TOP 4 mitet liberale për bolshevikët në shtetin sovjetik

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Midis shumë miteve liberale për shtetin sovjetik, një është i kërkuar i veçantë, veçanërisht në sfondin e klerikalizimit të përgjithshëm të shoqërisë.

Ky është një mit për fuqinë dhe fenë sovjetike. Ka shumë opsione, por tezat kryesore janë si më poshtë:

1) bolshevikët e shkatërruan klerin "fizikisht";

2) Bolshevikët shkatërruan kishat;

3) Bolshevikët ndaluan fenë në të gjitha format dhe persekutuan pasuesit e saj;

4) dhe më në fund, bolshevikët minuan themelet shpirtërore të shtetit.

Pasuesit e këtij miti, me sa duket, nuk janë veçanërisht të fortë në histori.

Goditja e parë që iu dha “lidhjeve shpirtërore”. Qeveria e përkohshme, duke miratuar më 20 mars 1917, “Dekretin për heqjen e kufizimeve fetare dhe kombëtare”, dhe më pas më 14 korrik 1917, “Dekretin për lirinë e ndërgjegjes”.

Një shembull i mrekullueshëm i spiritualitetit të lartë të "Rusisë që kemi humbur" ishte fakti se pas heqjes së shërbimeve të detyrueshme në ushtrinë ruse në frontin gjerman, nga 6 në 15 për qindpersonel!

Për më tepër, Ortodoksia para kësaj ishte feja zyrtare, dhe e gjithë popullsia ruse-folëse e Rusisë u pagëzua, domethënë, sipas përkufizimit, besimtarë. Në të ardhmen, u bë edhe sekuestrimi i parcelave, ndërtesave, madje edhe manastireve nga ROC.

Dhe vini re, e gjithë kjo ndodhi nën Qeverinë e Përkohshme, bolshevikët nuk kanë ardhur ende në pushtet. Sidoqoftë, këto risi nuk ndikuan veçanërisht në pozicionin e kishës, dhe për këtë arsye kleri këndoi lavdërimet e qeverisë së përkohshme borgjeze.

Pas Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit, kisha më në fund u bë të ndarë nga shteti dhe shkolla … Çfarë do të thotë kjo? Dhe fakti që klerikët pushojnë së qeni një klasë e privilegjuar, të përjashtuar nga taksat dhe të marrin gjysmën e të ardhurave nga thesari.

Gjatë rrugës, kisha humbi një biznes fitimprurës, sepse në Rusinë "e frikësuar nga Zoti dhe shpirtërore", të gjitha ritualet fetare nuk ishin aspak vullnetare dhe jo të lira. Ajo gjithashtu nuk mund të rriste "konsumatorët" e ardhshëm të shërbimeve të kishës në institucionet arsimore.

Në ditën e dytë pas revolucionit, në Kongresin e Dytë All-Rus të Sovjetikëve, u miratua "Dekreti për Tokën". Sipas këtij dekreti, në pronë publike, së bashku me të gjitha ndërtesat dhe pajisjet, pronari, tokat e manastirit dhe kishës.

Natyrisht, Kisha Ortodokse Ruse nuk e pëlqeu këtë situatë. Më 28 tetor, në Këshillin Lokal të mbajtur në Moskë, u njoftua rivendosja e Patriarkanës në ROC. Në praktikë, kjo nënkuptonte shpalljen e pavarësisë administrative të ROC nga shteti. Gjithashtu u vendos që të shkishëroheshin nga kisha të gjithë ata që shkelën "pronën e saj të shenjtë".

Në rezolutën "Për statusin juridik të Kishës Ortodokse", të miratuar më 18 nëntor 1917 në Këshillin Lokal, u parashtruan jo vetëm kërkesa për të ruajtur të gjitha privilegjet e ROC, por edhe për t'i zgjeruar ato.

Në të njëjtën kohë, ROC filloi aktivitetet anti-sovjetike. Mjafton të thuhet se vetëm Këshilli Lokal dhe Patriarku Tikhon në 1917-1918. U publikuan 16 mesazhe anti-sovjetike!

Më 18 dhe 19 dhjetor 1917, Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus dhe Këshilli i Komisarëve Popullorë të RSFSR-së nxorën dekrete "Për martesën civile, fëmijët dhe futjen e librave të akteve të gjendjes civile" dhe "Për divorcin", të cilat largoi kishën nga pjesëmarrja në aktivitete qytetare dhe, në përputhje me rrethanat, nga burimi i të ardhurave.

Dekreti "Për ndarjen e kishës nga shteti dhe shkollës nga kisha" i miratuar më 23 janar 1918 i dha fund ndikimit të kishës në shoqëri.

Që në ditët e para, kisha kundërshtoi hapur regjimin sovjetik. Kleri e priti me entuziazëm fillimin e luftës civile, u rreshtua në krah të ndërhyrësve të Gardës së Bardhë, duke i bekuar ata të luftojnë. Është naive të besohet se ata udhëhiqeshin nga disa synime shumë shpirtërore.

Interesi i tyre për të përmbysur pushtetin Sovjetik ishte mjaft material - kthimi i pozicionit të humbur, ndikimit, pronës, tokës dhe, natyrisht, të ardhurave. Pjesëmarrja e kishës në luftën kundër bolshevizmit nuk kufizohej vetëm në apele.

Mjafton të kujtojmë njësitë ushtarake fetare të Gardës së Bardhë të formuara në Siberi, si "Regjimenti i Jezusit", "Regjimenti i Nënës së Zotit", "Regjimenti i Profetit Elia" etj.

Nën Tsaritsyn, "Regjimenti i Krishtit Shpëtimtar", i formuar ekskluzivisht nga klerikët, mori pjesë në armiqësi. Rektori i Katedrales së Rostovit Verkhovsky, prifti Kuznetsov nga Ust-Pristan dhe shumë të tjerë drejtuan bandat më të vërteta, të përbëra nga kulakë të pandërprerë. Manastiret shpesh shërbenin si strehë për lloje të ndryshme rojesh të bardha dhe banditësh.

Udhëheqësi i rebelimit të Gardës së Bardhë në Murom, koloneli Sakharov, u strehua në Manastirin Spassky. Priftërinjtë i tradhtuan pushtuesit ata që simpatizonin regjimin sovjetik, duke shkelur shpesh sekretin e rrëfimit, i cili ishte një mëkat i rëndë. Por me sa duket çështjet e besimit dhe moralit të priftërinjve nuk u turpëruan kurrë veçanërisht. Ka shumë fakte të aktiviteteve anti-sovjetike të kishës në Luftën Civile.

Në të njëjtën kohë, qeveria sovjetike ishte shumë liberale në qëndrimin e saj ndaj klerit. Peshkopi Trans-Baikal Yefim, i arrestuar për aktivitete anti-sovjetike dhe i dërguar në Petrograd, u lirua menjëherë atje pasi ai premtoi se nuk do të përfshihej në aktivitete anti-sovjetike në të ardhmen.

Lirohet me kusht të cilën e ka shkelur menjëherë … Peshkopi Nikandr i Moskës dhe një numër priftërinjsh të Moskës të arrestuar për aktivitete kundër-revolucionare u liruan në pranverën e vitit 1918. Pas një arrestimi të shkurtër, u lirua edhe Patriarku Tikhon, i cili u bëri thirrje të gjithë ortodoksëve të luftojnë regjimin sovjetik.

Një shembull ilustrues është grabitja e sakristisë së Patriarkut në Moskë në janar 1918. Më pas u vodhën smeraldë, safirë, diamante të rrallë, Ungjilli i vitit 1648 në një ambient ari me diamante, Ungjilli i shekullit XII dhe shumë vlera të tjera. Kostoja totale e vjedhjes ishte 30 milion rubla.

Peshkopi Nikandr i Moskës, së bashku me priftërinjtë e tjerë të Moskës, filluan të shpërndanin thashethemese bolshevikët janë fajtorë për rrëmbimin, qeveria sovjetike. Për çka edhe u arrestuan.

Pasi u gjetën kriminelët, ata, natyrisht, doli të ishin kriminelët e zakonshëm, gjithçka e vjedhur iu kthye Kishës Ortodokse Ruse … Me kërkesë të kishës, Nikandr dhe bashkëpunëtorët e tij u liruan.

Si u përgjigj kisha për një qëndrim të tillëpushtetit të saj sovjetik?

Kur, në fillim të viteve njëzetë, shpërtheu uria në një vend të shkatërruar nga një luftë civile, qeveria sovjetike iu drejtua ROC me një kërkesë për të huazuar sendet shtetërore të bëra prej ari, argjendi dhe gurë të çmuar, tërheqja e të cilave nuk mundi ndjeshëm. ndikojnë në interesat e vetë kultit. Bizhuteritë nevojiteshin për të blerë ushqim jashtë vendit.

Patriarku Tikhon, i cili ishte arrestuar më parë për aktivitete anti-sovjetike, bëri thirrje që të mos u jepnin asgjë "ateistëve", duke e quajtur një kërkesë të tillë sakrilegj. Por pushteti ynë është i popullit dhe interesat e popullit janë mbi të gjitha.

Patriarku Tikhon u arrestua dhe u dënua, dhe bizhuteritë tani u konfiskuan në mënyrë të detyrueshme. Më 16 qershor 1923, Patriarku i dënuar Tikhon paraqiti kërkesën e mëposhtme.

Teksti i deklaratës:

“Në adresimin e kësaj kërkese në Gjykatën e Lartë të RSFSR-së, e konsideroj të nevojshme, për shkak të detyrës së ndërgjegjes sime baritore, të deklaroj sa vijon:

Duke qenë se jam rritur në një shoqëri monarkiste dhe duke qenë nën ndikimin e individëve anti-sovjetikë deri në arrestimin tim, isha vërtet armiqësor ndaj regjimit sovjetik dhe armiqësia nga një shtet pasiv herë pas here kalonte në veprime aktive.

Të tilla si: një apel për paqen e Brestit në 1918, anatemimi i autoriteteve në të njëjtin vit dhe në fund një apel kundër dekretit për konfiskimin e vlerave të kishës në 1922.

Të gjitha veprimet e mia anti-sovjetike, me disa pasaktësi, janë paraqitur në aktakuzën e Gjykatës së Lartë.

Duke e njohur korrektësinë e vendimit të Gjykatës për të më sjellë para drejtësisë sipas neneve të kodit penal të përcaktuar në aktakuzë për veprimtari anti-sovjetike, pendohem për këto kundërvajtje kundër sistemit shtetëror dhe kërkoj nga Gjykata e Lartë të ndryshojë masën time parandaluese, që është, për të më liruar nga paraburgimi.

Në të njëjtën kohë, unë i deklaroj Gjykatës së Lartë se tani e tutje nuk jam armik i pushtetit sovjetik. Distancohem përfundimisht dhe me vendosmëri nga kundërrevolucioni monarkist-bardhë i huaj dhe vendas.»

- Patriarku Tikhon, 16 qershor 1923

25 qershor 1923 Gjykata e Lartë liruar e tij.

Në shtetin sovjetik, asnjë prift nuk u pushkatua, nuk u arrestua apo u dënua për të qenë prift. Nuk kishte një artikull të tillë. Qeveria sovjetike nuk i persekutoi kurrë njerëzit e lidhur me kishën. Pushteti Sovjetik luftoi pa mëshirë vetëm me armiqtë e tij pa marrë parasysh se çfarë kishin veshur - me kasonë prifti, uniformë ushtarake ose rroba civile.

Kleri gëzonte të drejtat e qytetarëve të thjeshtë dhe nuk iu nënshtrua asnjë persekutimi nga autoritetet.

Denoncuesit modernë të pushtetit sovjetik e marrin si aksiomë që çdo klerik është i pafajshëm nga përkufizimi, ndërsa pushteti sovjetik është kriminal nga përkufizimi.

E privuar nga privilegjet dhe të ardhurat e garantuara, kisha fitoi nevojën për të mbajtur veten dhe për të paguar taksat, si çdo subjekt tjetër ekonomik. Autoriteteve të punëtorëve dhe fshatarëve nuk u nevojitej shtylla kurrizore.

Si rrjedhojë, nëse kisha kishte pak famullitarë dhe të ardhurat nuk mbulonin shpenzimet, aktivitetet kufizoheshin dhe famullia mbyllej. Populli, siç thonë ata, e votoi famullinë me një qindarkë punë. Kishat shpesh mbylleshin edhe pas arrestimit të një kleriku që merrej me aktivitete anti-sovjetike.

Ishin të shpeshta rastet kur vetë popullata vendase kërkonte mbylljen e kishave dhe kalimin e objekteve të tyre në shkolla, klube etj.

Dhe fakti që u mbyllën qindra kisha nuk flet aspak në favor të fesë si bazë e shtetit. Kisha e braktisur përfundimisht u mor nga autoritetet lokale. Duhet thënë se qeveria sovjetike nuk kishte ndonjë politikë specifike në lidhje me ndërtesa të tilla dhe sigurisht që nuk kishte fokus në shkatërrimin e kishave.

Organi drejtues lokal ka vendosur gjithmonë se çfarë të bëjë me kishën e braktisur. Ndodhi që kisha të çmontohej në tulla ose thjesht të prishej nëse ndërhynte, të themi, në ndërtim. Por këto ishin raste mjaft të izoluara. Më shpesh, ndërtesa është përdorur. Shndërrohet në klub, magazinë, punishte etj.

Prishja e Katedrales së Krishtit Shpëtimtar në vitin 1931 paraqitet si apoteoza e politikës “shkatërruese” të regjimit sovjetik. Megjithatë, asnjë nga akuzuesit nuk përmend se para kësaj, për gati pesë vjet tempulli u braktis … Ata gjithashtu nuk thonë se në territorin e pushtuar, Sipas vlerësimeve të ndryshme, nazistët shkatërruan nga një mijë deri në një mijë e gjysmë kisha.

Feja në shtetin sovjetik nuk ishte e ndaluar. U ndaluan vetëm aktivitetet e disa sekteve fetare, të cilat, meqë ra fjala, ende nuk nderohen nga kisha zyrtare. Pohimi se kishte ateizëm në Rusinë Sovjetike nuk është një argument.

Po, ateizmi ishte, ashtu siç është tani. A ishte ateizmi ideologjia zyrtare e shtetit? Jo une nuk isha. Dhe për çfarë lloj ideologjie ateiste shtetërore mund të flasim nëse shteti garantonte lirinë e fesë (ndërgjegjes)?

Të gjitha veprimet e qeverisë sovjetike në lidhje me kishën u kryen në përputhje me teorinë komuniste dhe interesat e popullit.

Si një argument "të tmerrshëm" në favor të persekutimit të pretenduar të besimtarëve, ata përmendin faktin se anëtarësimi në Partinë Komuniste ishte i disponueshëm vetëm për ateistët. Po kjo është e vërtetë. Por Partia Komuniste është një organizatë publike, anëtarësimi në të cilin ishte vullnetar. Dhe si çdo parti, ajo është e lirë t'u parashtrojë anëtarëve të saj çdo kërkesë që e sheh të nevojshme.

Më 4 shtator 1943, u zhvillua një takim i udhëheqjes së BRSS, të kryesuar nga J. V. Stalin, me hierarkët e Kishës Ortodokse Ruse. ROC u lejua të botonte revistën e vet, të hapte kisha dhe të blinte transport nga shteti për patriarkanën. U zgjidhën gjithashtu çështjet e praktikës fetare lidhur me legalizimin e arsimit kishtar, rregullimin e taksimit të klerikëve, mbledhjen e Këshillave të Ipeshkvijve dhe zgjedhjen e një patriarku.

Në të njëjtën kohë, kisha dha kontributin e saj të parë në fondin e mbrojtjes, megjithëse kishte funksionuar që në verën e vitit 1941. Në shtator 1946, u themelua Akademia Teologjike e Leningradit, në të cilën, nga rruga, shefi aktual Gundyaev filloi "karrierën" e tij. Dakord se kjo nuk përputhet disi me mitet për "shtypjen dhe shkatërrimin e kishës nga komunistët".

Qeveria Sovjetike luftoi në mënyrë aktive fenë si një relike të dëmshme, por metodat e kësaj lufte nuk ishin kurrë represive. Eliminimi i analfabetizmit, papunësia, rritja e mirëqenies së popullit, eliminimi i klasës shtypëse, besimi në të ardhmen, puna arsimore dhe - këta janë faktorët që e ndihmuan popullin të largohej nga kisha.

Ja çfarë tha Lenini për luftën kundër fesë:

“Duhet të jesh jashtëzakonisht i kujdesshëm në luftimin e paragjykimeve fetare; shumë dëm bëjnë ata që fyejnë ndjenjat fetare në këtë luftë. Ne duhet të luftojmë përmes propagandës, përmes edukimit.

Duke futur mprehtësi në luftë, ne mund të hidhërojmë masat; një luftë e tillë forcon ndarjen e masave sipas parimit të fesë, por forca jonë është në unitet. Burimi më i thellë i paragjykimeve fetare është varfëria dhe errësira; Është kjo e keqe që ne duhet të luftojmë”.

- NË DHE. Leninit, PSS, Vëllimi 38, Faqe 118.

Ka shumë fakte që hedhin poshtë mitin liberal të shtypjes/shkatërrimit të kishës nga bolshevikët. Por edhe nëse nuk ka dëshirë për të kërkuar, atëherë logjika e thjeshtë do të vijë në shpëtim.

Nëse, sipas akuzuesve, bolshevikët merreshin vetëm me pushkatimin e priftërinjve dhe prishjen e kishave dhe burgosjen e besimtarëve pa përjashtim, atëherë Ku ka kaq shumë kisha të vjetra në qytetet ruse?

Dhe nuk ju shqetëson vetë fakti i ekzistencës së klerit? Apo na u sollën në formën e ndihmave humanitare në vitet e 90-ta?

Propaganda anti-sovjetike përdor metoda të ndryshme, nga manipulimi i thjeshtë i fakteve deri te gënjeshtra e hapur. Detyra është një - të diskreditojnë shtetin e parë socialist në botë, të shtrembërojnë të vërtetën dhe gjithçka për të justifikuar krimet e tyre kundër popullit. Qëllimi gjithmonë justifikon mjetet për ta.

Pa emer

meqe ra fjala

Duke folur për ROC, duhet të mbahet mend se:

Në mënyrë sistematike qindra vjet i kanë privuar rusët nga historia e tyre e vërtetë. Ata thonë se historia e vërtetë e rusëve u shfaq vetëm pas Pagëzimit dhe kristianizimit të dhunshëm të Rusisë.

Në realitet, nuk ishte kështu. Zhvillimi progresiv i anës sonë dhe të paraardhësve tanë (Rus, Rus) filloi shumë më herët, të paktën 2600-2500 vjet para Krishtit, domethënë të paktën 4, 5 mijë vjet para ditës së sotme.

1. Ortodoksia nuk është identike me krishterimin. Termi "Ortodoksi" lidhet gabimisht vetëm me Kishën Ortodokse Ruse dhe fenë e krishterë. Ortodoksia ekzistonte shumë kohë përpara pagëzimit të Rusisë. Sllavët dhe rusët ishin ortodoksë për shumë qindra vjet përpara konvertimit të tyre në besimin judeo-kristian. Që nga kohërat e lashta, paraardhësit tanë janë quajtur ortodoksë, sepse ata lavdëruan Rregullin.

2. Në fakt, Ortodoksia e vërtetë nuk është një kult fetar. Ishte një mësim se si funksionon bota përreth dhe si të ndërveprohet siç duhet me të. Ky nuk ishte "paragjykim", siç quheshin disa rituale dhe mësime shpirtërore gjatë epokës sovjetike, kur kisha ishte vërtet e ndarë nga shteti.

Nuk ishte një kult i prapambetur dhe primitiv i "idhujtarëve", siç përpiqet të na bindë ROC moderne. Ortodoksia në Rusi është një njohuri e vërtetë e besueshme për botën përreth nesh.

3. A morën pjesë etërit e shenjtë besnikë në shtatë këshilla të kishës së krishterë, dhe jo ortodoksë? Zëvendësimi i koncepteve u bë gradualisht dhe me iniciativën e etërve të kishës judeo-kristiane.

4. Kisha në Rusi filloi të quhet "Kisha Ortodokse Ruse" (ROC) vetëm në vitin 1943, pas dekretit përkatës të Stalinit.

Para kësaj, Kisha quhej - Greko-Kisha Kafolike Ortodokse (Ortodokse). Deri më tani, jashtë vendit, Kisha Ruse nuk quhet Kisha Ortodokse, por Kisha Ortodokse Ruse.