Kapitalizmi si ideologji e vrasjes

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Nëse bllokoni rrugën e ujit të rrjedhshëm, atëherë ai do të fillojë të kërkojë një kanal të ri për vete. Njerëzit thonë për këtë: "Uji do të gjejë një vrimë".

Rruga e bllokuar e lumit mund t'i gjejë vetes një kanal të ri, ose të thyhet në shumë degë, ose të ngrihet në nivelin e digës (që përdoret në ndërtimin e hidrocentraleve). Është e rëndësishme ta kuptoni këtë: uji, në parim, mund të rritet nëse e detyroni. Por ajo nuk do të rritet vetë. Fillimisht, ajo ka vetinë e rënies.

Dhe për këtë arsye, lumi i lënë në vetvete bën një kanal "nga lart poshtë" dhe zgjedh vendet më të përshtatshme për vete - që do të thotë - më të ulëtat …

Qytetërimi njerëzor për rreth 5 mijë vjet histori të vëzhgueshme për ne (nuk mund të garantojmë më shumë) u ndërtua rreth një parimi themelor shumë të rëndësishëm për të. Në të kishte një koncept RRETH NATYRËS SË EGËR rreth vrasjes dhe vjedhjes si krim, dhe jo thjesht një akt i përditshëm.

Në urdhërimet e Biblës tingëllonte si "Ti mos vrit, mos vidh!", Dhe në urdhërimin e Hipokratit - si "Mos bëj dëm!" Kjo do të thotë, u tërhoq mendërisht një vijë, vija para së cilës një person nuk është ende kriminel, por pasi ka kaluar (tejkaluar) vijën, ai bëhet kriminel.

Ata do të thonë: autor, pse po e përtyp këtë çamçakëz? Dhe kështu është e qartë se një person i kulturuar e konsideron krim vrasjen e njerëzve të pafajshëm. Dhe vetëm një i egër nuk e konsideron krim vrasjen e të pafajshmëve. Dhe ju, autor, na keni mërzitur me të vërtetat tuaja të përbashkëta …

Unë vetë, djema, tashmë jam lodhur nga këto të vërteta të zakonshme!

Por vetëm për faktin se "gjithçka është e qartë gjithsesi" - mos u emociononi.

Pak njerëz kuptojnë shumë pak…

Punëtori psikologjike: të dhanë një thikë dhe të ofruan të vrisnin një të huaj. Ata premtuan se nuk do të ndëshkoheshin për këtë dhe do të jepnin para. Shumë. Ndoshta do të ketë mjaft për një apartament …

Jo aq e thjeshtë. Qytetërimi për 5 mijë vjet ndërtoi komunitete në të cilat (të paktën brenda tyre) u kriminalizuan vrasjet dhe vjedhjet, shpallën krim me një tabu të vendosur ndaj tyre.

Por të njëjtat 5 mijë vjet, jo të huajt, por vetë njerëzit, shkatërruan komunitete të tilla, duke kuptuar, duke folur shkencerisht - DEKRIMINALIZIMI I REKURENT I Vrasjes.

Historia e njerëzimit nuk është vetëm përpjekje për të ndaluar vrasjen, por edhe rikthime të shpeshta dëshpëruese të egërsisë, e cila nuk e konsideron vrasjen si një akt të dënuar dhe të dënueshëm

Dhe unë po përpiqem t'ju përcjell, miq, gjënë kryesore: ndalimi i vrasjes është një qytetërim. Dhe rikthimi i dekriminalizimit është egërsi, rikthim i egërsisë, shkatërrim i marrëdhënieve të qytetëruara.

Nuk e di nëse do të ketë ndonjë të gatshëm të debatojë me këtë, më duket se është mjaft e qartë: çfarë nga ato që kërkojnë përpjekje kolektive mund të ndërtojë një shoqëri në të cilën vrasja nuk konsiderohet më krim dhe nuk dënohet më? ! Çfarë mund të jetë një kantier ndërtimi në kushte të tilla - ndërtuesit do të shpërndahen nga frika se do të merren dhe vriten ashtu, pa asnjë arsye, asnjë arsye …

Si në një anekdotë: "Deputeti Moisiu paraqiti faturën" Mos vrisni!" dhe deputeti Hipokrati - "Mos bëj keq!" Zëvendës korpusi po punon për ndryshime …"

Kapitalizmi është i mbushur dhe shtatzënë me fashizmin që nga themelet dhe në thelb. Fashizmi nuk është një lloj sëmundje e çoroditur dhe e jashtme për kapitalizmin, ai është një fazë e pashmangshme e transformimit të tij, e diktuar nga gjithë logjika dhe gjithë patosi i "vlerave" të tij

Dhe vetëm duke ndaluar artificialisht rritjen e organizmit kapitalist, është e mundur të mbahet me forcë kapitalizmi në pelena të fëmijëve të tij …

BRSS nuk e kuptonte thelbin e fashizmit (përndryshe nuk do të luanin me Darvinizmin) - ashtu siç nuk e kuptonin thelbin e socializmit. CPSU u përpoq të bënte një monopol për versionin e saj të socializmit, të rrëzonte një patentë për veten e saj nga njerëzimi, në të cilën të gjitha versionet e tjera të socializmit do të shpalleshin falsifikim dhe falsifikim.

Por në jetë, në jetën reale, si fashizmi ashtu edhe socializmi nuk janë aspak ato që tha për ta CPSU, e cila kishte ngatërruar veten dhe njerëzit e tjerë.

Socializmi është shtrirja e ligjit. Ajo që rregullohet me ligj është socializmi. Dhe përtej kësaj, gjithçka që është në mëshirën e arbitraritetit janë struktura parasocialiste me natyrë dhe origjinë zoologjike. Një person që merr rrogë jeton në socializëm (edhe në shekullin XII).

Një person që jeton me një fitim të pacaktuar, të cilin askush nuk i garanton në asnjë masë - jeton para socializmit dhe jashtë socializmit.

Çdo marrëdhënie e rregulluar është socialiste. Jashtë rregullit (obligimet e planifikuara) - arbitrariteti, d.m.th. lashtësia zoologjike me flokë gri dhe natyrore në biologjinë e saj shtrihet …

Kapitalizmi e urren ligjin. Sidomos nëse e merrni kapitalizmin në formën e tij të pastër, laboratorike.

Sepse kapitalizmi historik ekzistonte, në fund të fundit, në një përzierje komplekse të pateristëve fetarë, misionarëve të kishës dhe misioneve, arbitraritetit administrativ të monarkëve, midis të gjitha llojeve të "vargëve shumëngjyrëshe të feudalizmit", midis sakrificave vetëmohuese të iluministëve, filozofëve, shkencëtarëve - jo pazar. me njerëzimin, por duke i dhënë atij zbulimet e tyre …

Por e gjithë kjo është llumi i historisë dhe kapitalizmi e urren ligjin. Le të praktikojmë logjikën:

Qëllimi i kapitalistit janë të ardhurat e pakufizuara (të ardhurat e kufizuara do të jenë një lloj rroge, paga)

Të ardhurat, fitimi, të ardhurat, paratë janë produkt i veprimeve. Për të marrë të ardhura, duhet të kryeni disa veprime, apo jo?

Të ardhurat e pakufizuara mund të jenë vetëm produkt i veprimeve të pakufizuara. Si rezultat, çdo kufizim i veprimeve do të jetë një kufizim i të ardhurave

Përfundim: është e pamundur që një person të kombinojë ligjin dhe të ardhurat e pakufizuara. Ose racione fikse, ose mbretëria e paligjshmërisë

Kështu, të gjitha ngërçet dhe të gjitha baticat e kapitalizmit për "ndërtimin e një shoqërie legale" nuk janë gjë tjetër veçse thirrjet e hajdutëve "Stop hajdutit!" në mënyrë që të largoni vëmendjen nga vetja.

Saltykov-Shchedrin tallte përpjekjet ligjore të Razuvaevs dhe Kolupaevs në mesin e shekullit të 19-të [2]. Dhe një mik i madh i gazetës sonë, R. F. Kadyrov, në vitet '90 personalisht uli pagën e tij, të cilën ai, si drejtues i SHIF-it, u emërua me dekret presidencial: si një person i civilizuar, ai e konsideroi këtë pagë të tepërt …

Urrejtja e kapitalizmit ndaj ligjit shprehet në dekriminalizimin e vrasjes dhe kur kapitalizmi kalon hapur në këtë, kjo quhet fashizëm

Kur për vrasjen e njerëzve të pafajshëm jepen jo dënime me burg, por urdhra, kjo do të thotë se fillon stadi i fashizmit, stacioni i fundit i lëvizjes historike të shekullarizimit [3] dhe emancipimit borgjez [4]

Derisa kapitalizmi të ketë kapërcyer në vetvete të gjitha llojet e "paragjykimeve" të një kuptimi fetar dhe humanist, nuk është tamam fashizëm. Ai është protofashizëm. Dhe si e kapërceu - nxitoni të shihni, spektakli nuk është për ata që janë të zbehtë …

Tani një pyetje tjetër: pse i duhet kapitalizmit të dekriminalizojë vrasjen?

A është ai një lloj sadist, i pushtuar nga demonët, apo i mungojnë përshtypjet e mprehta ?! Pjesërisht, sigurisht, dhe e gjithë kjo … Por le të kthehemi në mendime në fillim të artikullit, në diskutimin e lëvizjes së ujit. Uji mund të detyrohet nga një veprim vullneti të ngjitet lart, por në vetvete ai gjithmonë përpiqet vetëm poshtë …

Fakti është se vrasja është mënyra universale, më e thjeshtë dhe më e shkurtër, më e përshtatshme dhe më e shpejtë për të zgjidhur problemet materiale, ekonomike dhe të përditshme

Një person fillon të kërkojë disa mënyra të tjera për të zgjidhur problemet vetëm kur më e thjeshta është e mbyllur për të. Një person fillon të zgjidhë çështje në mënyra indirekte, jo të dukshme, të gjata dhe të vështira - domethënë, për të zgjidhur problemin e tij të përditshëm, ai detyrohet të shkojë përreth, të japë një "rrumbullak" - pavarësisht faktit se ka një rrugë të shkurtër… Dhe në këtë situatë, vetëm për njerëzit e qytetëruar, "shtatë milje nuk janë grep"…

Le të themi se një person ka nevojë për strehim. Sigurisht, mund të filloni të ndërtoni një shtëpi. Por të fillosh nuk do të thotë të mbarosh. Ky proces është i gjatë, i vështirë, i mundimshëm dhe i shtrenjtë. Keni nevojë për materiale ndërtimi - çka nëse nuk janë aty? Duhet kohë, ndonjëherë vite të gjata - po sikur të jetë dimër? Pse një njeri ndërton një shtëpi dhe nuk sillet si një dhelpër me një lepur në një përrallë për një kasolle akulli dhe bast?

Po, vetëm sepse qytetërimi e ka futur në kokën e njeriut që në fëmijëri se është e pamundur të zgjidhen problemet e përditshme duke vrarë një person tjetër! Kjo do të thotë, nuk mund të vini thjesht te profesori Preobrazhensky, ta vrisni me sëpatë dhe të vendoseni në apartamentin e tij me shtatë dhoma me shërbëtorët Daria dhe Zina …

Dhe nëse ishte e mundur? Pse është e dhimbshme të ndërtojnë shtëpitë e tyre, kur tashmë ka shtëpi në botë, dhe atje vetëm të vrasësh qiramarrësit është çështje sekondash!

Dhe tani ka një turi të tillë midis njerëzve rregullisht, një khaivan i tillë që nxjerr fytyrën nga dritarja e modernitetit dhe fillon të bërtasë:

-Pse shkojmë në këmbë kur kemi makinë?! Pse grumbullohemi në një dollap kur, atje, kemi dhoma?

Për çfarë po flasin Murlo dhe Khaivan? Çfarë dëshiron të “optimizojë”? Ai propozon të shkurtojë rrënjësisht rrugën drejt pasurisë materiale. Dhe për këtë "vetëm" për të dekriminalizuar vrasjen …

Viktimat miliona dollarëshe të privatizimit të Jelcinit kanë anën e kundërt të paraqitjes së milionerëve dhe miliarderëve. Vrasja e miliona njerëzve është shndërruar në kapital oligark në Rusi dhe Ukrainë.

Por më pas rrugët e vendeve post-sovjetike u ndanë: disa, si Rusia, u frikësuan dhe filluan të ngadalësohen. Të tjerët - si Ukraina - vendosën të shkojnë deri në fund në taktikat e zgjedhura të "suksesit në jetë" dhe "realizimit të një shansi personal me çdo kusht". Dhe në ditët e sotme ata kanë ardhur në një fashizëm krejtësisht të zakonshëm, krejtësisht standard, plotësisht të hapur …

Në zemër të gjithë fashizmit, nga kroveliani, mesjetari, tek ukrainasi modern, qëndron pikërisht ky fenomen: dekriminalizimi i vrasjeve. Format e fashizmit janë po aq të tmerrshme në tolerancën e tyre ndaj vrasjeve. Por ata dhe ata janë tërheqës për bagëtinë nga shkurtësia e rrugës drejt përfitimeve të dëshiruara …

Cromwell korruptoi milicinë e popullit anglez, duke e dërguar atë për të plaçkitur Irlandën. Në një kuptim të mirëfilltë, ai u dha të varfërve mundësinë të gjenin tokë dhe skllevër, dhe përmes kësaj të ndalonin të qenit lypës. Grabitja monstruoze e ushtrisë revolucionare në Irlandë të kujton shumë pushtimin nazist si në metoda ashtu edhe në qëllime.

Të gjitha rastet, duke filluar me Irlandën (dhe, natyrisht, para saj) janë absolutisht të të njëjtit lloj. Ekziston një problem material: dëshira për të rritur pasurinë. Rruga më e shkurtër për këtë është të vrasësh një fqinj të pasur dhe të marrësh pronën e tij.

Ekziston një mundësi kur një fqinj e mbyt dhe e vret nga uria një fqinj. Ky është tregu klasik Libertian - "lufta e të gjithëve kundër të gjithëve".

Ekziston një opsion kur vartësi është shefi. Ky është bolshevizmi-trockizmi i hershëm, pushtimi i pronave të pronarëve të tokave nga kulakët me disa karroca - për të marrë "pianon" në kasollen e tyre.

Dhe ekziston një mundësi kur njerëzit po vrasin një popull tjetër. Me të njëjtin qëllim si në shembujt e mëparshëm, por, siç këndoi A. Makarevich - "njerëz që, ndërsa larg shekullit në luftë, kuptojnë se është më e lehtë me një tufë".

Por mekanizmi është i njëjtë: etja për fitim të pakufizuar, pasurohu shpejt, mjeti për të cilin është vrasja e një pengese

Në një shoqëri të qytetëruar, VETËM rrethanat dhe forcat e natyrës veprojnë si pengesë. Në një shoqëri të egër shpirtërore, ata nuk bëjnë dallimin midis një rrethane-pengesë dhe një njeriu-pengesë: "ti e ke fajin që unë dua të ha".

Për banditët e tregut, masakrat në Donbas janë vetëm një vazhdimësi e biznesit që ata filluan në privatizim që nga fillimi i viteve '90

Mendoj se edhe personi më naiv nuk është në gjendje të besojë në mosinteresimin e oligarkut P. Poroshenko apo mashtruesit Y. Tymoshenko (që ka gjithçka false - mbiemrin, flokët dhe ngjyrën e syve).

Por edhe në Rusi, shumë njerëz i kuptojnë masakrat si sigurimin e një jete të shkujdesur të dikurshme, një festë mbi kockat. Në asnjë rast të varfër dhe jo të varfër G. A. Yavlinsky, një kandidat i përhershëm presidencial që nga epoka e Jelcinit (imagjinoni sa kushton financiarisht!) Më 5 shkurt 2017, deklaroi me cinizëm:

"… Kremlini zyrtarisht shpreson që të ashtuquajturat" milici "në Donbass të kenë mjaftueshëm armë dhe municion … Për tre vjet tashmë, transferimi pothuajse i hapur i armëve ruse në formacionet ushtarake në Donbas, dërgimi i personelit ushtarak në juglindja e Ukrainës, si dhe mbështetja propagandistike në mediat ruse … - e gjithë kjo është pafundësisht e rrezikshme dhe strategjikisht e pakuptimtë …

[3] Laicizimi - në sociologji, procesi i zvogëlimit të rolit të fesë në ndërgjegjen e njerëzve dhe në jetën e shoqërisë; tranzicioni nga një shoqëri e qeverisur nga normat dhe organizatat fetare.

[4] Emancipimi është refuzimi i llojeve të ndryshme të varësive, duke përfshirë nga prindërit, përfundimin e kufizimeve, fitimin e të drejtave pa detyrime. Vetë kjo fjalë vjen nga folja latine emancipare - për të çliruar një fëmijë nga autoriteti atëror.

[5] Cituar. në

[6] Citate e drejtpërdrejtë nga Charles Darwin: "… ndërtojmë streha për budallenjtë, të gjymtuarit dhe të sëmurët, kemi futur ligje për të varfrit, mjekët tanë po bëjnë të pamundurën për të shpëtuar jetën e të gjithëve deri në sekondën e fundit… Kështu, anëtarët e dobët të shoqërisë vazhdojnë të prodhojnë llojin e tyre. Kushdo që ka ndonjë lidhje me mbarështimin e kafshëve do të dëshmojë se është e dëmshme për racën njerëzore.».

Perëndimorja e tërbuar Yulia Latynina tregon leximin e saj të Darvinistit Radikal Daokins: “… dëgjojmë vetëm se e drejta e votës universale, shteti i mirëqenies dhe mbrojtja e të drejtave të njeriut janë kurora e zhvillimit… Mjerisht, jo vetëm që nuk është kështu, por biologjikisht nuk është kështu.».

[7] V. Polevanov thotë: Kur erdha në Komitetin e Pronës Shtetërore dhe u përpoqa të ndryshoja strategjinë e privatizimit, Chubais më tha me tekst të thjeshtë: "Pse shqetësohesh për këta njerëz? Epo, tridhjetë milionë do të shuhen. Ata nuk u futën në treg. Mos". Mos mendoni për këtë. Të reja do të rriten.".

Yuri Luzhkov dhe Gavriil Popov kujtojnë E. Gaidar: " Ishte shkurt 1992 … Gaidar u informua se në Zelenograd mjekësia jonë regjistroi 36 vdekje nga uria. Për këtë Gaidar u përgjigj thjesht: transformimet radikale janë duke u zhvilluar, paratë janë të vështira dhe vdekja e njerëzve që nuk janë në gjendje t'i rezistojnë këtyre transformimeve është një gjë e natyrshme.".