Formula e lirisë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Liria është një gjë e ndërlikuar dhe kryesisht individuale. Si lumturia. Ju mund të listoni shumë komponentë të ndryshëm që janë të nevojshëm që një person të ndihet i lumtur dhe i lirë, por nuk është e mundur që kjo listë të jetë e saktë, gjithëpërfshirëse dhe universale për të gjithë.

Çështja është e ndërlikuar nga fakti se një person është një krijesë me një imagjinatë të pasur dhe një oreks të tepruar që vjen shpejt, ia vlen të provoni diçka të shijshme. Dhe kjo vlen edhe për lirinë plotësisht.

Për shembull, dyqind vjet më parë, robëria ekzistonte në Rusi dhe fshatari nuk mund të ndryshonte as pronarin, as të shkonte në qytet sipas dëshirës. Më pas u hoq skllavëria dhe më pas pronarët e tokave u shpërndanë plotësisht, duke krijuar ferma kolektive dhe shtetërore. U bë e mundur të shkosh në qytet dhe në zona të tjera, të zotërosh profesione të reja, të zgjedhësh një punë. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, dhe kjo iu duk pak njerëzve. Doja jo vetëm të lëvizja lirshëm në 1/6 e tokës, por edhe të largohesha nga Bashkimi, në çdo kohë dhe për çdo periudhë, dhe jo vetëm në Bullgari me kupona nga sindikata.

Më parë, kreu i shtetit zgjidhej pa pjesëmarrjen e popullsisë, thjesht u prezantua me një fakt bazuar në rezultatet e një mbledhjeje të mbyllur të Komitetit Qendror të CPSU. Tani u bë e mundur të shkosh në votime dhe të vendosësh rriqra. Vërtetë, kreu i shtetit zgjidhet ende në një mbledhje të mbyllur, dhe shkuarja në votime është e një natyre thjesht rituale, por megjithatë ka përparim - ju mund të regjistroni kandidatin tuaj dhe t'i hidhni atij disa përqind të votave. Sidoqoftë, kjo nuk u duket e mjaftueshme njerëzve - ata tashmë duan jo vetëm të shkojnë në votime, por edhe të përcaktojnë rezultatin e tyre.

Një shembull tjetër tipik është sodomia. Më parë, ishte e mundur të merrej një term në një krevat marinari për këtë, por sot - ju lutemi flini me një krijesë të çdo gjinie. Ose edhe ta ndryshoni këtë gjini sipas gjykimit tuaj. Por për disa, kjo nuk është e mjaftueshme - ata duan të mbajnë parada, duke demonstruar orientimin e tyre në të gjithë botën.

Pra, sa liri i nevojitet një personi? Ku mbaron minimumi i domosdoshëm i të drejtave dhe lirive dhe ku fillojnë çuditjet e atyre që banalisht të çmendur pas lirisë së tyre, duke u përpjekur të mendojnë diçka tjetër për të gllabëruar të tillët, deri tani të pavdekur?

Ndoshta nuk ka kufi të saktë, sepse bota jonë po ndryshon dhe ajo që dukej si një luks njëqind vjet më parë po bëhet gradualisht normë.

Për shembull, një telefon. Kur u shfaq projekti për telefonin e parë, një zyrtar tha diçka si më poshtë: "Transmetimi i zërit me tel është i pamundur dhe nëse do të ishte e mundur, askush nuk i duhet". Dhe sot nuk është bërë e zakonshme as një telefon me tela, por një celular, i cili njëzet vjet më parë konsiderohej diçka e rrallë dhe shumë prestigjioze.

Megjithatë, telefoni është një shembull i përparimit teknologjik, dhe liria është një koncept shoqëror. Dhe mashtrimi është se bollëku i lirisë tek një person mund të çojë në kufizimin e lirisë së një personi tjetër. Dhe jo vetëm që mundet, por në mënyrë të pashmangshme do të çojë në këtë, sepse ka shumë njerëz dhe midis tyre ka nga ata që jetojnë sipas parimit "kush guxoi, ai hëngri", "njeriu është një ujk për njeriun", "nuk kapet - jo hajdut” e kështu me radhë.

Në gjuhën e matematikës, problemi mund të formulohet si më poshtë. Hapësirat e lirisë së njerëzve kryqëzohen, dhe sa më të mëdha këto hapësira, sa më shumë kryqëzime, aq më e lartë është probabiliteti i shkeljes nga një person të lirisë së një personi tjetër.

E thënë thjesht, sa më të lirë të jenë njerëzit, aq më shpesh do të ndërhyjnë me njëri-tjetrin për të jetuar të lirë, duke shfrytëzuar lirinë e tyre.

Për këtë arsye edhe në lashtësi lindën shtetet e bashkë me to edhe konceptet e së drejtës dhe të së drejtës.

Ligji është një kufizim i lirisë, i miratuar në shoqëri për qëllimin e thjeshtë që një person i lirë të mos cenojë njerëzit e tjerë të lirë me lirinë e tij.

Është e pamundur të bëhet pa ligje (lexo - kufizime të lirisë). Sidoqoftë, ligjet mund të jenë shumë të ndryshme.

Sa më të rrepta të jenë ligjet, aq më shumë rregull. Por nëse ligjet janë shumë të rrepta, atëherë nuk do të ketë asnjë gjurmë lirie - jeta do të kthehet në një kazermë të vazhdueshme me një rutinë të përditshme, ku gjithçka planifikohet në minutë, deri në tualet.

Diçka e tillë ata jetojnë në manastire, ku liria është reduktuar në një minimum të rreptë, duke përjashtuar praktikisht çdo shqetësim të jetës së një banori të manastirit nga ana e tjetrit. Por në këmbim të lirisë së jashtme të humbur, banorëve të manastirit u jepet mundësia të mendojnë për të përjetshmen dhe të fitojnë lirinë shpirtërore.

Po, ekziston një mundësi e tillë - të hiqni dorë nga liria fizike dhe të fitoni lirinë shpirtërore, sikur të kaloni në një hapësirë tjetër, në të cilën liria juaj nuk do të kufizohet më nga asgjë, vetëm nga pikëpamjet tuaja.

Megjithatë, shumica ende nuk nxitojnë për në manastire, nuk bëhen eremite, por zgjedhin jetën në një shoqëri me ligjet e saj, të cilat janë një kompromis midis ashpërsisë së tepruar dhe lirisë së tepruar. Për më tepër, shumë prej tyre jo vetëm që zgjedhin të jetojnë në shoqëri, por preferojnë të jetojnë në qytete ku rregullat e qarkullimit, kufizimet në zonat e pirjes së duhanit, ndalimi i zhurmës gjatë natës dhe shumë rregulla të tjera të shkruara dhe të pashkruara i shtohen ligjeve të përgjithshme civile.

Kjo ndodh sepse një person nuk ka nevojë për lirinë si një lloj abstraksioni dhe jo për lirinë për të kërcitur gjuhën e tij ose për të lëvizur krahët dhe këmbët vetëm me veten - një person ka nevojë për mundësi.

Aftësia për të zgjedhur një vendbanim. Aftësia për të komunikuar. Mundësi për të punuar. Aftësia për të ndryshuar punë. Aftësia për të krijuar një familje dhe për të rritur fëmijë. etj.

Sa më shumë mundësi të ketë një person, aq më shumë liri ndihet duke i përdorur këto mundësi. Në të njëjtën kohë, ndodh që një person të ketë shumë mundësi, por disa nuk janë të mjaftueshme - atë që ai dëshiron më shumë nga të gjitha, dhe atëherë personi ndihet shumë i palirë.

Për shembull, ju mund të këndoni, vallëzoni dhe punoni, dhe të shkoni në dacha gjatë fundjavave dhe të krijoni një familje … por ju dëshironi të shkoni në Izrael. Ose në SHBA. Dhe ata nuk lejojnë të largohen. Dhe një person do të ankohet se liria e tij është e kufizuar, megjithëse ai është plot mundësi.

Ndodh, dhe anasjelltas, që ka pak mundësi, por janë pikërisht ato që një person i përdor, nuk pretendon para të tjerëve dhe ndihet plotësisht i lirë.

Është sipas këtij parimi që një person që shkon në një manastir ndryshon shumë mundësi që kanë pushuar ta kënaqin atë për të vetmen - zhvillimin shpirtëror dhe komunikimin me Zotin, për të cilin ai ka nevojë më shumë se kushdo tjetër. Dhe bëhet falas.

Pra, ka dy mënyra për të gjetur lirinë:

1) Kërkimi dhe përvetësimi i mundësive të munguara.

2) Konfigurimi për të përdorur aftësitë që janë tashmë atje.

Sigurisht, të bindësh një person që është i bindur fort se për një liri më të madhe i mungon mundësia të ecë pa brekë me një flamur gjashtëngjyrësh si pjesë e një kolone të madhe njerëzish si ai, nuk është një detyrë e lehtë. Argumenti se ai në vend të kësaj mund të merrte një dosje dhe të punonte në një fabrikë elektromekanike, apo edhe thjesht të ulet në shtëpi dhe të shikojë një film, nuk ka gjasa të pranohet. Një përpjekje për të bindur, veçanërisht nëse është e vrazhdë, një person me siguri do ta perceptojë si një kufizim të dukshëm të lirisë së tij, që do të thotë se ai do të fillojë të arrijë qëllimin e tij me një hakmarrje.

Por në përmasat e të gjithë shoqërisë dhe në periudha të gjata kohore, problemi mund të zgjidhet duke edukuar brezat e rinj, duke i bërë disa mundësi më të njohura e të tjera më pak. Për të mos provokuar shfaqjen e dëshirave të tepruara, veçanërisht ato që çojnë në një përplasje të të drejtave dhe lirive të njerëzve të ndryshëm (për shembull, ata që duan të ecin në një kolonë pa brekë dhe nuk duan ta shohin atë).

Për më tepër, e njëjta gjë mund të bëhet në rend të kundërt, duke i bërë njerëzit të mos ndihen të lirë në të njëjtat dy mënyra:

1) Privimi i mundësive.

2) Përqendrimi në mundësitë e humbura.

Një gjë e ngjashme ndodhi me shoqërinë sovjetike gjatë periudhës së Perestrojkës. Nga njëra anë, një ulje e mprehtë e mallrave në dyqane i shtyu njerëzit në një deficit të rëndë, radhë poshtëruese dhe më pas kupona. Në fakt, ishte një kufizim i lirisë së përditshme.

Por kishte një anë tjetër - filmat e Hollivudit që tregonin jetën e "njerëzve të lirë" në "perëndimin e mallkuar". Vërtetë, në ato filma u shfaq vetëm fasada e jetës perëndimore - shtëpi dhe makina në dispozicion të një pakice. Por njerëzit, të mësuar me realizmin nga kinemaja sovjetike, i morën produktet e Hollivudit me vlerë - dhe donin të njëjtën gjë.

Pra, shoqëria sovjetike në gjysmën e dytë të viteve '80 ndihej shumë e palirë, e privuar nga shumë mundësi, e mashtruar, e poshtëruar dhe … nuk do të ritregoj më tej.

Nëse ky ishte një provokim i planifikuar mirë, marrëzi elementare apo një model historik - një bisedë më vete, dhe ne nuk do të shpërqendrohemi këtu.

Le të përpiqemi më mirë të kuptojmë se si ta bëjmë shoqërinë të lirë.

Problemi i formimit të një shoqërie të lirë nuk mund të zgjidhet vetëm me edukimin korrekt të brezave të rinj. Sado t'i shpjegoni një personi se të punosh me një skedar në një fabrikë është më korrekte sesa të ngasësh në një limuzinë, dhe një skedar ka më shumë shkallë lirie në duart e tij sesa në krye të makinës më të lezetshme - herët a vonë një personi do të mendojë nëse është me të vërtetë. Dhe ai dëshiron të kontrollojë. Dhe nëse e kufizoni në mënyrë sistematike një person, ai do të fillojë të kërkojë sistematikisht mënyra për të anashkaluar ndalimet dhe për të thyer sistemin e kufizimeve. Dhe në fund ai do të marrë rrugën e tij.

Prandaj, që një person të ndihet i lirë dhe të thyhet më pak dhe të ndërtojë më shumë, atij duhet t'i jepet një gamë e gjerë mundësish të ndryshme.

Por si ta bëjmë këtë?

Në sistemin modern të tregut ekziston një zgjidhje shumë e thjeshtë për problemin e sigurimit të aksesit në shumicën e mundësive ekzistuese, e cila formulohet si më poshtë: Nëse dëshironi, blini. Nëse dëshironi të hipni në një limuzinë, jetoni në një shtëpi nga deti, paguaj”.

Pothuajse çdo mundësi në një sistem tregu ka një kosto - madje edhe aftësinë për të thyer ligjet. Çmimi këtu është ose në formën e ryshfetit, ose në formën e një ekipi avokatësh dhe mercenarësh që janë të gatshëm të shkelin ligjin në interes të shefit dhe, nëse është e nevojshme, të ulen për të, ose në formën e një certifikatë zyrtare (mandati deputeti).

Nëse keni shumë para, mund të bëheni politikan, të financoni fushatën politike të dikujt - dhe të përfitoni nga mundësitë që nuk shiten në dyqane të rregullta dhe nuk kanë një çmim të rregullt.

Paraja dhe pushteti - kjo është ajo që jep lirinë në një shoqëri moderne, duke jetuar sipas ligjeve të demokracisë së tregut. Kush ka më shumë para dhe pushtet ka më shumë liri.

Formalisht, liria është e garantuar për të gjithë qytetarët, por në realitet niveli i lirisë së një punonjësi që ka frikë të humbasë punën dhe jeton nga pagesa në çek, është shumë i ndryshëm nga niveli i lirisë së drejtorit ekzekutiv të një korporate të madhe.

Njëri mund të përballojë të shkojë në shtëpi një herë në javë, dhe tjetri mund të kalojë çdo fundjavë në Evropë. Njëra mund të përballojë një paketë aspirinë, dhe tjetra - trajtim kompleks në një klinikë gjermane ose izraelite në nivelin më të lartë.

Njëri ka një hipotekë dhe dy kredi, pas pagesave mbi të cilat mbetet vetëm për të shtrënguar rripin dhe për të fituar para shtesë në fundjavë për të blerë diçka më kurioze se një sallam. Tjetri ka depozita në disa banka, nga të cilat vijnë interesat dhe aksionet e Gazprom-it, mbi të cilat paguhen dividentët. Dhe kush ka më shumë liri?

Paraja dhe fuqia në shoqërinë moderne ndonjëherë nënkuptojnë jo vetëm liri në formën e zgjedhjes së një vendi pushimi, vendbanimi, lloji i veprimtarisë. Por liria në kuptimin më të drejtpërdrejtë ligjor - në formën e lirimit me kusht, në formën e avokatëve të mirë, në formën e një dënimi me kusht në vend të një dënimi real, në formën e refuzimit për të filluar një çështje penale për një ryshfet.

Domethënë, liria në shoqërinë tonë aktuale shpërndahet mes qytetarëve në përputhje me të ardhurat dhe pozitën e tyre në pushtet. Kështu funksionon modeli i tregut liberal.

Dhe meqenëse liria aktuale sigurohet nga paraja dhe pushteti (që është derivat i së njëjtës para), dhe paratë jepen nga bankat, duke kërkuar kthimin e saj me interes, atëherë të pasurit gradualisht bëhen më të pasur dhe më të lirë, dhe të varfërit - më të varfër dhe më shumë. jo të lirë.

Kështu, niveli i lirisë aktuale të pjesës më të varfër të popullsisë në sistemin liberal të tregut është vazhdimisht në rënie, pavarësisht nga zgjerimi i të drejtave dhe lirive formale.

Kjo do të thotë se pavarësisht se çfarë ligjesh “falas” do të miratohen (për lejen e mbajtjes së armëve, martesat e të njëjtit seks etj.), në sistemin kapitalist të tregut këto ligje do të rrisin një liri “letër” për shumicën.

E njëjta gjë vlen edhe për mundësitë e zgjedhjes së qeverisë. Zgjerimi i të drejtave zgjedhore në një sistem tregu kompensohet plotësisht nga aftësia e kapitalit për të formuar zgjedhjen e duhur duke kontrolluar burimet mediatike, duke financuar politikanët e duhur dhe duke shkatërruar karrierën politike të konkurrentëve.

Domethënë, modeli liberal në kombinim me sistemin kapitalist e bën shoqërinë të lirë vetëm formalisht. Dhe liria aktuale shpërndahet jashtëzakonisht në mënyrë të pabarabartë.

Por si të sigurohemi që jo vetëm liria formale, por edhe mundësitë aktuale në shoqëri të shpërndahen, nëse jo në mënyrë të barabartë, atëherë të paktën disi në mënyrë të drejtë?

Zgjidhja e këtij problemi reduktohet në problemin e shpërndarjes së burimeve.

Nëse të gjitha burimet e vendit (përfshirë shërbimet publike) kanë një vlerë dhe konvertohen në para dhe anasjelltas, nëse paratë emetohen nga bankat me interes, duke filluar nga Banka Qendrore, nëse nuk ka kufizime në nivelin e të ardhurave dhe atë. të ardhurat e të cilit janë më të larta paguan më pak taksa - në një sistem të tillë, burimet kryesore do të mblidhen në mënyrë të pashmangshme në duart e një rrethi të ngushtë njerëzish. Të pasurit do të bëhen më të pasur dhe më të lirë, dhe të varfërit do të bëhen më të varfër dhe më pak të lirë. Të pasurit do të grumbullojnë mundësi dhe burime, ndërsa të varfërit do të kenë borxhe dhe detyrime që do t'i heqin lirinë jo vetëm në të tashmen, por edhe në të ardhmen.

Liria në shoqërinë moderne bëhet reale vetëm kur i sigurohen burimet për realizimin e saj. Liria pa burime është si një valixhe pa përmbajtje: nëse nuk ka asgjë për ta mbushur, atëherë ka pak kuptim në të, vetëm të pushtosh duart.

Është burimi që e bën lirinë e përshkruar në ligje kuptimplote, reale dhe të siguruar. Në fakt, kjo është formula e lirisë.

Që një shoqëri të jetë vërtet e lirë, anëtarët e saj duhet të kenë akses të lirë në mjetet e prodhimit, të gëzojnë rezultatet e punës së tyre, të kenë akses të lirë në kujdesin mjekësor, arsimimin, etj. Dhe kompetencat e zgjeruara të atyre që ushtrojnë funksione drejtuese në shoqëri dhe marrin pjesë në shpërndarjen e burimeve duhet të balancohen nga përgjegjësia për vendimet e marra dhe verifikueshmëria e këtyre vendimeve.

Megjithatë, ka edhe një pikë shumë të rëndësishme.

Që një shoqëri të jetë vërtet e lirë, ajo jo vetëm që duhet të sigurojë liri kuptimplote brenda vetes, por edhe të jetë në gjendje të luftojë një shoqëri tjetër të lirë, e cila mund të ketë dëshirën të bëhet edhe më e lirë në kurriz të të tjerëve. Dhe për të luftuar - përsëri, ju duhet një burim, dhe jo vetëm në formën e tankeve dhe avionëve, divizioneve dhe flotës. Por edhe një burim informacioni, pasi jetojmë në një epokë përparimi teknologjik, kur transmetimi i zërit me tel është kthyer nga diçka e pamundur dhe e panevojshme në një gjë krejtësisht të zakonshme dhe ndonjëherë urgjentisht të nevojshme.

Në të njëjtën kohë, burimi kryesor ishte, është dhe do të jetë gjithmonë personeli. Dhe burimi kryesor i informacionit ishte, është dhe do të jetë e vërteta.

Dhe burimi që e mbush lirinë me përmbajtje është puna, pa të cilën as avioni nuk do të fluturojë, as makina nuk do të shkojë, as televizori nuk do të ndizet. Dhe nëse makina dhe televizori juaj nuk janë prodhimet e punës suaj dhe nuk ju sigurohet puna juaj, ju nuk do të jeni kurrë të lirë, sepse detyrimisht do t'u mbeteni borxhli atyre me mundin e të cilëve u krijua e gjithë kjo.

Dhe mund të qeshni, por një skedar në fakt ka më shumë shkallë lirie në duart tuaja sesa në timonin e një limuzine, madje edhe më e shtrenjtë.

Prandaj, më e lira do të jetë shoqëria që mund të zbatojë më së miri parimin e njohur prej kohësh: nga secili sipas aftësive të tij, tek secili sipas punës së tij.