Linçimi në Rusinë cariste: çfarë bëri turma me kriminelin

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Jeta e fshatarëve rusë që nga fëmijëria ishte e ngopur me dhunë, e perceptuar si normë. Linçimi, shpesh në forma jashtëzakonisht të dhunshme, ishte i zakonshëm. "Ti je budalla, je budalla, nuk mjafton!" - bërtisnin fëmijët e një nëne që u rrah publikisht nga babai i tyre në fshatin Aleksandrovka në vitin 1920. Pse ishte kaq e lehtë për të tërhequr njerëzit në kaosin e dhunës gjatë revolucioneve?

Nuk mund ta qetësosh hajdutin, nëse nuk vret për vdekje

Sipas historianit Valery Chalidze, numri i linçimeve në Rusi ishte i madh: vetëm në rrethin Ishim të provincës Tobolsk në 1884, një mjek qarku hapi rreth 200 kufoma të atyre që ishin vrarë nga linçimi, popullsia e rrethit ishte rreth 250 mijë njerëz. Këtyre rasteve mund t'u shtohen të pagjeturat (ata u përpoqën t'i fshehin autoriteteve faktet e linçimit) dhe raste pa rezultate vdekjeprurëse.

Fshatari rus i shekullit të 19-të është mësuar të merret me kriminelët vetë

Bëhet e qartë se edhe brenda një viti, mijëra njerëz ishin pjesëmarrës dhe dëshmitarë të masakrave të shkallëve të ndryshme të mizorisë. Ata rrahën një hajdut për vdekje dhe autoritetet nuk do ta gjejnë kurrë fajtorin. Ata vranë në një turmë dhe askush nuk e konsideron krim dhe nuk mund të dënosh të gjithë. Shkrimtari populist Gleb Uspensky e përshkroi gjyqin e hajdutit të kuajve: Ata i rrahën me gurë, shkopinj, frerë, boshte, njërin edhe me bosht karroce …

Të gjithë u përpoqën të jepnin një goditje pa asnjë mëshirë, çfarëdo qoftë! Turma i tërheq zvarrë me forcën e saj, dhe nëse bien, do t'i ngrenë lart, do t'i çojnë përpara dhe të gjithë i rrahin: njëri përpiqet nga pas, tjetri nga përpara, i treti nga anash synon çdo gjë … Ishte një betejë mizore, vërtet e përgjakshme! Askush nuk e mendonte se do të vriste për vdekje, secili rrihte për vete, për hallin e tij… Kishte një gjyq. Dhe me siguri - nuk kishte asgjë. Të gjithë u shpallën të pafajshëm”.

Si rregull, në linçim morën pjesë njerëz krejt të thjeshtë, jo kriminelë, të kthjellët, publikisht, në grup dhe shpesh jo spontanisht, por krejt qëllimisht dhe me vendim të komunitetit. Ndaj hajdutëve të kuajve, zjarrvënësve, "magjistarëve", hajdutëve (madje edhe vetëm të dyshuarve), ata përdorën masa të ashpra që frymëzojnë të tjerët me frikën e kryerjes së krimeve - rrëzimin e dhëmbëve me çekiç, çarjen e stomakut, nxjerrjen e syve, heqjen e lëkurës dhe nxjerrjen jashtë. venat, torturimi me hekur të nxehtë, mbytja, rrahja për vdekje. Në gazetat periodike të atyre viteve dhe në përshkrimet e dëshmitarëve, ka shumë shembuj të ndryshëm.

Në fund të shekullit të 19-të, fshatarë të dyshuar për magji u vranë brutalisht

Fshatarët nuk i pëlqenin gjykatat e ashpra, i konsideronin të paaftë dhe u pëlqente të vendosnin gjithçka për veten e tyre, "me drejtësi". Dhe ideja e drejtësisë ishte e veçantë. Vjedhja nga pronarët e tokave ose njerëzit e pasur nuk konsiderohej krim, si dhe vrasja nga pakujdesia dhe vrasja në një përleshje (në fund të fundit, ata luftuan, ata nuk do të vrisnin).

Historiani i fshatarësisë ruse, Vladimir Bezgin, thekson se jeta e fshatarit ishte e ngopur me mizori dhe për arsye objektive. Forcimi i kontrollit të autoriteteve mbi situatën ligjore në fshat u bë gradualisht. Modernizimi i ekonomisë, duke përfshirë gjithnjë e më shumë burime pune të fshatit në industri, depërtimi i ideve liberale në fshat dhe autoritetet lokale ndikuan në ndryshimin e rendit tradicional patriarkal, por ky proces ishte shumë i gjatë për humanizimin masiv në fillim. të shekullit të 20-të.

Mos e rrah gruan tënde - nuk ka kuptim të jesh

Rrahjet ndaj grave dhe fëmijëve ishin normë në jetën familjare. Në 1880, etnografi Nikolai Ivanitsky shkroi se një grua midis fshatarëve "… konsiderohet një krijesë pa shpirt. […] Një fshatar e trajton një grua më keq se një kalë ose një lopë. Rrahja e një gruaje konsiderohet një domosdoshmëri”.

Dhuna mes fshatarëve ishte një normë e jetës, e inkurajuar nga vetë gratë

Emocionalisht, por jo e paarsyeshme. Veprat e vogla të grave dënoheshin me rrahje, ato më të rëndat, për shembull, duke hedhur hije mbi besnikërinë martesore, mund të përfshinin "ngarje" dhe "turp" - ngacmim publik, zhveshje dhe fshikullim. Gjykatat komunale rurale në shumicën e rasteve ndanë qëndrimin tradicional ndaj grave si fuqi punëtore e kafshëve. Ligji, edhe nëse gruaja ishte e njohur me të dhe, pasi kishte kapërcyer frikën, donte të aplikonte, ishte në anën e burrave - nëse brinjët nuk thyheshin, atëherë gjithçka është brenda kornizës së normës, ankesa refuzohet.

Dhuna, e përdorur gjerësisht nga të rriturit kundër njëri-tjetrit dhe fëmijëve, u kultivua dhe u përvetësua në mënyrë të përsosur nga brezi i ri. V. Bezgin dha një përshkrim nga një dëshmitar i një masakre familjare të një gruaje në fshatin Aleksandrovka në vitin 1920: “I gjithë fshati iku në hakmarrje dhe e admiroi rrahjen si një spektakël falas.

Dikush dërgoi një polic, ai nuk nxitoi duke thënë: "Asgjë, gratë janë këmbëngulëse!" "Marya Trifonovna," i tha një nga gratë vjehrrës së saj. "Pse po vret një person?" Ajo u përgjigj: “Për kauzën. Nuk jemi rrahur ende kështu.” Një grua tjetër, duke parë këtë rrahje, i tha djalit të saj: "Sashka, pse nuk e mëson gruan?"

Dhe Sashka, vetëm një djalë, i jep një goditje gruas së tij, të cilës nëna e tij i thotë: "Kështu kanë rrahur?" Sipas mendimit të saj, është e pamundur të rrahësh kështu - duhet të rrahësh më fort për të gjymtuar një grua. Nuk është për t'u habitur që fëmijët e vegjël, të mësuar me hakmarrje të tilla, i bërtasin nënës së rrahur nga babai i tyre: "Ti je budalla, je budalla, nuk mjafton!"

Kjo nuk rrihet, por mendja jepet

Edhe dhuna si teknikë pedagogjike merrej si e mirëqenë. Studiuesi Dmitry Zhbankov intervistoi studentët e Moskës në 1908 (324). 75 thanë se në shtëpi i fshikullonin me shufra, ndërsa 85 iu nënshtruan dënimeve të tjera: qëndrim me gjunjë të zhveshur në bizele, goditje në fytyrë, fshikullim nga pjesa e poshtme e shpinës me litar ose frerë të lagur. Asnjëri prej tyre nuk i dënoi prindërit se ishin shumë të rreptë, madje pesë prej tyre thanë "se duhej të ishin grisur më fort". “Studimi” i të rinjve ishte edhe më i ashpër.

Mobilizimi i njerëzve për dhunë ishte i lehtë - ata ishin mësuar me dhunë

Perceptimi i dhunës si normë në mesin e fshatarëve është përshkruar nga shumë etnografë, juristë, historianë - Bezgin, Chalidze, Igor Kon, Stephen Frank e të tjerë. Paraqitja e gjykimeve të tilla sot sjell lehtësisht akuza për rusofobi tek autori i tekstit, kështu që vlen të theksohen dy pika të rëndësishme.

Së pari, niveli i dhunës në jetën e përditshme të asaj kohe ishte më i lartë se ai aktual midis popujve të tjerë të Rusisë dhe në vendet e Evropës Perëndimore, gjë që ndikoi (kjo është një temë për një histori më vete). Niveli i arsimimit, zakonisht i favorshëm për humanizim, ishte gjithashtu i ulët.

Së dyti, në fshat, për një kohë të gjatë, vetëm herë pas here i kontrolluar nga shteti dhe duke jetuar sipas ligjit zakonor, dhuna dhe kërcënimi i përdorimit të saj ishin një mjet i aksesueshëm, i njohur dhe mjaft efektiv për rregullimin e sjelljes dhe ndërtimin e një hierarkie shoqërore, një formë. të pohimit të pushtetit.

Një gjë tjetër është e rëndësishme: mizoria e zhvilluar gjatë shekujve, gatishmëria për të vendosur në mënyrë të pavarur përdorimin e dhunës në kohë paqeje luajti një rol në mizorinë e revolucionit. Tashmë në 1905-1907, ata gjetën hapësirë të madhe në trazirat fshatare, për të mos përmendur triumfin e vërtetë të mizorive të Luftës Civile.

Këtu u shfaq famëkeqja "pakuptimësia dhe pamëshirshmëria" - nëse në vitet 1905-1906 aktet e dhunës të drejtuara kundër pronarëve ose zyrtarëve kryheshin shpesh me vendim të komunitetit, si linçimi i zakonshëm, atëherë që nga viti 1917 fenomene të tilla u shtuan në një të vërtetë. teprime të shfrenuara, elemente.

Linçim mizor në ushtri dhe marinë (ku grada janë pothuajse tërësisht fshatarë), grabitje, masakër, etj. mori qindra mijëra jetë - në kaosin e urrejtjes së Luftës Civile, e gjithë kjo eci krahas parullave të përgjakshme dhe terrorit të organizuar të kryer nga politikanë të të gjitha ngjyrave.