Për rëndësinë botërore të pedagogjisë A.S. Makarenko

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Një intervistë me një nga specialistët më të respektuar të pedagogjisë A. S. Makarenko në botë - Profesor, Doktor i Shkencave Pedagogjike Anatoli Arkadievich Frolov.

Më 19–20 Prill, Universiteti Shtetëror Social dhe Pedagogjik i Volgogradit priti Konferencën Ndërkombëtare Shkencore dhe Praktike "Pedagogjia e Orientuar në Kombëtare e A. S. Makarenko si faktori më i rëndësishëm i arsimit modern". Studiuesit nga Laboratori Kërkimor i Nizhny Novgorod "Pedagogjia Arsimore e A. S. Makarenko" morën pjesë aktive në konferencë. Doktori i shkencave pedagogjike Anatoly Arkadyevich Frolov, një nga studiuesit më të vjetër rusë Makarenko, erdhi nga Nizhny Novgorod.

Në tetor 2017, Anatoli Arkadievich mbushi 90 vjeç, epoka sovjetike kaloi para syve të tij, lulëzimi dhe rënia e saj. Ai dëshmoi se si emri Makarenko u përzie me baltën pas perestrojkës dhe sesi veprat e mësuesit të madh u lanë në harresë për shumë vite.

Anatoli Arkadyevich është i njohur me shumë të diplomuar të kolonisë dhe komunës Makarenko, me praktikues të njohur të Makarenko. Ai është një specialist unik që mblodhi informacione për njerëzit që përdornin sistemin Makarenko në Bashkimin Sovjetik dhe më gjerë.

Duke folur në konferencë, Frolov theksoi veçanërisht shkallën globale të përvojës unike sovjetike. Ai foli për komunat izraelite të punës - kibuci. Sipas tij, përvoja e Makarenkos pati një ndikim të rëndësishëm në themeluesit e këtyre vendbanimeve-komuniteteve të punës bujqësore: "Shtëpia botuese e lëvizjes së kibucit ribotoi" Poemën Pedagogjike "tre herë. Deri tani ekzistojnë këto organizata të tipit socialist. Ata, natyrisht, kanë reduktuar aktivitetet e tyre në shkallë të gjerë, por vazhdojnë të ndikojnë seriozisht në politikën e Izraelit”.

Anatoli Arkadyevich është i sigurt se trashëgimia e Makarenkos nuk mund të reduktohet vetëm në një temë për fëmijë: "Makarenko nuk është pedagogji për fëmijë, jo pedagogji shkollore, jo pedagogji universitare. Ky, po e përsëris, është një fenomen social-kulturor. Këto janë elemente të pedagogjisë që ekzistojnë në çdo lloj veprimtarie shoqërore. Ka elemente të pedagogjisë në politikën tonë, në ideologjinë tonë, për të mos përmendur kulturën, në punët ushtarake, në politikën e jashtme, në sferën e biznesit. Rrënja socio-politike, ideologjike e gjithë pedagogjisë së Makarenkos është se ajo përsërit pedagogjinë e të gjithë shoqërisë. Dhe sa më mirë të përsërisë pedagogjinë e të gjithë shoqërisë, aq më efektive është pedagogjia … Makarenko nuk është pedagogji "me pantallona të shkurtra", është rritur prej kohësh nga kjo. sesa jeton i gjithë vendi, atëherë dalin përpjekje të mjerueshme.

Makarenko jetoi në epokën e revolucionit. Ishte një revolucion i madh shoqëror në vendin tonë dhe në mbarë botën. Mjedisi në të cilin jetoi ishte mjedisi i risisë revolucionare, i transformimit, i ndërtimit të komunizmit, i një njeriu të ri. Sipas jush, a mund të quhet revolucionare pedagogjia e Makarenkos?

- Një revolucion i vërtetë jo vetëm që shkatërron. Kjo, siç tha Lenini, "ne duhet të zotërojmë gjithçka që është zhvilluar nga njerëzimi". Një revolucion i vërtetë ruan dhe konsolidon më të çmuarën nga ajo që ishte dhe është në historinë e vendit, por shkatërron pa mëshirë atë që qëndron në rrugën e përparimit, e pengon njerëzimin dhe njeriun të jetojnë më mirë, më argëtues, më të suksesshëm - për të përbashkët. mirë dhe për lumturinë e përbashkët. Në këtë kuptim, Makarenko pranoi revolucionin.

Jo rastësisht thashë sot se Makarenko po zhvillon linjën e përgjithshme socio-pedagogjike të Jean Jacques Rousseau, ideologut të revolucionit borgjez francez. Ideologu që parashtroi sloganin – “Liri, barazi dhe vëllazëri”. Revolucionarët e bënë këtë - ata shtypën aristokracinë, shtypën monarkinë, mbështetën dhe rivendosën të drejtën e njeriut të punës. Në këtë kuptim, e përsëris, Makarenko është një revolucionar në pedagogji. Ai pasqyron më të mirën që ishte në vendin sovjetik - në aspiratat e tij, në idealet e tij. Por, në të njëjtën kohë, ai ra në konflikt me atë që e pengonte këtë. Ai u përpoq të bënte më mirë dhe më shumë, dhe për këtë arsye shumë e rezistuan.

Çfarë ndodhi në vitin 1991 - kur forcat konservatore anti-revolucionare mposhtën impulsin revolucionar të vendit Sovjetik dhe popullit Sovjetik? Vendi u kthye në të kaluarën. Tani po jetojmë në të kaluarën, edhe pse quhet e tashmja.

Tani jetojmë nën kapitalizëm. A do të jetë e zbatueshme përvoja e Makarenkos sot? A ka përpjekje për ta përsëritur atë tek ne, në botë?

- Përgjigja është në vetë jetën. Gjatë tridhjetë viteve të fundit, një brez i tërë është rritur mbi idetë e pedagogjisë me në qendër studentin. Ne morëm rezultatin - ky është një produkt i pedagogjisë së orientuar drejt personalitetit. Çfarë ndodhi me këtë brez? U hodh kolektivi, u hodh arsimi. Arsimi barazohej me dhunën. Liria barazohej me arbitraritetin, me shpronësimin e masave të njerëzve.

Në vitin 1992, kur u miratua ligji për arsimin, filloi një demakarenkovizim masiv i pedagogjisë. Fshij plotësisht, harro plotësisht, fshi, nëpërkëmb çdo gjë që ka qenë në historinë tonë. I gjithë ligji për arsimin kaloi në rrjedhën kryesore të pedagogjisë individualiste të orientuar drejt personalitetit …

Ata që u përpoqën të punonin praktikisht dështuan. Tashmë 16 konkurse me emrin Makarenko "shkolla bujqësore" janë mbajtur nga Aleksey Mikhailovich Kushnir (kreu i shtëpisë botuese "Narodnoe obrazovanie", redaktor i revistës me të njëjtin emër - përafërsisht IA Krasnaya Vesna). I thashë: "Kushnir, faleminderit shumë që tregove se parimi i edukimit prodhues të Makarenkos është shumë i kufizuar në zbatim në kushtet moderne socio-ekonomike".

Rezulton se sot ka disa ndërmarrje, shkolla, kolektive që po përpiqen të zbatojnë parimin e prodhimit, por nuk zgjasin shumë?

-Sapo shkolla hyn në kushtet e tregut hyjnë në fuqi ligjet e tregut dhe çdo gjë ndrydhet. Idetë e Makarenkos funksionojnë shumë dobët me këtë sistem. Kryesorja është ideja e edukimit në punën kolektive. Edukimi i një punonjësi, me ndjenjën e dinjitetit, se ai është mjeshtër dhe jo punëtor i detyruar. Pa këtë, një person do të jetë një "mushka që vetëm pret të ushqehet", nuk di si dhe nuk dëshiron të punojë, por dëshiron të shfrytëzojë dikë, të bëjë para nga ajri, të tërheqë njëri-tjetrin nga xhepat.

Përpjekje për të zbatuar përvojën e Makarenkos kanë qenë dhe janë. Ata japin rezultate, por ndërthuren me sistemin dhe nuk zgjasin shumë… Ka një lëvizje të shkollave bujqësore në Yakutia. Ata qëndrojnë në rajonin Chelyabinsk, sepse ministri i Arsimit atje, Kuznetsov, është një student i ekspertit Makarenko Opalikhin.

Aktualisht jam duke përgatitur një broshurë të quajtur “Idetë e Makarenkos në teorinë dhe praktikën arsimore të lëvizjes bashkëkohore të punëtorëve pa tokë braziliane”. Fakti është se shteti brazilian, kur kreu i tij ishte Goulart (João Goulart, President i Brazilit në 1961-1964 - përafërsisht IA Krasnaya Vesna), e mbështeti popullin dhe tha: nëse pronari i tokës ka tokë që nuk përdoret, ne kemi e djathta ua dorëzon fshatarëve pa tokë. Lërini të vendosen atje. Filluan ta quajnë "pushto tokën e lirë". Ata filluan të krijojnë kampe - nga disa dhjetëra në disa qindra familje punuan, krijuan bujqësi kooperativiste. Kjo ishte mënyra e vetme për të mbijetuar. Ata jetonin në familje, fëmijë së bashku me të rriturit. Kjo ka ndodhur për rreth 40 vjet. Ajo u bë shoqata bujqësore më me ndikim në Amerikën Latine.

Si i vlerësoni studimet e Makarenkos në kohën sovjetike dhe tani?

- Unë kam një libër të madh “A. S. Makarenko në BRSS, Rusi dhe botë: historiografia e zhvillimit dhe zhvillimit të trashëgimisë së tij”, e cila nxjerr në pah këtë çështje. Janë rreth 1500 emra tanë dhe 500 të huaj. Unë do të thosha këtë: studimet e Makarenko në kohët sovjetike shkuan keq. Frymëzimi për këtë drejtim të gabuar ishte Viktor Mikhailovich Korotov. Ai punoi në Komitetin Qendror, më pas si Zëvendës Ministër i Arsimit i BRSS. Korotov e futi me forcë Makarenkon në shkollë, futi disiplinë, por pa organizuar punë. Vetëm hyrja në punë e prezanton personin që punon me psikologjinë. Nëse nuk është kështu, formohet psikologjia e një personi, i cili zotëron njohuritë dhe, me ndihmën e kësaj dije, shfrytëzon të tjerët …

Në studimet moderne të Makarenko, konfuzion dhe lëkundje. Ka disa nga drejtuesit tanë që thonë "hajde, hajde Makarenko". Çfarë vjen? Ata nuk mendojnë seriozisht për këtë. Kujtim, festë, shprehje respekti. Duke thënë: kaq shumë njerëz morën pjesë, pati ngjarje të tilla, etj., por për sa i përket përmbajtjes, specifikat e trashëgimisë së Makarenkos - praktikisht asgjë … Ndonjëherë arritjet e Makarenkos përdoren nga dogmatistët që përdorin flamurin e tij për të forcuar pozicionin e tyre, bëj një karrierë…

konkluzioni

Duke përfunduar raportin nga konferenca e Volgogradit, dua të them se, për fat të keq, sot emri Makarenko ka filluar të përdoret si një lloj marke. Përvoja e tij nuk merret si udhërrëfyes për veprim. Mbahen konferenca, botohen punime kërkimore, por është e vështirë të përmendet një përvojë reale që, në frymën e A. S. Makarenko, zbatohet dhe zhvillohet me sukses dhe në mënyrë të qëndrueshme.

Megjithatë, ka disa përfitime nga konferencat që zhvillohen në të gjithë vendin. Vëmendja e publikut tërhiqet sërish nga emri i Makarenko. Në lëvizjen e studiuesve të përvojës së tij dhe ndjekësve të mësuesve praktikantë, do të shtohet forca. Po, dikush do të bëjë emrin dhe karrierën e tij në Makarenko, por të tjerët do të fillojnë të punojnë më thellë trashëgiminë e tij, ta kuptojnë atë dhe të përpiqen ta zbatojnë atë.

Makarenko në pedagogjinë e tij buronte nga vetë jeta, sfidat dhe veçoritë e saj. Ndjekësit e saj të vërtetë nuk mund të kopjojnë dhe përdorin verbërisht përvojën e së kaluarës. Shtë e nevojshme të kuptoni jetën shumë të ndërlikuar - dhe, duke kujtuar trashëgiminë e paçmuar të paraardhësve, të krijoni krijimtarinë tuaj, të re shoqërore.