Jezuitët në Rusi dhe në botë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Urdhri katolik më me ndikim i Jezusit ("Societas Jesu" - "Shoqëria e Jezusit") ka ndjekur gjithmonë interesa larg fesë. Anëtarët e shoqërisë u angazhuan në mënyrë aktive në tregti dhe biznes, rritën kapitalin dhe fituan ndikim të fuqishëm në vendet ku organizoheshin degët e rendit dhe funksiononin misionet jezuite.

Kushtetuta e Urdhrit të Jezusit (zyrtarisht Shoqëria e Jezusit) u miratua dhe u nënshkrua përfundimisht në Romë nga Pali III në 1540, dhe jezuitët iu përkushtuan tërësisht shërbimit të Papës, duke iu betuar atij një betim bindjeje pa kushte.

Le të fillojmë me një citim të Edmond Parit nga libri “Historia sekrete e jezuitëve”, që nuk ka gjasa të habisë lexuesit e portalit Kramol:

Jezuitët janë spiunë dhe vrasës me pagesë të Kishës Katolike. Ata që besojnë se Urdhri i Jezuitëve është një organizatë fetare gabohen rëndë. Ata janë dhe kanë qenë gjithmonë një strukturë politike në të gjitha aspektet. Është një mjet politik për të ndikuar në shoqëri me ndihmën e personazheve të përrallave dhe ritualeve të huazuara nga fetë më të lashta. Ndarja në pushtet kishtar dhe laik është fiktive për kishën katolike dhe nuk ka rëndësi, pasi punon pa u lodhur dhe pa u lodhur për fitimin e fuqisë botërore - dhe nuk i shmanget asnjë mjeti. Fuqia e saj bazohet në vrasjet masive, torturat, grabitjet masive, krimin e organizuar, mashtrimin e popullsisë dhe shkëputjen e saj nga spiritualiteti i vërtetë dhe fuqia magjike. Ajo kontrollonte mbretërit, mbretëreshat, fisnikët, presidentët, qeveritë dhe pothuajse këdo me çdo lloj pushteti

Kronikë e mërgimit

Jezuitët u dëbuan për aktivitetet e tyre politike nga Portugalia (1759), Franca (1764), Spanja dhe Napoli (1767). Urdhri madje u likuidua për 40 vjet në 1773 nga Papa Klementi XIV (demi "Dominus as Redemptor"). Megjithatë, në 1814 Pius VII rivendosi urdhrin për të luftuar kundër lëvizjeve revolucionare. Sidoqoftë, fama e jezuitëve i çoi ata më tej në konflikte me autoritetet dhe në ndalimin e aktiviteteve të tyre (për shembull, në Gjermani nga 1872 deri në 1917).

Në mesin e shekullit të 16-të, jezuitët u vendosën në Rzeczpospolita, e cila u konvertua në katolicizëm, ku themeluan një numër institucionesh arsimore, botuan rreth 350 vepra teologjike. Me ndihmën e tyre, Polonia ishte vazhdimisht në konflikt me Rusinë. Në fund të shekullit të 16-të, një urdhër i fuqishëm katolik mbërriti në Lviv - jezuitët, të cilët ishin të zgjuar, të arsimuar dhe të pasur.

Jezuitët në Kinë

Në vitin 1583, studiuesi jezuit Matteo Ricci (1552-1610) mbërriti në Kinë dhe katolikët kinezë, së bashku me përkrahësit e feve të tjera në Kinë, adhuruan lirisht atje dhe themeluan shkollat e tyre.

Misionari dhe "jezuiti brilant" Matteo Ricci hyri në pallatet e personaliteteve më të larta, i veshur me një mandarinë, "besoi" në konfucianizëm, duke e shpallur atë përfundimin logjik të krishterimit (në kuptimin katolik, natyrisht), i prezantoi aziatikët në hartografia, arritjet teknike dhe shkencore të Perëndimit dhe personalitetet e trajnuara të Perandorive për ardhjen e "specialistëve" të historisë nga Evropa.

Përpara se M. Ricci të shfaqej në Kinë, në Kinë nuk u shkruan kronika dinastike! Kjo do të thotë, nuk kishte asnjë "skelet" sipas të cilit ishte e mundur të "skicohej" historia e Kinës të paktën në një draft të përafërt. Megjithatë, ajo u shkrua, por vetëm nga brezat e jezuitëve që erdhën pas Riccit, gjë që iu deshën shumë dekada.

Jezuitët në Indi

Një studiues i jetës fetare të Evropës, gjermani Heinrich Bemer, la një përshkrim se si jezuiti Robert de Nobili depërtoi në Indi dhe i mbyti Brahmanët në të: “Për këtë qëllim, ai vetë u shndërrua në një siniasi, ose brahmana të penduar. I bleu vetes një kapak të kuq të zjarrtë, një mbulesë krevati, një mantel muslini kuq e verdhë dhe këpucët prej druri të një Siniazi të penduar. Pastaj rruajti kokën, zbukuroi veshët me vathë të mëdhenj, lyej ballin me pomadë të verdhë druri sandali, që është një shenjë dalluese e brahmanas, dhe u vendos në një gropë, ku jetoi i izoluar për një vit të tërë, duke ngrënë perime dhe ujë.

Në këtë mënyrë, ai arriti të tërheqë vëmendjen e brahmanëve dhe ata, në fund, filluan ta vizitojnë atë. Pasi i siguroi ata me një betim për fisnikërinë e lashtë të Brahminëve Romakë, ai arriti sukses të plotë në pretendimin e tij. Ai foli si një brahmana, shkroi vepra në tamilisht, në të cilat krishterimi, i përzier çuditërisht me mençurinë indiane, mori formën e një mësimi tërësisht hindu. Edhe 20 vjet pas vdekjes së Robert Tatuwa në Indinë Jugore, ku ai ishte një misionar., mbetën pasuesit e tij janë 250.000 hindu katolikë!

Versioni zyrtar i historisë së Urdhrit të Jezuitëve në Rusi

Historia e marrëdhënieve të rendit me Rusinë filloi në shekullin e 16-të, gjatë Luftës Livoniane (1558-1583) jezuitët ndihmuan mbretërit Sigismund II Augustus dhe Stephen Bathory në luftën kundër Rusisë, anëtarët e shoqërisë së Jezusit u shpërblyen me dhurata bujare në formën e tokave dhe vlerave të marra nga kishat dhe manastiret ortodokse.

Dihet se jezuitët u përpoqën të bindin Ivanin e Tmerrshëm në bashkimin e kishës dhe zhvilluan një plan për të forcuar ndikimin katolik në Rusi. Gjatë Kohës së Telasheve, jezuitët, nëse nuk u krijuan, atëherë kontribuan në promovimin e një projekti të tillë si "Dmitry I rremë". Mashtruesi premtoi mbështetje të gjerë për këtë urdhër.

Në 1686, pas përfundimit të Paqes së Përjetshme me Poloninë, jezuitët morën lejen për të qëndruar në Rusi. Pavarësisht nga ndalimi i veprimtarisë misionare, ata praktikuan prozelitizëm dhe joshën një sërë moskovitësh në katolicizëm. Aktivitetet e tyre u shtypën, jezuitët u dëbuan nga vendi më shumë se një herë, por gjatë viteve të qëndrimit të tyre në Rusi, rastet e "joshjes në katolicizëm" (një frazë nga dekreti i Pjetrit I të 18 majit 1719) dhe thurja e intrigave të tjera nuk pushoi.

Jezuitët vepruan kundër Rusisë dhe përtej kufijve të saj, ndaj kundërshtuan praninë ruse në Kinë, veçanërisht kundër misionit shpirtëror rus në Pekin, për shkak të jezuitëve, St.

Perandoresha Katerina II i dha patronazh të veçantë urdhrit. Ajo nuk i mbështeti monarkët katolikë të Evropës, të cilët e detyruan Papa Klementin XIV të likuidonte urdhrin në 1773. Dhe për 40 vjet, deri në rivendosjen e rendit në 1814, Rusia mbeti i vetmi vend në të cilin jezuitët ekzistonin ligjërisht.

Dhe kjo përkundër faktit se në territoret që u bënë pjesë e Perandorisë Ruse në 1772, jezuitët zhvilluan një luftë të hapur kundër klerit dhe laikëve ortodoksë. Siç shkruan historiani Pyotr Znamensky, të rinjtë katolik, të nxitur nga jezuitët, bënë "bastisje në kishat dhe manastiret ortodokse, thyen funeralet dhe procesionet e tjera të të krishterëve ortodoksë dhe mallkuan reliket në mënyrë të pahijshme, vulosnin kryqe me këmbët e tyre dhe grisnin petkat". Radikalët në Ukrainë po veprojnë në mënyrë të ngjashme sot, skizmatikët ukrainas i nxisin kundër kishave ortodokse të Patriarkanës së Moskës.

Kulmi për jezuitët erdhi nën Palin I, kreu i urdhrit, Gabriel Gruber, u bë një "burrë shtëpiak në pallat". Në kryeqytet, jezuitët morën pronat dhe të ardhurat e komuniteteve lokale katolike dhe kërkuan një sërë privilegjesh.

Ata vazhduan aktivitetet e tyre në vitet e para të mbretërimit të Aleksandrit I, numri i anëtarëve të rendit u rrit ndjeshëm, strukturat e tij u zhvilluan.

Ndryshimi në lidhje me urdhrin erdhi pasi demi papal i vitit 1814, duke rivendosur rendin, qeveria ruse filloi t'i shikonte jezuitët si agjentë të ndikimit të huaj.

Jezuitët në fakt tejkaluan detin. Në 1815 g. Peshkopi jezuit Balandre, ndërsa predikonte në kishën e Shën Katerinës në St. Golitsyn, nipi i Kryeprokurorit të Sinodit Alexander Golitsin dhe një i afërm i Marshallit të Fushës Mikhail Kutuzov. Nipi, me ndihmën e pastorit dhe teologut të urtë Shën Filaret, Mitropolitit të Moskës, u kthye në Ortodoksi dhe të gjithë jezuitët u dëbuan nga kryeqyteti (dekret i 20 dhjetorit 1815).

Kur jezuitët vazhduan të kryenin propagandë nga Polotsk, ata më në fund u dëbuan nga vendi. Dekreti i Aleksandrit I parashikonte: "Jezuitët, të cilët kanë harruar detyrën e shenjtë të jo vetëm mirënjohjes, por edhe betimin e shtetësisë dhe për këtë arsye të padenjë për të përdorur patronazhin e ligjeve ruse, duhet të dërgohen jashtë shtetit nën mbikëqyrjen e policisë dhe tani e tutje nuk lejohet të hyjë në Rusi nën asnjë maskë apo emër."

Historianët besojnë se roli kryesor në shfaqjen e dekretit i takon perandorit, "i cili gjithnjë e më shumë gravitonte drejt ortodoksisë strikte".

Sipas dekretit, kolegjet dhe akademitë e jezuitëve u shfuqizuan, prona u konfiskua. 317 jezuitë që nuk donin të largoheshin nga urdhri u dëbuan nga Rusia.