nëna - Dashuria dhe kujdesi - hequr nga përralla 6) Mbesa (vajza) - Pasardhës, vazhdim i Familjes 7) Beetle - mbrojtja e prosperitetit në Familje 8) Macja - atmosfera e hareshme e Shtëpisë 9) Miu - simbolizon mirëqenien e Shtëpisë. Minjtë ndizen vetëm aty ku ka tepricë, ku çdo thërrime nuk llogaritet. Këto kuptime figurative janë të ndërlidhura si një kukull foleje - njëra pa tjetrën nuk ka më kuptim dhe plotësi.

Pra, mendoni më vonë, me vetëdije ose jo, përrallat ruse janë ndryshuar dhe për kë "punojnë" tani.

PULË RYABA

Duket - mirë, çfarë marrëzie: rrihni, rrihni, dhe më pas një mi, zhurmë - dhe përralla mbaroi. Për çfarë është e gjitha kjo? Në të vërtetë, vetëm fëmijëve që nuk janë inteligjentë t'u thonë …

Kjo përrallë ka të bëjë me Urtësinë, për imazhin e Urtësisë Universale, që gjendet në Vezën e Artë. Jo të gjithëve dhe në asnjë moment i është dhënë ta njohin këtë Urtësi. Jo të gjithë mund ta përballojnë atë. Ndonjëherë ju duhet të kënaqeni me mençurinë e thjeshtë që përmban Veza e thjeshtë.

Kur i tregoni fëmijës tuaj këtë apo atë përrallë, duke ditur kuptimin e saj të fshehtë, Dituria e Lashtë që përmban kjo përrallë përthithet "me qumështin e nënës", në planin delikat, në nivelin nënndërgjegjeshëm. Një fëmijë i tillë do të kuptojë shumë gjëra dhe marrëdhënie pa shpjegime të panevojshme dhe konfirmime logjike, në mënyrë figurative, me hemisferën e djathtë, siç thonë psikologët modernë.

RRETH Kaschey dhe Baba Yaga

Në librin e shkruar pas leksioneve të PP Globa, gjejmë informacione interesante për heronjtë klasikë të përrallave ruse: "Emri" Koschey "vjen nga emri i librave të shenjtë të sllavëve të lashtë" blasfemues. "Këto ishin të lidhura prej druri. pllakat me njohuri unike të shkruara mbi to. Kjo trashëgimi e pavdekshme u quajt "koshchey". Librat e tij u përcollën brez pas brezi, por nuk ka gjasa që ai të ishte vërtet i pavdekshëm, si në një përrallë. (…) Dhe në një horr i tmerrshëm, një magjistar, i pashpirt, mizor, por i fuqishëm, … kohët e fundit, gjatë hyrjes së Ortodoksisë, kur të gjithë personazhet pozitive të panteonit sllav u kthyen në negativë. Pastaj lindi fjala "blasfemi", d.m.th., duke ndjekur zakonet e lashta, jo të krishtera. (…) Dhe Baba Yaga është një personalitet popullor … Por deri në fund për ta nxirë nuk mund ta gjenin në përralla. Jo kudo, por ishte për të që të gjitha Ivans-tsarevichs dhe Ivans-budallenj erdhën tek ajo në kohë të vështira. Ajo u shtri në sobë për të treguar rrugën e duhur në mëngjes, ndihmoi për të zbërthyer problemet e tyre më të vështira, dha një top magjik, i cili vetë të çon në qëllimin e dëshiruar. Roli i "Ariadne ruse" e bën gjyshen tonë çuditërisht të ngjashme me një hyjni Avestan … Unë jam i pastër. Kjo grua pastruese, duke fshirë rrugën me flokët e saj, duke larguar bishën dhe të gjithë shpirtrat e këqij prej saj, duke pastruar rrugën e fatit nga gurët dhe mbeturinat, u përshkrua me një fshesë në njërën dorë dhe një top në tjetrën. … Është e qartë se me një pozicion të tillë, ajo nuk mund të griset dhe pis. Për më tepër, ne kemi banjën tonë. "(Njeriu - Pema e Jetës. Tradita Avestane. Mn.: Arctida, 1996)

Kjo njohuri konfirmon pjesërisht konceptin sllav të Kashchey dhe Baba Yaga. Por le të tërheqim vëmendjen e lexuesit për një ndryshim domethënës në drejtshkrimin e emrave "Koschey" dhe "Kaschey". Këta janë dy heronj thelbësisht të ndryshëm. Ai personazh negativ që përdoret në përralla, me të cilin luftojnë të gjithë personazhet, me në krye Baba Yaga, dhe vdekja e të cilit është "në vezë" është - KASHCHA. Runa e parë në shkrimin e kësaj fjale-imazhi të lashtë sllav është "Ka", që do të thotë "mbledhje brenda vetes, bashkim, bashkim". Për shembull, fjala-imazhi runik "KARA" nuk do të thotë dënim si i tillë, por do të thotë diçka që nuk rrezaton, pushon së ndriçuari, nxihet, sepse ka mbledhur të gjithë shkëlqimin ("RA") brenda vetes. Prandaj fjala KARAKUM - "KUM" - një i afërm ose një grup i diçkaje të lidhur (kokrra rëre, për shembull), dhe "KARA" - ata që kanë mbledhur shkëlqimin: "një koleksion grimcash të shndritshme". Kjo tashmë ka një kuptim paksa të ndryshëm nga fjala e mëparshme "dënim".

Imazhet runike sllave janë jashtëzakonisht të thella dhe të mëdha, të paqarta dhe të vështira për një lexues të zakonshëm. Vetëm Priftërinjtë i posedonin këto imazhe në tërësi, që shkrimi dhe leximi i një imazhi runik është një çështje serioze dhe shumë e përgjegjshme, kërkon saktësi të madhe, pastërti absolute të mendimit dhe të zemrës.

Baba Yoga (Yogini-Nëna) - Perëndeshë gjithnjë e bukur, e dashur, zemërmirë-mbrojtëse e jetimëve dhe fëmijëve në përgjithësi. Ajo endej nëpër Midgard-Earth ose me Karrocën e Zjarrtë Qiellore, pastaj me kalë nëpër tokat ku jetonin Klanet e Racës së Madhe dhe pasardhësit e Klanit Qiellor, duke mbledhur jetimë të pastrehë nga qytetet dhe qytezat. Në çdo Vesi sllavo-ariane, madje edhe në çdo qytet apo vendbanim të populluar, Hyjnesha Mbrojtëse njihej nga mirësia rrezatuese, butësia, butësia, dashuria dhe çizmet e saj elegante, të zbukuruara me modele të arta dhe i tregohej se ku jetojnë jetimët. Njerëzit e zakonshëm e quanin Hyjneshën në mënyra të ndryshme, por gjithmonë me butësi. Disa - nga gjyshja Yoga me Këmbë të Artë, dhe kush, thjesht - nga Yogini-Nëna.

Yogini i dorëzoi fëmijët jetimë në Sketën e saj rrëzë kodrës, e cila ndodhej në pyllin, rrëzë maleve Irian (Altai). Ajo e bëri këtë për të shpëtuar përfaqësuesit e fundit të klaneve më të lashta sllave dhe ariane nga vdekja e pashmangshme. Në Sketën rrëzë kodrës, ku Yogini-Nëna i udhëhoqi fëmijët përmes ritit të zjarrtë të përkushtimit ndaj perëndive të lashta më të larta, ishte një tempull i Perëndisë Kin, i gdhendur brenda malit. Pranë malit Tempulli i Rodës, në shkëmb kishte një gropë të veçantë, të cilën priftërinjtë e quanin Shpella e Ra. Prej saj dilte një platformë guri, e ndarë nga një parvaz në dy gropa të barabarta, të quajtura Lapata. Në një prerje, e cila ishte më afër shpellës së Ra, nëna Yogini shtriu fëmijët e fjetur me rroba të bardha. Druri i thatë i furçës u fut në depresionin e dytë, pas së cilës LapatA u zhvendos përsëri në shpellën e Ra dhe Yogini i vunë zjarrin drurit të furçës. Për të gjithë ata që ishin të pranishëm në Ritin e Zjarrtë, kjo do të thoshte se jetimët u kushtoheshin Zotave të Lashtë më të Lart dhe askush nuk do t'i shihte ata në jetën e zakonshme të Klaneve. Të huajt, të cilët ndonjëherë merrnin pjesë në Ritet e Zjarrit, thanë me shumë ngjyra në zonën e tyre se ata panë me sytë e tyre se si fëmijët e vegjël u flijuan perëndive të vjetra, u hodhën të gjallë në furrën e zjarrtë dhe Baba Yoga e bëri këtë. Të huajt nuk e dinin se kur platforma e putrave u zhvendos në shpellën Ra, një mekanizëm i veçantë uli pllakën e gurit në parvazin e putrave dhe ndau depresionin me fëmijët nga Zjarri. Kur zjarri u ndez në shpellën e Ra, priftërinjtë e Sortit i çuan fëmijët nga putrat në ambientet e Tempullit të Sortit. Më pas, priftërinjtë dhe priftërinjtë u rritën nga jetimët dhe kur u bënë të rritur, të rinjtë dhe të rejat krijuan familje dhe vazhduan prejardhjen e tyre. Të huajt nuk dinin asgjë nga këto dhe vazhduan të përhapnin përralla se Priftërinjtë e egër të popujve sllavë dhe arianë, dhe veçanërisht gjakatari Baba Yoga, u flijonin jetimët perëndive. Këto përralla të huaja ndikuan në imazhin e nënës Yogini, veçanërisht pas kristianizimit të Rusisë, kur imazhi i një perëndeshë të re të bukur u zëvendësua nga imazhi i një plake të vjetër, të inatosur dhe me gunga, me flokë të matur, që vjedh fëmijët. i pjek në një furrë në një kasolle pylli dhe më pas i ha. Edhe emri i nënës Yogini u shtrembërua dhe filloi të frikësonte perëndeshën e të gjithë fëmijëve.

Shumë interesant, nga pikëpamja ezoterike, është Udhëzimi-Mësimi përrallor që shoqëron më shumë se një përrallë popullore ruse:

Shko atje, nuk e di ku, sille atë, nuk e di çfarë.

Rezulton se jo vetëm shokëve përrallor iu dha një mësim i tillë. Ky udhëzim u mor nga secili pasardhës nga Klanet e Racës së Shenjtë që u ngjitën përgjatë Rrugës së Artë të Zhvillimit Shpirtëror (në veçanti, zotërimi i Hapat e Besimit - "shkenca e imazheve"). Një person e fillon Mësimin e Dytë të Hapit të Parë të Besimit duke parë brenda vetes për të parë të gjithë larminë e ngjyrave dhe tingujve brenda vetes, si dhe për të përjetuar atë Urtësi të Lashtë Paraardhëse, të cilën ai e mori në lindjen e tij në Midgard-Earth.. Çelësi i kësaj depoje të madhe të Urtësisë është i njohur për çdo person nga Klanet e Racës së Madhe, ai përmbahet në udhëzimin e lashtë: Shkoni atje, duke mos ditur se ku, dijeni atë, nuk dini çfarë.

Ky mësim sllav i bën jehonë më shumë se një urtësie popullore të botës: Të kërkosh mençuri jashtë vetes është kulmi i marrëzisë. (Ch'an dictum) Shiko brenda vetes dhe do të zbulosh të gjithë botën. (Dituria indiane)

Përrallat ruse kanë pësuar shumë shtrembërime, por, megjithatë, në shumë prej tyre thelbi i Mësimit, i vendosur në fabul, mbeti. Është një trillim në realitetin tonë, por realiteti është në një realitet tjetër, jo më pak real se ai në të cilin jetojmë. Për një fëmijë, koncepti i realitetit zgjerohet. Fëmijët shohin dhe ndjejnë shumë më tepër fusha dhe rryma energjie sesa të rriturit. Është e nevojshme të respektojmë realitetet e njëri-tjetrit. Ajo që është Fiction për ne është jeta reale për fëmijën. Prandaj është kaq e rëndësishme të inicosh një fëmijë në përralla "korrekte", me Imazhe të vërteta, origjinale, pa shtresa politike dhe historie.

Më të vërtetat, relativisht të lira nga shtrembërimet, për mendimin tim, janë disa nga përrallat e Bazhovit, përrallat e dados së Pushkinit - Arina Rodionovna, të shkruara nga poeti pothuajse fjalë për fjalë, përrallat e Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev… Duket si Përralla nga libri i 4-të i Vedave sllavo-ariane: "Përralla e Ratiborit", "Përralla e skifterit të pastër", dhënë me komente dhe shpjegime sipas fjalëve që dolën nga përdorimi i përditshëm rus, por mbetën. të pandryshuara në përralla.