Tre balena të kamatës

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Prioriteti, me ndihmën e të cilit është bërë prej kohësh dhe me sukses skllavërimi i vendeve dhe popujve dhe shërbimi i të cilit përfshin prioritetet 5 dhe 6, është i katërti (kamatja). Ajo është shpikur shumë shekuj më parë dhe është përdorimi i interesit të huasë me fajde (kamat krediti) për të krijuar një monopol mbi menaxhimin e shoqërisë nëpërmjet sistemit të kreditit dhe financiar (parasë).

Sistemi i kreditit dhe financiar lindi në agimin e zhvillimit të qytetërimit, kur, për të thjeshtuar shkëmbimin e mallrave, njerëzimi shpiku faturat për disponueshmërinë e mallrave, të quajtura tani kartëmonedha ose para. Duke zëvendësuar pjesërisht lëvizjen e mallrave me lëvizjen e faturave - kartëmonedhave (parave), njerëzimi ka krijuar mundësinë që parazitët të hyjnë në menaxhimin e shoqërisë përmes një prej llojeve të falsifikimit, të quajtur fajde.

Në fund të fundit, duke menaxhuar flukset monetare (d.m.th., duke asgjësuar emetimin e parave për të kryer një punë të caktuar sipas gjykimit të mbajtësit të parasë), mund të kontrollohet në mënyrë direkte procesi i lëvizjes së forcave prodhuese, rritja ose rënia e niveli i prodhimit të mallrave dhe shërbimeve të caktuara).

Për të përqendruar flukset e parave në duart e tyre, parazitët krijuan një mënyrë për të dhënë para "në rritje", domethënë për t'i dhënë para një subjekti në nevojë me kushtin që të kthente më shumë para se sa ishte dhënë hua. Në vetvete, pagesa për një shërbim të tillë bëhet fajde (parazitare) nëse tejkalon aftësinë e debitorit për të paguar shumën e kërkuar nga fajdexhiu.

Në këtë rast, huamarrësi i parave bëhet i varur nga fajdexhiu dhe kthehet në shërbëtor ose skllav (debitor) të tij.

Dëshira për t'u çliruar dhe moskuptimi i pamundësisë së përmbushjes së kësaj dëshire e detyrojnë debitorin të punojë pa masë për të shlyer fajdexhiun. Kjo stimulon rritjen e intensifikuar të forcave prodhuese, shkencës dhe teknologjisë, të kryera nëpërmjet diktatit financiar.

Tani fajdexhiu fillon të ndikojë në qëllimet dhe kuptimet e aktiviteteve të debitorit në përputhje me moralin e tij.

Nëse debitori është vetë sipërmarrës (pronar) dhe ka punësuar punëtorë, atëherë edhe punëtorët e punësuar bien në këtë varësi financiare nga fajdexhiu.

Në këtë rast, një imponim i dyfishtë i qëndrimeve morale të fajdexhiut dhe sipërmarrësit bëhet mbi qëllimet dhe kuptimet e punëtorit përfundimtar të punësuar.

Kështu i imponohen të gjithë shoqërisë qëndrimet etike të fajdexhiut përgjatë “vertikalit të varësisë”.

Megjithatë, jo të gjithë në shoqëri pajtohen me parimet etike të fajdexhinjve, dhe kjo mosmarrëveshje bëhet aq më shumë, sa më shumë etika dhe morali i fajdemarrësit largohen nga drejtësia. Ky është problemi kryesor i fajdeve si mënyrë e qeverisjes së vendeve dhe popujve. Ai qëndron në cilësitë kryesore dalluese të njerëzve nga kafshët - arsyeja, liria e zgjedhjes dhe ndërgjegjja.

Njerëzit në pjesën më të madhe nuk janë më budallenj se fajdexhinjtë dhe, duke pasur arsye dhe një ndërgjegje pa mjegull, janë në gjendje të kuptojnë etikën e universit, ta krahasojnë atë me atë të ofruar nga fajdexhinjtë dhe të tregojnë vullnetin për të sjellë etika e shoqërisë në harmoni me etikën e Universit. Një zhvillim i tillë i ngjarjeve nënkupton fundin e gjithë idesë civilizuese të parazitizmit, prandaj, të gjitha iniciativat dhe shpenzimet në të cilat shkojnë fajdexhinjtë për hir të parazitizmit të qetë, i kushtohen zgjidhjes së këtij problemi trefish.

Në vetvete, respektimi i idesë së kamatës cenon etikën e Universit, prandaj është motori i shfaqjes së krizave dhe "apokalipsit" që profetizon krishterimi.

Këtë do ta diskutojmë më poshtë.

Historia e mbulimit të parazitizmit me fajde

Siç e kemi kuptuar tashmë, vendi më i cenueshëm i parazitizmit financiar është në fushën e etikës.

Parazitizmi shkel harmoninë në natyrë dhe ndërhyn në procesin natyror të zhvillimit të Universit, domethënë shkel ligjet e etikës. Përhapja e shkeljeve të etikës si rezultat i rënies së moralit të njerëzve (krahasimi i dallimeve midis qëndrimeve morale të llojit modern mbizotërues të veprimtarisë mendore nga kërkesat e etikës (shih Kapitullin 9 dhe Tabelën 9.1.1 dhe pasojat e devijimet nga kërkesat e etikës shih Kapitullin 10) e çon zhvillimin e qytetërimit në një qorrsokak …

Zhvilluesit e kësaj metode të parazitizmit parashikuan një zhvillim të tillë të ngjarjeve dhe e quajtën atë në Dhiatën e Vjetër Apokalipsi. Megjithatë, ata e dinin gjithashtu se vetëdija njerëzore është e aftë të ndryshojë nën presionin e ndryshimeve në mjedisin e jashtëm të informacionit, dhe të llogaritur në kohën e kaluar nga momenti kur Dhiata e Vjetër shpalli metodën e menaxhimit të forcave prodhuese të shoqërisë përmes interesit të huasë me fajde dhe para fillimit të Apokalipsit, për të fshirë ndërgjegjen nga njerëzit, duke i bërë ata biorobote, të paaftë për të shfaqur vullnetin e tyre.

Për ta bërë këtë, me ndihmën e Biblës, ata filluan të formësojnë kulturën në atë mënyrë që të ndajnë fushat shkencore dhe etike (shpirtërore) të dijes.

Fusha etike, përfshirë fajdën, iu la në dorë Biblës. Shkencore i jepet shoqërisë laike.

Pse këto fusha njohurish janë kaq të ndara dhe në njërën prej tyre ka "sakramente të Zotit" të vazhdueshme, ndërsa tjetra është e disponueshme për të gjithë? Mos ndoshta sepse pjesa e aksesueshme për të gjithë është më e rëndësishme për jetën? Jo! Pikërisht e kundërta!

Fusha etike e jetës së shoqërisë përcakton përcaktimin e synimeve për çdo aktivitet menaxhues. Megjithatë, shkencore jep vetëm mënyra për të arritur qëllimet e synuara.

Njerëzit vrasin njëri-tjetrin jo sepse dinë fizikën dhe kiminë, por sepse qëndrimet e tyre morale dhe etike ua lejojnë ta bëjnë këtë. Kjo konfirmon edhe një herë se etika është vendimtare në sjelljen e njerëzve. Dhe formimi i qëndrimeve (motivimeve) morale dhe etike është një mënyrë e menaxhimit të njerëzve në interes të atyre që krijojnë këto qëndrime. Prandaj "sakramentet e Zotit".

"Sakramenti i parë i Zotit" - interesi i huasë është fiksuar në Dhiatën e Vjetër si një urdhër (besëlidhje) e Zotit për "të besuarit" - hebrenjtë (të dëbuarit) si një mjet për skllavërimin e të gjithë popujve të tjerë. - Kjo është një shkelje e drejtpërdrejtë e etikës, e cila thotë se në marrëdhëniet me publikun, ashtu si në natyrë, të gjithë njerëzve duhet t'u sigurohen mundësi të barabarta në realizimin e talenteve të tyre.

Jo të gjithë e morën me mend këtë, dhe ata që morën me mend iu nënshtruan persekutimit dhe shkatërrimit fizik.

K. Marksi ishte “në subjektin” e këtij mjeti menaxhues, pse në veprën e tij “Kapitali” fshehu me zell nga shoqëria metodën e menaxhimit nëpërmjet interesave të huasë me fajde, duke e kthyer vëmendjen e ndjekësve të tij te kontradiktat shoqërore “midis punës dhe kapitalit. Pra, marksizmi arriti të zgjaste kontrollin e fshehtë të vendeve dhe popujve përmes interesave të huasë me fajde deri në shkatërrimin e BRSS, të ndërtuar mbi këtë teori.

Dhe fakti që kontradiktat midis punës dhe kapitalit janë pasojë e qëndrimeve morale dhe etike të shoqërisë perëndimore, dhe jo forca kryesore lëvizëse (që është parazitizmi me fajde), u tregua nga më tej (pas humbjes së BRSS në Lufta e Ftohtë) zhvillimi i kapitalizmit në Evropë dhe fytyra njerëzore në BRSS-Rusi.

Kjo u lehtësua nga konsolidimi i hapur i menaxhimit të jashtëm me fajde nga Kushtetuta ruse e vitit 1993 dhe Ligji për Bankën Qendrore të Rusisë. Që atëherë, Rusia është transferuar në mënyrë të heshtur në sundimin kolonial përmes sistemit kreditor dhe financiar të Perëndimit, e ushqen atë me burimet e saj dhe gjendja jonë çdo vit e përkeqësuar është një konfirmim i kësaj.

Mirëpo, edhe kjo katastrofë gjeopolitike nuk çoi në një kuptim të përgjithshëm të rolit dhe rëndësisë së etikës në fatet e njerëzimit, në kuptimin e vendit dhe rolit të fajdeve në këtë.

Pra, duke fshehur etikën, pushtetarët e sistemit të menaxhimit me fajde ende arrijnë t'i mbajnë njerëzit në injorancë morale dhe etike, duke mbështetur me këmbëngulje idenë mesjetare se ekzistojnë shkenca shpirtërore të bazuara në Teologji, dhe ka nga ato shkencore dhe teknike që studiojnë botën e krijuar në izolimi nga etika…. Kjo gjendje bën të mundur ndezjen e luftërave pavarësisht nga niveli i zhvillimit të njohurive shkencore, gjë që vërtetohet nga historia e njerëzimit që nga kohërat e lashta e deri në ditët e sotme.

Tre shtyllat e etikës së kamatës

Duke qenë se “motori” dhe motivuesi kryesor i të gjitha proceseve të shoqërisë perëndimore është fitimi (paraja), zhvillimi i shkencës dhe kulturës në kushte të tilla shkon në ato drejtime që janë më të financuara. Një grup i vogël pronarësh të sistemit të kreditit dhe financiar, duke ndarë para për shkencën dhe kulturën, duke u mbështetur në moralin e tyre (dhe në fakt keqdashjen), përcakton për të gjithë njerëzimin drejtimin e zhvillimit të tij të mëtejshëm në një drejtim të favorshëm për ta, dhe jo për të. gjithë njerëzimi dhe harmonia e Universit.

Për të kapërcyer rezistencën e njerëzve ndaj një presioni të tillë, pronarëve të sistemit kreditor dhe financiar, të cilin Perëndimi personifikon, vazhdimisht duhet të blejnë mercenarë dhe të përdorin forcë.

Megjithatë, për pushtimin e suksesshëm të pushtetit nuk mjaftojnë vetëm progresi teknik dhe dhuna fizike (luftërat e nxehta). Për të zgjeruar dominimin e tij, Perëndimi po përdor në mënyrë aktive të gjitha metodat e tjera të përgjithësuara të qeverisjes (shih më lart).

Për të ruajtur pamjen e drejtësisë, Perëndimi fshihet pas organeve të drejtësisë, të cilat legalizojnë gojën e pronarëve të sistemit kreditor dhe financiar përmes sistemit të të ashtuquajturave ligje (edhe pse dihet se ekziston vetëm një në të gjithë Universin - Ligji i Zotit në formën e Providencës së Zotit dhe Providencës Hyjnore). Perëndimi zëvendësoi marrëveshjet shoqërore të krijuara nga Duma dhe Drejtësia me konceptin e "ligjit", i cili është i pranishëm në nivelin e ligjit të Universit. Për këtë arsye, ndërgjegjja e tij doli jashtë kuptimit objektiv dhe doli të ishte një kategori filozofike ose një fenomen shoqëror i formuar me ligj.

Në shtetet e qytetërimit perëndimor, bindja ndaj marrëveshjeve shoqërore të imponuara me forcë (d.m.th., Ligjeve), pavarësisht se sa keqdashëse mund të jenë ato, është ngritur në nivelin e ligjeve të Universit.

Ekzistojnë tre parime kryesore etike të menaxhimit të qytetërimit perëndimor: PËRFITI, PUSHTETI, LIGJI.

Përfitimi është në kundërshtim me marrëveshjen dhe harmoninë. Promovon përhapjen e parimit të "përça dhe pushto" në shoqëri, dhe në natyrë - grabitje dhe gjueti pa leje.

Forca - e kombinuar me fitimin, është baza e veprimtarisë mercenare.

Ligji, i bazuar në fitim dhe i mbështetur me forcë, legalizon shfaqjen e padrejtësisë dhe vullnetit të keq në shoqëri.

Këto parime përcaktojnë drejtimin e lëvizjes së Perëndimit përmes të gjitha reformave dhe modernizimit. Ajo që Perëndimi erdhi si rezultat është rezultati i natyrshëm i kësaj lëvizjeje. Nga fundi i shekullit të 20-të, ndikimi i qytetërimit perëndimor është përhapur në shumicën e vendeve të botës. Kalaja e qytetërimit rus, Bashkimi Sovjetik i Fuqishëm (BRSS), pas vdekjes së J. V. Stalinit, nuk mundi të mbante parimet që korrespondonin me Etikën e Universit dhe pësoi një disfatë serioze në luftën e informacionit me Perëndimin.

Qytetërimi perëndimor nuk do ta lërë qytetërimin rus si armikun kryesor dhe burimin e prosperitetit të tij, pasi vetëm shkatërrimi dhe grabitja e Rusisë bën të mundur zgjatjen e ekzistencës së saj parazitare.

Prandaj, për të mbijetuar, ne, qytetarët e Rusisë, duhet të kuptojmë se çfarë metodash përdoren për të kryer këtë agresion dhe të jemi në gjendje t'i rezistojmë atij.

Fragment i librit "Për prindërit për edukimin e një patrioti dhe burri të familjes"