Shufra dhe fuqitë ekskluzive

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Dihet pak për historinë e përdorimit të ndëshkimit trupor në Rusi dhe rëndësinë e kësaj mase për shëndetin mendor dhe fizik të njerëzve.

Në Rusinë e lashtë, i ashtuquajturi "pagan" ndëshkimi trupor nuk ishte veçanërisht i popullarizuar. Dhe, me sa duket, as që ekzistonte.

Masa e zakonshme e dënimit në atë kohë të largët ishte një gjobë monetare (vira), megjithëse aty mund të gjesh edhe një tregues të dobët të ndëshkimit trupor, të quajtur në burime "rrymë" dhe të shprehur në izolim, internim dhe, ndoshta, në vdekje.

E gjithë kjo, sa më e pamundur të jetë e mundur, karakterizon në mënyrë të përsosur natyrën e butë të fiseve paqësore sllave - "paganëve".

Ngjitësit e parë të ndëshkimit trupor në Rusi janë përfaqësuesit e klerit bizantin, të ardhur në një tokë të huaj me pikëpamje dhe besime të vjetra, të rritur në atmosferën e monarkizmit bizantin dhe me qumështin e nënës thithën frymën e ligjit bizantin.

Duke u shfaqur në Rusi në rolin e kujdestarëve të vendit të sapopagëzuar, kleri grek u përpoq të drejtonte politikën e brendshme të shtetit mikpritës, frymëzoi princat me idenë e nevojës për të forcuar fuqinë supreme, si Çezarizmi i lulëzuar.

Shenja e parë e forcimit të çdo pushteti në pushtet është forcimi i pushtetit kriminal dhe kleri grek i përsëriti pamëshirshëm princit: "Ju jeni vënë në ekzekutim nga të këqijtë", dhe rezultati i këtij predikimi ishte se "ata rrahu kamxhikun në zile”…

Që nga ajo kohë, ndëshkimi trupor në Rusi filloi të rritet në një "kreshendo" mjaft të shpejtë.

Autoritetet laike "nuk iu bindën" etërve shpirtërorë dhe, në akte legjislative, e zyrtarizojnë këtë ritual "të avancuar" perëndimor. Pra, Kodi i Tsar Alexei Mikhailovich në 1649 parashikon ndëshkimin trupor për 140 raste krimesh dhe tashmë është i ndarë në disa lloje.

Ndëshkimi trupor depërton njëkohësisht në mjedisin shpirtëror: për shembull, Kryepeshkopi Jozef i Kolomna-s praktikonte fshikullimin me kamxhik mes vartësve të tij, zhveshte priftërinjtë e tij lakuriq dhe i urdhëronte që t'i fshikullonin pa mëshirë, ndërsa ai vetë tha: "Goditni shumë, të vdekurit janë tanët!"

Shpejt, shufra depërtoi në shkollë, ku mbjellësit e saj ishin kryesisht klerikë. Kështu, për shembull, Simeoni i Polotskut shkroi një himn për nder të shufrës dhe prifti Silvester dha një kod të tërë arsimor, ku predikoi: "Mos e dobësoni rrahjen e një foshnjeje, por shtypni brinjët e tij në rininë e tij".

Është gjithashtu kurioze të citojmë një fragment nga një letër e St. Dimitry Rostovsky, duke karakterizuar pikëpamjet e njerëzve përparimtarë të asaj kohe mbi pedagogjinë shkollore.

Shenjtori shkruan: "fëmijë, fëmijë dëgjoj keq për ju … po ju furnizoj me Senor A. Juriev për t'ju shpuar, si kuajt ciganë … kushdo që kundërshton … do t'i jepet kamxhiku" …

Kështu, shkopi gradualisht, por fort, zuri rrënjë në shtetin e Moskës dhe, siç e thotë me të drejtë AG Timofeev, "ishte e ndërlikuar të jetosh në këtë gjendje pa përjetuar asnjë formë ndëshkimi trupor" dhe kishte shumë prej tyre. forma.

Gjatë pranimit të tij në mbretëri, Pjetri I bëri një rishikim të "shpirtrave" dhe pikturoi fshatarët për një ose një pronar tjetër tokash: pronat më pas filluan të vlerësohen nga numri i "shpirtrave të rishikimit".

Pronari i tokës ishte përgjegjës për të siguruar që fshatarët që i ishin caktuar të mos iknin dhe të paguanin rregullisht taksën e votimit. Për këtë ato u vunë në dispozicion të plotë të pronarit të tokës. Ai i provoi dhe i ndëshkoi, deri në internim në punë të rënda.

Dhe fshatarët guxuan të ankoheshin për të për dhimbjen e dënimit më të rëndë trupor; për paraqitjen e një peticioni te sovrani kundër pronarit të tokës si "shkrues" i një peticioni (këtu duhet kujtuar se fshatarët e asaj kohe ishin pothuajse plotësisht analfabetë, prandaj ata nuk mund të shkruanin një kërkesë), dhe fshatarët që e parashtruan atë i nënshtroheshin dënimit me kamzhik.

Pjetri i Madh solli nga Perëndimi jo vetëm teknologjinë e ndërtimit të anijeve, por edhe kunjat, macet dhe shkrirjen.

Për ushtrinë, Perandori i sapo emëruar doli me:

1) mbajtja e armëve: një ushtar u ngarkua me dhjetëra armë dhe u detyrua të qëndronte i palëvizur për disa orë:

2) i fusin duart dhe këmbët në hekur; 3) i vunë mbi bukë dhe ujë; 4) i vunë mbi një kalë prej druri;

5) të detyruar të ecin në kunja druri; 6) rrah pa llogaritur, sipas gjykimit të komandantit, me banjot.

Pronari i tokës përdori gjerësisht të drejtën e dënimit që i ishte dhënë për të rrahur fshatarin dhe e rrahu brutalisht. Për më të voglin ofendim, shkopinjtë, kamxhikët dhe shufrat i binin në shpinë fshatarit me qindra e mijëra.

Dënimet fillestare ruse ishin shkopinj (batog) dhe kamxhik, dhe shufrat erdhën tek ne nga perëndimi i ndritur, nga pronarët gjermanë të provincave baltike, ata zbuluan se shufra ishte një dënim po aq i dhimbshëm, por gjoja më pak i dëmshëm për shëndetin. se shkopinjtë.

Në fillim, pronarët rusë abuzuan me këtë formë "të butë" ndëshkimi dhe urdhëruan të fshikullonin me shufra në mijëra e dhjetëra mijëra. Vetëm gradualisht ata u bindën se shufrat mund të zbulonin edhe më saktë një person sesa me shkopinj.

Për këtë përvojë, ndoshta, më shumë se një mijë fshatarë kanë paguar me jetë, por asnjë pronar tokash nuk ka paguar me asgjë. Sepse megjithëse nuk kishte asnjë ligj që lejonte pronarin e tokës të vriste bujkrobër, në fakt ata u gjykuan vetëm për vrasje vetëm në kuptimin e drejtpërdrejtë të fjalës.

Rrahja e fshatarëve konsiderohej po aq e zakonshme sa fshikullimi i një kali në mënyrë që të mund të hipte më shpejt. Për këtë flasin pa turp pronarët inteligjentë të shekullit të 18-të, si autori i "Shënimeve" të njohura dhe bujku i arsimuar Bolotov.

Kush e përshkruan sesi e ka rrahur fshatarin pesë herë radhazi që të emërtojë bashkëpunëtorin e tij në vjedhje. Fshatari heshti me kokëfortësi ose thërriste njerëz që nuk ishin të përfshirë në këtë çështje; edhe ata u fshikulluan, por sigurisht që nuk mund të merrnin asgjë prej tyre.

Më në fund, nga frika për të zbuluar hajdutin deri në vdekje, Bolotov urdhëroi që t'i mbështilleshin krahët dhe këmbët dhe, duke e hedhur në një banjë të nxehtë të nxehtë, ta ushqenin me forcë me më shumë peshk të kripur dhe, duke i vënë një roje të rreptë, nuk e urdhëroi që t'i jepte për të pirë dhe ta vriste deri atëherë nga etja, derisa të thotë të vërtetën, dhe kjo mundi vetëm të depërtojë tek ai. Ai nuk e duroi dot etjen e patolerueshme dhe më në fund na shpalli hajdutin e vërtetë, i cili ishte me të në ortakëri”.

Një herë, me torturë, Bolotov e solli një nga serfët e tij në vetëvrasje dhe tjetrin në tentativë për vrasjen e vetë Bolotovit.

Por ndërgjegjja e këtij njeriu të ndritur, i cili shkroi librin "Një udhëzues për lumturinë e vërtetë njerëzore", mbeti plotësisht i qetë këtu dhe njerëzit e torturuar prej tij rezultuan "të këqij, rebelë dhe djallëzorë të vërtetë".

Dhe po të mos mjaftonte shtëpia e pronarit: shufrat, “ushqyerja me harengë” etj., dhe bujkrobi, duke mos pasur frikë nga të gjitha këto, shkonte para vrasjes së pronarit apo diçka të tillë, atëherë vinte gjykata e shtetit. përpara me të njëjtat tortura, por pakrahasueshme më të mëdha.

Kjo gjykatë ishte sërish qiradhënëse: dhe rezultati i këtij arbitrariteti ishte tashmë një kamxhik “zyrtar” nga xhelati.

Nuk duhet menduar se ishte një mjet i pafajshëm që përdornin fshatarët dhe taksitë për të ngarë një kalë. Kamxhiku i "mjeshtrit të shpatullave" (xhelatit) ishte një kamxhik rrip shumë i rëndë, fundi i të cilit ishte i mbështjellë me tela hekuri dhe i lyer me ngjitës, saqë ishte diçka si një peshë me qoshe të mprehta.

Kjo gungë me kënd të mprehtë grisi jo vetëm lëkurën, por edhe muskujt deri në kockë, dhe pesha e kamxhikut ishte e tillë që një "mjeshtër" me përvojë mund të thyente shtyllën kurrizore me një goditje.

Ai e bëri këtë, natyrisht, jo gjatë torturave (aty nuk llogaritej), por gjatë dënimit: sepse kamxhiku shërbente si mjet jo vetëm për të marrë të vërtetën, por edhe për të ndëshkuar të dënuarit.

Të gjithë e dinin se nëse ky numër ishte më shumë se dy ose tre duzina, kjo ishte vdekje e sigurt dhe u caktuan 120 goditje, dhe për më tepër, një xhelat me përvojë, siç e dimë, mund të vriste me një goditje, nëse autoritetet do ta urdhëronin.

Dhe nëse autoritetet nuk e donin vdekjen e të dënuarit, dhe ai ishte gjithashtu një burrë i pasur, ai mund t'i jepte ryshfet xhelatit, kështu që pas një numri të madh goditjesh ai mbeti i gjallë dhe madje pothuajse i shëndetshëm. Dënimi ishte shumë fleksibël dhe për këtë arsye dyfish i përshtatshëm.

Sidoqoftë, për fisnikët, Katerina e hoqi plotësisht kamxhikun, ai mbeti vetëm për njerëzit "të poshtër". Djali i saj Pavel rivendosi kamxhikun për fisnikët dhe, nga rruga, shpiku një zëvendësim për kamxhikun, duke futur kalimin përmes linjës për ushtrinë.

I dënuari udhëhiqej midis dy rreshtave ushtarësh të armatosur me shkopinj; të gjithë duhej të godisnin, dhe autoritetet panë që ata t'i rrahën siç duhet.

Kaluan nëpër batalion, pra njëmijë veta dhe nëpër regjiment, pra 4 mijë veta, këta të fundit, si 100 goditje me kamxhik, askush nuk i bëri ballë; ishte përsëri një formë e maskuar, hipokrite e dënimit me vdekje.

Në mbretërinë e errët të robërve të Rusisë, u dëgjua zëri i vetëm një A. N. Radishchev, i cili shkroi:

“Rryma, e bllokuar në përpjekjet e saj, bëhet më e fortë, aq më e fortë gjen kundërshtim. Pasi të keni thyer një herë fortesën, asgjë në derdhjen e saj nuk mund t'i rezistojë.

I tillë është thelbi i vëllezërve tanë, i mbajtur në lidhje. Ata presin një shans dhe një orë. Këmbana bie në sy! Ne do të shohim shpatë dhe helm rreth nesh! Vdekja dhe djegia do të na premtohen për ashpërsinë dhe çnjerëzimin tonë! Dhe sa më ngadalë të ishim në zgjidhjen e tyre, aq më shpejt do të jenë ata në hakmarrjen e tyre!”.

Një humanist dhe shkrimtar i njohur i epokës Nikolaev, Princi. V. 0. Odoyevsky, ndonjëherë me duart e veta i preu fshatarët dhe pa keqardhje i jepte në punë në fabrikë.

Emancipimi i fshatarëve në Rusi, me manifestin e 19 shkurtit 1861, konsiderohet gjithmonë kryesisht si një akt njerëzimi. Në realitet, ishte gjithashtu një akt i domosdoshmërisë shtetërore, pa të cilin jeta e mëtejshme kulturore e Rusisë, madje edhe vetë ekzistenca e saj, ishte e pamundur.

Deri në kohën e çlirimit të fshatarëve, pothuajse e gjithë Rusia e pronarëve të tokave ishte lënë peng dhe ri-zotuar në thesaret e sigurta. Duke pasur fuqi punëtore falas, pronarët padashur penguan zhvillimin e industrisë.

Të gjitha nevojat industriale të tyre, ata u përpoqën të kënaqnin zejtarët bujkrobër: farkëtarët, marangozët, kopshtarët, këpucarët, dantellat, rrobaqepësit, madje edhe piktorët dhe parukierët.

Disa nga pronat e pronarëve të tokave ishin qendra ku të gjithë banorët drejtoheshin për të kënaqur nevojat e tyre artizanale, me shpresën e mëshirës së magnatit. Është e lehtë të imagjinohet se sa vlente një luks kaq i veçantë industrial!

Kjo gjendje e trishtuar e detyroi qeverinë të lejonte prodhuesit dhe mbarështuesit të blinin bujkrobër në fabrika, dhe kështu fabrikave dhe fabrikave u transferuan të gjitha disavantazhet e punës së bujkrobërve, së bashku me ndëshkimin trupor.

Nuk ishte më e mirë puna për ta dhe për ata bujkrobër që u jepeshin pronarëve të fabrikës nga pronarët për një tarifë të caktuar. Kështu, robëria ushtroi ndikimin më të dëmshëm në zhvillimin e tregtisë dhe industrisë në Rusi.

Çështja e emancipimit të fshatarëve nga robëria, për shkak të domosdoshmërisë logjike, kërkonte sigurisht fillimin e çështjes dhe heqjen e ndëshkimit të turpshëm trupor.

Në të vërtetë, më 6 qershor 1861, Lartësia urdhëroi Ministrin e Punëve të Brendshme dhe Kryeguvernatorin e Degës së Dytë të Kancelarisë së Madhërisë së Tij që të paraqesin konsiderata për zbutjen dhe heqjen e ndëshkimit trupor në përgjithësi.

Komiteti i formuar si rezultat i kësaj komande perandorake, pas një debati të gjatë, ia dorëzoi për shqyrtim Këshillit të Shtetit draftin e tij, pas së cilës më 17 prill 1863 u nxor një dekret “për disa ndryshime në sistemin aktual penal dhe korrektues. dënimet.

Ky dekret hoqi pjesërisht ndëshkimin trupor në shumicën e rasteve (nga 140 nene). Dhe në të njëjtën kohë, të gjitha përpjekjet e Senatit dhe Ministrisë së Punëve të Brendshme u drejtuan drejt izolimit të klasës së fshatarëve.

Dhe, së fundi, ky izolim rezultoi në një formë të tillë ekstreme si ligji i 12 qershorit 1889, i cili hoqi nga ligjet e përgjithshme të gjithë qarkullimin civil të fshatarëve dhe zgjeroi në ekstrem juridiksionin e institucioneve të veçanta administrative gjyqësore fshatare.

Si rezultat i kësaj kundërreforme, klasa e fshatarëve u gjend afërsisht në të njëjtën pozitë në të cilën ishte nën robëri, me të vetmin ndryshim se diskrecioni i kujdestarisë së pronarit të tokës u zëvendësua nga diskrecioni i autoritetit të ri kujdestar të krijuar nga tha ligji - bosët zemstvo.

Neni 677 i ligjeve të shtetit thotë: "Fshatarët nuk mund t'i nënshtrohen asnjë dënimi, përveç me një vendim gjykate ose me urdhër të ligjshëm të qeverisë dhe autoriteteve publike të caktuara mbi ta".

Nëse më parë pronari i tokës ndëshkohej me ndjenjën e "armiqësisë personale", më vete, atëherë tani e tutje dënimi kryhej në emër të shtetit nga i njëjti pronar tokash që drejtonte këto struktura.

Fshatarësia pa përjashtim e përballoi aktin e "lirisë" me armiqësi, e bindur se "emancipimi" ishte një robëri e re në një denoncim tjetër. Gjeneral-guvernatorët, të cilët i raportuan carit për gjendjen shpirtërore midis masave fshatare pas shpalljes së manifestit, u autorizuan për të kryer manifestin.

Kështu, gjenerali Weimar raportoi se ai mbërtheu 20 persona me shufra për mosnjohjen e manifestit. Shufrat po përpiqeshin të rrënjosnin dashurinë për "vullnetin" e ri.

Përgjigja ndaj shufrave dhe manifestit ishin kryengritjet që shpërthyen me vrull të përtërirë, si vijon: nga viti 1861 deri në 1863 pati 1100 kryengritje fshatare në 76 provinca dhe volosta.

Fshatari Anton Petrov, dy muaj pas manifestit të "çlirimit", mbajti një fjalim para fshatarëve të fshatit Bezdna të provincës Kazan, në të cilin këmbënguli për një kryengritje dhe marrjen e tokës nga pronarët e tokave.

Dy ditë më vonë, Petrov u kap dhe u pushkatua. Së bashku me të, disa qindra fshatarë kryengritës u pushkatuan dhe disa mijëra u fshikulluan me shufra.

E tillë është, me fjalë shumë, shumë shkurt, historia e ndëshkimit trupor në Rusi, ku i kompozuan himne bastunit, ku madje vunë një fjalë të urtë, sipas së cilës jepen dy të parrahura për një të rrahur. Por kohët ndryshojnë, 11 gusht 1904. Me rastin e lindjes së trashëgimtarit të Tsarevich-it, u shpall Manifesti Perandorak, duke paralajmëruar heqjen e ndëshkimit trupor në jetën rurale, në forcat tokësore dhe detare.

Në një dekret të 12 dhjetorit 1904, Senati Drejtues urdhërohet të bashkojë "ligjet për fshatarët me legjislacionin e përgjithshëm". Por shënimi i 10 dhjetorit 1905 në shtyp thotë të kundërtën, ligjet janë të mira në letër, por jo në jetë.

“Tmerret e shekullit të 20-të. [Kronikë e telasheve dhe trazirave fshatare]. Në fshatin Chirikovo, Balashovsk. qarku, Sapat. gubernias, sipas "Birit të Atdheut", trupat e të gjitha llojeve të armëve u dërguan nën komandën e kolonelit Zvorykin, nga këmbësoria në artileri dhe kozakë, për të shtypur trazirat agrare, të shprehura, jo në shembullin e fshatrave të tjerë të Balashovsky. rrethi, në hartimin e të gjithë dënimit për kalimin në përdorim të komunitetit të tokave të pronarëve të tokave përreth, dhe pronat mbetën plotësisht të paprekura dhe madje në pasurinë e pronarit të tokës A. I një karrocë bukë; pjesa tjetër është e gjitha e paprekur.

Mëkati i radhës i këtij fshati ishte se zhvendosi kryeparlamentarin, i cili ishte emëruar në mënyrë të paligjshme krahas tubimit dhe vendosi tashmë të zgjedhurit nga i gjithë tubimi.

Megjithatë, kishte edhe një “mëkat”: të nesërmen pas shpalljes së manifestit, fshatarët shëtisnin nëpër fshat me një flamur të kuq të qëndisur “Liria e fjalës, liria e shtypit”. Kjo eshte e gjitha.

Koloneli i frikshëm vendosi të çrrënjoste rebelimin, pa u ndalur në asgjë. U mblodh një tubim midis gjithë popullatës mashkullore dhe filloi një hakmarrje e egër, duke detyruar tmerret e robërisë të zbeheshin para vetes. Fshatarët pa kapele u gjunjëzuan dhe sipas një liste të panjohur të hartuar, ata filluan të thërrasin sytë kërcënues të eprorëve të tyre.

- "Më thuaj kush ishe në skuadër, nuk do të thuash - do ta prish!" - bërtet gallati kolonel Zvorykin.

“Nuk kishim asnjë skuadër, nderi juaj”, vijon përgjigja, dhe më pas “fajtori” zhveshet, lihet me një këmishë, futet menjëherë në baltë dhe kozakët në dhjetëra duar fillojnë të fshikullojnë gënjeshtrën. me kamxhik.

Goditën çdo gjë, burri u kthye në bark, e goditi në bark, në kokë, e rrahën pa llogaritur derisa u lodh. Britmat e atyre që u rrahën u përhapën në të gjithë fshatin, duke i shtyrë të gjithë në tmerrin e tiranisë së egër dhe duke çuar në zemërim të pafuqishëm përballë talljeve kaq të pafytyra të gardianëve modernë pas manifestit për heqjen e ndëshkimit trupor dhe pas manifestit të fundit për personal. paprekshmëria. Dhe, pas gjithë kësaj, ata duan që fshatarët dhe e gjithë shoqëria ruse të besojnë në ligjin dhe sinqeritetin e qeverisë!

Në këtë mënyrë u dorëzuan 50 persona nga një fshat me një popullsi mashkullore prej rreth 70 shpirtrash dhe 43 prej tyre u arrestuan.

Ata rrahën të dy të moshuarit 60 - 65 vjeç dhe djemtë 17 - 18 vjeç. I fshikullonin aq sa të nesërmen ishte e pamundur që të rrahurit të hiqnin këmishën nga trupi.

E gjithë kjo fshikullim ishte një lloj marrje në pyetje me anësi, një dëshirë për të detyruar dëshminë për skuadrat luftarake.

Nga rruga, një detaj i vogël: deri më tani, pothuajse asnjë nga kishat nuk e ka lexuar manifestin, dhe aty ku u lexua, atëherë me një interpretim mjaft të veçantë, duke shtrembëruar plotësisht kuptimin e manifestit, për shembull: "paprekshmëria e person" - "askush nuk mundet, përveç autoriteteve, të kryejë kontrolle, arrestime "…e kështu me radhë në të njëjtën frymë."

E gjithë Rusia në shekullin XX ishte një territor "në një pozicion të veçantë"

Kryengritjet dhe problemet spontane në mëshirën e autoriteteve ose pronarëve të industrive të ndryshme janë bërë tashmë një pjesë integrale e jetës shoqërore të Rusisë.

Dhe, në 1879, gjykatat e rrethit ushtarak u shfaqën në perandori. Të cilëve u jepet e drejta të gjykojnë dhe të japin dënime me dënim, përfshirë vdekjen, pa ankim në një shkallë më të lartë.

Në 1881, në kohën e një kthese të mprehtë reaksionare kundër çdo manifestimi të mospajtimit, u prezantua Rregullorja për mbrojtjen e shtuar dhe emergjente. Dhe koha kur u krijua kjo “dispozitë” dhe thelbi i saj dëshmonte për drejtimin reaksionar të politikës së brendshme.

“Rregulloret” për mbrojtjen emergjente u japin të drejtën guvernatorëve të përgjithshëm dhe kryetarëve të bashkive, ndër të tjera, të vendosin sekuestro mbi pronën private dhe të ardhurat prej tyre; të largojë nga detyra zyrtarët e të gjitha departamenteve dhe zyrtarët zgjedhorë, me përjashtim të personave që mbajnë poste të tre klasave të para; pezullimi i botimeve periodike, mbyllja e institucioneve arsimore, përjashtimi nga juridiksioni i përgjithshëm i rasteve të krimeve të njohura dhe keqpërdorimi dhe transferimi i tyre në gjykatat ushtarake sipas ligjit ushtarak, burgimi deri në 3 muaj etj.

Kompetencat e administratës në zonat e shpallura në mbrojtje të gjendjes së jashtëzakonshme janë shumë pranë diktaturës ushtarake.

Shefat vendorë të policisë, si dhe shefat e departamenteve të xhandarmëve dhe ndihmësit e tyre, si nën ligjin ushtarak dhe nën mbrojtje të shtuar, kanë të drejtë të kryejnë kontrolle dhe sekuestrime dhe të ndalojnë personat që ngjallin dyshime të forta për kryerjen ose përgatitjen e krimeve shtetërore, si dhe si ato që i përkasin komuniteteve ilegale - për një periudhë jo më të gjatë se dy javë.

Kjo është në letër: sipas ligjit … në realitet një oficer policie në një turmë apo rreth është një car, një zot mbi popullsinë analfabete. Ai është censor – konfiskon çdo libër, revistë – “Nuk lejohet”!

Ai është gjykimi:

Këtu në Kolpino - shumë afër Shën Petersburg - në kopshtin e restorantit, një zyrtar i Ministrisë së Arsimit Publik Mokhov shikoi në një nga pavionet dhe pa atje ndihmësin e përmbaruesit Epinatiev, i cili po pinte në shoqërinë e dy gardianët e policisë dhe disa gra, dhe thanë: "Kështu ecën policia?" … Sundimtari Kolpino "e konsideroi veten të fyer", urdhëroi që Mokhov të arrestohej dhe të mbahej për një javë të tërë në një bodrum.

Në Turkestan, ai po kryente një lloj posti policor si seli. Golubitsky arrestoi Semyonovin, i cili iu shfaq për të marrë borxhin dhe, pa asnjë urdhër arresti, e shoqëroi në shtëpinë e paraburgimit, ku u rrah tërësisht dhe e futi në një qeli dënimi.

Me ankesën e viktimës, qeveria rajonale e Fergana e solli Golubitsky në gjykatë, por guvernatori i përgjithshëm i Turkistanit apeloi kundër vendimit në Senat. Kur Senati e la ankesën e tij pa pasoja, Ministri i Luftës u ngrit në mbrojtje të Golubitsky, por ai nuk arriti të bindë as asamblenë administrative as të përgjithshme të Senatit, i cili dy herë e njohu tërheqjen e Ministrit të Luftës si të pabazuar.

Një pjesë e vogël e shtypit rus në 1912:

“Tani kjo situatë e jashtëzakonshme është bërë pjesë e përditshmërisë dhe ka krijuar një situatë absolutisht të pamundur.

- Ne në Shën Petersburg nuk e ndiejmë atë siç e ndjejnë provincat.

- Në fund të fundit, atje nuk ka jetë pozitive. Të gjitha ligjet kanë kaluar

për një shenjë.

“E gjithë ndjenja e rregullsisë është humbur.

- Askush nuk është i garantuar se ai do të ecë me qetësi përgjatë rrugës, sepse askush nuk mund t'i parashikojë ato aksidente shumë të papritura që mund t'i ndodhin. Kudo ka disa lloje që qëndrojnë nën speciale! mbrojtja e autoriteteve: ata sillen aq sfidues sa nuk mund t'i rezistosh gjithmonë një përplasjeje. Dhe atëherë lloji do të jetë gjithmonë i drejtë. Dhe vitet e fundit, kjo gjendje, e gjitha në zhvillim, ka arritur deri në atë pikë sa e gjithë jeta provinciale është ngjyrosur dendur nga kjo mënyrë specifike e të bërit të gjërave.

Është më karakteristike që duhen bërë gjykime pothuajse të ngjashme.

dëgjo nga burokratët e krahut të djathtë”.

Dhe thuajse asnjë mendim në favor të dispozitave të jashtëzakonshme nuk dëgjohet fare!

Mbështetësit e monarkisë shumë shpesh i referohen pjesës së pafajësisë në Rusi dhe numrit të ulët të vdekjeve në raport me Perëndimin e ndritur.

Dhe vërtet është kështu: rrallë - rrallë në ato vite lajmi për ndonjë fatkeqësi me të dënuarit me shufër do të rrëshqasë nëpër shtyp. Askush nuk mbante statistika të atyre që u rrahën për vdekje ose që u çuan në vetëvrasje nga turpi pas ekzekutimeve të tilla.

Dhe këta janë mijëra, dhjetëra mijëra e miliona që janë gati të ndizen për nderin e indinjuar të të afërmve dhe miqve të tyre.