Rënia e fundit e Romës, thirrja e vandalëve. Analizë ndër-seksionale e katër burimeve të lashta të informacionit për një ngjarje

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Pushtimi i Romës nga Geyserich. Skicë nga K. Bryullov. NE RREGULL. 1834

Ditë të mbarë, të dashur përdorues! Në këtë sesion, ne do të shikojmë një shembull ilustrues (rënia përfundimtare e Romës, humbja e saj e pushtetit mbretëror) për të shqyrtuar se si ngjarjet historike janë formësuar për t'i pasqyruar ato në mendjet e shoqërisë. Si historianët dhe figura të tjera afër-historike (si Edward Radzinsky), etj. Si e "mbushin" një ngjarje me detaje të imta, duke përpiluar një skedar "exe", për instalim në sistemet tona operative, në ndërgjegjen tonë, për të krijuar një pamje të së shkuarës në të.

Pra, do t'i lexoni me kujdes të katër burimet dhe me siguri do të vini re ndryshimin në tregime.. Disa ku ngjarjet janë më të hollësishme, diku më shumë interpretim autori, diku dalin detaje të panjohura - në përgjithësi, mund të punoni me materialin. Le të fillojmë, duke u lutur..

SHUMË NUMRI NJË - i dashuri ynë L. L. S. (shekulli i 16-të), "..burimi i të gjitha njohurive…" (citim nga G. Sterligov)

(Kronika e përparme e Gjonit të Tmerrshëm, Bizanti, vëllimi 2)

============================================

OK, SHKOJMË MË TUAJ:

LOTI NUMËR DY - PROSPER AQUITAN (390-460 vjet)

KRONIKA E PROSPERIT TË AQUITANIT

Tek konsullata e Aetius dhe Studio

1373. Midis August Valentinian dhe patrician Aetius, pas betimeve të ndërsjella për besnikëri, pas marrëveshjes për martesën e fëmijëve [të tyre], armiqësia e keqe filloi të rritet dhe prej nga duhej të rritej hiri i dashurisë [reciproke], një zjarri i urrejtjes u ndez, pavarësisht nga fakti se nxitësi [për të], besohej, ishte eunuku Heraklius, i cili aq shumë e lidhi shpirtin e perandorit me veten e tij me shërbime të pasinqerta, saqë e frymëzoi lehtësisht [çfarëdo] që donte. Pra, kur Herakliu i futi perandorit gjithçka të keqe për Aetius, filloi të dukej se e vetmja [mjet] e dobishme për të shpëtuar princat ishte nëse ai vetë parandalonte komplotin e armikut. Prandaj, Aetius u vra mizorisht nga dora e perandorit dhe nga shpatat e atyre që e rrethonin në dhomat e brendshme të pallatit; u vra edhe prefekti pretorian Boethius, i cili kishte miqësi të madhe me [Aetius].

1374.

Tek konsullata e Valentinianit VIII dhe Anthemia.

1375. Vdekja e Aetit u pasua shpejt nga vdekja e Valentinianit, krejtësisht e pashmangshme, pasi vrasësi i Aetius i afroi miqtë dhe kërkuesit e tij më pranë tij.

Ata, pasi kishin rënë dakord fshehurazi për një moment të përshtatshëm për vrasjen, prisnin që princat të largoheshin nga Qyteti dhe gjatë kohës kur ai ishte i zënë me garat ushtarake, e goditën me goditje të papritura; Në të njëjtën kohë, edhe Herakliu u vra, pasi ishte afër dhe asnjë nga turma [afër] e mbretit nuk mori hak për krimin.

Menjëherë pas kësaj vrasjeje, [në 16 ditë para kalendarëve të prillit] pushteti perandorak u kap nga Maksimi, bashkëshorti i dinjitetit patrician, i cili u nderua dy herë me konsullatë. Atëherë u duk se ai do të ishte i dobishëm në çdo gjë për gjendjen që po vdiste, [megjithatë] ai shpejt zbuloi atë që [në fakt] kishte në shpirt: në fund të fundit, ai jo vetëm që nuk i ndëshkoi vrasësit e Valentinianit, por madje i pranoi [ata] në miqësinë [e tij] dhe, veç kësaj, ai e detyroi Augustën, gruan e tij, duke mos e lejuar të vajtonte për humbjen e burrit të saj, vetëm disa ditë më vonë e detyroi të martohej me të.

Por kjo paturpësi nuk mund të zgjaste shumë. Në të vërtetë, dy muaj më vonë, kur u bë e ditur për afrimin e mbretit Gizirik nga Afrika, dhe shumë nga njerëzit fisnikë dhe të zakonshëm filluan të iknin nga qyteti, dhe ai vetë, pasi u dha të gjithëve leje të largoheshin nga [Roma], vendosi gjithashtu për t'u larguar gjatë konfuzionit [të përgjithshëm], [në ditën e shtatëdhjetë e shtatë pas marrjes së pushtetit] shërbëtorët e mbretit e bënë copë-copë dhe e hodhën në Tiber, dhe iu privua [kështu] varri [para kalendarëve të korrikut].

Pas kësaj vdekjeje të Maksimit, pasoi robëria e Romës, e denjë për shumë lot, [kur] qyteti, pa asnjë mbrojtje, pushtoi Gizirikun. Peshkopi i shenjtë Leo doli nga porta për ta takuar, shprehja e bindjes së të cilit (Zoti e udhëhoqi!) e zbuti aq shumë [Gizirikun] sa ai, kur gjithçka iu nënshtrua pushtetit të tij, u përmbajt nga zjarri, masakra dhe ekzekutimet. Kështu, gjatë katërmbëdhjetë ditëve të ardhshme, në rrjedhën e një kërkimi të papenguar dhe të lirë, Romës iu privuan të gjitha pasuritë e saj dhe gjithashtu, së bashku me mbretëreshën dhe fëmijët e saj, mijëra robër u çuan në Kartagjenë, të cilët vlerësoheshin ose për shkak të moshës [e tyre], ose për shkak të aftësive [të tyre] (ars).

=========================================

Mdyaaaa.. Informacioni është shumë i ndryshëm, mirë, le të shkojmë më tej!

LOTI NUMËR TRETË - WIKIPEDIA (ku mund të shkojmë pa të, infeksion..) bazuar në përbërjen e Gjonit të Antiokisë (shekulli VII) Për njohje, jo besim të verbër, për.

Probleme në Romë

Përshkrimi më i detajuar i grushtit të shtetit në Romë, i cili përfshinte bastisjen e vandalëve, paqëndrueshmërinë politike të perandorisë dhe përfundimisht zhdukjen e saj, u tregua nga autori i shekullit të VII, Gjoni i Antiokisë, sipas esesë së Priscus. një diplomat dhe historian bizantin i mesit të shekullit të 5-të, që nuk ka ardhur deri tek ne (!!).

Senatori romak Petronius Maximus, i shënuar nga dy konsullata, u poshtërua dhe u ofendua nga perandori Valentinian III. Perandori fitoi unazën e tij në një lojë me zare nga Maxim dhe ia dërgoi këtë unazë me një të besuar gruas së Maksimit, duke urdhëruar në emër të tij që të paraqitej në pallat tek burri i saj. Në pallat, Valentinian përdhunoi një grua që nuk dyshonte. Maksimi nuk e tregoi në asnjë mënyrë zemërimin e tij, por fshehurazi filloi të përgatiste hakmarrje.

Hapi i parë drejt hakmarrjes, siç përshkruhet nga Gjoni i Antiokisë, ishte vrasja në shtator 454 e komandantit të famshëm Aetius, i cili mundi hordhitë e Attilës në 451. Ndikimi i Aetius u rrit aq shumë sa ai filloi të përbënte një kërcënim për Valentinianin e dyshimtë, për të cilin Maxim u përpoq ta bindte. Perandori e thirri komandantin në pallat, ku ai e sulmoi papritur me një shpatë në duar. Pasi Valentiniani, me ndihmën e eunukut të besuar Heraklius, vrau Aetiusin për vdekje, ai pyeti një burrë: "A nuk është e vërtetë që vdekja e Aetius është përmbushur bukur?" Ai u përgjigj: “Mirë apo jo, nuk e di. Por e di që ke prerë dorën e djathtë me dorën e majtë”.

Hapi tjetër për hakmarrje ishte vrasja e vetë perandorit. Megjithëse Gjoni i Antiokisë akuzon Maksimin për organizimin e një komploti, Prosper Aquitansky, një dëshmitar i drejtpërdrejtë i ngjarjeve, vë në dukje në kronikën e tij vetëm se Maksimi më pas u bëri një pritje miqësore vrasësve të Valentinianit. Goth Optila, i cili shërbeu nën komandën e Aetius dhe i përkushtuar ndaj tij, goditi për vdekje perandorin Valentinian III. Perandori nuk kishte djem ose trashëgimtarë të njohur; pas vdekjes së Aetius, nuk kishte asnjë komandant të të gjitha ushtrive, nga të cilat Maksim përfitoi. Nëpërmjet ryshfetit, ai siguroi shpalljen e tij si perandor më 17 mars 455.

Thirrja e vandalëve

Legjitimiteti i pushtetit të Maksimit ishte në pikëpyetje, ndaj ai u martua me Licinia Eudoxia, e veja e Valentinianit III, vetëm pak ditë pas shpalljes së perandorit. Sipas Prosper, ai e detyroi Eudoksinë të martohej. Gjoni i Antiokisë shkruan se Maksimi madje e kërcënoi me vdekje. Ajo iu drejtua mbretit vandal Geyserich për ndihmë. Prokopi e përktheu këtë histori si më poshtë:

Dhe disi, duke qenë me Eudoksinë në shtrat, ai i tha asaj se i kishte bërë të gjitha këto për shkak të dashurisë së tij për të. Eudoksia, e cila ishte zemëruar më parë me Maksimin, duke dashur të hakmerrej për krimin e tij kundër Valentinianit, tani e ziente nga zemërimi edhe më shumë nga fjalët e tij dhe fjalët e Maksimit se për shkak të saj kjo fatkeqësi i ndodhi burrit të saj e shtyu atë në një komplot.

Sapo erdhi dita, ajo i dërgoi një mesazh Kartagjenës, duke i kërkuar Gizerichut të hakmerrej për Valentinianin, të cilin e vrau një njeri i pafe, i padenjë për veten ose titullin e tij mbretëror, dhe ta lironte, duke vuajtur nga çnderimi nga tirani. Ajo këmbëngulte me këmbëngulje se, si mike dhe aleate, meqenëse një krim kaq i madh ishte kryer ndaj shtëpisë mbretërore, do të ishte e padenjë dhe e pabesë të mos ishe hakmarrëse. Ajo besonte se nga Bizanti nuk kishte asgjë për të pritur ndihmë dhe hakmarrje, pasi Theodosius [babai i Eudoksias] kishte mbaruar tashmë ditët e tij dhe mbretërinë e mori Marciani.

Versionet për thirrjen e barbarëve në pjesë të ndryshme të perandorisë ishin të njohura në mesin e historianëve të shekullit të 5-të. Pushtimi i vandalëve në Gali në vitin 406 u shpjegua me thirrjen e tyre atje nga komandanti romak Stilicho, pushtimi i vandalëve në 429 në Afrikën veriore - me thirrjen e tyre nga guvernatori romak Boniface, fushata e hunëve kundër romakëve perëndimor. Perandoria - me vokacionin e Attilës si motra e perandorit Honoria. Me sa duket, Priscus tingëlloi versionin për thirrjen e vandalëve nga Eudoksia në Romë, dhe më vonë, historianët e mëvonshëm bizantinë e morën atë nga fjalët e tij. Prosper i Akuitanisë, dëshmitar i ngjarjeve, nuk e përmend këtë, por bashkëkohësi i tij, peshkopi spanjoll Idatius, e dinte tashmë për versionin, duke e quajtur atë "thashetheme të këqija".

Historianët modernë pranojnë mundësinë e një zhvillimi të tillë të ngjarjeve, bazuar në mesazhin e Idatius se Maksimi dëshironte të martonte djalin e tij Palladius me vajzën e Valentinianit. Meqenëse një nga vajzat e tij Placidia ishte tashmë e martuar me fisnikun romak Olybrius, mund të flasim për një vajzë tjetër, Eudokia, e cila, me sugjerimin e Aetius, u fejua me djalin e Geiserich. T Kështu, Geyserich ishte personalisht i interesuar për përmbysjen e uzurpatorit Maxim.

Prokopi shprehu mendimin se Geyserich u nis për një bastisje në Romë vetëm për qëllimin e plaçkitjes.

Kapja dhe plaçkitja e Romës

Roma mësoi paraprakisht për ekspeditën e Geiserich. Në qytet u ngrit paniku, gjatë të cilit u vra perandori Maximus, i cili kishte mbretëruar për më pak se 3 muaj. Prosper of Aquitaine e përshkroi shkurtimisht dhe me sa duket më saktë vdekjen e Maximus:

“U njoftua afrimi i mbretit Geiserich nga Afrika dhe kur turmat u larguan nga qyteti në panik, kur edhe ai [Maksimi] donte të ikte nga frika, duke lejuar të gjithë të tjerët të iknin, ai u godit me thikë për vdekje nga skllevërit perandorakë. Dita e 77-të e mbretërimit. Trupi i tij, i copëtuar, u hodh në Tiber dhe ai mbeti pa varr”.

Dita e 77-të e mbretërimit korrespondon me 31 maj ose 1 qershor 455, data e parë pranohet përgjithësisht. Poeti gal Sidonius Apollinarius, falë lidhjeve familjare, e njihte mirë situatën në Romë. Në një nga letrat, ai përshkruan situatën në të cilën ndodhej perandori Maximus: Ai e gjeti veten sundimtar të pafuqishëm të një grupi jo të besueshëm, të rrethuar nga revoltat e legjionarëve, ankthi i popullatës, trazirat midis aleatëve barbarë.. Sidonius la të kuptohet gjithashtu se trazirat midis njerëzve ishin shkaktuar nga një udhëheqës i caktuar ushtarak - Burgundia, dhe Jordania emëroi ushtarin romak Ursus, i cili vrau Maksimin.

Kronisti i shekullit të 6-të Victor Tunnunsky raportoi se Geyserich pushtoi Romën në ditën e 3-të pas vdekjes së Maksimit, e grabiti atë për 14 ditë dhe mori mijëra robër në Kartagjenë.

Papa Leo I takoi mbretin vandal në portat e qytetit dhe e bindi atë të kursente qytetin nga zjarrvënia dhe banorët nga torturat dhe vrasjet. Prosper i Akuitanisë, një dëshmitar i drejtpërdrejtë i rënies së Romës, vuri në dukje në kronikën e tij: "Kur gjithçka iu nënshtrua pushtetit të tij, [Geyserich] u përmbajt nga zjarri, masakra dhe ekzekutimi. Kështu, gjatë katërmbëdhjetë ditëve të ardhshme, në rrjedhën e një kërkimi të papenguar dhe të lirë, Roma u privua nga të gjitha pasuritë e saj dhe mijëra robër u dërguan në Kartagjenë së bashku me mbretëreshën [Eudoksia] dhe fëmijët e saj". Rrënimi i Romës ndryshonte nga grabitja e mëparshme nga udhëheqësi gotik Alaric në vitin 410 në natyrën e tij të planifikuar dhe metodike.

Heinrich Leutemann, Plünderung Roms durch die Vandalen (rreth 1860-1880)

Prokopi renditi plaçkën e vandalëve:

“Gizerich kapi Eudoksinë me vajzat e saj nga Valentiniani, Eudoksia dhe Placidia, dhe duke ngarkuar anijet me një sasi të madhe ari dhe thesare të tjera mbretërore, lundroi për në Kartagjenë, duke marrë bakër nga pallati dhe gjithçka tjetër. Ai grabiti dhe Tempulli i Jupiter Kapitolinë dhe hoqi gjysmën e çatisë prej saj. Kjo çati ishte prej bakri më të mirë dhe e mbuluar me një shtresë të trashë ari, duke paraqitur një pamje madhështore dhe të mahnitshme.

Nga anijet që kishte Gizerich, një që mbante statujat, thonë ata, vdiq, me gjithë pjesën tjetër vandalët hynë të sigurt në portin e Kartagjenës.

Prokopi përmendi gjithashtu thesaret hebraike nga pallati romak, i kapur nga perandori romak Titus Vespasian në Jerusalem në shekullin e I-rë.

Pasojat

Geyserich i ndau robërit nga Roma midis vandalëve dhe maurëve, pjesëmarrësit në bastisje. Të burgosurit, mes të cilëve kishte shumë fisnikë, u shpërblyen për para. Peshkopi Victor Vitensky foli për pjesëmarrjen e Kishës Katolike në lirimin e tyre.

E bija e Eudoksias, Evdokia, ishte martuar me Gunerich, djalin e Geiserich. Hunerich në 477 trashëgoi mbretërinë e vandalëve dhe alanëve, dhe në 523 djali i tij nga Evdokia Hilderich u bë mbreti i vandalëve. Vetë Eudoksia dhe vajza tjetër e saj Placidia u liruan në Kostandinopojë pas 2 vjetësh.

Roma, pas një bastisjeje vandalësh, u zhyt në anarki për një muaj. Në korrik 455, Mark Avit, një bashkëluftëtar i Aetius dhe një mik i mbretit gotik Theodoric II, u shpall perandor i ri.

Thesaret e grabitura nga vandalët në Romë u kapën nga ushtria bizantine në 534 pas disfatës së mbretërisë barbare dhe u transportuan në Kostandinopojë.

Bastisja e vandalëve ishte plaçkitja e dytë e Romës në shekullin e 5-të, në vitin 410 iu nënshtrua një grabitjeje 3-ditore nga visigotët e Alaric, si rezultat i së cilës një pjesë e qytetit u dogj. Megjithatë, ishte bastisja e vandalëve që la përshtypje të thellë te bashkëkohësit dhe la gjurmë të dukshme në historiografinë katolike. Megjithëse nuk ka asnjë informacion për vrasjet e banorëve të qytetit nga vandalët, ndryshe nga kapja në 410, Geyserich nuk i mori nën mbrojtje tempujt e kishave, ashtu si Alaric. Gjatë Revolucionit të Madh Francez, termi "vandalizëm" lindi në lidhje me shkatërrimin e monumenteve historike. Termi, megjithë pabesueshmërinë e tij të dukshme, zuri rrënjë, filloi të tregojë shkatërrimin e pakuptimtë të vlerave kulturore shpirtërore dhe materiale dhe hyri në shumë gjuhë të botës.

=============================================

LOT KATËRT - Prisk Panniskiy (vdiq 475 g) "KRONIKAT BIZANTINE" (analizë e historiografit A. S. Kozlov)

Elemente të analizës pragmatike mund të gjenden edhe në pasazhe për Romën.

marrëdhëniet sko-vandal. I dukshëm në këtë aspekt dhe informacion

mat për vdekjen e Aetit dhe perandorit Valentinian III, si dhe rreth

rrethanat e marrjes së Romës nga Geyserich (fr. 30; Priscus, exc. 71; cp.: [Ioannis

Antiocheni, fr. 224.1]). Edhe pse R. Blockley dhe P. Carolla shprehën disa

dyshim se e gjithë kjo histori i përket Priskut, por W. Roberto

vërtetoi bindshëm se për Gjonin e Antiokisë në këtë rast

natyra e tregimit dhe interpretimi i asaj që ndodhi janë shumë të ngjashme me ato

bloza të Gjonit, të cilat qartazi shkojnë prapa në "historinë bizantine".

Para së gjithash, politika e Geiserich është portretizuar në të njëjtat kategori si

dhe politika e Attilës. Historiani është fokusuar thelbësisht në

mbi motivet e figurave kryesore politike. Vdekja e Aetius (i cili është

i quajtur τεῖχος τῆς … ἀρχῆς) ai e konsideron një moment kritik të historisë

Perandoria Romake Perëndimore..

Kjo tragjedi solli një zinxhir ngjarjesh

tii, e cila arriti kulmin me pushtimin e Romës nga vandalët në 455 (fr. 30.1; Priscus, pa 69), dhe rrjedhimisht - vendosja e hegjemonisë vandale në

deti me naftë. Me fjalë të tjera, vdekja e një shteti kaq të rëndësishëm

burri i saj, si Aetius, çon në pafuqinë e Romës dhe forcimin e mbretit

vandalët (fr. 30.1; Priscus, exc. 71). Karakterizimi i Aetius si pengesë

zbatimi i planeve të armiqve të Romës zë vend tashmë në mesazh

rreth përgatitjeve të Attilës për një sulm ndaj Perandorisë Perëndimore (fr. 17; Priscus, pa 62; cp.: [Ioannis Antiocheni, fr. 224]). Ky mendim përsëritet në tregim.

për veprimet agresive të Geiserich [Roberto, f. 133-134]. Mbreti i Wandës

Lov e sheh vdekjen e Aetius si një kthesë të favorshme të ngjarjeve (fr. 30.1;

Priscus, përjashtuar. 71), domethënë sillet absolutisht pragmatikisht: meqë

Aetius dhe Valentinian III, nënshkruesit e traktatit të paqes të vitit 442, janë të vdekur, atëherë kontrata nuk është më e vlefshme. Sidoqoftë, ata vendosin këtu

Gjenitë janë thjesht utilitarë: perandori i ri i Perëndimit është i dobët dhe nuk ka

forca ushtarake të rëndësishme (fr. 30.1; Priscus, exc. 69).

Vërtetë, në atë kohë kishte edhe një thashetheme se e veja perandorake Eudoksia, i detyruar të martohej me Petronius Maximus, e inkurajoi Geiserich të

sulmi ndaj Italisë. Megjithatë shprehja οἱ δὲ φασι thotë se historiani

u distancua nga ky version i ngjarjeve [Blockley, 1983, f. 393; Roberto, fq. 140]. Kështu, të gjitha nuancat e këtij fragmenti të "Bizantit

tregimet “nënkuptojnë plotësisht faktin që Geiserich ka përfituar

një rast për një sulm ndaj Romës vetëm për hir të gjahut [Henning, S. 22].

Ashtu si Attila, mbreti vandal nuk heziton të përdorë

dobësia e perandorisë (krh. fr. 31.1; Priscus, exc. 24). Geyserich ndjen

aq i fortë sa nuk ndjen frikë as në fytyrë

luftërat me Perandorinë Romake të Lindjes (Po aty). D. Brodka beson se, duke përshkruar Geiserich, i cili është i vetëdijshëm për fuqinë e tij dhe karakterin e tij të pakompromis, Priscus mund t'i referohej mendërisht imazhit të ngurtësisë së Tukididit

Athinasit gjatë negociatave në prag të Luftës së Peloponezit [Brodka, 2009, S. 22, Anm. 28]. Rezulton se Geyserich, si Perikliu, në prag të

duke luftuar, ishte gati të realizonte planet e tij me ndihmën

lufte.

===================================