Varrimi në tokë - një zakon perëndimor i prezantuar gjatë kohës së Pjetrit I

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Për shumë vite i angazhuar në inventarizimin e varrezave në Rusi, kam bazën më të madhe të të dhënave në vend CKORBIM. COM dhe një ide të qartë se ka varreza treqindvjeçare vetëm në Shën Petersburg, dhe në përgjithësi, varrezat tona. nuk janë më shumë se 200 vjeç. Por atëherë kockat e njeriut do të qëndrojnë për një mijë vjet, nëse njerëzit varrosen në disa vende për dekada. Dhe si duhet kuptuar kjo?

Në një situatë të tillë, ndërtimet në pjesën qendrore të vendit do të hasnin vazhdimisht varrezat e varrezave dhe do të hasnin në ekspertizë arkeologjike, por kjo nuk ndodh masivisht. Kemi vetëm raste të izoluara, edhe në qytete me histori mijëravjeçare. Pse?

Në vetvete, ka varre të lashta në tokë, por këto janë ose varre monastike të klerikëve, ose varre të princave skita në pjesën jugore (pa) pyjore të vendit dhe në Ukrainë. Dhe ku u varrosën banorët e zakonshëm të vendit? Ku janë varrezat e shekujve XIII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII? Ose, për shkak të monopolit arkeologjik të shtetit, të gjitha këto na fshihen, apo nuk ka pasur fare?

Tani, për kërkime ligjore arkeologjike, duhet të kërkoni leje në Moskë, dhe tabu janë vendosur për shumë tema dhe objekte interesante. Por nuk është e mundur të fshihen mijëra varreza brenda kufijve të qyteteve me një miliard njerëz të varrosur gjatë historisë zyrtare të krishterimit në Rusi.

Do të thotë që dyqind ose treqind vjet më parë pirja funerale ishte mënyra kryesore e jetës funerale, dhe vendi ishte në formatin e besimit të dyfishtë, kur krishterimi depërtoi vetëm në kryeqytetet dhe pjesën perëndimore të Rusisë.

Historia jonë e vërtetë është sekreti më i madh dhe tani nuk do të hyjmë shumë në të, vetëm duke vlerësuar faktet objektive. Thjesht nuk ka miliardë rusë të varrosur në tokë, pasi ata do të kishin lënë dhjetë për qind të eshtrave në shtresën kulturore të qyteteve më të mëdha.

Si u varrosën para reformave fetare të kohës së Pjetrit I dhe Kohës së Telasheve? Me sa duket, deri në shekullin e 18-të në Rusi, struktura shoqërore klanore, e ndërtuar mbi parimet Vedike të Besimit të Vjetër, kishte një karakter mbizotërues. Në literaturë ka përshkrime të rasteve të shumta të vetëdjegjes nën sulmin e persekutimit fetar. Por asgjë nuk thuhet për pirën e varrimit dhe festën funerale për të vdekurit, në të cilat shoh një censurë të qartë kishtare.

Pse njerëzit në kohën e reformave të kishës Nikoniane u larguan nga kjo jetë në një mënyrë kaq të tmerrshme si vetëdjegja? Natyrisht, për të përmbushur menjëherë të gjitha kërkesat e ritit funeral, që atëherë nuk kishte njeri që të varrosej në pirën e varrimit. Djegia e heretikëve në të gjithë Evropën në këtë rast paraqitet si një rit i shtrembëruar qëllimisht i festës funerale në raport me të ashtuquajturit "paganë" ose besimtarë të vjetër. Çekiçi i shtrigave u kujdes për shkeljen e të gjitha rregullave Vedike të vdekjes, në mënyrë që shpirti i një personi të torturuar të mos mund të hynte në botët më të larta. Supozoj se djegia e “heretikëve” në kunj u shoqërua me rite speciale të magjisë së zezë të kishës katolike.

Kështu, vetëdjegja e Besimtarëve të Vjetër është një festë funerale në të cilën vetë njerëzit ende të gjallë kënduan këngën e fundit funerale. Me shumë mundësi dikush ka qëndruar gjallë për të kryer ritualet për nëntë, dyzet ditë dhe një vit. Prandaj, urdhri kryesor i funeralit rus është ende përmbysja ose djegia.

Vetëm në dy shekujt e fundit varrosjet në tokë morën përsipër nën presionin e shtetit dhe të sistemit të kishës katolike. Në të njëjtën kohë, fjala Ortodoksi i referohet besimeve Vedike dhe përbëhet nga një listë e botëve më të larta të Sundimit dhe Lavdisë. Por ne jemi urdhëruar të harrojmë të gjitha këto. Emri i plotë i Kishës Ortodokse Ruse është Kisha Ortodokse, Kisha Katolike Greke. Ortodoks është një besimtar i vërtetë, jo një ortodoks, por zëvendësimi i një shkronje në versionin rus në fjalën katolik nuk duhet të mashtrojë askënd. ROC është një kishë ortodokse, katolike greke, e cila tani nuk ka asgjë të përbashkët me ortodoksinë ruse.

E gjithë kjo lidhet me qëndrimin e kujdesshëm të Kishës Ortodokse Ruse ndaj djegies, në fillim u refuzua krejtësisht, megjithëse, bazuar në Bibël, trupi i një personi të vdekur duhet të bëhet hi, jo korrupsion. Duhet të digjet. Tashmë, nën presionin e proceseve objektive në krematoriume, ritet mortore kryhen kudo. Në një stad të ri zhvillimi, djegia rikthen pirjen funerale dhe detyra jonë e përbashkët është të kthejmë TRIZNA-n, si ritin e duhur të kalimit të shpirtit në botët më të larta.

Në artikullin tim mbi jetën dhe vdekjen, unë analizova në detaje rrethanat e shfaqjes së varrezave në Perandorinë Ruse, do të ndalem në këtë nga një kënd tjetër për të arritur te problemi kryesor: si është e drejtë që një shpirt të shkoni në botën tjetër dhe çfarë rëndësie ka djegja në këtë.

Pra, le të imagjinojmë një pamje përrallore të Rusisë Vedike, e cila ekzistonte treqind ose pak më shumë vjet më parë. Vdekja nuk është një proces natyror, të gjithë jetojnë të lumtur dhe askush nuk do të vdesë. Në një fazë të zhvillimit shpirtëror, njerëzit bien në një gjumë letargjik, për të cilin mbretërit kanë varre, dhe njerëzit e zakonshëm kanë kripta. Kripta është një strukturë prej druri e gozhduar nga jashtë me mbërthyes të veçantë duke përdorur metodën e thumbave. Në ëndërr, bukuroshet e fjetura janë nën kontrollin e priftërinjve për shumë muaj, ata rindërtojnë trupin e tyre dhe pasi zgjohen praktikisht nuk plaken. Duke u zgjuar nga një gjumë letargjik, një person rrëzon lehtësisht dërrasat e kriptës nga brenda, duke e mbrojtur atë nga kafshët e egra dhe shtëpiake dhe del jashtë.

Jeta që ne njohim për ta luan vetëm rolin e fazës parësore: një fshikëz ose një vemje. Dhe pas një ëndrre letargjike, e cila gjithashtu përshkruhet në historinë e ringjalljes së Jezu Krishtit, njerëzit fillojnë të jetojnë një jetë të përjetshme të plotë të një fluture në një trup fizik të rindërtuar.

Besimet e zakonshme mund të përshkruhen thjesht si një kult gëzimi dhe një kult i paraardhësve. Kuadri i përgjithshëm organizativ është rrethor, struktura e pushtetit është një kukull fole (jo një piramidë). Në të, të moshuarit mbështjellin dhe mbrojnë më të rinjtë, duke i trajtuar si baba.

Njerëzit vdesin pak dhe rrallë, kryesisht në fushën e betejës. Struktura klanore siguron rimishërimin e të ndjerit në të njëjtin klan, përmes ceremonisë së përshëndetjes. Dmth gjyshi i bind nipat e tij që të lindin si fëmijë të tyre para se të largohen nga kjo jetë. Pseudonimet kryhen nga klikuesit, të cilët më në fund u shfarosën tashmë në vitet sovjetike.

Njerëzit e dashur mund të vazhdojnë bashkimin e tyre familjar në shumë jetë, kështu që nëse burri vdes papritmas, atëherë gruaja mund të hyjë në pirun funeral me të në mënyrë që të dalë në një lindje të re në të njëjtën kohë dhe të vazhdojë rrugën e saj në një mishërim të ri..

Mjafton ta trajtoni atë si një përrallë ruse për epokën e artë, e cila filloi të gjitha, dhe shikoni se çfarë dhe si na bënë armiqtë. Pirja e funeralit në ato ditë luan rolin e shkatërrimit të menjëhershëm të trupit fizik, të cilit i ishin bashkangjitur shpirti dhe trupi astral. Një person është një bashkësi e përbërësve fizikë dhe shpirtërorë; pas vdekjes, këto lidhje nuk shkatërrohen deri në momentin e prishjes së indeve të buta. Kremimi çon në faktin se shpirti nuk mban më asgjë, dhe me ndihmën e funeralit drejtohet lehtësisht përmes shembullit, dhe trupi astral bëhet engjëlli mbrojtës i të afërmve të gjallë.

Nëpërmjet ritit të shpërndarjes së hirit në banesë, engjëlli mbrojtës është i lidhur qartë me folenë e familjes dhe kryen funksione mbrojtëse për familjen, dhe të gjithë engjëjt mbrojtës në total për të gjithë vendin. Në këtë drejtim, pragu ku është hedhur një pjesë e konsiderueshme e hirit ka një rëndësi të madhe, prandaj është e pamundur të përshëndetet përmes pragut, dhe për këtë arsye gjatë dasmës dhëndri e mban nusen mbi pragun në krahë, duke e autorizuar kështu atë. nga engjëjt mbrojtës si pjesë përbërëse e tij, e cila tani mbulohet nga mbrojtja gjenerike. Shprehjet si "armiq në prag" karakterizojnë edhe punën e mbrojtjes tashmë fisnore në përmasat e të gjithë vendit, Atdheut.

Kjo strukturë e pathyeshme shoqërore e të parëve tanë, të cilët mund të jetonin me shekuj në një trup të ri, përfundimisht fitoi. Si rezultat i kataklizmave gjigante dhe përmbytjes, pjesa më e madhe e Rusisë u shkatërrua, dhe pjesa tjetër u pastrua nga pushtimet ndërkombëtare, të njohura për ne si shtypja e kryengritjes së Pugaçevit nga gjeneralisimi i Perandorisë së Shenjtë Romake Suvorov dhe lufta me Napoleoni.

Njerëzit e brezit të vjetër kudo nuk e dinë emrin e gjyshit të gjyshit të tyre, sepse në një moment ne u shfarosëm pothuajse plotësisht, dhe fëmijët e mbetur u rritën nga xhelatët latinë (kat - xhelat, për të prerë) në një traditë të re. Ata dhanë emra të rinj, fe të vdekjes në vend të kultit të paraardhësve, veshje të reja, festa, vegla muzikore, kalendar, kronologji, histori, ushqim, ritet e varrimit etj.

Asnjë fjalë e vetme në kulturën moderne të varrimit nuk është në asnjë mënyrë e lidhur me kuptimin e saj të vërtetë, sepse të gjitha këto fjalë në kuadrin e kulturës ruse nënkuptonin gjëra të tjera në përgjithësi, që nuk lidhen me vdekjen e trupit fizik. Çfarë do të thotë vetë fjala "varrim" ose "varrosur"? Një bodrum është një vend i pajisur posaçërisht për ruajtjen afatgjatë të diçkaje të vlefshme në tokë. Çfarë lidhje ka vdekja dhe një trup i vdekur me të? Dikush do ta merrte atë deri në një datë të caktuar? Nr. Një varrezë është një vend me shumë thesare, dhe një thesar është diçka e rëndësishme e fshehur për një kohë nga sytë kureshtarë. Çfarë është funerali dhe varrimi? Kuptimi i parë është fshehja dhe fshehja, kuptimi i dytë është varrosja = mbaj. Përpiquni të vendosni vdekjen në të gjitha këto fjalë - dhe asgjë nuk do të vijë prej saj.

Tani vetë termi është vdekja. Rrënja është në të MAT, masë, mesatar, masë, vdes, mesatar - foljet e së njëjtës rrënjë, të cilat për disa arsye nuk kanë vdekje me rrënjën vdekje. Fillimisht, vdekja është një ndryshim në dimensionin në të cilin jeton një person, një kalim në një dimension tjetër. Dhe ne mbetëm nga Tranzicioni vetëm Largimi i jetës, dhe si rrjedhojë, në përgjithësi, të gjitha pyetjet u reduktuan në biologji, në ndërprerjen e aktivitetit jetësor të organizmit.

Fjalët i vdekur dhe i vdekur nuk i referohen në asnjë mënyrë vdekjes së organizmit. I ndjeri, varri, dhoma e gjumit dhe fjetja shoqërohen me gjumin, me shumë mundësi gjumi letargjik afatgjatë, i cili siguron një kalim fazor të një personi në një gjendje të re fiziologjike. Në një moment, ëndrra u bë e përjetshme dhe barazohej me vdekjen, dhe i vdekuri dhe i ndjeri ishin të lidhura atje.

Në pushim, dy bërthama semantike mund të gjurmohen. E para lidhet sërish me gjumin, kur dhomat janë afër dhomës së gjumit, ku njerëzit pushojnë. Ai që fle në dhomën e gjumit është edhe një lloj gjumi. Fjalët i vdekur, i fjetur, i vdekur, i pensionuar, (dhe ndoshta) i vdekur kanë pasur kuptime të ndryshme, me shumë gjasa duke iu referuar llojeve të ndryshme të gjumit. Ju duhet të kuptoni se fillimisht nuk kishte sinonime në gjuhën ruse, ato u formuan vetëm me humbjen e disa objekteve dhe fenomeneve, kur fjalët mbetën në gjuhë dhe mbërthyen në diçka afër.

Thelbi i dytë semantik i pushimit është qetësia, si një gjendje shpirtërore (sistem), në të cilën nuk ka konflikte dhe kontradikta të brendshme, dhe objektet e jashtme perceptohen në mënyrë të barabartë të ekuilibruar. Në këtë rast, flasim për ekuilibër dhe ekuilibër, dhe jo për zero, kur asnjë perceptim nuk është më i mundur. Të pushosh në paqe do të thotë të jesh në një rezonancë pozitive me të, të mos humbasësh të gjitha lidhjet.

Nëse rregulloni saktë kuptimet e fjalëve ruse, atëherë fotografia e realitetit historik do të bëhet e qartë dhe shumë e qartë. Le të përpiqemi ta bëjmë atë për … tani as nuk e di se çfarë fjalë të përshkruaj temën tonë për vdekjen.

Le të kthehemi në përrallën tonë ruse, në një moment të kapur nga latinët. Pasi nënshtruan vendin dhe vranë pothuajse të gjithë popullsinë e rritur, ata gjetën një numër të madh kutish prej druri (kripta) në të cilat bukuroshet e fjetura dhe burrat e pashëm shtriheshin në një ëndërr letargjike. Këta njerëz kryen kalimin në një nivel të ri fiziologjik dhe shpirtëror, duke arritur pa (c) vdekjen e trupit fizik, gjë që u demonstrua nga Jezu Krishti në një turmë të madhe njerëzish pas mundimit të latinëve (romakët). Pasi mori lëndime të rënda, ai hyri në një gjendje gjumi letargjik afatshkurtër, rindërtoi trupin e tij, u zgjua (u ringjall), rrokullisi me qetësi një gungë shumëtonëshe dhe doli në komunitetin ndërkombëtar.

Ai tregoi duart e tij të plagosura dhe u shpjegoi njerëzve të arratisur parimet e jetës së përjetshme në një TRUP FIZIK, i cili mund të vetëpërtërihet dhe të shërohet. Pastaj farisenjtë shtrembëruan gjithçka dhe ndryshuan kuptimet, duke interpretuar vdekjen e shpirtit pa (c), duke konfirmuar kështu kultin e vdekjes së trupit fizik, të cilit tani i nënshtrohet i gjithë qytetërimi ynë. Në Rusi, latinët (romakët) që erdhën me Romanovët gjetën qindra mijëra kripta, kuti me njerëz të fjetur që prisnin "ringjalljen".

Ata natyrshëm filluan t'i shkatërrojnë të gjitha. Të afërmit e njerëzve të fjetur u përpoqën në mënyra të ndryshme të shpëtonin (varrosnin) të dashurit e tyre nga autoritetet e Romës së tretë, nga e cila u formua fjala funeral. Dhe për këtë kishte vetëm dy mënyra: ose të uleshin kriptat në bodrum, ose t'i nxirrnin në një fushë të pastër dhe t'i varrosnin në një thellësi të cekët, duke i spërkatur lehtë me tokë. Nga ata të varrosur në bodrume, vazhdoi një "varrim", që nënkuptonte largimin e të ndjerit pas zgjimit. Nga thesaret në vende të izoluara doli fjala "varreza", ku i ndjeri shtrihej në një numër të madh. Dhe thesari më i vlefshëm që u fsheh (u varros) ishte jeta e një njeriu të dashur.

Qeveria e re vrau pa mëshirë njerëzit e fjetur që gjendeshin në bodrume dhe gropa, duke goditur me çekan në gjoks kunjat e aspenit, gjë që më vonë u prezantua si një metodë për të luftuar të gjithë shpirtrat e këqij. Njerëzit që u zgjuan u zvarritën nga kriptet në varreza, erdhën në shtëpi dhe u persekutuan më tej. Djegia e heretikëve përdorej kudo në Evropë, sepse vetëm ajo jepte një garanci njëqind për qind të mos ringjalljes së një personi pas ekzekutimit.

Pas shfarosjes së njerëzve të ditur dhe të ditur, vazhdimësia humbi dhe ne pushuam së kontrolluari proceset e gjumit letargjik. Mjekët latinë (nga fjala gënjeshtër) e cilësuan dhe ende e cilësojnë gjumin e thellë pa shenja pulsi, frymëmarrjeje apo rrahje zemre si vdekje. Njerëzit që ranë në gjumë filluan të varroseshin në tokë në një nivel me të vdekurit në varreza, gjë që ndryshoi kuptimin e tyre, pasi pirat e funeralit (nga rruga, ato nuk mund të jenë "funerale") dhe festat funerale u ndaluan kudo dhe kaluan në funeralin e të vdekurve në tokë. Të gjithë filmat horror të varrezave janë të lidhura me këtë, sepse njerëzit që konsideroheshin të vdekur pas një kohe u zvarritën nga varret e tyre dhe u kthyen në shtëpi. Ata u cilësuan si shpirtra të këqij dhe u shfarosën, pasi kuptimi i proceseve u humb.

Kur rastet e ringjalljes në varreza u përhapën, autoritetet dhe kisha vendosën të mbështillnin varrimin me një gur varri. Toka e ngjeshur nën një gur 100 kilogramësh praktikisht nuk i dha mundësinë të zgjuarit të shpëtonte nga varri. Duart e të vdekurve ishin të lidhura, kripta u zëvendësua me një arkivol të trokitur mirë, i cili tani kryente edhe funksionin e bartjes së trupit në vendin e varrimit ose në vendin e varrimit. Vetë këto vende kanë humbur dallimin e tyre semantik, megjithëse varrimi origjinal ishte një rast i veçantë varrimi, kur kripta varrosej në një bodrum.

Në shekullin e 19-të, frika për t'u varrosur për së gjalli u bë fobia më e përhapur në Rusi dhe Evropë, prandaj, si rezultat, ishte e ndaluar të varroseshin para tre ditësh pas vdekjes, u bënë konvikte në varre dhe priftërinjtë shkonin rreth varrimeve të freskëta., duke kontrolluar për shenja të kalbjes. Madje për herë të parë kishte edhe varre për të pasurit me furnizim ushqimesh dhe ushqimesh, gjë që përshkruhet me bollëk në literaturë.

Goditjen përfundimtare për gjumin letargjik dhe pa (me) vdekje të trupit fizik e dha mjekësia romake, duke shpikur një autopsi me synimin për të përfunduar të garantuar të gjithë ata që bien në një gjendje kufitare midis jetës dhe vdekjes. Dalëngadalë po shtyhemi drejt një autopsie qind për qind, e cila i jep zgjidhjen përfundimtare këtij problemi, megjithëse tani njerëzit praktikisht nuk arrijnë nivelin shpirtëror të nevojshëm për gjumin letargjik.

Në aspektin shpirtëror, shkatërrimi i strukturës së klanit, refuzimi i kërrusjes (kremimit) kanë çuar në pasoja të rënda gjatë dyqind viteve të fundit:

1. Varrimi i një personi vërtet të vdekur në tokë për një kohë të gjatë ruan lidhjen midis trupit të pazbërthyer dhe trupit astral, e ndoshta edhe shpirtit. Trupi astral nuk bëhet engjëlli mbrojtës i të afërmve të gjallë, ai humbet orientimin, duke u lidhur me një kufomë të padekompozuar. Në vend që të mbrojë të afërmit, fillon procesi i kundërt, dyfishi astral i të ndjerit energjizon trupin në varreza, duke kërkuar ta ringjallë atë. E njëjta energji u hiqet edhe të afërmve të ngushtë të pikëlluar për humbjen.

2. Të vdekurit tanë nuk bëhen “si rojet” në këngën e Vysotskit. Trupat astral të njerëzve që largohen fitojnë karakteristika vampirike dhe mblidhen në sasi të mëdha në varreza. Ata nuk bëhen mbrojtës të klanit dhe tokës ruse, por, përkundrazi, konsumatorë të energjisë dhe vitalitetit të të afërmve të tyre të gjallë. Me kalimin e kohës, entitete të tilla mund të fitojnë një orientim të theksuar demonik, të shfaqen në ëndrra dhe fantazma, duke ngacmuar të afërmit dhe miqtë e ngushtë

3. Njerëzit më të mirë, më të fortë shpirtërisht ngacmohen mbi "reliket e shenjtorëve" duke parandaluar kalbjen e trupit përgjithmonë. Kështu, shpirtrat e fuqishëm të murgjve dhe shenjtorëve nuk mund t'i ndërpresin plotësisht lidhjet me botën tonë dhe normalisht të lëvizin nëpër jetën e përtejme në drejtimin e duhur dhe në mishërime të reja.

4. Piramidat, ziguratet dhe mauzoleumet me mumie, tempujt me relike, varrezat në qytete programojnë të gjithë hapësirën përreth dhe njerëzit për VDEKJE, që është një proces i panatyrshëm.

5. Veprimet fizike të gozhdimit, lidhjes, mbështjelljes së të vdekurit, rrotullimit me gur varri, të shoqëruara me lutje e shprehje të ndryshme, kuptimin e të cilave askush nuk e kupton prej kohësh, në fakt kryejnë funksionin e vulosjes. pa (c) një shpirt të vdekshëm në botën tonë. E gjithë kjo e pengon atë të largohet dhe është e mbushur me vdekje për shkak të humbjes së energjisë në botën ndërbotë. Pse askush nuk e kupton kuptimin e lutjeve për të vdekurit për një kohë të gjatë, e shpjegova me shembullin e analizimit të kuptimit të fjalëve. Vetë namazi i xhenazes, në realitet, është lutje për të fjeturin në gjumë letargjik, është lutje për transformimin e tij të mrekullueshëm dhe kalimin në vdekje pa (me) vdekje në trupin fizik.

6. Kalimi në varrim në tokë është bërë një element kyç në vendosjen e kultit të vdekjes në qytetërimin modern. Kremimi nuk lë gjurmë materiale nga trupi, dhe varrimi në tokë vazhdimisht grumbullohet dhe intensifikon këto gjurmë. Edhe nga pikëpamja e stacionit sanitar dhe epidemiologjik, varrezat janë të helmuara nga qindra infeksione dhe helme kadaverike në forma të ndryshme. Ata pinë vazhdimisht duhan me energji negative astrale, nga shpirtra të shqetësuar dhe entitete demonike që jetojnë atje. Në të njëjtën kohë, varrezat u kthyen në vende adhurimi të paraardhësve dhe u bënë vend adhurimi për vdekjen.

7. Prej dy-tre shekujsh, varrosjet në tokë nga duart tona dhe nga duart e mjekëve që rregullojnë vdekjen kanë vrarë më të mirët prej nesh që kemi rënë në gjendje kufitare të gjumit letargjik. Mjekët nuk mund të bëjnë dallimin midis gjumit të thellë dhe vdekjes, ata nuk dinë një shkak të vetëm të vërtetë të vdekjes natyrore (jo kriminale dhe jo traumatike), dhe megjithatë, në të ardhmen e afërt, një autopsi për të përcaktuar këto shkaqe mund të bëhet qind për qind.

8. Tani kufoma e një personi është kthyer në provë kundër të afërmve, po hapet, bëhen ekzaminimet dhe mund të zhvarroset disa herë. Abuzimi me trupin e vdekur ka pasoja të tmerrshme për shpirtin. Nuk është rastësi që luftëtarët e të gjitha kohërave dhe popujve, para së gjithash, shpëtuan trupat e shokëve të tyre të rënë nga armiqtë. Tani po heqim dorë nga trupat e të gjithë të afërmve tanë të afërt që vdiqën jo nga pleqëria për t'u copëtuar nga armiqtë që na mundën nga sistemi romak i ligjit dhe mjekësisë. Përdhosja e trupit mund të komplikojë ose të bëjë të pamundur rrugën e duhur të jetës së përtejme të shpirtit.

9. Të vdekurit nëpër varreza kanë pushuar së kalbja në masë, gjë që vërtetohet nga të dhënat e zhvarrimeve gjyqësore. Trupat në arkivole ushqehen me ilaçe konservante dhe ushqim të gabuar, trupat astralë u transferojnë atyre energji nga pashpresa, duke humbur qëllimin e tyre objektiv. Të vdekurit kanë pushuar së shndërruari në pluhur, por a shqetëson kjo dikë?

Sigurisht që do të jetoj përgjithmonë, dhe deri më tani gjithçka po shkon mirë. Por nëse papritur diçka nuk shkon, atëherë do të lë trashëgim të më djegin në pyllin pranë shtëpisë. Në pastrimin tonë, vendosni dy fletë të mëdha metali, dhe në krye një makinë me dru zjarri thupër. Shpërndani hirin në të gjithë shtëpinë dhe bodrumin. Ne kemi rënë dakord me pyllin.