Komunizmi - ideja e çifutëve?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Historia e epifanisë së shkrimtarit dhe personazhit publik David Duka, i cili, kur ishte ende nxënës shkolle, aksidentalisht u përplas me të vërtetën e krijuesve të komunizmit, duke punuar vullnetarisht në zyrën e një organizate publike.

Shpesh pas shkollës dhe në ditët e verës me shi, zbrisja në zyrën e organizatës në Carondole Street në New Orleans për të dalë vullnetar (si vullnetar). Një mori botimesh emocionuese u dyndën në zyrë nga qindra organizata rajonale të krahut të djathtë në të gjithë Amerikën.

Një herë, kur sapo po mbaroja së ndihmuari me analizën e postës që vinte në adresën e Këshillit, hasa në disa gazeta tabloide të krahut të djathtë të quajtur Common Sense. Ishte një gazetë konservatore, e modeluar sipas fletëpalosjeve të Thomas Paine; por përmbajtja ishte krejtësisht e ndryshme nga ajo që gjendej zakonisht në fletëpalosjet e Payne.

Një nga titujt e numrit ishte: "Komunizmi është ideja e çifutëve!" … Gjeta edhe disa numra të vjetër të këtij botimi. Një titull i madh në njërin prej tyre parashikonte: "Diktatura e kuqe deri në 1954!" Megjithatë, ky paralajmërim nuk dukej aq bindës dhe i besueshëm kur u lexua për të në vitin 1965! Më dukeshin qesharakë titujt si "Pyetësori Kombëtar", por ishte e vështirë të përmbahesha nga leximi i diçkaje skandaloze, qoftë edhe vetëm për të qeshur me të.

Fjalë të ashpra nga Mattie Smith

Një nga vullnetarët e rregullt, Mattie Smith, një zonjë e moshuar me një fustan të lulëzuar dhe një kapele qesharake, më pa teksa qeshja me këta tituj të bujshëm dhe tha me qetësi dhe thjesht: "E di që kjo është e vërtetë".

- Diktatura e kuqe në 1954? - iu përgjigja duke buzëqeshur.

"Jo," tha ajo. - Komunizmi është një ide çifute. Ata janë ata që qëndrojnë pas kësaj.

Mendova se mund t'i pëlqeja plakës duke u grindur me të me pak edukatë.

- Zonjë, si mund të jetë kjo? Unë pyeta. - Komunistët janë ateistë, nuk besojnë në Zot. Çifutët besojnë në Zot, pra si mund të jenë komunistë?

- A e dini kush është Herbert Apteker? Pyeti ajo, duke iu përgjigjur një pyetjeje me një pyetje.

"Jo," u përgjigja, duke u shtirur si indiferent. Ajo ishte si një sustë e mbështjellë fort, gati të drejtohej në çdo moment.

- Ai kishte postin zyrtar të teoricienit kryesor të Partisë Komuniste të SHBA-së dhe emrin e tij e gjeni në direktorinë Who's Who in World Jewry. [5] Leon Trotsky, i cili së bashku me Leninin pushtuan pushtetin në Rusi, u rendit në librin e referencës "Who's Who in American Jewry" [6]. Emri i tij i vërtetë është Lev Bronstein. Të dy janë ateistë komunistë dhe të dy janë paraqitur me krenari si hebrenj të mëdhenj në këto libra referimi të botuar nga organizatat kryesore rabinike në botë.

Unë sugjerova shkurtimisht se ndoshta ato ishin dhënë në këto libra referimi, pasi ata ishin hebrenj.

"Ka kaq shumë gjëra që duhet të mësosh," tha ajo me një psherëtimë. - Sipas ligjit të Izraelit të kthimit, ju mund të jeni një komunist ateist, dhe gjithsesi të keni të drejtë të emigroni në Izrael vetëm nëse jeni hebre, dhe një çifut përshkruhet thjesht si me origjinë hebreje. Kështu, mund të jesh hebre, e megjithatë të mbetesh ateist dhe komunist - ndaj them se komunizmi është ideja e çifutëve!

- Të gjithë hebrenjtë janë komunistë? ia ktheva me sarkazëm.

“Jo, jo, jo”, u përgjigj ajo me shumë durim dhe shumë shprehimisht, gjë që u shfaq në mënyrën se si i theksonte këto fjalë. - Sigurisht, jo të gjithë hebrenjtë janë komunistë, jo më shumë se të gjithë gjarpërinjtë janë helmues. Por, shumica e udhëheqësve kryesorë komunistë në Amerikë janë hebrenj, siç janë shumica e spiunëve rusë të dënuar në Amerikë, dhe shumica e udhëheqësve të lëvizjes së Majtë e Re janë gjithashtu hebrenj. Dhe nga historia dihet se shumica e emisarëve revolucionarë në Rusi ishin gjithashtu hebrenj.

Ajo që tha zonja Smith më la në konfuzion. Edhe pse nuk ishte ende koha për t'u larguar, unë njoftova se duhej të kapja autobusin për të shkuar në shtëpi. U largova me nxitim nga zyra. Zonja Smith duhet të kishte gabuar, por unë thjesht nuk kisha mjaft fakte në dispozicion për të sfiduar argumentet e saj. Mora një vendim të vendosur për ta studiuar këtë çështje në detaje, në mënyrë që t'i provoja asaj pse ajo e ka gabim.

Diçka tjetër më shqetësonte, pasi ndihesha disi fajtor që thjesht i diskutova këto çështje me njerëz që guxojnë të thonë gjëra të tilla të pakëndshme për hebrenjtë.

Unë isha një antikomunist i vendosurkështu që ishte një zbulim kaq i tmerrshëm për mua të sugjeroja se ishin hebrenjtë ata që ishin pas tij që zemra ime më tha se nuk mund të ishte e vërtetë. Për herë të parë, u ndesha ballë për ballë me një njeri që supozoja se ishte një antisemit. Së shpejti unë po vrapova në rrugë për të kapur autobusin tim.

Ditët në vijim shmanga as të mendoj për këtë çështje dhe qëndrova larg zyrës së Këshillit Qytetar. Në fund, lexova dy kopje të Common Sense që i mora në shtëpi. Njëri pretendonte se NAACP ishte një organizatë udhëheqëse komuniste e përkushtuar ndaj përmbysjes përfundimtare të mënyrës sonë të jetesës.

Nga ajo që lexova, e mësova këtë 12 hebrenj dhe një zezakthemeloi NAACP, dhe të gjithë këta themelues ishin marksistë të vendosur dhe për disa dekada ishin anëtarë të Partisë Komuniste. Ky artikull ka argumentuar se i vetmi zezak është themeluesi i NAACP, W. E. B. Dubois, ishte një anëtar i njohur hapur i Partisë Komuniste që emigroi në Gana komuniste (ku u varros përfundimisht).

Referenca:

NAACP - Shoqata Kombëtare për Përparimin e Njerëzve me Ngjyrë. Një organizatë e madhe publike në Shtetet e Bashkuara, e themeluar për të mbrojtur të drejtat e popullsisë së zezë.

Për më tepër, ky publikim i diskutueshëm la të kuptohej se NAACP financuar nga paratë e hebrenjve, dhe madje kishte një president hebre. Aty thuhej se hebreu Kiwi Kaplan ishte presidenti aktual i NAACP-së dhe se ai ishte udhëheqësi de fakto i organizatës, jo zezaku Roy Wilkins, i cili ishte president vetëm për një diversion (një figurë bedel). Megjithëse Wilkins perceptohej nga publiku si udhëheqësi i NAACP, artikulli argumentoi se, në fakt, ai mbante postin më të ulët të Sekretarit Kombëtar.

Argumenti i sensit të përbashkët ishte se hebrenjtë udhëhoqën dhe mbështetën përpjekjet integruese të NAACP-së në çdo mënyrë, duke përfshirë financiarisht, pasi organizata kundërshtoi liderët e fuqishëm nacionalistë të zinj si Marcus Garvey dhe lëvizjen e mëvonshme si "Njerëzit e Islamit". Hebrenjtë nuk ishin të interesuar që zezakët të bëheshin vetëbesues apo të pavarur. Artikulli argumentonte se udhëheqësit e botës hebreje ishin të interesuar për pluralizmin racor vetëm sepse i jepte disa avantazhe grupit etnik hebre.

Një kopje tjetër e Common Sense përmbante informacione po aq befasuese. Kishte një artikull të gjatë që pretendonte këtë komunizmi ndërkombëtar ishte një ide çifute, dhe se revolucioni rus, në thelb, nuk ishte aspak rus. Hebrenjtë gjoja financuan dhe drejtuan lëvizjen komuniste që nga fillimi i saj, përveç kësaj, hebrenjtë dominuan plotësisht lëvizjen komuniste të SHBA. Pyetësori Kombëtar, një botim i krahut të djathtë, rendit shumë emra, data dhe burime informacioni për të dokumentuar këto pretendime të pabesueshme.

Unë isha shumë skeptik në lidhje me pretendimet e tyre, por informacioni ishte shumë i pakundërshtueshëm për t'u injoruar thjesht. Mësova, herët a vonë, t'i flak me lehtësi opinionet jopopullore. Pavarësisht provave të forta dokumentare të ofruara në artikull, ato më dukeshin krejtësisht të çuditshme për të qenë të vërteta.

Si mund të ndodhte që organizata zezake më e madhe dhe më e fuqishme në Amerikë të krijohej, financohej, madje drejtohej nga çifutët, dhe për më tepër, nga çifutët marksistë, dhe jo nga zezakët? Si mund të fshihej një fakt kaq i pabesueshëm nga shumica e njerëzve për kaq gjatë?

Nëse Revolucioni Rus ishte me të vërtetë një revolucion i udhëhequr nga hebrenjtë dhe jo nga marksistët rusë, atëherë si mund të injorohej ky fakt jashtëzakonisht i rëndësishëm historik për kaq gjatë në librat tanë të historisë dhe mediat tona popullore?

Për më tepër, nuk mund ta kuptoja pse hebrenjtë e pasur dhe me ndikim kontribuan në përzierjen racore dhe përhapjen e ideologjisë komuniste?

Babai im më tregonte shpesh për mizoritë e komunistëve dhe unë kam qenë një antikomunist absolut që nga momenti që lexova libra si Ndërgjegjja Konservatore nga Barry Goldwater [7], Askush nuk guxon ta quajë mashtrim nga John A. Stormer [8] dhe Ju mund t'i besoni komunistëve (Bëhu komunist)”[9] nga Frederick Charles Schwartz. Këta dhe libra të tjerë të ngjashëm më bindën për depërtimin e ideologjisë komuniste në shoqërinë, median dhe qeverinë tonë.

"Kriza Kubane e Raketave" kishte shpërthyer vetëm tre vjet më parë dhe planet e babait tim për të ndërtuar një strehë për bomba për t'u mbrojtur nga pasojat e mundshme janë ende të freskëta në mendjen time. Ai madje bleu ushqime dhe furnizime të tjera për të mbijetuar. Në atë kohë, ideja e luftës bërthamore kaloi nga kategoria e ideve abstrakte në kategorinë e përgatitjes reale për të …

Në një nga numrat e gazetës Common Sense, përmendej një artikull nga Winston Churchill në vëllimin e një përhapjeje të plotë, i cili quhej: "Sionizmi kundër bolshevizmit: Lufta për shpirtin e popullit hebre".

Artikulli u shfaq për herë të parë në botimin e ilustruar të Sandy Herald më 8 shkurt 1920. Churchill argumentoi se çifutët botërorë ishin të ndarë mes besnikërisë ndaj komunizmit nga njëra anë dhe besnikërisë ndaj Sionizmit nga ana tjetër. Churchill shpresonte që hebrenjtë do ta pranonin sionizmin si një alternativë ndaj atij që ai e quajti bolshevizmin "djallëzor" ose "të keq".

Në një artikull të shkruar mirë që u shfaq në vitet e para të Revolucionit Rus, Churchill e përshkroi komunizmin si "Konfederata e keqe e hebrenjve botërorë", i cili "kapi popullin rus për flokë dhe u bë praktikisht zotër të perandorisë së tyre të madhe". [10]

"Nuk ka nevojë të ekzagjerohet roli që luajtën këto botë dhe, në pjesën më të madhe, hebrenjtë ateistë në krijimin e bolshevizmit dhe në zbatimin aktual të revolucionit rus…"

Një nga artikujt e Common Sense që lexova ishte një nga dokumentet e ngjashme me bomba të marra nga Arkivi Kombëtar i SHBA-së (i plotësuar me numrat e dosjeve).

I shkrova një letër kongresmenit të shtetit tim, F. Eduard Gebert, duke kërkuar nëse zyra e tij mund të më merrte kopjet e këtyre dosjeve. Disa javë më vonë, duke u kthyer nga shkolla në shtëpi, e gjeta veten duke pritur për një zarf të madh letre kafe në Manila nga kongresmeni ynë. Dokumentet e vërtetuara me vulën e Shteteve të Bashkuara të Amerikës janë marrë nga Arkivi Kombëtar.

Ata iu referuan raporteve të inteligjencës të marra nga qeveritë e huaja dhe raporteve të gjera (të detajuara) nga oficerë të lartë të inteligjencës në Rusi gjatë Luftës Civile në ditët e para pas Revolucionit Komunist.

Fillimi i viteve 1920 nuk ishte ende koha kur u shfaqën OSS dhe Agjencia Qendrore e Inteligjencës. Ushtria amerikane po bënte punën që bën sot Shërbimi i Inteligjencës së Jashtme.

Një nga oficerët tanë të inteligjencës ushtarake në Rusi gjatë kësaj periudhe revolucionare ishte kapiteni Montgomery Schuyler. Ai i dërgonte raporte të rregullta shefit të Inteligjencës Ushtarake të SHBA-së, i cili më pas ia dërgoi ato Sekretarit të Luftës dhe Presidentit të Shteteve të Bashkuara.

Leximi i këtyre tregimeve të gjata dhe të përmbledhura më ka dhënë një paraqitje të shkurtër të një periudhe kohore historike për të cilën shumë pak amerikanë kanë ndonjë ide. Ata raportuan për faktet e tmerrshme të masakrës së mijëra aristokratëve dhe intelektualëve rusë, të cilët u vranë vetëm sepse mund të drejtonin efektivisht opozitën ndaj komunistëve.

Shumë amerikanë janë të vetëdijshëm, të paktën deri diku, për faktin se mbi 20 milionë njerëz u vranë gjatë kohës së Stalinit. Megjithatë, shumë miliona njerëz vdiqën gjithashtu në ditët e para të regjimit bolshevik, i cili udhëhiqej nga Lenini dhe Trocki, pasi ishin këta njerëz që nisën masakrat e para dhe krijimin e kampeve të përqendrimit (GULAG).

Raportet gjithashtu raportuan, pa asnjë paqartësi, për natyrën hebraike të revolucionit. Në një nga raportet zyrtare të Schuyler, të deklasifikuar në vitin 1958, gati 50 vjet pasi ai përpiloi dhe dërgoi këto raporte, ai deklaroi: [12]

"Ndoshta nuk është e mençur të flitet për këtë me zë të lartë në Shtetet e Bashkuara, por lëvizja bolshevike, që nga fillimi i saj deri në kohën e sotme, u drejtua dhe kontrollohej nga hebrenjtë rusë të llojit më të ndyrë…"

Në fakt, doli që masat e fshatarëve, pasi kishin përjetuar të gjitha vështirësitë e politikës ekonomike sovjetike (lufta kundër fshatarëve të pasur dhe pronës private, krijimi i fermave kolektive, etj.), U dyndën në qytete në kërkim të një më të mirë. jeta. Kjo, nga ana tjetër, krijoi atje një mungesë akute të pasurive të paluajtshme të lira, e cila është aq e nevojshme për vendosjen e mbështetjes kryesore të pushtetit - proletariatit.

Ishin punëtorët që u bënë pjesa më e madhe e popullsisë, e cila nga fundi i vitit 1932 filloi të lëshonte në mënyrë aktive pasaporta. Fshatarësia (me përjashtime të rralla) nuk kishte të drejtë për to (deri në vitin 1974!).

Bashkë me futjen e sistemit të pasaportave në qytetet e mëdha të vendit, u krye edhe pastrimi nga “emigrantët e paligjshëm” që nuk kishin dokumente, e për rrjedhojë të drejtën për të qenë aty. Përveç fshatarëve, u ndaluan të gjitha llojet e "anti-sovjetikëve" dhe "elementëve të deklasuar". Këto përfshinin spekulatorë, vagabondë, lypës, lypës, prostituta, ish-priftërinj dhe kategori të tjera të popullsisë që nuk ishin të angazhuar në punë të dobishme shoqërore. Prona e tyre (nëse kishte) u rekuizua dhe ata vetë u dërguan në vendbanime të veçanta në Siberi, ku mund të punonin për të mirën e shtetit.

Udhëheqja e vendit besonte se po vriste dy zogj me një gur. Nga njëra anë, pastron qytetet nga elementët e huaj dhe armiqësor, nga ana tjetër, popullon Siberinë pothuajse të shkretë.

Oficerët e policisë dhe shërbimi i sigurimit të shtetit të OGPU kryen bastisje pasaportash me aq zell, saqë, pa ceremoni, ndaluan në rrugë edhe ata që merrnin pasaporta, por që nuk i kishin në dorë në momentin e kontrollit. Mes “shkelësve” mund të ishte një student që shkonte për të vizituar të afërmit, apo një shofer autobusi që doli nga shtëpia për cigare. Edhe kreu i një prej departamenteve të policisë së Moskës dhe të dy djemtë e prokurorit të qytetit të Tomsk u arrestuan. Babai arriti t'i shpëtonte shpejt, por jo të gjithë ata që u kapën gabimisht kishin të afërm të rangut të lartë.

“Shkelësit e regjimit të pasaportave” nuk u mjaftuan me kontrolle të imtësishme. Pothuajse menjëherë ata u shpallën fajtorë dhe u përgatitën për t'u dërguar në vendbanimet e punës në lindje të vendit. Një tragjedi e veçantë e situatës u shtua nga fakti se kriminelët recidivistë që ishin subjekt i dëbimit në lidhje me shkarkimin e vendeve të paraburgimit në pjesën evropiane të BRSS u dërguan gjithashtu në Siberi.

Ishulli i vdekjes

Historia e trishtë e një prej partive të para të këtyre emigrantëve të detyruar, e njohur si tragjedia Nazinskaya, është bërë e njohur gjerësisht.

Më shumë se gjashtë mijë njerëz u zbarkuan në maj 1933 nga maune në një ishull të vogël të shkretë në lumin Ob afër fshatit Nazino në Siberi. Është dashur të bëhet strehë e përkohshme e tyre derisa të zgjidheshin çështjet me vendbanimin e ri të përhershëm në vendbanime të veçanta, pasi ata nuk ishin të gatshëm të pranonin një numër kaq të madh të shtypurve.

Njerëzit ishin të veshur me atë që i kishte ndaluar policia në rrugët e Moskës dhe Leningradit (Shën Petersburg). Ata nuk kishin shtrat apo mjete për të bërë një shtëpi të përkohshme për veten e tyre.

Ditën e dytë, era u rrit dhe më pas goditi ngrica, e cila shpejt u zëvendësua nga shiu. Të pambrojtur kundër telasheve të natyrës, të shtypurit mund të uleshin vetëm para zjarreve ose të enden nëpër ishull në kërkim të lëvores dhe myshkut - askush nuk kujdesej për ushqimin për ta. Vetëm ditën e katërt u sollën miell thekre, i cili shpërndahej me disa qindra gramë për person. Pasi morën këto thërrime, njerëzit vrapuan drejt lumit, ku bënin miell me kapele, mbulesa këmbësh, xhaketa dhe pantallona për të ngrënë shpejt këtë pamje qull.

Numri i vdekjeve midis kolonëve specialë po shkonte me shpejtësi në qindra. Të uritur dhe të ngrirë, ata ose ranë në gjumë pikërisht pranë zjarreve dhe u dogjën të gjallë, ose vdiqën nga lodhja. U shtua edhe numri i viktimave për shkak të brutalitetit të disa prej gardianëve, të cilët rrihnin njerëzit me kondakë pushke. Ishte e pamundur të arratisesh nga "ishulli i vdekjes" - ai u rrethua nga ekuipazhet e mitralozëve, të cilët qëlluan menjëherë ata që tentonin.

"Ishulli i kanibalëve"

Rastet e para të kanibalizmit në ishullin Nazinsky ndodhën tashmë në ditën e dhjetë të qëndrimit të të shtypurve atje. Kriminelët që ishin mes tyre e kaluan kufirin. Të mësuar të mbijetonin në kushte të vështira, ata krijuan banda që terrorizonin pjesën tjetër.

Banorët e një fshati aty pranë u bënë dëshmitarë të padashur të makthit që po ndodhte në ishull. Një fshatare, e cila në atë kohë ishte vetëm trembëdhjetë vjeç, kujtoi se si një vajzë e re e bukur u ballafaqua nga një prej rojeve: Kur ai u largua, njerëzit e kapën vajzën, e lidhën në një pemë dhe e goditën me thikë për vdekje, duke pasur hëngrën gjithçka që mundën. Ata ishin të uritur dhe të uritur. Në të gjithë ishullin, mishi i njeriut mund të shihej i grisur, i prerë dhe i varur nga pemët. Livadhet ishin të mbushura me kufoma.”

"Unë zgjodha ata që nuk janë më gjallë, por nuk kanë vdekur ende," dëshmoi më vonë gjatë marrjes në pyetje një farë Uglov, i akuzuar për kanibalizëm: Kështu që do ta ketë më të lehtë të vdesë… Tani, menjëherë, të mos vuajë edhe dy-tre ditë të tjera.”

Një tjetër banore e fshatit Nazino, Theophila Bylina, kujton: “Të dëbuarit erdhën në banesën tonë. Një herë na vizitoi edhe një plakë nga Ishulli i Vdekjes. E përzënë nëpër skenë… Pashë që plakës i kishin prerë viçat në këmbë. Në pyetjen time, ajo u përgjigj: "Më prenë dhe më skuqën në Ishullin e Vdekjes". I gjithë mishi i viçit u pre. Këmbët po ngrinin nga kjo dhe gruaja i mbështolli me lecka. Ajo lëvizi vetë. Ajo dukej e vjetër, por në realitet ishte në fillim të të 40-tave”.

Një muaj më vonë, njerëzit e uritur, të sëmurë dhe të rraskapitur, të ndërprerë nga racionet e rralla të vogla ushqimore, u evakuuan nga ishulli. Megjithatë, fatkeqësitë për ta nuk mbaruan me kaq. Ata vazhduan të vdisnin në kazermat e papërgatitura të ftohta dhe të lagështa të vendbanimeve speciale të Siberisë, duke marrë atje një ushqim të pakët. Në total, gjatë gjithë kohës së udhëtimit të gjatë, nga gjashtë mijë njerëz, mbijetuan pak më shumë se dy mijë.

Tragjedi e klasifikuar

Askush jashtë rajonit nuk do të kishte mësuar për tragjedinë që kishte ndodhur nëse nuk do të ishte për iniciativën e Vasily Velichko, instruktor i Komitetit të Partisë të Qarkut Narym. Ai u dërgua në një nga vendbanimet speciale të punës në korrik 1933 për të raportuar se si "elementët e deklasuar" po riedukohen me sukses, por në vend të kësaj ai u zhyt plotësisht në hetimin e asaj që kishte ndodhur.

Bazuar në dëshminë e dhjetëra të mbijetuarve, Velichko dërgoi raportin e tij të detajuar në Kremlin, ku shkaktoi një reagim të dhunshëm. Një komision i posaçëm që mbërriti në Nazino kreu një hetim të plotë, duke gjetur 31 varre masive në ishull me 50-70 kufoma në secilën prej tyre.

Më shumë se 80 kolonë dhe roje speciale u sollën në gjyq. 23 prej tyre u dënuan me vdekje për “plaçkitje dhe rrahje”, 11 persona u pushkatuan për kanibalizëm.

Pas përfundimit të hetimeve, rrethanat e çështjes u klasifikuan si dhe raporti i Vasily Velichko. Ai u hoq nga posti i tij si instruktor, por ndaj tij nuk u morën asnjë sanksion tjetër. Pasi u bë korrespondent lufte, ai kaloi gjithë Luftën e Dytë Botërore dhe shkroi disa romane për transformimet socialiste në Siberi, por kurrë nuk guxoi të shkruante për "ishullin e vdekjes".

Publiku i gjerë mësoi për tragjedinë Nazin vetëm në fund të viteve 1980, në prag të rënies së Bashkimit Sovjetik.