Sekretet e vallëzimit popullor rus

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Banori i qytetit modern është i bindur se stërgjyshet dhe stërgjyshërit e tij, që bënin një jetë të thjeshtë në fshat, ishin njerëz mendjengushtë dhe primitivë. Por nga vjen, pra, në vallet popullore me pamje të thjeshtë, nga buron një pasuri e tillë shpirtërore, harmoni me botën që na rrethon dhe thellësi të paarritshme për ne?

Për vallet tradicionale popullore ruse dhe për kulturën e lëvizjes në veçanti, ata shkruajnë tani mjaft shpesh. Por unë do të doja të ndaj përvojën time personale, duke analizuar 15 vjet punë në këtë drejtim, bazuar në materialet e ekspeditës …

Shkova në ekspeditën time të parë folklorike në tokën Pskov, në fermat e braktisura, në fshatrat e largëta te gjyshet dhe gjyshërit e lashtë, ruajtës të antikitetit "të gjallë". Dhe pastaj gjithçka në shpirtin tim u kthye përmbys. E gjeta veten në një botë krejtësisht tjetër, ku gjithçka është ndryshe. Aty ku këndojnë e flasin, mendojnë dhe jetojnë ndryshe se në qytet.

Më pas, më kujtohet, isha plotësisht i hutuar. Për mua ishte e pakuptueshme pse, pasi ia kushtova gjithë jetën kërcimit dhe e mësova nga mëngjesi në mbrëmje, nuk mund të qëndroja me gjyshet e mia në një rreth dhe të kërceja si ato. Edhe pse të gjitha lëvizjet janë shumë të thjeshta (dhe sipas mendimit të kolegëve të mi, edhe primitive). Dhe atëherë kuptova se kjo nuk mund të quhet fare lëvizje, d.m.th. nuk mund të izolohen nga gjëja kryesore. Dhe gjëja kryesore është gjendja në të cilën ndodhet një person kur këndon dhe kërcen. …

Fillimisht vallëzimi, si kulmi i gjendjes mendore dhe fizike, në çdo kulturë të lashtë i drejtohej Zotit, natyrës dhe mbante një kuptim ritual. ato. një person ose grup njerëzish ishte si një hallkë qendrore në një zinxhir të pathyeshëm midis qiellit dhe tokës. Konfirmimin e kësaj e gjej në ditët tona, duke vëzhguar, për shembull, se si gjenden "Karagodët" e Kurskut, "shtyllat" e Pomorit ose "rrethi" i Pskovit. Kur fillon të tingëllojë muzika, ose një këngë, ose thjesht një ritëm, një person përmes këtij ritmi futet në një gjendje të veçantë, ku ndjen një lidhje me qiellin, me "rrënjët" dhe në përgjithësi me gjithçka që e rrethon (përmes shpirti i tij).

Nëse flas për "rrënjët", atëherë kam parasysh fuqinë që vjen nga Toka jonë. Dhe nëse po flas për "parajsën", atëherë nënkuptoj Rusinë e Shenjtë, e cila ndodhet mbi tokën ruse dhe ruan të gjitha të mirat që janë grumbulluar nga paraardhësit tanë gjatë shumë mijëvjeçarëve (për shumë, ky është një mistik, por për mua këto janë ndjenja të vërteta).

Dhe sidomos në këngët, vallet antike, një lidhje e tillë ndodh. Ndihet si një lloj fuqie pastrimi. Kështu, për shembull, në rajonin e Vologdës kërcimtarët thonë: "Ju kërceni dhe ju ngrihen flokët, dhe si po fluturoni". Mund ta quani ndryshe. Por ne po flasim për ndjesi mjaft reale, të lidhura shumë ngushtë me forcën e shpirtit rus.

Vërtetë, një lidhje e tillë nuk ndodh nëse një person është famëkeq, sepse “Kanalet” nëpër të cilat rrjedh kjo forcë jetike janë të bllokuara për të. Dhe një person nuk përjeton asgjë të tillë.

Mjaft e çuditshme, më shpesh ky shtet nuk funksionon për ata që kanë marrë të gjitha llojet e arsimit të lartë special. Secili prej tyre ka të vetat. Dikush percepton gjithçka përmes mendjes, dhe dikush përmes trupit. Disa shohin energji në gjithçka, por këtu nuk është larg magjisë: në fund të fundit, nëse energjia nuk është shpirtërore, atëherë do të jetë shkatërruese …

Dhe arsyeja është se si perceptimi dhe vetë-shprehja duhet të ndodhin pikërisht përmes shpirtit, sepse është qendra e njeriut. Dhe pastaj gjithçka bëhet harmonike.

Vërtetë, shpesh ka njerëz që kërkojnë të shpjegojnë një perceptim të tillë - "përmes shpirtit". Dhe, për fat të keq, shumë as nuk e kuptojnë se për çfarë bëhet fjalë. Ata kurrë nuk e ndjenë ngrohtësinë e shpirtit të tyre. Shpirti është i mbyllur. Dhe ky është tashmë një tregues i gjallë se sa larg ne, me përparimin tonë teknik, kemi shkuar larg nga natyra dhe nga paraardhësit tanë.

Kur kërcejmë vallet tona ose këndojmë këngë ruse, një fuqi e jashtëzakonshme ndonjëherë fillon të rrjedhë nëpër ne. Dhe këtu mund të shihni menjëherë se kush krijon dhe kush shkatërron. Kjo manifestohet veçanërisht qartë në format e lashta, për shembull, "thyerja" ose kërcimi "për një luftë". Pashë thyerje në rajonin e Pskov. Kur gjyshërit ishin tashmë në lëvizje të plotë, ishte e qartë se sa drita dhe forca buronin nga njëri prej tyre, dhe agresioni i fortë nga tjetri. Edhe qëndrimi pranë tij ishte thjesht i frikshëm. Duke e ndjerë këtë, gjyshet i kanë kënduar lojtarit, në mënyrë që ai të mbaronte sa më shpejt, duke i thënë në të njëjtën kohë: “Mjaft! Përndryshe ai do të gjymtojë dikë, ai kurrë nuk ka besuar në Zot."

Dhe tani do të përpiqem të përmbledh atë që është thënë dhe të formuloj parimin e parë:

1. Që njeriu të mund të kalojë atë që vjen nga rrënjët tona dhe të ndjejë këtë gjendje të veçantë, ai duhet të jetë i hapur, d.m.th. i lirë në çdo kuptim, emocionalisht, fizikisht, energjikisht, mendërisht, moralisht dhe më e rëndësishmja, shpirtërisht.

Këtu është një nga shembujt se si fëmijët tanë, që nga fëmijëria, kanë një çehre dhe u rrënjosin një koordinim të panatyrshëm në të gjitha llojet e klubeve të vallëzimit, studiot e baletit dhe klubet e shumta sportive.

Le të marrim në mënyrë specifike formulimin e trupit në stërvitjen akademike: "Gjunjët drejtohen, muskujt gluteal futen brenda: stomaku tërhiqet, shpatullat ulen, qafa shtrihet …" energjia nuk mund të qarkullojë më lirisht nëpër trupin tonë. Si rezultat, një person bllokohet nëpër të gjitha "kanalet" dhe "qendrat kryesore të energjisë", që do të thotë se ai kërcen ose, të themi më mirë, lëviz, artificialisht, në kurriz të forcave të tij. Dhe ai nuk do të jetë më në gjendje të ndjejë atë që vjen nga toka, qielli, dielli, uji. Edhe pse është në valle që mund të komunikohet me natyrën përreth, pa përmendur vallet e lashta.

Por le të kthehemi te vendosja e korpusit. Çfarë thonë për këtë interpretuesit e fshatit? “Ndal, vajzë, e lirë. Rritu. Gjunjët janë gjithashtu të lirë, nuk përkulen apo tërhiqen. Dhe vendosni një gotë në kokë me ujë. Kjo është shumë e mirë. Knock out dhe mos shënoni asgjë në të. Dhe duart? Si luani me duart tuaja …”(Rajoni Belgorod).

Dhe ju përpiqeni të ecni me një gotë në kokë. Menjëherë, gjithçka është në vend: qëndrimi, shpina dhe barku - në të njëjtën kohë, liria e brendshme.

Mbaj mend që në një kohë kërcimi Kursk "Timonya" ishte vetëm një zbulim për mua. Ne, megjithatë, me shoqen time Nadezhda Petrova, gjyshe, nuk na lejuan menjëherë. Më kanë vënë të shikoj…

Pas kësaj kemi kërcyer për dy orë së bashku me ta pa u lodhur, pa tension, madje, përkundrazi, duke pushuar shpirtin. Pastaj kuptova pse, duke parë performancat e shumicës së balerinëve tanë profesionistë, lodhem. Kjo për faktin se brenda interpretuesve ka punë të vazhdueshme, ndonjëherë duke u kthyer në tension të fortë të brendshëm, nga fakti se trupi është gjatë gjithë kohës në një gjendje të shtrydhur, të punës. Dhe duhet të jetë falas. Të jesh i lirë nuk do të thotë të jesh i qetë gjatë gjithë kohës. Dhe këtu vijmë te një parim tjetër:

2. Çdo lëvizje duhet të ndodhë si impuls relaksimi … Eshte e veshtire per tu shpjeguar. Më mirë ta tregosh një herë. Por fundi është ky. Personi është në gjendje të lirë. Impulsi lind në plexusin diellor dhe përhapet menjëherë në të gjithë trupin. Kjo pasohet nga relaksimi etj. Por nuk duhet të mendoni për të gjitha këto, sepse impulset na dërgohen nga një melodi, ose thjesht një ritëm. Dhe ju duhet të bashkoheni aq harmonikisht me ritmin që ai jeton brenda nesh. Nga rruga, ky parim i "ritmit" është i pranishëm në gjithçka. Thith - nxjerr. Ditë natë. Dhe në gjithë këtë ka një shtytje dhe një pushim. Vërtetë, këto janë tashmë hollësi për specialistët, por, çuditërisht, banorët e fshatit, veçanërisht të moshuarit, zotërojnë pajisje të tilla komplekse. Dhe ritmi është i tillë që nuk e kemi ëndërruar kurrë!

Nuk mund të përmend një detaj kaq shumë të rëndësishëm, por thjesht teknik. Është pothuajse kudo ndjesia e një rrahjeje të dobët. Kështu, për shembull, në vallet e rrumbullakëta shkojmë në një ritëm të fortë (theksojmë) në "një", dhe në fshat më shpesh - në "dy", domethënë. tek të dobëtit. Prandaj ata notojnë dhe lidhin melodinë, dhe ne marshojmë dhe presim.

Është e njëjta gjë me kërcimin. Duket një gjë e tillë e vogël - një zhvendosje në theks nga një ritëm i fortë në një të dobët - por kjo është një muzikë krejtësisht e ndryshme dhe një vallëzim tjetër (duke përdorur terminologjinë e xhazit, shfaqet "swing"). E gjithë kjo sugjeron që nëse jetojmë pa u shkëputur nga natyra, në përputhje me ligjet e saj, atëherë në xhaz, në vallet afrikane dhe në Kursk "Timon" parimet do të jenë të njëjta. Tani për improvizimin.

3. Me gjithë dëshirën time, nuk mbaja mend një interpretues të vetëm në fshat që të mos improvizonte. Dhe anasjelltas. Kjo është një gjë e rrallë në mesin e koreografëve profesionistë. Por është përmes improvizimit që zbulohet individualiteti i një personi, shpirti i tij. Është koha të kujtojmë festat tona pseudofolklorike të “balerinit”, ku në skenë kalojnë qindra kërcimtarë dhe të gjithë ngjajnë (më besoni, nuk dua të fajësoj askënd, thjesht dua të shpjegoj). … Megjithatë, këto emocione janë shumë të ngjashme. Për një melodi lirike - të gjithë kanë të njëjtin trishtim, për një kërcim - të njëjtin gëzim. Dhe tashmë është e vështirë të largohesh nga këto klishe, të futesh thellë brenda vetes, të shijosh një lëvizje të thjeshtë, “të futesh në lavjerrës”.

Dhe në studimet akademike është veçanërisht e vështirë të kënaqesh komunikimin me një person që kërcen me ty (nuk ka vallëzim pa komunikim në fshat). Dhe meqenëse në shpirt ka zbrazëti, atëherë duhen efekte të ndryshme spektakolare, lloj-lloj marifetesh dhe lloj-lloj figurash “dinamike”, të cilat mund të jenë interesante për sytë, por nuk e ngrohin shpirtin. Prandaj, të gjithë kanë zgjedhjen e tyre.

4. Pas pyetjeve të shumta për kohët e vjetra, doja shumë ta jetoja gjithë vitin siç e kishin jetuar më parë: me të gjitha agjërimet, festat kishtare dhe kombëtare. Dhe, pasi e keni jetuar këtë, arrini në përfundimin se gjithçka ka kohën e vet. Dhe ky është një parim tjetër - kohëzgjatja (pasi nuk mund të luash folklor).

Për shembull, në Pomorie i kërkoj gjyshes time të këndojë këngën "Lulet kanë çelur e kanë rënë", dhe ajo më tha: "Kur të vish në vjeshtë, atëherë unë do të këndoj për lulet e thara". Ose në rajonin e Pskov: "Gjyshe, të lutem këndo pjatën me gjalpë! - Dhe ti, i dashur, eja në Shrovetide". Dhe ju filloni të kuptoni se për ta kjo nuk është një lojë, por jetë. Kjo është arsyeja pse është interesante të festosh Shrovetide në Javën e Naftës … dhe është shumë më interesante të ulesh në një festë live sesa në skenë. Dhe nëse flasim për festat folklorike, atëherë ato janë më së miri në kohën e duhur që të përkojnë me disa festa të mëdha kalendarike, apo panaire, në mënyrë që të mbretërojë fryma e argëtimit universal. Por, për fat të keq, festivalet e pasuksesshme folklorike vijnë në mendje, veçanërisht nëse nuk ka interpretues të mirëfilltë në to. Ndonjëherë festivale të tilla mund të dëmtojnë edhe vetë pjesëmarrësit, sepse ndonjëherë ka një dëshirë për të qenë më i mirë se të tjerët, një dëshirë për të kënaqur dhe jo për të shijuar …

5. Mjaft e çuditshme, dhe për disa, ndoshta edhe paradoksale, gëzimi dhe kënaqësia e interpretuesve folklorikë në një valle apo këngë nuk është agjitacion emocional dhe jo një "sulm psikik", siç ndodh shpesh tani me ansamblet folklorike, por një dritë e brendshme. dhe paqe mendore, edhe kur është një performancë shumë e zhurmshme.

Dhe për ta mësuar këtë, keni nevojë për komunikim të drejtpërdrejtë. Dhe ky është tashmë një parim i ri - parimi i transmetimit të drejtpërdrejtë nga interpretuesi në interpretues. Kjo “forcë e gjallë” nuk përcillet nga partiturat apo përshkrimet e valleve. Edhe pse një person që e njeh traditën mund të gjallërojë një këngë me fletë muzikore ose një kërcim duke regjistruar.

Duke folur për këtë parim, nuk mund të mos prek një problem shumë të dhimbshëm - komunikimin me interpretuesit në fshat. Ata ndonjëherë flasin shumë drejtë për ne: "Ata ecin këtu dhe pyesin. Ata marrin para për këtë, dhe ne u këndojmë atyre." Do të thotë që këta “folkloristë” nuk e lanë ngrohtësinë pas vetes. Por, siç e dini, nuk duhet vetëm të merrni, por edhe të jepni… Ne përpiqemi të japim koncerte, të ndihmojmë në punët e shtëpisë, të shkruajmë letra dhe jemi përgjegjës për çdo takim, për çdo udhëtim.

6. Parimi i gjashtë, unë do ta quaja parimi i perceptimit organik dhe integral.

Nuk mund të kërcesh e të mos këndosh, ose të paktën të mos kesh interes për këngën. Është e pamundur të këndosh vetëm dite dhe të mos dëgjosh epikë, balada, këngë shpirtërore. Nuk duhet të ketë një veçim nga diçka një nga të zakonshmet. Dhe si një shembull i gjallë i kësaj - interpretues të talentuar që shumë shpesh kombinojnë aftësitë e një këngëtari, kërcimtari, lojtari, tregimtari dhe madje edhe një mjeshtri. Këtu, megjithatë, lind një problem përpunimi. Ajo u ngrit, ndoshta, në shekullin e kaluar. Nëse merret për përpunim një kompozitor apo koreograf që është edukuar në stilin më të mirë akademik dhe nuk njeh traditën, atëherë para së gjithash ai e prish melodinë.

Unë do të thosha se folklori është muzika e tokës. Dhe përmes kësaj muzike, nga toka burojnë rryma që na trazojnë shpirtin dhe nuk mund të qëndrojmë indiferentë duke e dëgjuar. Por ia vlen të ndryshojmë një ose dy nota jo në përputhje me traditën (të themi, për bukurinë) - dhe zemra jonë hesht. Melodia vdes. Kështu, për shembull, për "Kamarinskaya", e përpunuar sipas të gjitha kanuneve klasike, nuk kam dashur kurrë të kërcej.

7. Parimi tjetër (i shtatë) rrjedh nga ai i mëparshmi: një person duhet të rritet sipas traditës.

Kreativiteti që nuk lidhet me kulturën tradicionale varet nga individi. Një person i talentuar largohet nga arena dhe ky zhanër duket se po shuhet bashkë me të. Një kreativitet i tillë mund të transferohet vetëm nga talenti në talent. Por folklori, në ndryshim nga ligjet akademike, ka një transmetim të drejtpërdrejtë. Ajo mund të përcillet nga të gjithë tek të gjithë, nga brezi në brez. Është në gjenet tona. Dhe, nëse duam t'i afrohemi edhe më shumë traditave tona, duhet "të shohim dhe të dëgjojmë mjaftueshëm", do të kishte dëshirë dhe këmbëngulje dhe me kalimin e kohës me siguri do të vijnë aftësitë dhe besimi. Dikush ka nevojë për shumë kohë, dikush pak, por në dikë - gjithçka është tashmë gati. Nëse vetëm personi nuk qëndron ende, ai zhvillohet vazhdimisht. …

Është shumë e rëndësishme që mosha më e hershme të mos humbasë, që fëmija nga foshnjëria deri në moshën 10 vjeç t'i bashkohet burimeve të tij amtare, përndryshe do të jetë tepër vonë, sepse humbet nevoja për vetë-shprehje të natyrshme në këngë, valle dhe madje edhe lojëra. Nevoja për të komunikuar me njëri-tjetrin humbet. Kjo është arsyeja pse është e nevojshme që në fëmijëri zhytja në thellësitë e traditave popullore

Kjo formon forcën e shpirtit të një personi. Dhe pavarësisht se çfarë profesioni zgjedhin djemtë tanë, tashmë mund të shihet tek ata një perceptim personal, jo "teknik", por krijues i jetës. Dhe jam i sigurt se çfarëdo biznesi të bëjnë, do të jenë krijues në këtë biznes.

Galina Vladimirovna Emelyanova, etnokoreografja kryesore e Rusisë, kreu i ansamblit folklorik dhe etnografik "Kitezh", një njeri pas më shumë se 30 vitesh ekspeditash folklorike.

Këndimi shpirtëror i Rusisë së vjetër

Gjatë gjithë kohës, ndërsa isha në zyrë, ende doja të gjeja atë për të cilën isha sintonizuar dhe si rezultat shikoja shumë nga ato që më ofroheshin. Kështu ndodhi me këngën e tyre. Pleqtë i këndojnë vetes dhe këndojnë. Dhe që nga fëmijëria, në vend që të dëgjoj, kam vetëm frikën e të kënduarit. Dhe kur këto probleme u zhdukën, tashmë ishte tepër vonë. Dhe tani, në Rrugën e re, ne duhet të rindërtojmë çdo gjë pak nga pak. Kemi arritur të gjurmojmë shumë nga këngët e tyre. Megjithatë, në repertorin e tyre nuk kishte aq shumë këngë të veçanta. Ata këndonin çdo këngë që këndohej. Shumë më specifike ishte mënyrën e performancës së tyre … Ajo është tema kryesore e këtij artikulli.

Pleqtë e mi e quanin shpirtëror këngën e tyre. Për një kohë të gjatë nuk i kushtova rëndësi se si këndonin. Për mua ishte një lloj shtojce folklorike e “realit” që doja të gjeja. Por një ditë në verën e vitit 1989, në të njëjtin fshat të rrethit Kovrovsky, arrita të bashkoj tre persona në të njëjtën kohë dhe një gjyshe, tezja Shura, e tërhoqa zvarrë me një makinë që kishte dalë mirë nga rrethi Savinsky. Në një moment, ata vendosën të këndojnë me tre zëra, "si më parë", por në fillim kënduan. Falë kësaj, për herë të parë pata mundësinë jo vetëm të dëgjoja “këndimin shpirtëror” të tyre, por edhe të shikoja vetë sistemin e hyrjes në gjendjen e një këndimi të tillë. Ata kënduan një këngë popullore dasmash, të cilën ende nuk e kam takuar askund.

Për herë të parë në gjashtë vjet i dëgjova të këndonin. Zërat e tyre papritmas filluan të bashkohen dhe në fillim zërat e hallës Katya dhe Pohani u bashkuan në një mënyrë të çuditshme, megjithëse nuk mund ta shpjegoj se çfarë do të thotë për mua "shkrirë". Por nuk mund të gjej një fjalë tjetër. Zëri i hallës Shurin, megjithëse i bukur, ishte disi joharmonik në sfondin e tingullit të tyre të përbashkët. Pastaj papritmas diçka ndodhi, dhe ai dukej se u hodh në zërin e tyre të kombinuar dhe u bashkua me të. Për ca kohë, e perceptova tingullin e tyre të përbashkët si zëra të bashkuar, por ndodhi një tjetër tranzicion dhe zëri i përbashkët dukej se ndahej prej tyre dhe tingëllonte vetvetiu, sikur një hapësirë këndimi të ishte shfaqur më vete mbi tryezën rreth së cilës ata ishin ulur!..

Filloi një dridhje e vogël në trupin tim, sikur po punoja deri në rraskapitje me stomakun bosh, sytë filluan të më notonin. Skicat e kasolles ndryshuan, fytyrat e të moshuarve filluan të ndryshojnë, duke u bërë tani shumë të rinj, tani të mërzitur, tani thjesht të ndryshëm. Mbaj mend që disa herë kujtime shumë të rëndësishme për mua më erdhën nga errësira e pikut, por për disa arsye ishte e frikshme dhe e dhimbshme, dhe papritmas vura re se kisha frikë të shikoja këngëtarët. Unë munda ta përballoja këtë gjendje vetëm sepse kisha përjetuar të ngjashme më parë, ndërsa studioja me të moshuar të tjerë. Shumë studiues kanë shkruar se kënga popullore është magjike, por është lënë të kuptohet se është përdorur në ritet magjike. Kjo është e vërtetë, por sipërfaqësore. Një këngë popullore nuk është vetëm shoqëruese e një ceremonie, por është edhe një ndikim. Ajo është një nga armët magjike të njeriut primitiv.

Kënga mbaroi. Ata u ulën për pak, duke buzëqeshur në heshtje, sikur prisnin diçka. Në të vërtetë, pas një kohe, ose gjendja ime, ose gjendja e hapësirës filloi të kthehej në gjendjen e saj të zakonshme: së pari, letër-muri në mure u kthye në vendin e vet, pastaj u zhduk, sikur kujtimet e mia të çuditshme të ishin shkrirë para syve të mi dhe Unë nuk mund t'i mbaja ato … tha:

- Këtu, kombinuar … - dhe urdhëroi për të shërbyer çaj.

- Epo, e dhatë!- Nuk munda të rezistoja.

Ata qeshën dhe halla Katya më shpjegoi, duke shtruar tryezën:

- Nuk është ende një këngë. Kjo është këndimi i përbashkët … këndimi i tempullit! Dhe ne thjesht do të këndojmë për ju, për zërat.

Kur u pyet pse e quajti këtë tempull të kënduar të kënduar, ajo u përgjigj:

- Në tempull është e nevojshme të këndosh kështu. Disa këngë … Unë menjëherë u përpoqa të zbuloja se në cilin tempull:

- Në të krishterë? Në kishë?

- Nuk e di … - u përgjigj halla Katya me hutim. - Në çfarë tjetër? Ndonjëherë këndonim kështu në kishë … Ku tjetër?.. Ndonjëherë për një shëtitje …

Dhe Pohan shtoi duke qeshur:

- I llastën aq shumë vajzat. Do të mblidhet filani një grup vajzash dhe do të shkojnë në shërbim në kishë. Aty, teksa këndojnë, do ta marrin dhe do t'ia kalojnë vetes! Gjithçka do të notojë në tempull, kokat po rrotullohen! Ne ishim posaçërisht djem që kuptuam, shkonim të shikonim … Askush nuk e kupton se çfarë po bëjnë, por ata janë të lumtur. Ata shkojnë, ata shkojnë hajdutë! Ata u dashuruan, u kërkuan të këndonin …

"Ata na pyetën gjatë gjithë kohës," konfirmoi halla Katya. "Dhe babait i pëlqeu. Si do të vijmë në kishë, ai vetë do të thërrasë Lushka, më së shumti e ka quajtur Lushka, kujtoni, Shur?

"Nuk më kujtohet fare," u përgjigj halla Shura. "A është Lushka? Pol, hajde?

- Po Lushka, Lushka! Dhe ai më bënte shenjë dhe do të urdhëronte drejtpërdrejt: të këndoj sot! Ne këndojmë, çfarë na duhet - vajza të reja! Tempulli ndonjëherë do të zhduket …

"Si do të zhduket?" Për disa arsye, kujtova errësirën nga e cila erdhën kujtimet e venitura dhe në atë moment kuptova se nëse halla Katya nuk do të kishte thënë fjalë për tempullin që po zhdukej, nuk do ta kisha kujtuar më këtë errësirë.

"Pra…" u përgjigj ajo çuditërisht. "Gjithçka po noton, noton… muret do të zhduken më vonë… me ardhjen e errësirës… Njerëzit fillojnë të zhduken nga sytë, fytyrat e priftit do të ikin… Disa ranë, të tjerët luten me vete, shiko. asgjë… në lutje…

- Po, po!- e mori befas halla Shura.- Atëherë babai tregoi gjithçka për Gjykimin e Fundit!

"Kjo është arsyeja pse ke frikë të këndosh," i tha papritmas Pohania …

A. Andreev "Bota e Rrugës. Ese mbi Etnopsikologjinë Ruse".