Zonja, Lados, Zonja

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Tradicionalisht, besohet se "pëllëmbët" janë "pëllëmbë" të shtrembëruara. Në fakt, një lojë e thjeshtë që shoqëron rimën e çerdhes duket se përfshin vërtet pëllëmbët, kështu që gjithçka është logjike. Sidoqoftë, fjala "pëllëmbë" në rusisht është relativisht e re, më herët shqiptohej ndryshe - "dolon" (krahasoni me "Dorën" e vjetër ruse të mirënjohur).

Tingëllon e ngjashme në ukrainisht dhe bjellorusisht edhe tani. Vetë kënga ka ekzistuar shumë më gjatë dhe në të gjitha versionet flet konkretisht për “të dashurat”.

Rezulton se "pëllëmbët" nuk kanë asnjë lidhje me të.

Vetë fjala "ladushki" përmban prapashtesën sllave -ushk-, e cila u jep fjalëve një ngjyrim zvogëlues-dashamirës. Le të themi: "gjyshi" - "gjyshi", "baba" - "gjyshja", "fëmijët" - "fëmijët". Pra, "LADUSHKi" është diçka zvogëluese nga "Lada (Lada)".

Çfarë është kjo fjalë?

Mund ta gjejmë në folklorin rus dhe madje edhe në kronikat. Në to, fjala "fret" ose "lado" përdoret për t'iu referuar gruas ose burrit, dhe nganjëherë nuses ose dhëndrit. E njëjta fjalë nga paganizmi protosllav. Ishte atëherë që ekzistonte një perëndeshë me emrin e bukur Lada (dhe u nderua shumë). Ajo ishte përgjegjëse për dashurinë dhe mirëqenien e familjes, kështu që emri i saj u ruajt si në emrin e harruar të ceremonisë së dasmës - "Ladina", dhe në përcaktimin e zakonshëm të lumturisë familjare - "Ladin".

Zonja, Lado, Zonja, Ku ishe ti? - nga gjyshja.

Po nese? - Koshka.

Çfarë keni pirë? - Nenexhik.

- Makarov, Mikhail Nikolaevich, Legjendat ruse, red. 1838

Folkloristi Mikhail Makarov (1785 / -1847) me fjalën "Lado" njohu një apel për perëndinë veriore sllave Lada (Lado). Alexander Afanasyev (1826-1871) specifikoi: perëndia Lad (ose Lado) ishte personifikimi mashkullor i perëndeshës Lada.

Variacioni më i zakonshëm i kësaj rime për fëmijë:

- Ne rregull ne rregull!

- Ku ishe ti?

- Nga gjyshja.

- Çfarë ke ngrënë?

- Koshka.

- Çfarë keni pirë?

- Nenexhik.

Gjalpë kashka, Birra e ëmbël

Gjyshe e bukur, Kemi pirë, kemi ngrënë

Fluturuam në shtëpi

Ata u ulën në kokë, Zonjat filluan të këndojnë!

Në shpjegimin e kuptimit të kësaj rime në dukje të thjeshtë të çerdhes për fëmijë, mund të dallohen dy seri semantike.

Rreshti i parë semantik

Etnografët kanë mendimin se nëse shkonin te një gjyshe e gjallë (që nuk është fakt), atëherë shkonin në një ceremoni të adhurimit të Familjes, pra të afërmve të vdekur. Prandaj qulli me pure: deri më sot, qull ritual (kolivo) hahet në përkujtim, dhe "pure" ka ndryshuar - një gotë vodka ose verë pihet në përkujtim ose në varreza. Gjithashtu në favor të kësaj hipoteze është çuditshmëria "fluturoi, u ul në kokë" - po flasim për shpirtrat e paraardhësve të tyre, të cilët, sipas besimeve të sllavëve, u shfaqën në formën e zogjve që fluturonin në Vyri / Iriy.

Duke luajtur me fëmijën në “ok”, nëna, si të thuash, e njohu me Familjen dhe zakonet e adhurimit të të parëve, në të cilat me siguri do të marrë pjesë edhe vogëlushi kur të rritet pak.

Në këtë drejtim, është interesante se si shprehet kjo seri semantike nga buzët e një shërbëtori të një kulti të krishterë:

Rreshti i dytë semantik

Nga disa burime mund të kuptohet se Lada ishte përfshirë në tre perëndeshat "femra" - gratë në lindje (gratë në lindje). Pavarësisht nga një emër kaq modest në dukje, gratë në lindje nuk janë aspak hyjni të vogla; ata u përgjigjën jo më pak - për të gjithë Universin! Dhe Lada nuk i përshtatej vetëm familjeve - përmes dashurisë së një burri dhe një gruaje, ajo krijoi dhe ruajti harmoninë botërore.

Në botëkuptimin pagan, perëndeshë Lada u pasqyrua dhe u përsërit në të gjithë burrat dhe gratë në dashuri. Dhe ata u bënë pamjet e saj - shqetësime. Kështu u thirrën. Fjala "fret" hasej edhe në kuptimin "fëmijë", "fëmijë", por ishte shumë më pak e zakonshme.

Pra, “oki” ynë është një çift i dashuruar, dhëndër e nuse.

Çfarë gjyshe vizitojnë bashkëshortët e ardhshëm?

Me sa duket, kjo nuk do të thotë gjyshe amtare - nëna e njërit prej prindërve të çiftit tonë - por "gjyshja e zakonshme", "progenitor". Paraardhësit tanë jetuan në një familje të madhe - një familje në të cilën jo vetëm nëna-babi-fëmijë, por edhe hallat-xhaxhallarët, gjysmëvëllezërit dhe kushërinjtë … deri në brezin e shtatë! Diku në thellësi të kohës, kjo familje përfshinte të afërmit e parë - paraardhësit. Natyrisht, ata kishin qenë në një botë tjetër për një kohë të gjatë, por këtu në tokë ata kishin zëvendësues - ata që i përfaqësonin. Dhe, si rregull, ishte një grua, për më tepër, e moshuar dhe me shumë fëmijë.

Pse një grua? Sepse kush, nëse jo një grua që lind dhe sjell fëmijë të rinj në botë, duhet të ruajë kujtesën stërgjyshore.

Pse i moshuar? Sepse vitet e kaluara kanë sjellë mençuri dhe përvojë.

Pse i madh? Sepse, pasi kishte lindur vetë shumë fëmijë, gruaja mbante brenda vetes fuqinë e pjellorisë, të cilën mund ta ndante me të tjerët.

Një grua e tillë u bë me të vërtetë një "gjyshe e zakonshme" - një e afërm më e vjetër dhe e nderuar për të gjithë. Ajo shpesh shërbente si kryepriftëreshë e klanit. Dhe jo më rrallë - mamitë.

Nuk është çudi: një grua në lindje "hapi" derën midis botës së të gjallëve dhe botës së shpirtrave; lindja ishte një ngjarje pjesërisht e shenjtë. Dhe kush tjetër mund të ndihmojë në një çështje të tillë, nëse jo një grua e mençur (që ka lindur më shumë se një herë), e pajisur me njohuri dhe përvojë të viteve të kaluara, një grua! Kjo është pothuajse një ceremoni, dhe në të ajo është një priftëreshë, ndihmëse dhe udhërrëfyese.

Duke “prekur” botën tjetër, mamia ndihmoi në lindjen e fëmijëve dhe ajo vetë mbante një furnizim të fuqive të shenjta. Rrjedhimisht, ajo mund t'i ndante ato - t'i jepte nuses Lada me fëmijë.

Pra, ishte shumë logjike që familja e ardhshme të vizitonte maminë, të merrte një dhuratë bujare prej saj - premtimin e fëmijëve të ardhshëm.

Çfarë bëjnë kur shkojnë tek gjyshja? Ata hanë qull dhe pinë pure.

Qull - në kohët e lashta, jo vetëm ushqimi, është një alkimi e tërë

Fillimisht zihet nga kokrrat. Kokrra shtrihet në tokë ("vdes"), por jep një filiz, i cili më pas zhvillohet në një bimë të madhe të rritur - dhe mbi të rriten kallinj, në të cilët ka shumë kokrra. Pra, fara është një simbol i fuqishëm me shumë kuptime. Këtu është triumfi i jetës, rilindja, dhe ideja e ciklikitetit dhe shumëzimit-pjellorisë.

Së dyti, për të marrë qull, duhet të paktën të zihet drithi, d.m.th. për të siguruar bashkimin e ujit dhe zjarrit - gjithashtu elementë të fortë dhe të shumëanshëm. Për më tepër, zjarri është një zot në vetvete, një nga më të nderuarit - vëllai më i vogël i Diellit, i cili, për më tepër, jetoi jo diku në parajsë, por në tokë, pranë njerëzve - në çdo vatër.

Së treti, manaferrat (në simbolikë - ekuivalenti "i egër" i grurit) dhe mjalti, i konsideruar si "dielli i përqendruar", "ushqimi i perëndive" shpesh i shtoheshin qullit.

Edhe pureja nuk është thjesht një pije

Pothuajse në të gjitha fetë (sidomos në ato që klasifikohen si pagane) ekziston një pije e shenjtë që jep shërim, zgjatje të jetës, frymëzim dhe e barazon një person me perënditë.

Të marra së bashku, qulli dhe braga mbartnin një mesazh shumë të fuqishëm: bashkim me hyjninë, sigurimin e pjellorisë, akumulimin e vitalitetit dhe premtimin e rilindjes …

Kështu që Nuk është për t'u habitur që bashkëshortët e ardhshëm, kur vizitojnë kryepriftëreshën e klanit, hanë ushqimin e shenjtë. Kjo i lejon ata të qëndrojnë përkohësisht pranë perëndive dhe të marrin një pjesë të fuqisë së tyre, e nevojshme për të siguruar lindjen e fëmijëve të shëndetshëm dhe të fortë.

Në këtë sfond, fjalët e fundit të këngës duken të pakuptimta dhe madje të huaja. Por ky nuk është rasti.

Sllavët besonin: në vjeshtë, zogjtë migrojnë në Iriy, vendbanimi qiellor i perëndive. Kur të vijë koha, ata hapin portat e parajsës dhe lëshojnë Pranverën - një vit i ri po vjen dhe jeta rilind.

Zogjtë sjellin ngrohtësi, kështu që në pranverë njerëzit kryenin një rit të veçantë - thirrje. Në këtë kohë, figurat e zogjve piqeshin nga brumi, ato nxirreshin në rrugë - ato i tregoheshin diellit, duke i ngritur ato më lart (në shtylla ose vetëm në kokë). Dhe në të njëjtën kohë ata kënduan fjalë thirrëse - thirrën ata. Zogjtë e vërtetë do të shohin ngjashmëritë e tyre, do të mendojnë se disa nga të afërmit e tyre tashmë kanë mbërritur dhe do të nxitojnë drejt tyre - do të vijë pranvera.

Këngët janë pjesë e riteve të ciklit kalendarik që lidhen me pranverën. Por edhe ceremonitë e dasmës i përkisnin pranverës. Më saktësisht, në pranverë njerëzit kërkonin një çift, duke u ballafaquar, duke folur për një martesë të ardhshme dhe "duke luajtur lojëra dashurie". Epo, po, pikërisht e njëjta gjë: këto veprime nuk ishin shthurje; njerëzit ndanë fuqinë e pjellorisë me tokën dhe e morën vetë prej saj.

Ritualet mund të kombinohen fare mirë në një ritual që kërkon pranverë, ngrohtësi, jetë. Ishte krejt logjike që pjesëmarrësit e saj ishin ata që mund të pranonin fuqinë e jetës dhe t'i jepnin asaj njëqindfish - vajza dhe djem të rinj. Ata mishëruan Ladën, thirrën zogjtë dhe hëngrën qullin e shenjtë me priftëreshën kryesore të klanit dhe në këtë mënyrë kontribuan në ringjalljen dhe rinovimin e botës.