Historia e statujave të Budës në Luginën Bamiyan të Afganistanit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-01-10 22:29

Lugina Bamiyan ndodhet në Afganistanin qendror, më pak se 200 km në veriperëndim të Kabulit. Në luginë është qyteti modern i Bamiyan - qendra e provincës me të njëjtin emër në Afganistan.

Lugina është i vetmi kalim i përshtatshëm përmes Hindu Kushit, prandaj që nga kohërat e lashta ka shërbyer si korridor tregtar.

Në shekullin II, këtu u ngritën manastiret budiste. Nën Mbretin Ashoka, filloi ndërtimi i statujave gjigante, i cili përfundoi vetëm dyqind vjet më vonë. Në shekullin e 5-të, një udhëtar kinez shkruan për dhjetë manastire që banoheshin nga mijëra murgj. Komplekset e gjera të shpellave, të gdhendura në shkëmbinj, shërbenin si bujtina për pelegrinët dhe tregtarët. Në shekullin XI, lugina iu aneksua shtetit mysliman të Ghaznavidëve, por faltoret budiste nuk u shkatërruan atëherë. Qyteti i Gaugale, i stolisur me xhami të bukura, u rrit në luginë.

Në 1221, trupat e Genghis Khan shkatërruan qytetin dhe shkatërruan luginën. Në mesjetë, kompleksi i manastireve budiste në Luginën Bamiyan quhej Kafirkala - qyteti i të pafeve.

Unike janë dy statujat gjigante të Budës që ishin pjesë e kompleksit të manastireve budiste në Luginën e Bamiyan. Në vitin 2001, përkundër protestave të bashkësisë botërore dhe vendeve të tjera islamike, statujat u shkatërruan egërsisht nga talebanët, të cilët besonin se ato ishin idhuj paganë dhe se duhej të shkatërroheshin.

Statujat ishin gdhendur në shkëmbinjtë që rrethojnë luginën, pjesërisht të plotësuara nga suva e fortë e mbajtur në vend nga përforcime prej druri. Pjesët e sipërme të fytyrave të skulpturave, prej druri, kanë humbur në antikitet. Përveç skulpturave të shkatërruara, në manastiret e luginës ka një tjetër që përshkruan Budën e shtrirë; gërmimet filluan në 2004.

Koordinatat: 34,716667, 67,834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48 ′ E d. / 34,716667 ° N sh. 67,8 ° E etj.

Nga rruga, këto statuja kanë duruar vazhdimisht pushtimet e njerëzve armiqësor ndaj budizmit. Herën e parë që lugina u shkatërrua nga Genghis Khan, dhe herën e dytë u aneksua në shtetin mysliman të Ghaznavidëve, megjithatë, në rastin e parë dhe të dytë, pushtuesit i lanë të paprekura skulpturat gjigante.

Sipas përshkrimit të udhëtarëve që vizituan Luginën e Bamiyan nga shekulli I deri në XX, shkëlqimi i bizhuterive të arit që mbulonin statujën e Budës së Madh mahniti sytë, palosjet e veshjeve, ndryshe nga vetë figura, të gdhendura. nga shkëmbi, ishin bërë me suva dhe skalitur mbi një imazh guri, i mbuluar me bojë pasuruese metalike të shkrirë sipër (ndoshta bronz). Veshja e rrobave ishte bërë duke përdorur një teknologji unike, falë së cilës dëgjohej një kumbim melodik kur frynte era. Për 1500 vjet, statujat e Budës dhe faltoret e gdhendura në shkëmb në Bamiyan kanë qenë mishërimi i lavdisë, luksit, stabilitetit dhe prosperitetit në Afganistan gjatë kulmit të tij dhe harmonisë me fqinjët e tij.

Deri në shekullin e 3-të, Afganistani ishte Bactria e lashtë, një nga provincat e Perandorisë Persiane Achaemenid. Më vonë, Bactria iu bashkua mbretërisë Kushan. Rruga e Mëndafshit përmes Afganistanit kontribuoi në përhapjen e budizmit nga India në këtë rajon në shekullin e parë pas Krishtit.

Ata gjithashtu patronin artin dhe fenë në Kushan, kjo është arsyeja pse Budizmi u fut në stilin Bactrian, i cili më parë ishte ndikuar nga arti helenistik.

Islamizmi u prezantua në Bamiyan në shekullin e 11-të pas Krishtit, kur Afganistani qendror ishte nën sundimin e Sulltan Mahmud Chazna (998 - 1030). Dhe qyteti i Juljul (Bamyan) filloi të korrigjohej sipas modelit të rajonit Khorasan të Iranit.

Si rezultat, u shfaqën mure të fortifikuara, kulla, fortesa, struktura prej dheu dhe kështjella. Në fillim të shekullit të 13-të, ushtria e Genghis Khan shkatërroi qytetin e Bamiyan deri në gurin e fundit dhe plaçkiti manastiret budiste. Vetëm statujat e Budës nuk u prekën. Në shekullin e 17-të, perandori Mughal Aurangzeb urdhëroi ushtrinë e tij të qëllonte këmbët e Budës së madhe.

Lugina ishte braktisur tashmë në atë kohë. Vetëm në mesin e shekullit të 19-të shpellat filluan të populloheshin dhe të përdoreshin si strehë për kafshët shtëpiake. Në vitin 1979, qyteti i Bamiyan kishte rreth 7000 banorë.

Në vitet 1970-1980, lugina u përdor nga ushtria sovjetike.

Një udhëtar kinez, Xuanzang, i cili vizitoi Bamiyanin rreth vitit 630 pas Krishtit, përshkroi jo vetëm dy Buda në këmbë, por edhe një tempull larg pallatit mbretëror, ku Buda i shtrirë ishte afërsisht 1000 këmbë i gjatë. Shumë ekspertë besojnë se ajo ishte shtrirë në tokë dhe ishte shkatërruar shumë kohë më parë. Por dy arkeologë, Zemaryalai Tarzi nga Afganistani dhe Kazuya Yamauchi nga Japonia, po gërmojnë me zell me shpresën për të gjetur themelin e saj. Tarzi, i cili gërmoi një manastir budist, mund të ketë gjetur gjithashtu murin e kështjellës mbretërore, i cili mund të çojë në Budën e tretë. "Për herë të parë, historia e Bamiyan po gërmohet fjalë për fjalë, si përmes punës restauruese ashtu edhe përmes gërmimeve arkeologjike," tha Kasaku Maeda, një historian japonez që ka studiuar Bamiyan për më shumë se 40 vjet.

Gjetja më befasuese ishte arka, e cila përmbante tre rruaza balte, një gjethe, vula balte dhe fragmente të tekstit budist të shkruar në lëvore. Besohet se arka u vendos në gjoksin e një Buda më të madh dhe u suvatua gjatë ndërtimit.

Në vitin 2001, statujat e mëdha të Budës u shkatërruan nga talebanët. Kur talebanët dhe mbështetësit e tyre të Al-Kaedës ishin në zenitin e pushtetit në Afganistan. Militantët, në zbatim të dekretit për shkatërrimin e “zotave të të pafeve” bënë të gjitha përpjekjet. Kjo ndodhi në mars, operacioni u krye për dy javë. Në fillim, për disa ditë, statujat u qëlluan nga 2 armë kundërajrore dhe artileri, më pas minat antitank u vendosën në kamare në bazë dhe, më në fund, disa banorë të Khazar u ulën në litarë poshtë shkëmbinjve, ku ata vendosën eksploziv në bazën dhe supet e dy Buddhave dhe i grisën statujat në copa.

Kështu shkruajnë për këtë dëshmitarët okularë:

Mirza Hussein dhe të burgosur të tjerë punuan për shumë orë duke vendosur mina, bomba dhe dinamit në këmbët e veprës artistike më piktoreske të Afganistanit, Budës së 55-të në këmbë, të gdhendur në një shkëmb ranor në Luginën Bamiyan rreth shekullit të 7-të. Kur puna përfundoi, komandanti lokal i talebanëve dha një sinjal simbolik dhe qindra vëzhgues mbuluan veshët, duke mbajtur frymën në pritje të rënies së Budës. Megjithatë, kjo nuk ndodhi. Ngarkesa e parë shpërthyese shkatërroi vetëm këmbët e statujës. "Ata ishin shumë të zhgënjyer," thotë Hussein, duke iu referuar udhëheqësve talebanë, të cilët dekretuan në mars 2001 se një monument i famshëm budist është idhujtar dhe për këtë arsye duhet të shkatërrohet.

Fillimisht, luftëtarët talebanë qëlluan mbi Budën me mitralozë, MANPADS dhe RPG, por shkatërrimi ishte minimal. Pasi shpërthimi në bazën e statujës dështoi, Huseini dhe të burgosurit e tjerë u varën përgjatë skajit të shkëmbinjve për të mbushur vrimat në gurin e butë me dinamit. "Ushtarët tanë po punojnë shumë për të shkatërruar njësitë e mbetura," tha Moloi Kadratallah Jamal, ministër taleban për informacion dhe kulturë, në një konferencë shtypi në Kabul një ditë pas shpërthimit. “Është më e lehtë të shkatërrosh sesa të rindërtosh”.

Ai kishte të drejtë. Brenda pak ditësh, talebanët pothuajse fshinë mbetjet e qytetërimit të fuqishëm budist që sundoi këtë luginë strategjike në udhëkryqin e tregtisë së Azisë Qendrore për gjashtë shekuj. Ata plaçkitën shpellat në Shkëmbin Bamiyan, duke thyer mijëra skulptura më të vogla të Budës. Ata prenë afresket e filigranit nga muret dhe aty ku nuk mundën të prisnin suvanë, ata rrëzuan sytë dhe duart e personave të paraqitur. Vendasit thonë se figurat në imazhet kishin tipare të fytyrës tipike të Hazarasve, pakicës shiite të persekutuar që banon në këtë zonë. Pasi talebanët morën kontrollin e Afganistanit, qindra Hazaras u vranë; shumë në luginë besojnë se shkatërrimi i Budave ishte një zgjatje e fushatës së tyre gjenocidale. "Sytë e Budës ishin të ngjashëm me ata të vendasve dhe talebanët shkatërruan statujat ashtu siç u përpoqën të na shkatërronin ne," tha Marziya Mohammadi, një mami. “Kanë dashur të na vrasin kulturën, të na fshijnë në këtë luginë”.

Për shtatë vjet, arkeologë dhe vullnetarë nga e gjithë bota kanë bërë gjithçka në fuqinë e tyre për të ringjallur këto simbole të trashëgimisë budiste të Bamiyan. Grumbujt e gurëve të copëtuar u grumbulluan në një strehë të valëzuar prej hekuri dhe plastike të ngritur aty ku dikur qëndronin Budat. Tani shkencëtarët argumentojnë nëse statujat duhet të restaurohen, dhe nëse po, si. Në fund të fundit, shumë pak nga suva dhe guri autentik ka mbijetuar. Vendosja e tyre së bashku do të ishte e ngjashme me bashkimin e një enigme me miliona pjesë - por pa imazhin origjinal të printuar në kapak. Megjithatë, Habibi Sarabi, guvernator i Bamiyan, beson se restaurimi i Budave është i rëndësishëm për klimën psikologjike në zonën e saj. “Budat ishin pjesë e jetës së njerëzve në Bamiyan,” thotë ajo. "Tani kamaret e zbrazëta të Budave ndikojnë në peizazhin, duke dërrmuar njerëzit."

Në një proces të quajtur "montim", fragmentet origjinale të skulpturës së dëmtuar mund të përzihen së bashku me çimento ose materiale të tjera - siç u bë në kompleksin e tempullit të lashtë kamboxhian të Angkor Wat. Megjithatë, sipas ekspertëve të rindërtimit, nëse mbetet më pak se gjysma e materialit origjinal, struktura e re humbet vlerën e saj historike dhe konsiderohet vetëm një kopje e saktë. Rivendosja e një kopjeje mund të heqë përgjithmonë statujat e Budës Bamiyan nga Lista e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s. Arkeologët vlerësojnë se pjesa e mbetur është afërsisht 50% e gurit origjinal, por ende mbetet për t'u bërë kërkime më të plota.

Abdul Ahad Abassi, kreu i departamentit të restaurimit dhe ruajtjes së trashëgimisë historike të Afganistanit, sheh një model në përpjekjet e talebanëve për të shkatërruar Budat. Një nga mbretërit e hershëm islamikë të Afganistanit hyri në shpella në shekullin e 11-të, duke thyer idhujt. Në fund të shekullit të 19-të, nëna e mbretit Abdul Rahman qëlloi Budat në këmbë me topa. Historia afgane, tha ai, është e mbushur me individë që janë përpjekur të fshijnë të kaluarën. Megjithatë, ato janë gjithashtu pjesë e trashëgimisë së Afganistanit - një trashëgimi që duhet ta ruajë përmes punës. Me gjithë brutalitetin e saj, kjo trashëgimi e talebanëve është një pjesë e rëndësishme e së kaluarës së afërt të Afganistanit.

Nikat e zbrazëta të Bamiyan janë një kujtesë e një mizorie që nuk mund të harrohet - rivendosja e Budave do të ishte një lloj fshirjeje e kujtesës. "Gjendja e tanishme e Buddhave është në vetvete një shprehje e historisë sonë," tha Abassi. "Pavarësisht se sa të mirë apo të këqij ishin talebanët, ne nuk mund ta heqim këtë faqe nga libri."

Guvernatori Sorabi sheh një zgjidhje Solomon që i përshtatet historisë së fundit të Afganistanit me kulturën e tij të lashtë. "Ne kemi disa kamare bosh, kjo është e mjaftueshme për të na kujtuar faqet e errëta të historisë sonë," tha ajo. "Duke rivendosur një Buda, ne mund ta lëmë tjetrin të shkatërruar."

Një grup specialistësh nga Universiteti i Mynihut (FRG) bëri një deklaratë mbi mundësinë themelore të rindërtimit të një prej statujave të Budës në Luginën Bamiyan të Afganistanit, të hedhur në erë nga talebanët në 2001.

Skulpturat me famë botërore (njëra 53 m e lartë dhe tjetra 35 m) nuk i ndërhynë askujt për 1500 vjet, derisa islamistët i konsideruan "një manifestim të neveritshëm të idhujtarisë".

Duke studiuar me përpikëri qindra fragmente të statujave, studiuesit e udhëhequr nga profesori Erwin Emmerling arritën në përfundimin se statuja më e vogël duhet të restaurohet. Sa i përket të dytit, thellësia (trashësia) e së cilës arriti në 12 m, shkencëtarët janë skeptikë.

Por ringjallja e statujës 35 metra nuk do të jetë një interludë e lehtë. Edhe nëse nuk i kemi parasysh vështirësitë politike dhe të tjera të jashtme, zbatimi praktik i këtij qëllimi të mirë shoqërohet me një sërë vështirësish. Ne ose do të duhet të ndërtojmë një strukturë të veçantë prodhimi në Luginën e Bamiyan, ose të kuptojmë se si të transportojmë 1400 fragmente që peshojnë rreth 2 tonë secila në Gjermani.

Për më tepër, sipas shkencëtarit, vendimi duhet të merret sa më shpejt që të jetë e mundur, pasi guri ranor nga i cili janë gdhendur statujat është shumë i brishtë dhe fragmentet, me gjithë përpjekjet për t'i ruajtur ato, do të humbasin formën e tyre të përshtatshme për restaurimin e statujës. në pak vite.

Sa i përket statujës më të madhe (55 metra e lartë), Emmerling vuri në dukje se ajo dilte më fort në relievin e shkëmbit në të cilin ishte gdhendur, dhe për këtë arsye vuante më shumë nga shpërthimet. Shkencëtari dyshoi në mundësinë e restaurimit të tij.

Një nga rezultatet e punës së shkencëtarëve evropianë dhe japonezë në Bamiyan do të jetë krijimi i një modeli tredimensional të Budave në formën e tyre origjinale. Studiuesit, në veçanti, zbuluan se pas ndërtimit, statujat ishin pikturuar me shkëlqim, dhe më vonë ngjyrat u rifreskuan disa herë. Përveç kësaj, grupi i Emmerling, duke përdorur analizën masive spektrale, sqaroi datat e krijimit të statujave: më e vogla ishte midis 544 dhe 595, më e madhja ishte midis 591 dhe 644 (kronologjia myslimane sipas së cilës talebanët që shkatërruan statujat e jetuara fillon nga viti 622).

Megjithatë, ka informacione se disa budistë japonezë kanë rënë dakord tashmë të ndajnë para për projektin, çfarëdo qoftë ai. Kjo do të diskutohet më në detaje në një konferencë të posaçme në Paris këtë javë.

Shtojmë se gjatë rrugës, shkencëtarët gjermanë datuan Budën më të vogël në vitet 544–595, dhe kolegun e tij të madh në vitet 591–644.

Dhe këtu është një tjetër projekt interesant:

Qeveria afgane ka miratuar gjithashtu një propozim të artistit japonez Hiro Yamagata për të krijuar një instalim me zë lazer prej 64 milionë dollarësh që do të shfaqte imazhe të Budave në Bamiyan dhe do të mundësohej nga qindra turbina me erë, duke furnizuar njëkohësisht banorët përreth me energji elektrike.

Ekziston një teori e tillë e shfaqjes së këtyre statujave:

Nëpërmjet punës së iniciatorëve Atlantis që migruan në Azinë Qendrore pas fundosjes së Atlantidës, u krijua një model në shkallë 1:1 i pesë racave rrënjësore në formën e statujave të gdhendura në shkëmbinj. Këto statuja ishin të vendosura në Afganistanin e sotëm në Luginën Bamiyan. Doktrina Sekrete e H. P. Blavatsky jep përshkrimet më të sakta të këtij modeli të pesë racave rrënjësore. Vlen të citohet ky citim i plotë këtu.

“… Për statujat e Bamyanit. Cilat janë këto statuja dhe cila është zona në të cilën ata qëndruan për shekuj të panumërt, duke u rezistuar kataklizmave që ndodhën rreth tyre, madje edhe dorës së një njeriu, si, për shembull, gjatë pushtimit të hordhive të Timurit dhe vandalëve luftëtarët e Nadir Shahut? Bamyan është një qytet i vogël, i mjerë, i rrënuar në Azinë Qendrore në gjysmë të rrugës midis Kabulit dhe Bal'om, rrëzë Koh-i-baba, një mal i madh i zinxhirit Paropamiz ose Hindu Kush, rreth 8500 f. mbi nivelin e detit. Në kohët e lashta, Bamyan ishte pjesë e qytetit antik të Julzhul, i plaçkitur dhe shkatërruar deri në gurin e fundit nga Chinggis Khan në shekullin e 13-të. E gjithë lugina kufizohet nga shkëmbinj kolosalë, të cilët janë të mbushur pjesërisht me shpella dhe shpella natyrore dhe pjesërisht artificiale, dikur vendbanimet e murgjve budistë që themeluan Viharat e tyre në to. Vihara të ngjashme gjenden sot me bollëk në tempujt e gdhendur në shkëmb të Indisë dhe në luginat e Jalalabad. Përpara disa prej këtyre shpellave, pesë statuja të mëdha u zbuluan ose, më mirë, u rizbuluan në shekullin tonë, të cilat konsiderohen si imazhe të Budës, sepse udhëtari i famshëm kinez Xuanzang thotë se i pa kur vizitoi Bamyan-in në shekullin e shtatë.

Pretendimi se nuk ka statuja më të mëdha në mbarë globin mbështetet lehtësisht nga dëshmitë e të gjithë udhëtarëve që i ekzaminonin dhe i matën ato. Pra, më i madhi në 173 p. lartësia ose shtatëdhjetë këmbë më e lartë se “Statuja e Lirisë” në Nju Jork, pasi kjo e fundit matet vetëm 105 paund. ose 34 metra lartësi. Vetë Kolosi i famshëm i Rodosit, midis këmbëve të të cilit kalonin me lehtësi anijet më të mëdha të asaj kohe, ishte vetëm nga 120 në 130 paund. lartësitë. Statuja e dytë e madhe, e gdhendur si e para në shkëmb, ka vetëm 120 paund. ose 15 lb. sipër statujës së përmendur të "Lirisë". Statuja e tretë ka vetëm 60 £, dy të tjerat janë edhe më të vogla, dhe e fundit prej tyre është vetëm pak më e madhe se njeriu mesatar i gjatë i Racës sonë të tanishme.

I pari dhe më i madhi prej këtyre kolosëve përshkruan një burrë të mbështjellë në një lloj toga. M. de Nadeylak beson se pamja e përgjithshme e kësaj statuje, linjat e kokës, palosjet dhe veçanërisht veshët e mëdhenj të varur janë tregues të pakundërshtueshëm se imazhi i Budës supozohej të jepej. Por në realitet ata nuk dëshmojnë asgjë të tillë. Pavarësisht nga fakti se shumica e figurave ekzistuese të Budës të përshkruara në pozicionin Samadhi kanë veshë të mëdhenj të varur, kjo është vetëm një risi e mëvonshme dhe një mendim i mëvonshëm. Mendimi origjinal është marrë nga Alegoria Ezoterike. Veshët e mëdhenj të panatyrshëm janë një simbol i gjithëdijshmërisë së urtësisë dhe supozohej se nënkuptonin dhe kujtonin fuqinë e Atij që di gjithçka dhe dëgjon gjithçka, dhe nga dashuria dhe kujdesi dashamirës i të cilit për të gjitha krijesat, asgjë nuk mund të shpëtojë. Siç thotë ajeti: "Mësuesi i Mëshirshëm, Mësuesi ynë, dëgjon britmën e vuajtjes së më të voglit nga më të vegjlit përtej luginave dhe maleve dhe nxiton në ndihmë të tij."

Gotama Buda ishte një hindu, një arian, ndërsa veshët e tillë i afrohen vetëm mongoloidëve, birmanëve dhe siamezëve, të cilët, si në Kochin, i shpërfytyrojnë artificialisht veshët e tyre. Murgjit budistë që i konvertuan shpellat Miao Jie në Vihara dhe qeli erdhën në Azinë Qendrore në shekullin e parë të epokës së krishterë apo më shumë. Prandaj, Liuan-Tsang, duke përshkruar statujën kolosale, thotë se "shkëlqimi i dekorimeve të arta që mbulonin statujën" në ditët e tij "i verbuan sytë", por asnjë gjurmë e një prarimi të tillë nuk mbeti në ditët tona. Palosjet e veshjes, në ndryshim nga vetë figura, të gdhendura në shkëmb, janë bërë me suva dhe të skalitura mbi imazhin prej guri. Talbot, i cili bëri kërkimin më të kujdesshëm, zbuloi se këto palosje i përkasin një epoke shumë më të vonë. Prandaj, vetë statuja duhet t'i atribuohet një periudhe pakrahasueshme më të lashtë sesa kohës së Budizmit. Në këtë rast, mund të pyetemi, kë përfaqësojnë ata?

Edhe një herë tradita, e konfirmuar nga të dhënat e regjistruara, i përgjigjet kësaj pyetjeje dhe shpjegon misterin. Arhatët dhe asketët budistë gjetën këto pesë statuja dhe shumë të tjera, tani të kthyera në pluhur. Tre prej tyre, duke qëndruar në kamare kolosale në hyrje të banesës së tyre të ardhshme, i mbuluan me baltë dhe mbi të vjetrat skalitën statuja të reja që supozohej të përshkruanin Zotin Tathagata. Muret e brendshme të niches janë të mbuluara edhe sot e kësaj dite me një pikturë të gjallë të imazheve njerëzore, dhe imazhi i shenjtë i Budës gjendet në çdo grup. Këto afreske dhe zbukurime - që të kujtojnë stilin bizantin të pikturës - janë vepër e devotshme e murgjve vetmitar, si dhe disa figura të tjera më të vogla dhe zbukurime të gdhendura në shkëmbinj. Por pesë figurat i përkasin krijimit të duarve të Nismëtarëve të Garës së Katërt, të cilët, pas fundosjes së Kontinentit të tyre, u strehuan në fortesat dhe në majat e vargmaleve të Azisë Qendrore.

Kështu, pesë figurat janë të dhënat e pathyeshme të Mësimit Ezoterik rreth evolucionit gradual të Racave. Më e madhja përshkruan Garën e Parë të njerëzimit, trupi i saj eterik ishte ngulitur në një gur të fortë, të pathyeshëm për ndërtimin e brezave të ardhshëm, sepse përndryshe kujtimi për të nuk do t'i mbijetonte kurrë Përmbytjes së Atlantikut. E dyta - në 120 £. lartësitë - përshkruan "Djersën e lindur"; dhe e treta - në 60 £. - përjetëson Garën, e cila ra dhe kështu ngjiz Gara e parë fizike, e lindur nga një baba dhe nënë, pasardhësit e fundit të së cilës përshkruhen në statujat e gjetura në ishullin e Pashkëve. Këto ishin vetëm 20 dhe 25 paund. rritje në epokën kur Lemuria u përmbyt, pasi u shkatërrua pothuajse nga shpërthimet vullkanike të zjarrit nëntokësor. Gara e Katërt ishte edhe më e vogël në përmasa, megjithëse gjigante në krahasim me Garën tonë të Pestë reale, dhe seria përfundon me të fundit.

Fundi i citatit.

Pra, nëse i kthejmë këmbët (një këmbë = 30, 479 cm) në metra, atëherë marrim dimensionet e mëposhtme për secilën nga racat e rrënjëve:

CR i parë (i lindur vetë) - 173 këmbë = 52.7 metra.

KR i dytë (i lindur më vonë) - 120 këmbë = 36.6 metra.

3-të CR (Lemurians) - 60 këmbë = 18.3 metra

CR 4 (Atlanteans) - 25 këmbë = 7, 6 metra.

Këtu duhet pasur parasysh se forma e trupit dhe veshja e figurave të gdhendura të dy racave të para mund të mos përkojë me trupat realë të racës së parë dhe të dytë rrënjësore, pasi Sipas Blavatsky, këto statuja në epokën tonë ishin të mbuluara me suva, duke krijuar imazhin e Budës. Por me sa duket, ju vetëm duhet të merrni parasysh madhësinë e trupave të dy statujave të para. Gjithashtu nuk është e qartë se për cilat periudha të zhvillimit të racës rrënjë po flasim - ndoshta për nënracat e para, ose ndoshta për këto të fundit. Por kjo nuk është aq e rëndësishme. Gjëja kryesore është të kuptojmë parimin se racat rrënjë janë ulur vazhdimisht në rritjen e tyre, dhe se pika më e ulët tashmë është kaluar nga njerëzimi në shekujt e kaluar. Tani vektori i zhvillimit fizik synon kthimin në dimensionet e kaluara, të cilat mund të shihen sot të paktën nga lartësia mesatare në rritje e personit mesatar modern.

Duhet të supozojmë se kjo prirje do të vazhdojë - njerëzit fizikë të shekujve të ardhshëm do të jenë më të gjatë se njerëzit e sotëm. Dhe nëse shikoni shumë më tej - në fund të garës së gjashtë rrënjë, kur përfaqësuesit e nënracave të fundit të racës së gjashtë rrënjë do të mishërohen në trupat e astralit të dendur, atëherë mund të supozojmë se ata do të jenë të krahasueshëm me të parën. Racat lemuriane (18 metra), të cilat ishin afërsisht të njëjta gjysmë-eterike, gjysmë të dendura si dhe astrale të kondensuar. Ky supozim mbështetet nga fakti se raca tjetër rrënjë - e shtata - do t'i nënshtrohet evolucionit të saj në një planet shumë më të madh se Toka - në Neptun, ku madhësitë e mëdha të trupit janë thjesht të nevojshme për t'u përshtatur disi me dimensionet gjigante të Neptunit.