Sindroma e jashtëzakonshme amerikane paraqet rrezik ideologjik

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

"Ju jeni kaq i zellshëm për të gjykuar mëkatet e të tjerëve, filloni nga tuajat dhe nuk do të arrini tek të huajt" - këto fjalë janë shkruar nga William Shakespeare më shumë se 400 vjet më parë, por sot ato përshkruajnë të gjitha tiparet e politikës së jashtme. të anglo-saksonëve në mënyrën më të mirë të mundshme. Veçanërisht qartë, zakoni për të vendosur veten mbi të tjerët duke mësuar njerëzimin është i rrënjosur në Shtetet e Bashkuara dhe meqenëse bota unipolare sot po përjeton një sërë problemesh, Sindroma Amerikane e Jashtëzakonshme (AIS) është përsëri një shenjë telashe.

AIS është një sëmundje e keqe jo vetëm e themelimit amerikan, por edhe britanik, megjithatë, për shkak të madhësisë dhe fuqisë ushtarake të Shteteve të Bashkuara, ideologjisë dhe potencialit ekonomik, pasojat e këtij problemi të veçantë mund të prekin të gjithë njerëzimin.

Rrënjët e kësaj "sindrome" duhen kërkuar në të kaluarën e largët, qoftë edhe vetëm sepse Shtetet e Bashkuara fillimisht u zhvilluan të izoluara. Sekuestrimi i mallrave nga popujt indigjenë, ose siç përshkruhet në literaturë - "kolonizimi", u bë larg kufijve të fuqive të mëdha, siguroi lejueshmëri dhe krijoi një magnet për aventurierët nga e gjithë bota.

Territoret me klimë të butë, shumë burime natyrore dhe një sërë përfitimesh të krijuara nga banorët vendas mbroheshin nga ujërat e oqeaneve, ndërsa fiset indiane ishin të dobëta dhe nuk kishin teknologji të avancuara. Duke pasur parasysh veçoritë specifike të një zhvendosjeje të tillë, kontigjenti i migrantëve që "kolonizonin" rajonin doli të ishte i përshtatshëm.

Në "Botën e Re" njerëzit tundoheshin të kalonin në mundësinë e pasurimit pa u ndëshkuar, zgjerimi jo në kurriz të fqinjëve të fortë, por në kurriz të aborigjenëve a priori më të dobët. Emigrantë të tjerë kërkonin mënyra për t'u larguar nga barra e sistemeve administrative dhe traditave klasore të vendosura në "kontinent". Të tjerë të tjerë donin ta fillonin jetën nga e para, pasi “kombi amerikan” në çiftet e para përbëhej kryesisht nga kriminelë të mërguar anglezë, francezë, spanjollë e të tjerë.

Në thelb, nëse e hedhim propagandën hollivudiane nga historia parësore e Shteteve të Bashkuara, do të zbulohet tabloja e saj reale dhe prozaike. Vetëdija politike amerikane filloi formimin e saj me kolonët e parë të shekullit të 17-të, me botëkuptimin e të ashtuquajturve "Etërit pelegrin", të cilët e shihnin kontinentin e ri si një "Tokë të Premtuar" në kuptimin fetar dhe ekonomik.

Domethënë, ideja mesianike e zgjedhjes së Shteteve të Bashkuara, roli i një vendi drejtues dhe një timoni për të gjithë popujt e botës, buronte nga mënyra e të menduarit të themeluesve të saj. Në logjikën e tyre, gjithçka bazohej në një zinxhir të thjeshtë - Toka dhe gjithçka në të i përket Zotit; Zoti mund t'i japë tokën ose një pjesë të saj njerëzve të zgjedhur; Amerikanët janë populli i zgjedhur.

Kjo bazë u deklarua nga të gjitha elitat amerikane gjatë gjithë ekzistencës së vetë Amerikës, në veçanti, në vitin 1900, senatori amerikan Albert Beveridge shkroi: … Zoti e bëri popullin e tij të zgjedhur amerikanët, të cilët Ai synonte t'i drejtonte pjesën tjetër të botës drejt rilindje”.

Në vitin 1990, një shekull më vonë, presidenti amerikan Ronald Reagan shtoi: "Amerika është Toka e Premtuar dhe njerëzit tanë janë zgjedhur nga vetë Zoti për të punuar për të krijuar një botë më të mirë". Në vitin 2011, kandidati për lider shtetëror Mitt Romney kujtoi: "Zoti nuk e krijoi këtë vend që kombi ynë të ndjekë të tjerët, fati i Amerikës është t'i udhëheqë ata".

Duke marrë parasysh pandryshueshmërinë e këtij qëndrimi ideologjik, është e lehtë të kuptohet pse përvoja "profesionale" e kolonialistëve të parë "të mërguar" të Amerikës u bë e kërkuar për zbatimin e saj. Në të gjitha dogmat e amerikanëve, konsiderohej vetëm territori i Shteteve të Bashkuara - toka, dhe jo popujt që banonin në të.

Për këtë arsye, në vetëm pak dekada, mbi 20 milionë indianë u shkatërruan, dhe ata që mbetën u "rivendosën" në rezerva, pra në shkretëtira, preri dhe zona malore të papërshtatshme për jetën normale. “Ekskluziviteti” i Shteteve të Bashkuara filloi me pandëshkueshmërinë e tyre.

Kur ekonomia amerikane filloi të forcohej dhe një bum në përdorimin e skllevërve, elita amerikane për herë të parë u pendua për "shtypjen" e popujve indigjenë në botën perëndimore, jo sepse ata e njohën gjenocidin e tyre, por sepse nuk e njohën linin skllevër nga popullsia vendase dhe ata duhej të dërgoheshin në Amerikë duke përdorur kontinentin e largët afrikan.

Sot, faqet e errëta të shfaqjes së "ekskluzivitetit" janë hequr në mënyrë të besueshme nga diskursi publik, vetëm arritjet e Shteteve të Bashkuara në shekujt XX dhe XXI - stabiliteti i brendshëm politik, mungesa e dështimeve, popullariteti i kulturës dhe niveli ekonomik. të vendit - shfaqen. Megjithatë, në realitet, “sindroma” nuk bazohet aspak në këtë, por në faktin se parimet e përgjithshme të politikës së jashtme amerikane nuk janë testuar kurrë për forcë.

Sipas dogmave të George Washington, Thomas Jefferson dhe Alexander Hamilton, mbi të cilat ende mbështetet Shtëpia e Bardhë, parimi i parë i politikës amerikane u shpall forca ushtarake. Domethënë, ushtria si mjeti i fundit për zgjidhjen e problemeve dhe konflikteve “të jashtme”.

E dyta është egocentrizmi diplomatik, pra e drejta për të mos respektuar asnjë marrëveshje, premtim, aleancë dhe detyrim nëse i lidhin duart elitës amerikane dhe e treta është "misioni i madh" i Shteteve të Bashkuara për përhapjen e "demokracisë". " dhe "vlerat". Domethënë kërkohej ekskluziviteti për të justifikuar zbatimin e këtyre pikave, si bazë justifikimi për çdo ambicie ekspansioniste për elitën amerikane.

Vetëm për shkak të gjeografisë dhe kompromisit të prapaskenave financiare evropiane dhe amerikane, Shtetet e Bashkuara nuk hasën në rezistencë në këtë rrugë. Ata kurrë nuk luftuan në territorin e tyre, nuk u pushtuan, nuk u kufizuan me kërcënimin në kufijtë e tyre dhe ekonomia dhe infrastruktura e tyre nuk u shfuqizuan nga çizmet e pushtuesve. Nëse shfaqej një kërcënim i tillë, ai tërhiqej në luftërat e njerëzve të tjerë, si gjatë periudhës së forcimit të BRSS.

Gjatë Luftës Meksiko-Amerikane, qytetarët amerikanë besonin se secili prej tyre vlente dhjetë meksikanë, lufta tregoi se nuk ishte kështu. Për një kohë, shëndeti i shëndoshë u kthye në shoqërinë amerikane, por në kohën e Luftës së Parë Botërore, gjithçka ndodhi përsëri. Dhe përsëri, betejat e para i kthjelluan amerikanët, por nga Lufta e Dytë Botërore, inercia u ndje. Pas saj erdhën 74 vite mungesë të plotë të “vaksinimeve”, të cilat e çuan “sindromën” e ekskluzivitetit të SHBA-së në nivelin e lartësive aktuale.

Me fjalë të tjera, për shumë dekada, propaganda për madhështinë e saj nuk hasi në rezistencë, nuk u nda në ndërveprimin me realitetin që ekziston jashtë kufijve të Shteteve të Bashkuara. Dhe për këtë arsye, në kushte serë, ajo vetëm u forcua.

Shtetet e Bashkuara kanë qenë gjithmonë kombi më i fuqishëm në kontinentin e tyre, dhe "bota e madhe" nuk erdhi tek ata, prandaj mentaliteti i Uashingtonit formoi një të tillë.

Rreziku i SHBA-së moderne vjen në faktin se kombi amerikan, ndryshe nga të tjerët, nuk mund të vlerësojë në mënyrë adekuate pozicionin e tij, gjë që luhet lehtësisht nga elitat që kanë luajtur në ambiciet e tyre.

Në vitin 2016, kandidatja presidenciale e Donald Trump dhe rivalja Hillary Clinton publikoi një artikull politikash të titulluar "Përjashtimi i ri amerikan". Në të, kreu i demokratëve (që është domethënës në vetvete) tha:

“SHBA është një komb i jashtëzakonshëm. Ne jemi shpresa e fundit e Tokës për të cilën foli Lincoln. Ne jemi qyteti i ndritshëm në kodrën për të cilën foli Regan. Ne jemi vendi më altruist dhe më i mëshirshëm për të cilin foli Kennedy. Dhe kjo nuk është aq shumë se ne kemi ushtrinë më të madhe apo që ekonomia jonë është më e madhe se çdo tjetër, por edhe në forcën e vlerave tona, forcën e popullit amerikan. […] Pjesë e përjashtimit amerikan është se kombi ynë është i pazëvendësueshëm.”

Në Rusi, si në shumicën e vendeve evropiane, pasazhe të tilla konsiderohen si propagandë e paligjshme të "epërsisë shoqërore, racore, kombëtare, fetare ose gjuhësore" (neni 29 i Kushtetutës së Federatës Ruse), por gjëja kryesore është se këto maksimale ishin shqiptuar nga një politikan që kishte të gjitha mundësitë për t'u bërë në krye të arsenalit më të madh ushtarak në botë.

Nisur nga sa më sipër, është e rëndësishme të kuptohet se arsyeja pse versioni amerikan i "nazizmit" publikohet kaq lehtë në Shtetet e Bashkuara është se ky komb nuk ka vuajtur kurrë nga lufta. Ajo nuk kreu armiqësi në territorin e saj, nuk u mbyt në përleshje ushtarake midis saj (duke përjashtuar periudhën e Konfliktit Civil), nuk u zhvillua me ndërprerje për shkak të ndërhyrjeve të vazhdueshme të jashtme dhe nuk luftoi me kundërshtarë të barabartë me të. Derisa të ndodhë ky takim me realitetin, Sindroma Amerikane e Jashtëzakonshme do të mbetet ashtu siç është. Nëse kemi parasysh se edhe shoqëria amerikane është e zombifikuar politikisht, atëherë kjo do të thotë shumë probleme për botën.

Fakti është se teza e ekskluzivitetit u imponohet amerikanëve që në fëmijëri, jo si botëkuptim për vendin e tyre, por si rol i ideologjisë qendrore në të ardhmen e mbarë njerëzimit. Paradoksi i një imponimi të tillë konsiston në faktin se totalitarizmi i opinioneve që i kundërshtojnë ato mbivendoset mbi postulatet e demokracisë dhe lirisë. Dhe kjo thotë edhe një herë se “ekskluziviteti” është një mjet që në rast vështirësish dhe përmbysjesh serioze mund të përdoret lehtësisht nga elitat amerikane për nismat më të pista të politikës së jashtme.

Një virus supremacie i bazuar në dominimin racor ka nxjerrë tashmë një justifikim për skllavërinë në Perëndim. Një pikëpamje e bazuar në ngritjen mbi "botën e tretë" justifikoi një varg të gjatë inkursionesh të SHBA-së dhe NATO-s në dekadat e fundit dhe teza e dominimit shoqëror dhe vlerësues ka shoqëruar presionet hibride deri më sot.

Pa e ditur vetë, shoqëria amerikane po rrëshqet në buzë të kësaj humnere joshëse, universale për çdo agresion. Dhe megjithëse Rusia ia doli të sigurohej ushtarakisht dhe gjeopolitikisht të formojë një duumvirat me Kinën, rreziku i megalomanisë së Amerikës nuk mund të nënvlerësohet.

Në shkurt 2019, në fjalimin vjetor të Presidentit të Shteteve të Bashkuara "Për situatën në vend", Donald Trump kujtoi në minutën e 82-të të fjalimit të tij: "Shtetet e Bashkuara nuk kanë ndërmend të kërkojnë falje për mbrojtjen e interesave amerikane ndaj askujt.. Pse? Sepse amerikanët janë kombi më i shquar në tokë!”

Këtu ia vlen të pyesim liberalët rusë se sa një retorikë e tillë ndër shekuj lidhet me vlerat liberale të barazisë dhe lirisë, por kjo, si dialogët e tjerë me "tifozët", është pothuajse gjithmonë e pakuptimtë. Vlen të përmendet vetëm se tani bota unipolare po heq dorë nga pozicionet e saj, roli i Shteteve të Bashkuara në politikën botërore po zvogëlohet, por ekskluziviteti amerikan është një vizion ideologjik në të cilin e gjithë historia e botës para formimit të Amerikës së Veriut "Bota e Re" perceptohet si përgatitje për këtë formacion, dhe "Paqja e Re" - si një mision në të cilin Amerika duhet të luajë një rol udhëheqës.

Me fjalë të tjera, ka një kontradiktë në fytyrë dhe sa më e fortë të rritet kjo ndarje në kokat e tyre, aq më i përshtatshëm bëhet për elitën amerikane që të fajësojë të tjerët për problemet e tyre. Një komb i jashtëzakonshëm mbjell të mirën, që do të thotë se vështirësitë e grumbulluara në “Qytetin në Kodër” duhet të paguajë dikush tjetër.