Ritualet e përcjelljes së paraardhësve në jetën e përtejme

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Varrimi iu shfaq popullit të lashtë rus si pajisje për udhëtimin. Metodat e varrimit dhe ritualet që shoqëronin varrosjet midis sllavëve të vjetër rusë kishin dy qëllime: të organizonin një jetë normale për të vdekurit në botën e re dhe të krijonin një lidhje të gjallë midis tyre dhe të afërmve të tyre.

Ndër sllavët e lashtë, në varësi të vendbanimit të tyre, kishte disa mënyra varrimi, më kryesoret: 1) ku kishte shumë pyll dhe natyrisht dru zjarri për ndërtimin e një krode (pire funerali), djegien e trupit. u përdor; 2) në rajonet stepë të Kubanit dhe Donit, ku kishte pak karburant, mund të përdorej varrimi në tokë (pas pagëzimit të Rusisë); 3) në udhëtimet detare - ulja e të ndjerit në ujë.

Forma më e zakonshme e varrimit ishte ajo kurgane. Hiri i të ndjerit të djegur groposej në tokë, vendosej në urna. Një oborr kishe prej disa qindra dominash midis sllavëve të lashtë ishte një "qytet i të vdekurve", një vend adhurimi për paraardhësit e klanit, zakonisht ndodhej përtej lumit. Distanca ndërmjet oborrit të kishës dhe lumit duhet të jetë së paku 10 sazhena, dhe ndërmjet vendbanimit dhe lumit 27 sazhena. Distanca nga Kroda (pira funerale) në altar ose në vendin e Tryzna ishte të paktën 7 sazhen. Midis altarit dhe idhullit me zjarrfikës janë dy sazhene e gjysmë. Zjarrfikësi ndodhej në një distancë prej një kolone nga Shufra e Idol. Lartësia e idhullit në oborrin e kishës ishte jo më pak se dy këmbë.

Tumat në luginën e paraardhësve ishin vendosur në një distancë prej tre sazhenesh nga njëra-tjetra në një model shahu, në mënyrë që drita nga Yarila-Dielli të mund të ndriçonte të gjitha tumat, dhe hija nga një tumë nuk binte mbi fqinjët në lindje dhe perëndim të diellit. Kafkat (këto kocka kanë densitetin më të madh dhe për këtë arsye nuk digjen) u grumbulluan pranë idhullit të Rodës, dhe hiri dhe mbetjet e grimcuara të kockave të tjera u futën në një enë ose urnë që quhej domino ose siç përdorej shtëpia. për të thënë (i bërë prej balte dhe i djegur). Përveç kësaj, në anën jugore të vendit për funeralin, ndonjëherë shtohej Ristalische - një vend ku luftëtarët me shpata shfaqnin beteja para perëndive në të cilat merrte pjesë një luftëtar i vdekur. Në qendër të tumës së ardhshme, u instalua një shtyllë në majë të së cilës ishte fiksuar një platformë me katër shtylla midis të cilave ishte vendosur domina. Enët ishin palosur nën platformë, gjithçka ishte e mbuluar me një dërrasë dhe më pas e mbuluar me dhe me duar. Kishte tuma me përdorim të ripërdorshëm, ata bënë një kalim me trungje brenda dhe zona për dominën ishte më e madhe (në mënyrë që të vdekurit e tjerë të varroseshin me të afërmit). Tani adhuruesit e traditave Vedike përdorin të njëjtin sistem, vetëm pas djegies, domina vendoset në një depresion dhe mbi të derdhet një tumë, dhe në anën perëndimore ngrihet një monument. Depresioni është një gropë katrore me brinjë të barabartë me një masë dhe një thellësi prej një mase.

Sipas një tradite të vendosur, kur një sllav vdiste, ai lahej në çdo rrethanë, ndërrohej në rroba të pastra, ndonjëherë shumë të shtrenjta. Më pas e vunë të ndjerin në një stol, me kokën në këndin e kuq (në këndin e kuq kishte idhuj), të mbuluar me një pëlhurë të bardhë, me duart e tyre në gjoks.

Më parë, kishte pasqyra prej bronzi ose bakri (tani pasqyra) dhe ato ishin të mbuluara me lëndë të errët. Nëse pasqyrat nuk mbyllen, atëherë i ndjeri mund të marrë shpirtrat e të afërmve me vete dhe më pas do të ketë disa vdekje në këtë gjini me radhë. Dyert nuk ishin të mbyllura, në mënyrë që shpirti të mund të hynte dhe të dilte lirshëm (dhe asgjë nuk do të ndërhynte në të), përndryshe një shpirt jo inteligjent mund të frikësohej. Në fund të fundit, shpirti në këtë kohë është pranë trupit dhe nëse nuk e kupton se si të dalë, atëherë mund të qëndrojë i lidhur me këtë vend për një kohë të gjatë (deri në 3 vjet).

Kur i ndjeri ishte shtrirë, ia lidhnin krahët dhe këmbët me litarë të hollë. Para croda, prangat u hoqën nga këmbët dhe krahët.

Një tel bakri lidhej në gishtin e mesit të dorës së djathtë dhe skaji tjetër i tij u ul në një enë me tokë (një lloj tokëzimi, lidhje me tokën mëmë). Kjo është bërë për të mbajtur trupin më gjatë. Dora e djathtë lëshon energji - prandaj, ata e lidhin atë me të (dhe jo në të majtë, e cila thith energji).

Në sytë e të ndjerit vendoseshin monedha bakri ose argjendi që të mos hapeshin sytë. Kjo është bërë që i ndjeri të mos pasqyrohej në strukturat paralele. Monedhat duhet të jenë aq të rënda sa të mos hapen sytë. Të njëjtat monedha më pas mbetën me të ndjerin, si një haraç për Horon për transportimin e tyre përtej lumit midis botëve. Një pasqyrë dhe një pendë e lehtë u vendosën pranë fytyrës.

Për tre ditë prifti, sipas librit të të vdekurve, lexoi fjalët e ndarjes. Në këtë kohë, të gjitha qeniet e gjalla nga dhoma ku shtriheshin të vdekurit u hoqën. Më pas, pas tre ditësh, u krye ceremonia e lamtumirës me të afërmit.

Më tej, i ndjeri u çua përpara me këmbët e tyre, duke simbolizuar me këtë sikur të kishte dalë vetë. Të afërmit nuk duhej ta mbanin atë. Të afërmit nuk ecin kurrë përpara të ndjerit. Pas nxjerrjes së të ndjerit, dyshemetë në dhoma duhet të pastrohen, por jo nga njerëzit e dashur. Dyshemetë pastrohen nga këndi më i largët deri te pragu.

Para krodës, të afërmit i thanë lamtumirë dhe puthin ballin e të ndjerit (puthja në ballë jep energji).

Nëse kryhej një kroda, atëherë gruaja, me vullnetin e saj të lirë, mund të ngjitej mbi të dhe të qëndronte me burrin e saj, dhe më pas ajo do të çohej me të në Svarga më e pastër. Duke u përgatitur për vdekjen, ajo u vesh me rrobat më të mira, festoi dhe u gëzua, duke u gëzuar për jetën e saj të ardhshme të lumtur në botën qiellore. Gjatë ceremonisë, ata e sollën atë te porta, pas së cilës trupi i të shoqit ishte shtrirë në dru dhe furçë, e ngritën mbi portë dhe ajo thirri se pa të afërmit e saj të vdekur dhe e urdhëroi që ta çonte tek ata. sa më shpejt të jetë e mundur.

Pas djegies së trupit, hiri mblidhej në domina (urna). Kockat e padjegura dhe një pjesë e hirit u shpërndanë nëpër fusha. Më pas i vunë një shtyllë, një platformë me katër shtylla, pranë saj vendoset një urnë, u vendos një zjarrfikës dhe u vendos sende, armë etj., këtyre katër shtyllave u vendos kapaku dhe një e bardhë. shalli ishte vendosur sipër, ai zbriste poshtë dërrasës së këmbës në të cilën qëndron domina. E gjithë kjo u mbulua me tokë dhe u mor një tumë. Pranë ose sipër u vendos një gur përkujtimor. Kur derdhej tuma, të gjithë ishin të detyruar të hidhnin një grusht dheu (nuk është aspak e mundur të derdhni tokën nga jaka, ky është një rit i magjisë së zezë në të cilin ekuilibri i energjisë prishet dhe kanalet e energjisë ndërpriten).

Pastaj ata mbajtën një darkë lamtumire funerale (Tryzna) dhe lista, nëse i ndjeri ishte një luftëtar. Miqtë e tij treguan betejat e kaluara në të cilat ai mori pjesë. Ishte një lloj shfaqjeje teatrale dhe ky zakon u ruajt në një sërë rajonesh të Ukrainës (hutsuls, boyki) deri në fillim të shekullit të 20-të, kur u mbajtën lojëra funerale pranë të ndjerit. Gjatë kryerjes së ritit të varrimit, në vend që të shprehnin pikëllimin dhe pikëllimin në prani të të ndjerit, të gjithë të pranishmit u argëtuan: ata luanin instrumente muzikore popullore, kënduan, kërcenin, treguan përralla, interpretuan diçka si skena dramatike në frymën e parajsës. Të gjitha këto veprime janë ruajtur që në kohët e lashta, kur njerëzit kishin konceptin e saktë të vdekjes. Pas shfaqjes u shtruan tavolina dhe u mbajt një përkujtim dhe të nesërmen në mëngjes, në mëngjes, ata shkuan për të ushqyer të ndjerin, sollën ushqim në tumë dhe i lanë atje. Asgjë nuk largohet nga oborri i kishës. Deri në ditën e nëntë askush nuk shkon më në oborrin e kishës.

Duke varrosur të vdekurit, sllavët vendosën me njeriun jo vetëm armë, por edhe parzmore kuajsh; drapër, enë, drithë ishin hedhur me gruan. Trupat e të vdekurve u vendosën në kroda (dërguar në LLOJ), sepse flaka më shpejt e prish lidhjen midis shpirtit dhe trupit dhe shpirti me shpirtin bie menjëherë në botën qiellore. Pira e funeralit në funeralin e luftëtarëve fisnikë ishte aq e madhe sa flaka e saj mund të shihej brenda një rrezeje deri në 40 km.

Ekzistenca e një metode të tillë varrimi (djegia) dëshmohet nga Ibn-Fodlan (fillimi i shekullit të 10-të) në përshkrimin e tij të varrimit të një rus fisnik. Kur Ibn-Fodlani i tha një rusi se "trupat e arabëve janë varrosur në tokë, rusi u befasua me marrëzinë e arabëve: "Për të ndjerin," tha rus, "është shumë e vështirë, dhe ju ende po vendosni një shtesë. barrë mbi të duke e varrosur në tokë. Këtu kemi më mirë; shiko, - tha ai duke treguar djegjen e kufomës së një Rusi fisnik, - sa lehtë i ndjeri ynë ngjitet në qiell bashkë me tymin. Në kronikën tonë ka edhe një dëshmi tjetër, ku përshkruhen zakonet e sllavëve të lashtë: “Dhe nëse dikush vdes, unë do të bëj një varrim mbi të dhe për këtë arsye do të vë (një zjarr) një zjarr të madh dhe do ta vë mbi të vdekurit. thesarin e njeriut dhe do ta djeg atë, dhe për këtë arsye, duke mbledhur kockat, unë do të vendos një mala në oborr dhe do të dorëzoj në shtyllën në shina, iriqët Vyatichi dhe tani (në fillim të shekullit XII) po krijojnë zakonin e Krivichi dhe pogagi të tjerë…”. Nga kjo dëshmi e kronikës sonë del qartë se hiri i të ndjerit pasi digjej, mblidhej në një enë, vendosej në një shtyllë dhe më pas mbi mbetjet hidhej një tumë e madhe.

Me adoptimin e krishterimit, zakoni i djegies zhduket dhe kudo zëvendësohet me varrosjen në tokë.