Sllavët apo tartarët? Kujt i intereson

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Në kampin e ndjekësve të shkencës akademike, dëgjohen shpesh zërat e atyre që përveç vetë fjalës "tartaria" nuk kanë dëgjuar asgjë për të, por kanë një dëshirë të madhe "të udhëheqin delet e humbura në rrugën e vërtetë. "e pavetëdijshëm se në fakt tartari është një "ferr për grekët e lashtë". Me të vërtetë, ai që tha se i zgjuari përpiqet të mësojë, dhe budallai përpiqet t'i mësojë të gjithë, kishte të drejtë. Por kjo është një shkallë ekstreme e obskurantizmit. Shumica dërrmuese po përpiqet të kuptojë rrjedhën e informacionit dhe të ndajë spekulimet nga realiteti. Një nga pyetjet më të zakonshme për njerëzit e arsyeshëm është ekzistenca e një hendeku kulturor midis tatarëve dhe rusëve.

Në fakt, pyetja zgjidhet mjaft thjesht, por për këtë ju duhet të mësoni disa rregulla të thjeshta.

Rregulli i telefonit celular

I dhashë këtij rregulli një emër të tillë, sepse një nga shembujt më të mrekullueshëm që ndihmon për të kuptuar thelbin e fenomenit për veten është pikërisht kjo pajisje, më e njohura për ne sot. Të rinjtë e sotëm, të cilët kanë lindur në një kohë kur rrjetet celulare ishin vendosur fort në jetën tonë, nuk mund ta imagjinojnë se si ishte e mundur të jetonin pa to. Atyre u duket se komunikimet celulare kanë ekzistuar gjithmonë, ose të paktën për një kohë shumë të gjatë. Nga këtu rrjedhin gabimet e shumta qesharake që bëjnë ata që sot nuk janë më shumë se njëzet vjeç.

Për shembull, të rinjtë habiten kur dëgjojnë historitë e brezit të vjetër se si, në fëmijëri, nënat e tyre bërtisnin nga dritarja që zonja të shkonte për darkë ose të bënte detyrat e shtëpisë. "Pse, ata nuk mund të telefononin në celularin e tyre?" - të rinjtë janë vërtet të hutuar. Dhe si t'u shpjegojmë atyre se në fëmijërinë tonë as televizorët nuk ishin në çdo shtëpi.

Prandaj, ata nuk janë fare të acaruar kur, në filmat për luftën civile, personazhi kryesor me pantallona dhe me një Mauser në brez ecën përgjatë trotuarit prej guri artificial modern dhe hyn në ndërtesën e Komisariatit Popullor përmes një alumini të anodizuar. dera me dritare me dy xham.

Prandaj, rregulli i telefonit celular mund të formulohet si më poshtë:

Prandaj, është gjithmonë e nevojshme të dihet qartë se ushtari i Ushtrisë së Kuqe Sovjetike nuk mund të mbante Urdhrin e Guximit në gjoks, sepse ai do të vendosej vetëm në 1994. Dhe ai gjithashtu nuk mund të luftonte Gardën e Bardhë, duke përdorur një hark për të shtënat, kjo është e qartë. Pra, duke folur për zakonet e popujve që në shekullin e nëntëmbëdhjetë dalloheshin nga njëri-tjetri për shkak se i përkisnin një konfesioni fetar të veçantë ose jonik, është e nevojshme të lejohen pikërisht dallimet në administrimin e ritualeve të kultit, por jo forma e hundës, ose forma e syve.

Sundimi i Nagonias

Nagonia është një vend imagjinar që u shpik nga shkrimtari sovjetik Yulian Semyonov për të shmangur iluzionin e lexuesve se veprimi i detektivit të tij politik "TASS është i autorizuar të deklarojë" është disi i lidhur me një shtet të veçantë afrikan.

Thelbi i këtij rregulli qëndron në faktin se emrat gjeografikë, dhe për rrjedhojë ngjarjet që kanë ndodhur në territoret që kanë pasur këto emra, janë vendosur në pjesë të ndryshme të botës në periudha të ndryshme dhe mund të formulohet si më poshtë:

Veprimi i këtij rregulli tregohet qartë nga emra të tillë gjeografikë si Katai-Kina dhe Tartary-Tataria. Duhet të mbani mend gjithmonë se këto nuk janë koncepte ekuivalente. Ne tani e quajmë Kinën vendin që quhet Çaj (Chinoy) në të gjithë botën, dhe Katay ishte vendosur më parë në territorin e asaj që tani është Siberia qendrore. Tartaria nuk është fare vetë-emër i ndonjë shteti, por një term i adoptuar në Evropë për të përcaktuar territoret e banuara nga popuj, ish pjesë të një vendi të madh të bashkuar nën sundimin e Khanit të Madh. Përfshirë fisin Tartar, të cilët ishin pjesë e njerëzve që e quajnë veten Mogulë.

Në perëndim mogulët quheshin moalë, mungalë, mangulë, mogulë etj. Ata ishin njerëz të racës Kaukaziane dhe nuk kishin asnjë lidhje me mongolët modernë. Fiset e Hunëve, Akatsi, Oirats, Saragurs etj., mësuan se ishin një popull i vetëm mongol vetëm nga shkencëtarët sovjetikë në vitin 1929. Pikërisht atëherë dëgjuan për herë të parë se i madhi "Xhengis Khan" ishte paraardhësi i popullit të tyre.

Është absurde të flasim për Estoninë dhe Letoninë mesjetare, sepse ato u shfaqën vetëm në shekullin e njëzetë. Dhe nëse në tekst gjejmë një përmendje të Shqipërisë së shekullit XII, atëherë duhet të kuptojmë se nuk bëhet fjalë për një shtet modern në Ballkan, por për një vend që ndodhet në territorin e Dagestanit, Azerbajxhanit dhe Armenisë moderne.

Rregulli Kalinka-Malinka

Shumica e banorëve modernë të Rusisë nuk dyshojnë se këngë të tilla si "Kalinka" ose "My Joy Lives" janë me origjinë ruse, këngë popullore. Por ky është një keqkuptim i thellë. "Kalinka" u shkrua nga Ivan Petrovich Larionov në 1860, dhe "My Joy Lives" u shfaq si rezultat i mbivendosjes së poemës "Udalts" të Sergei Fedorovich Ryskin në muzikën e Mikhail Dmitrievich Shishkin në 1882. Pa përjashtim, të gjitha këngët "popullore ruse" kanë autorët e tyre, kanë lindur jo më herët se gjysma e dytë e shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe kanë forma të theksuara të një romance cigane ose të një kënge të tavernës Odessa.

Në fakt, këngë të mirëfillta popullore ruse mund të konsiderohen vetëm bylinat, të recituara nën shoqërimin e një guslari, këngët rituale të kryera gjatë ceremonive në festat popullore (Yarilu, Kupala, dita e Perunovit), këngët e këngëve etj.. Ekziston një shtresë tjetër e gjerë popullore. muzikë, këto janë këngë lufte, karrocier, burlak, ninulla, etj. Por kush i njeh sot?

Situata është saktësisht e njëjtë me këngët popullore të tatarëve, Mari, Bashkirs dhe të gjithë popujt e tjerë të Rusisë. Të gjithë u shfaqën relativisht kohët e fundit, dhe askush nuk e di tashmë se si tingëllonin këngët e paraardhësve tanë në ditët para shekullit të nëntëmbëdhjetë, kur ata mësuan të shkruanin këngë duke përdorur shënime muzikore. Prandaj, rregulli i tretë mund të formulohet si më poshtë:

Krijimtaria muzikore që konsiderohet popullore nuk mund të konsiderohet si një tipar dallues i këtij apo atij grupi etnik përgjatë historisë së zhvillimit të tij kulturor

Një shembull i mrekullueshëm i vlefshmërisë së këtij rregulli është fakti se komusi dhe harpa e çifutëve, të cilat sot konsiderohen instrumente muzikore tradicionale të popujve të Veriut të Largët, Uraleve, Siberisë dhe Altait, në fakt, së bashku me gusli, janë. instrumente fillimisht ruse. Të moshuarit ende kujtojnë se në Karelia, provincat Arkhangelsk dhe Vologda, gjysmë shekulli më parë, tingujt e harpës së hebrenjve mund të dëgjoheshin shumë më shpesh sesa fizarmonikë. Dhe pohimi i kulturologëve për origjinën e emrit "komus" nga emri i perëndisë së lashtë greke Coma (Comus) nuk mund të shkaktojë gjë tjetër veç sarkazëm. Nga rruga, rusët nuk e quajtën këtë instrument muzikor komus. Ne kemi këtë artikull të quajtur vrima.

Karelia. Duet Authentica

Harpa e hebrenjve rusë u përmend nga studiues, muzikologë dhe folkloristë të tillë si Vladimir Povetkin, Konstantin Vertkov, Nikolai Privalov, Artyom Agazhanov, Dmitry Pokrovsky. Dhe nuk ka as arsyen më të vogël për të dyshuar se fjala "harpë e çifutit" ka rrënjë të lashta ruse.

Një situatë e ngjashme është krijuar me gajde "origjinale skoceze" dhe "Peruian Pan". Të gjithë kanë harruar tashmë se gajde është një pjesë integrale e kulturës ruse, dhe deri vonë ishte shumë e zakonshme. Dhe sot e kësaj dite ata luajnë kugiklah në fshatrat e provincave Kursk, Bryansk dhe Oryol. Por na shfaqet vetëm fizarmonikë, balalaika dhe "Hej-ge-gay!" Një situatë e ngjashme është krijuar edhe me veshjet popullore.

Dudar me llull (gajde). Brest-Litovsk, fundi i shekullit të 19-të

E panjohur me kugikly

Rregulli Zipun

Pothuajse gjithçka që dimë për kulturën e paraardhësve tanë është mbledhur nga burime moderne, të cilat në asnjë mënyrë nuk mund të konsiderohen burime. Valltare me pamje popullore me këmisha të kuqe, të lidhura me breza qesharak dhe kapele me trëndafila edhe më qesharakë, si dhe vajza me sarafane, të veshura mbrapsht - kjo është në thelb gjithçka që dimë për kostumin popullor. Por ia vlen të shikoni fotografitë e bëra në Perandorinë Ruse, pasi dyshime të paqarta zvarriten në mënyrë të pavullnetshme.

Nëse nuk e dini se fotografia është bërë në Rusi, atëherë…

Pronarët e tokave të Arkhangelsk. Fundi i shekullit të 19-të

Jo më pak zbulime për harpën e qytetarëve modernë të hebrenjve rusë janë të tronditur nga pamja e priftërinjve ortodoksë. Kështu duhet të duken ata në përputhje me stereotipet e vendosura?

Prifti ortodoks në Novgorod. Fundi i shekullit të 19-të

Ministrat e kishës Baisin në provincën Vyatka në fund të shekullit të 19-të. Prifti Mikhail Rednikov, Prifti Nikolai Syrnev, Prifti Vasily Domrachev, dhjaku Nikolai Kurochkin, Psalmisti Vladimir Vinogradov, Psalmisti Aleksandër Zarnitsyn, por kjo është e vërtetë. Të paktën gjysma e ministrave ortodoksë të kultit nga jashtë nuk mund të dalloheshin nga rabinët. Por kjo nuk është e gjitha. Nëse ju kujtohet piktura e famshme e Rembrandt "Portreti i një sllavi fisnik", atëherë mund të bini plotësisht në hutim. Ai është paraqitur me një vath në vesh, me një çallmë në kokë. Kështu duhet të duket një sllav? Ne jemi mësuar me imazhin e të mrekullueshëm Ivan Tsarevich. Pra, rregulli është:

Veshjet e përdorura nga popuj të ndryshëm në epoka të ndryshme nuk janë një tipar dallues i këtij apo atij grupi etnik, pasi ndarja në kombe është bërë artificialisht, dhe relativisht kohët e fundit

iluminizmi

Është këtu që një njeri i thjeshtë në rrugë fillon të hamendësojë se ai thjesht u mashtrua gjatë gjithë jetës së tij. Të gjitha shenjat e kulturës kombëtare, me anë të të cilave do të ishte e mundur të përcaktohet përkatësia e një personi në një komb të caktuar, u krijuan artificialisht, dhe në thelb tashmë gjatë shekullit të njëzetë, në një kohë të rritjes së shpejtë të nivelit të artit teatror, shfaqja e kinematografisë dhe botimeve të shtypura.

Të gjitha idetë tona për dallimin në kulturat e popujve që banojnë në territorin e ish Perandorisë Ruse rezultojnë të pabesueshme dhe shpesh të rreme. Dallimet e jashtme në kostumet popullore kanë ekzistuar në fakt, siç ekzistojnë edhe sot e kësaj dite, kur në çdo fshat mund të ketë një stoli unike për banorët e tij, por ato ishin të parëndësishme.

Për më tepër, ashtu si kostumet moderne të burrave të një çifti mund të gjenden në çdo cep të botës, në Tartari kishte pjesë të tëra të popullsisë (kryesisht fisnikë) që visheshin me fustane që nuk ishin aspak të ndryshme nga ato të veshura në Madrid ose Konstandinopojë.. Udhëtarët që kanë vizituar Tartary në periudha të ndryshme, të gjithë si një deklarojnë se kanë takuar shumë njerëz të veshur tamam si evropianët. Dhe kjo nuk duhet të na habisë, sepse para ardhjes së hekurudhave dhe komunikimeve ajrore, përfaqësues të popujve të ndryshëm udhëtonin në mënyrë aktive dhe shkëmbyen mallra dhe përvojë në prodhimin e tyre.

Fiset që banojnë në Euroazi pothuajse kurrë nuk kanë jetuar në izolim të plotë nga njëri-tjetri, që do të thotë se nuk ka pasur parakushte objektive për formimin e qendrave të kulturave autentike. Të gjitha kulturat kombëtare janë modifikimi më i fundit artificial, i krijuar për të ndarë popujt edhe më shumë se më parë, kur dallimet kulturore përcaktoheshin vetëm nga feja.

Feja

Tani le të kujtojmë se çfarë lloje fesh ekzistonin gjatë ditëve të lulëzimit të Tartarit të Madh. Shumica dërrmuese e popujve nuk kishin fare fe. Sot është zakon ta quajmë atë paganizëm, ose në rastin më të mirë, Vedizëm. Përqindja e nestorianëve dhe muhamedanëve që argumentuan se cilat tradita ishin më të sakta ishte e papërfillshme. Të gjithë të tjerët e dinin se kishte vetëm një Zot, dhe emri i tij ishte Rod.

Po, emrat e perëndive mund të jenë të ndryshëm në vende të ndryshme. Nëse Novgorodianët e njihnin bubulluesin Perun, atëherë fqinjët e tyre më të afërt ishin Samogitët, i njëjti zot quhej Perkunas. Kjo është arsyeja pse dallimet kulturore midis voivodëve paganë Mamai, Dmitry dhe Yagailo nuk ekzistonin fare. Feja nuk mund t'i bashkojë popujt, ajo i ndan ata. Dhe ky është një fakt i padiskutueshëm. Dhe ishte feja që u bë shtysa e parë për ndarjen gjuhësore të popujve, e më pas ajo kulturore.

Gjuhësia

Muhamedanizmi, i cili nuk pranonte asnjë gjuhë tjetër përveç arabishtes, i ndau njerëzit në kombësi. Por siç e dini, gjuha e komunikimit nuk është një tipar dallues i këtij apo atij kombi. Në fund të fundit, gjermanët, austriakët dhe disa nga zviceranët flasin gjermanisht, por në të njëjtën kohë ata nuk e konsiderojnë veten një komb. Moldavët, të cilët në shekullin e nëntëmbëdhjetë të gjitha burimet ua atribuan pa kushte sllavëve, harruan gjuhën e vllehëve dhe rutenëve, të cilën e flisnin paraardhësit e tyre dhe huazuan gjuhën rumune, e cila i fshiu plotësisht nga familja sllave. Edhe pse në fakt, gjenetikisht ata nuk ishin sllavë. Ata thjesht kishin një gjuhë komunikimi, kur ajo ishte sllave. Dhe mbi këtë bazë ata konsideroheshin të afërm të rusëve.

Me Volgarët, ose siç i quanin në perëndim, bullgarët, situata është pikërisht e kundërta. Gjenetikisht, ata janë sllavë, por duke qenë se ata adoptuan gjuhën turke së bashku me fenë, zhvillimi i kulturës së tatarëve modernë të Kazanit shkoi në një degë tjetër, duke u ndarë nga ajo që ishte e njëjtë për të gjithë, në të kaluarën jo aq të largët. Dhe ka shumë konfirmime për këtë. Ato na janë ruajtur nga gjuhët që ne flasim tani.

Vetëm në shikim të parë na duket se fjalët turke, arabe, indiane dhe evropiane nuk janë të ngjashme. Nga një vështrim më i afërt, rezulton se të gjitha gjuhët moderne në kontinentin tonë, me përjashtim të gjuhëve të Kinës, Japonisë dhe Azisë Juglindore, kanë një bazë të vetme. Dhe ka shumë të ngjarë, ajo u themelua pikërisht për shkak të gjuhës në të cilën fliste Genghis Khan. Shumë nga fjalët tartare na kanë ardhur të pandryshuara, dhe disa kanë ndryshuar paksa tingullin dhe (ose) kuptimin. Një numër i madh fjalësh, të konsideruara ekskluzivisht ruse, ekzistonin midis mogulëve (tartar), duke pasur të njëjtin kuptim dhe shqiptim:

• libër,
• para,
• rrush i thatë,
• bythë,
• këpucë,
• hekuri,
• arshin,
• karrocier,
• Kremlini.

Mund të vazhdoni pafundësisht. Këto nuk janë fjalë as ruse, as tatare, as turke. Kjo është e gjithë matrica mbi të cilën kanë lindur gjuhë të ndryshme moderne, por ne kemi një të përbashkët.

Një situatë qesharake me emra të tillë "tatarë" si Catch up, Run away, Kuchu-Bey, Guess, Throw etj. E ndjen? Ju tashmë keni filluar të kuptoni gjuhën tartare! Dhe të gjithë këta emra nuk janë trillime. Informacioni rreth tyre është ruajtur në kronikat reale. Dhe këta janë vetëm emrat e njerëzve të famshëm, kryesisht khanëve dhe guvernatorëve të tyre. Dhe sa pseudonime të tilla të njerëzve të zakonshëm nuk u përfshinë në kronikat?

Dhe këtu është një moment tjetër kurioz. Shumë nofka të përbëra për tartarët kishin mbaresën Chuk. Nuk e di se çfarë do të thoshte saktësisht, por ka shumë të ngjarë që çuku të jetë tregues i statusit të bartësit të emrit. Vetëm monarkët (Genghis Khan, Ogus Khan, Kublai Khan) kishin të drejtë të mbanin parashtesën e emrit khan. Dhe shumica e komandantëve më të lartë të Tartaria kishin emra me fjalën e dytë Bayadur (Chuchi-Bayadur, Amir-Bayadur). Oficerët e rangut më të ulët shpesh kishin pseudonime me parashtesën Chuk. Tani, mbani mend se cilët mbiemra janë më të zakonshëm në Ukrainë? Kjo është në rregull. Përveç "Yenko", shumë ukrainas janë edhe "Chuki" (Stanchuk, Dmitrichuk, etj.). Ndoshta sepse në një kohë djem të guximshëm me emrat Ku-Chuk, Kotyan-Chuk, Bilar-Chuk, etj., shkuan në luftë kundër tyre. Në republikat baltike, emri Margus është i njohur, por është gjithashtu tartar. Në kronikat e kohërave të ndryshme, ka referenca për disa heronj të quajtur Margus-Khan.

Por më interesantja për mua duket se është e përbashkëta e fjalëve tartare dhe sanskritishtes. Falë veprave të S. V. Zharnikova, bota mësoi se në veriun rus dhe në Indi ka shumë hidronime identike ose të ngjashme. Pikërisht e njëjta pamje vërehet me hidronimet e Taimyr dhe Siberia, sipas N. S. Novgorodova. Nga vetja do të shtoj se në Kolyma, Chukotka dhe Yakutia ka edhe hidronime që nuk kanë etimologji në gjuhët e popujve vendas, por kanë një interpretim të qartë dhe të qartë në sanskritisht.

R. Indigirka

Për shembull, emri i lumit të madh Indigirka përkthehet si Malet e Indisë. Sidoqoftë, ishte e nevojshme të mos nxitej, një folës amtare i gjuhës ruse mund ta kishte marrë me mend kështu. Por çfarë lidhje kanë India dhe Yakutia me të? Është e thjeshtë. Dikur, në kohët e lashta, në territorin e Yakutia moderne dhe Kolyma kishte një vend që quhej gjithashtu Indi. Për më tepër, në harta ishte renditur si India Superiore, që në latinisht do të thotë "India e Epërme", ose "India Primordiale".

Tani është koha për të kujtuar Avesta-n iraniane, e cila thotë:

"Atdheu i arianëve ishte dikur një vend i ndritshëm, i bukur, por një demon i keq dërgoi të ftohtë dhe borë mbi të, i cili filloi ta godiste çdo vit për dhjetë muaj. Dielli filloi të lindte vetëm një herë, dhe vetë viti u shndërrua në një natë dhe një ditë. Me këshillën e perëndive, njerëzit u larguan atje përgjithmonë."

Për disa arsye, bashkatdhetarët tanë vendosën menjëherë që pasardhësit e arianëve ishin vetëm rusë. Por më lejoni t'ju kujtoj se gjermanët dikur mendonin se ata ishin arianët e vërtetë dhe për këtë arsye e gjithë bota ua detyron ekzistencën e saj atyre. Një arsyetim i tillë, jo vetëm që nuk ka bazë reale, por është i mbushur edhe me zhvillimin e ndjenjave nacionaliste, të cilat në mënyrë të pashmangshme çojnë në vendosjen e ideologjisë naziste.

Në bindjen time të thellë, të gjithë popujt që i përkasin racës Kaukaziane janë pasardhës të drejtpërdrejtë të pikërisht atyre arianëve. Për më tepër, shumica e popujve indo-iranianë dhe të Azisë Qendrore janë gjithashtu fëmijë të paraardhësve tanë të përbashkët. Dhe mes nesh nuk ka asnjë popull apo fis të vetëm që ka të drejtë të konsiderohet më i mirë apo më i keq se të tjerët. Dhe përfaqësuesit e racave të tjera, gjithashtu, nuk mund të konsiderohen më keq apo më të mirë. Ata janë thjesht të ndryshëm. Por ata nuk u detyrohen asgjë njerëzve të bardhë. Dhe të bardhët nuk mund ta konsiderojnë veten të jashtëzakonshëm vetëm sepse paraardhësit e tyre gjoja ishin më të përparuarit. Ju duhet të jeni krenarë për arritjet tuaja, dhe jo për meritat e paraardhësve tuaj, për të cilat, natyrisht, duhet të ruani me kujdes kujtesën tuaj. Por vetëm për të mos qenë më keq se ata. Ndërkohë, nuk shoh asnjë arsye për të besuar se ne jemi të denjë për paraardhësit tanë.

Të bardhët u ndanë dhe filluan të grindeshin me njëri-tjetrin. Dhe kjo është një shkelje e drejtpërdrejtë e besëlidhjeve, për të cilat sigurisht do të pasojë dënimi. Të gjithë duhet ta mbajnë mend këtë. Dhe për të mos harruar, duhet të dini historinë tuaj. Dhe historia është se ne të gjithë kemi një bazë të përbashkët kulturore. Jemi fëmijë të të njëjtëve prindër dhe nuk kemi çfarë të ndajmë. Provat janë të panumërta, por unë do të citoj vetëm një nga zbulimet e fundit:

Të gjithë e dimë fjalën ruse trakt. Gjuhëtarët, natyrisht, do të kundërshtojnë dhe thonë, thonë ata, kjo është nga latinishtja traktus, që do të thotë "të zvarritesh". Ka shumë interpretime të tilla të fjalëve ruse, dhe shumë pak njerëz dyshojnë në besueshmërinë e tyre. Sidoqoftë, unë kam mbledhur tashmë një koleksion të tërë shembujsh të "huazimit nga latinishtja". Veç buzëqeshjes, interpretime të tilla nuk mund të shkaktojnë asgjë. Epo, gjykoni vetë, sa fshatarë, artizanë dhe karrociarë të thjeshtë, të njohur me latinishten, jetonin në Rusinë mesjetare? Rreth dhjetë persona, mendoj, u rekrutuan në kohën më të mirë. Dhe ata mbollën fjalë latine në të gjithë territorin nga Danubi deri në ngushticën e Beringut? Absurde!

Ashtu si në rastin e fjalës solidaritet (të japësh kripë është sinonim i ndihmës së ndërsjellë, mikpritja është sinonim i mikpritjes), fjala trakt, si shumica që përmban grimca ra, ar, ha, nuk ka asnjë lidhje me latinishten. Një rrugë quhej një rrugë që ishte në status më të lartë se autostradë. Trakti është një rrugë shtetërore, e mirëmbajtur në kurriz të urdhrave Yamskaya. Dhe tani, vëmendja në pyetjen: - Institucioni i pushimit dhe ngrënies për shoferët dhe pasagjerët e tyre në anë të rrugës quhej tavernë, por si duhet të quhet atëherë një mjet që transporton pasagjerë dhe mallra përgjatë vetë rrugës? Natyrisht, fjala angleze "truktor".

Versioni nuk është i padiskutueshëm, e kuptoj, megjithatë, një konfirmim i tillë indirekt i unitetit të proto-gjuhës së përbashkët për të gjithë banorët e Euroazisë do të mjaftojë për një fjalor të tërë.

Doganë

Por shenjat kryesore të unitetit të kulturës së të gjithë përfaqësuesve të racës Kaukaziane që jetonin në lindje të Danubit, i cili, së bashku me sllavët, përfshinte mogulët me tartarët, janë natyrisht zakone, shumë prej të cilave kanë mbijetuar deri më sot., dhe disa u huazuan nga popuj të tjerë anembanë botës.

1. Zakoni për të përshëndetur njëri-tjetrin me një shtrëngim duarsh.
2. Zakoni i heqjes së mbulesës së kokës dhe i përkuljes, në shenjë respekti dhe besimi të veçantë, duke treguar kështu pambrojtjen tuaj
3. Hiqni këpucët e jashtme kur hyni në banesë dhe vishni pantofla të shtëpisë.
4. Vendosja e një shkopi në derën e përparme si shenjë e ndalimit të të huajve për të hyrë në shtëpi. Kjo ndodhte nëse në shtëpi kishte një pacient (për qëllime të karantinimit të sëmundjeve infektive), në mungesë të pronarëve, ose nëse pronarët janë të zënë me punë intime dhe nuk duan të takojnë mysafirë. Në fshatrat Pskov, kjo ende bëhet.
5. Lani duart dhe fytyrën para ngrënies, para gjumit dhe pas gjumit.
6. Bëni banjë të rregullt dhe lani rrobat.
7. Vishni të brendshme të pastra para luftës.
8. Duke shkuar në vendet e largëta, merrni me vete një grusht tokë.
9. Për të ulur gruan dhe të gjitha të ftuarit dhe të afërmit femra në tryezë në të majtë dhe burrat në të djathtë.
10. Askush nuk kishte të drejtë të fillonte vaktin para më të madhit nga të pranishmit.
11. Si pije përdoreshin vetëm pijet e përgatitura dhe si mjeti i fundit përdorej uji i papërpunuar, në rast të forcës madhore.
12. Arsimi i detyrueshëm në shkrim-lexim dhe shkenca të tjera për të gjithë fëmijët që nga mosha e hershme.
13. Trajnim i detyrueshëm për të gjithë djemtë, pavarësisht nga klasa mbi dymbëdhjetë vjeç, kalërim, aftësi për të luftuar me grusht dhe posedim të të gjitha llojeve të armëve të ftohta dhe të vogla.
14. Arsimi i detyrueshëm i të gjitha vajzave, pavarësisht klasës mbi dymbëdhjetë vjeç, aftësitë e ekonomisë shtëpiake.
15. Barazia gjinore në shpërndarjen e të drejtave dhe përgjegjësive.
16. Është detyrë të mbështesim për gjithë jetën të pafuqishmit, të vejat dhe jetimët. Jetimët zakonisht birësoheshin dhe vejushat merreshin si grua e dytë ose e tretë
17. Ndihmë kolektive për të sapomartuarit në ndërtimin e një banese dhe rregullimin e saj me gjithçka që është e nevojshme për jetën e një familjeje të re.
18. Statusi i posaçëm i portierëve të qytetit, të cilët vepronin si oficerë të policisë së qarkut dhe roje nate, dhe duhej të bënin xhiro natën në oborre dhe rrugë të ruajtura, duke dhënë periodikisht sinjale me ndihmën e rrahësve ose bilbilave.
19. Një mënyrë jetese e përbashkët, në të cilën të gjitha aktivitetet e rëndësishme kryheshin nga të gjithë anëtarët e aftë për punë dhe të gjitha vendimet e rëndësishme merreshin me votën e njerëzve të aftë.
20. Në prani të pronave të ndryshme, mungesa e skllavërisë, në kuptimin e saj të zakonshëm, deri në rishikimin e Parë të 1718, të kryer nga Pjetri I, pas së cilës serfët morën statusin e një malli dhe u bënë objekt tregtie, shkëmbimi dhe dhurimi.

Sigurisht, kjo është vetëm një pjesë e vogël e zakoneve dhe traditave që ishin të njëjta për të gjithë paganët që banonin në Tartarin e Madh. Dhe fjala kyçe këtu është fjala "paganë". Një botëkuptim i vetëm, koncepte të përbashkëta për të mirën dhe të keqen, drejtësinë, kozmogoninë dhe qëllimin e njeriut në Tokë, krijuan një fushë të vetme kulturore për përfaqësuesit e të gjitha fiseve dhe popujve, pavarësisht nga habitati i tyre. Nëse dikush shqetësohet nga termi "paganizëm", mund të përdorni një koncept të tillë si Vedizmi. Kjo nuk e ndryshon thelbin.

Por arrita të gjej shumë gjëra të vogla që tregojnë gjithashtu qartë se fillimisht nuk kishte asnjë "hendek kulturor" midis tartarëve dhe sllavëve, gjë që shohim sot. Vlen shumë, për shembull, një gjetje e tillë:

Guillaume de Rubruck përmend në ditarët e tij, të cilët i shkroi gjatë një udhëtimi në oborrin e Mangu-Khan, për çantat e lidhura në brezin e manjatëve të kuajve. Rezulton se në to kalorësit mbanin një lloj racioni "energjetik", i përbërë nga arra ushqyese, rrënjë, manaferra të thata dhe të shtypura në formën e një butoni, copa të forta të kripura gjizë të tharë. Gjatë kalimeve të gjata me kuaj, kalorësit, për të mos humbur kohë duke zbritur për gatim, përforcoheshin me një përzierje të tillë pikërisht në lëvizje, të ulur mbi një kalë. Natyrisht, ky është një ushqim me shumë kalori që nuk zë shumë hapësirë, dhe nuk rëndon ngarkesën, sepse në një udhëtim të gjatë çdo gram peshë të tepërt kthehet në barrë.

Tani vëmendje! Rezulton se në ushtrinë cariste kishte forca speciale që kryen bastisje në pjesën e pasme të armikut, kryen zbulim, minuar gjuhë dhe sabotim të organizuar. Kështu që “forcat speciale” të asaj kohe e kishin zakon të merrnin në një mision qeset me përzierje kokrrash të thata dhe arra, pothuajse si në kohën e Genghis Khan. Çfarë është kjo nëse jo vazhdimësia e traditave ushtarake? Por mrekullia e "butonave" të bëra nga gjizë e kripur e tharë në diell janë ende shumë të njohura në republikat e Azisë Qendrore, vetëm tani ato bëhen në formën e topave dhe quhen kurt.

Kështu, unë kam të gjitha arsyet të pohoj se kultura e sllavëve dhe tatarëve nuk ndryshonte në asnjë mënyrë derisa disa u konvertuan në Islam dhe të tjerët në krishterim. Nuk marr përsipër të shpreh përfundimin kryesor nga e gjithë kjo, sepse tashmë është më i qartë se ai. Dhe nëse nuk është e qartë, atëherë më tregoni se ku janë tartarët dhe ku janë rusët në një miniaturë që përshkruan kapjen e Yaroslavl në 1238, e cila është vendosur në titullin e artikullit.