Kulti i veseve ose sjellja me dy aspekte njeri-kafshë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Sjellja e kafshëve është dydimensionale:

1. nga njëra anë përqendrohet në marrjen e kënaqësisë, kryesisht të natyrës fiziologjike dhe pjesërisht psikoemocionale;

2. nga ana tjetër, fokusohet në shmangien e telasheve, kryesisht dhimbjes dhe pjesërisht psiko-emocionale.

Në cilindo prej varianteve, sjellja e kafshës bazohet në programe instinktive të lindura dhe në guaskat e tyre superstrukturore, duke shprehur përvojën individuale dhe kolektive të ndërveprimit me habitatin e popullatës, ku përfshihet edhe individi.

Që nga kohët e lashta, është konsideruar e dënueshme për njeriun që të ndjekë këtë natyrë me dy aspekte të sjelljes së kafshëve. Të gjitha shoqëritë historikisht të qëndrueshme në vazhdimësinë e brezave (dhe, në përputhje me rrethanat, kulturat e tyre) që nga kohërat e lashta, që nga epoka e gurit, kërkuan nga anëtarët e tyre që të ishin mbi këtë natyrë me dy aspekte të sjelljes së kafshëve:

1. Nga njëra anë, ata kërkonin që në sjelljen e anëtarëve të tyre të plotë të shprehej një vullnet kuptimplotë, i fokusuar në arritjen e një ose një tjetër përfitimi për shoqërinë; vullnet, i aftë për të vetëflijuar në disa rrethana të jashtëzakonshme.

2. Dhe nga ana tjetër, në mënyrë që në të njëjtën kohë njerëzit të marrin përsipër detyrën morale dhe etike për të ofruar mbështetje të gjithanshme si për heronjtë e mbijetuar (nëse kanë humbur shëndetin dhe aftësinë për punë) ashtu edhe për të afërmit e viktimat që kanë mbetur pa kujdes.

Shfaqja e pikërisht këtyre cilësive është nderi.

Në të kaluarën historike: Refuzimi i kërkesës për të qenë mbi natyrën dy-aspektore të sjelljes së natyrshme në kafshë dhe detyrimi moral dhe etik shoqërues i të gjithë anëtarëve të shoqërisë u bë shprehja e parë e hapur e prishjes morale tashmë të arritur të shoqërisë, e cila solli një katastrofë shoqërore që ndodhi gjatë jetës së një deri në katër breza, nëse shoqëria nuk do të hiqte dorë nga kjo lloj shthurjeje morale dhe etike shtazore-demonike.

Egërsia e politikës aktuale globale që synon korruptimin e brezave të rinj, e cila u krye më herët dhe vazhdon të kryhet tani në të gjitha të ashtuquajturat "vendet e zhvilluara" është veçanërisht e dukshme në Rusi, ku një pjesë e drejtë e popullsisë kujton. arti (dhe mbi të gjitha kinemaja) i epokës sovjetike, në shumë aspekte, i cili punoi për të promovuar idealet e ndërtimit të socializmit dhe komunizmit dhe edukimin e moralit dhe etikës së duhur. Prandaj, shumë nga bashkatdhetarët tanë tani janë në gjendje të krahasojnë veprat e artit të atyre viteve me "artet" e epokës post-sovjetike.

1. Nëse epoka sovjetike karakterizohej nga një gamë e gjerë idesh (personale dhe kombëtare dhe universale), të shprehura në komplotet e filmave dhe veprave të tjera të artit, 2. atëherë në epokën post-sovjetike ekzistojnë vetëm dy ide: njëra - "për të vërtetuar ftohtësinë tuaj!", E dyta - "të rrëmbeni para!".

Këtyre dy “ideve” dhe “vlerave të përjetshme” u shtohet një ide e tretë: marrja e kënaqësive fiziologjike në lloje të ndryshme vese. Ai paraqitet, në mos si maja e kuptimit të jetës, atëherë si një komponent normal i jetës së shoqërisë.

Por kjo ide e tretë është krejtësisht në kundërshtim me normat e kulturave relikte dhe qytetërimeve të lashta, të cilat kërkonin që anëtarët e plotë të shoqërisë të ndryshonin në sjelljen e tyre nga kafshët dhe të mos ishin të shthurur dhe të shthurur, megjithëse në të njëjtën kohë, shthurja lejohej nga kulturat skllevër brenda bashkësia e skllevërve, të cilët për njerëzit nuk konsideroheshin – “veglat e të folurit”, “bagëtitë humane në shërbim të njeriut”.

Nëse bëjmë përgjithësime, atëherë në kulturat e turmave "elitare" të gjitha llojet e shthurjes njiheshin si të lejueshme për turmën e zakonshme, me kusht që të mos preknin qetësinë dhe interesat e "elitës" dhe pronarëve të saj. Brenda vetë "elitës", shthurja ishte gjithmonë e dënuar, por që kur lindi (për shkak të mbizotërimit statistikor të llojeve çnjerëzore të strukturës mendore), ajo nuk duhet të kishte një karakter sfidues dhe publik që minonte mitin e kultit të çdo turme - "elitizmi Për fisnikërinë e "elitës", dinjitetin dhe nderin e saj - si vetitë karakteristike të "elitës" në tërësi.

Ajo që shumica dërrmuese e njerëzve të zakonshëm kanë nevojë në jetë - për të punuar mirëqenien e familjes dhe shoqërisë së tyre me punë krijuese të ndershme - nuk është një temë e krijimtarisë artistike e destinuar për masat e gjera: pasi parimet organizative të turmës - "elitizmi". "Mos nënkuptoni zgjidhjen e kësaj detyre në jetë, ky nuk është vend në jetën e shoqërive turma-"elitare" dhe, në përputhje me rrethanat, arti nuk është në gjendje t'u mësojë njerëzve këtë.

Ky i fundit dallon veprat e artit të turmës- "elitarizmit" nga veprat më të mira të artit të të ashtuquajturit "realizëm socialist" të epokës sovjetike, të cilat punuan për të përkthyer në jetë disa ideale me rëndësi shoqërore në përgjithësi.

Arsyetimi i kësaj gjendjeje në art - dhe në art për masat e gjera, para së gjithash - me referenca se "kërkesa krijon ofertë", në këtë rast nuk funksionon, sepse pavarësisht nëse artistët dhe biznesmenët e shfaqjes. ta kuptojë këtë (si dhe audiencën) apo jo, arti ka këtë apo atë ndikim edukativ tek brezat e rinj. Dhe ky ndikim është edhe më efektiv - veprat e krijimtarisë artistike janë më të arritshme për njerëzit, dhe mbi të gjitha - për fëmijët dhe adoleshentët.

Arsyeja për këtë është se në procesin e rritjes, të gjithë njerëzit, pa përjashtim, kalojnë periudha moshe kur perceptojnë modele të sjelljes nga sjellja e të tjerëve dhe kulturë për veten e tyre, pa i kuptuar dhe rimenduar në mënyrë të pavarur ato. Kjo mund të ndodhë sepse në fëmijëri dhe adoleshencë, njerëzit ende nuk kanë të gjitha njohuritë e nevojshme për të kuptuar nëse modelet e propozuara të sjelljes korrespondojnë me të mirën ose të keqen, ose, në varësi të rrethanave shoqëruese, ato mund të jenë ose njëra ose tjetra.. Moszhvillimi i cilësive vullnetare mund të kontribuojë gjithashtu në korrupsion edhe në rastet kur fëmija (adoleshenti) kupton se çfarë po i ndodh dhe kupton pasojat e dëmshme, ndoshta të pakthyeshme, të asaj që po ndodh: me mungesë vullneti, algoritmi i grumbullimit të tufës. sjellja vepron.

Si rezultat i veprimit të këtyre faktorëve, një individ në një kulturë "elitare" të turmës mund të bëhet viktimë e korrupsionit përpara se të jetë në gjendje të kuptojë se çfarë po i bën shoqëria dhe çfarë pasojash sjell kjo për veten, pasardhësit e tij dhe shoqërinë. në tërësi. Në turma- “elitarizëm” ky lloj korrupsioni i brezave të rinj nga shoqëria dhe kultura e saj është masiv, dhe në shumicën dërrmuese të rasteve në kushte turma- “elitizmi” pasojat për individin janë të pakthyeshme; pyetja e vetme është ashpërsia e këtyre pasojave.

Në kushtet e turma- "elitarizmit", për riprodhimin e të cilit punojnë të gjitha institucionet shoqërore, e vetmja mënyrë për të shpëtuar një person në rritje nga korrupsioni është një edukim i drejtë familjar, për të cilin, megjithatë, shumica dërrmuese e familjeve nuk janë të aftë, meqenëse të moshuarit në to janë korruptuar vetë një herë në të kaluarën dhe nuk kanë njohuritë dhe cilësitë vullnetare të nevojshme për të mbrojtur fëmijët tuaj dhe miqtë e tyre nga efektet e dëmshme të të tjerëve dhe kulturës.

E gjithë kjo do të thotë se nëse prej njëzet vjetësh tregon vazhdimisht në televizion çdo lloj “freskie”, kultin e parasë, seksit, veseve “me moderim” si normë të jetës shoqërore dhe nëse lartëson jetën luksoze të "elita" për një ideal mbi gjithçka gati, atëherë brezat që janë rritur në këtë do ta perceptojnë të gjithë këtë dhe ajo që u shfaq dikur në ekran do të riprodhohet në jetën e tyre sipas aftësive të secilit, në masën e tij. shthurja dhe aftësitë. Brezat e korruptuar nga një politikë e tillë do të krijojnë vërtet një kërkesë për një "art" të tillë që do të korruptojë më tej fëmijët dhe nipërit e tyre, duke riprodhuar një shoqëri jo-njerëzore humanoide në vazhdimësi brezash.

Nëse, për njëzet vjet, ëndrra shfaqet në televizion - idealet e një jete të drejtë të të gjithë shoqërisë në bazë të punës së të gjithëve, atëherë do të ketë shumë më pak jo-njerëz të prishur moralisht dhe etikisht në përbërjen e të rejave. brezave, si rezultat i të cilave jeta reale e shoqërisë do të jetë më afër realizimit të ëndrrës për prosperitet universal në breza të vazhdueshëm.

ato. çështja se çfarë dhe si të shfaqet në ekrane dhe t'u prezantohet njerëzve në forma të tjera të krijimit artistik dhe në programet edukative nuk është çështje e "lirisë" së krijimit artistik dhe "lirisë" e vetë-shprehjes së artistëve në art (veçanërisht në art të tillë si kinematografia, që kërkon një investim të madh në çdo pjesë). Kjo është një çështje e politikës: kë po edukojmë ne përmes artit - njerëzit? apo jo-njerëzit humanoidë?

Dhe nëse shteti është vërtet demokratik, pra punon për shoqërinë dhe realizimin e interesave të saj jetike, atëherë ai është i detyruar të shtypë dhe zhdukë “lirinë” e krijimit të paskrupullt artistik dhe të mbështesë lirinë e krijimit artistik, duke vazhduar. nga fakti se liria është drejtimi i Zotit i dhënë nga ndërgjegjja.

Në fakt, kulti i veseve në shoqëritë turma “elitare”, i qëndrueshëm në vazhdimësinë e brezave, është gjenerues dhe stimulues i degjenerimit biologjik të një pjese të popullsisë.

Të gjitha veset, pa përjashtim, kanë një ndikim në gjenetikë në një mënyrë ose në një tjetër, dhe, në përputhje me rrethanat, në potencialin për zhvillimin personal të brezave të ardhshëm. Dhe ky ndikim në të gjitha rastet, pa përjashtim, është i një natyre të dëmshme: përndryshe veset nuk do të quheshin vese dhe nuk do të dënoheshin në kulturat historikisht të qëndrueshme si e keqja antisociale.

Por shumica dërrmuese e atyre që udhëheqin një mënyrë jetese në të cilën ka vend për vese e gjejnë veten nën ndikimin kompleks të disa, nëse jo shumë, faktorëve. Nën ndikimin e këtyre faktorëve, potenciali biologjik i brezave të ardhshëm shkatërrohet: së paku, kjo krijon parakushtet që pasardhësit të përsërisin automatikisht në mënyrë të pandërgjegjshme mënyrën vicioze të jetës së të parëve të tyre dhe në maksimum, linja familjare shkëputet për shkak. deri në vdekjen e njerëzve ose humbjen e aftësisë riprodhuese. Në intervalin midis këtyre ekstremeve shtrihet jeta, e rënduar nga sëmundje dhe probleme që lindin nga mungesa e aftësive jetësore të nevojshme për identifikimin dhe zgjidhjen e tyre, të cilat individi ndonjëherë thjesht nuk është në gjendje t'i zotërojë ose t'i zhvillojë për shkak të një inferioriteti biologjik pak a shumë të theksuar.

Parimet organizative të turma- "elitizmit" janë të tilla që kulti i veseve si gjenerues dhe stimulues i degjenerimit biologjik prek në një masë më të madhe njerëzit e thjeshtë - masat e gjera të njerëzve. Prandaj, me një politikë të caktuar globale të ndjekur në lidhje me një shoqëri të caktuar, kulti i veseve mund të bëhet një instrument i "vetëgjenocidit" të shoqërisë në tërësi ose të popujve të caktuar në përbërjen e saj: nga njëra anë, shoqëria, duke qenë i përfshirë në një mënyrë vicioze të jetës, humbet vetë potencialin riprodhues dhe potencialin për zhvillimin personal të anëtarëve të tij dhe (si pasojë) kulturën; nga ana tjetër, historikisht, në realitet, kulti i veseve mund të frymëzohet nga jashtë, duke anashkaluar kontrollin e vetëdijes së pjesës më të madhe të shoqërisë përmes ndërmjetësimit të disa anëtarëve të saj, të cilët nuk i kuptojnë pasojat e asaj që po ndodh ose janë bërë tradhtarë, por pozita e të cilëve në shoqëri dhe në institucionet e pushtetit është e tillë që ndikojnë në natyrën e politikës kulturore.

Gjatë mijëvjeçarit të kaluar, Rusi-Muskovi-Rusi-BRSS-RF kanë jetuar pikërisht në një regjim të tillë "vetëgjenocidi". Dhe nëse qytetërimi rajonal rus nuk është zhdukur deri më tani, kjo është vetëm sepse një bërthamë gjenetike e qëndrueshme është ruajtur gjatë gjithë kësaj kohe.

Përvoja historike ka treguar se mund të bëhet shumë me "dashët" humanoidë - një turmë vartësish të shkujdesur, individualistë. Dhe kjo nuk ndodhi dhe nuk ndodh vetvetiu pa zbatimin e vullnetit të qëllimshëm keqdashës të dikujt. Situata është edhe më e keqe nëse individi përdor lloje të ndryshme të substancave psikotrope. Datura dhe përdorimi sistematik i tyre është normë për kulturat e turmave "elitariste" në të gjithë botën shumë dhe jo shumë të qytetëruar. Përdorimi i tyre, aq më tepër sistematik, është karakteristik për llojin e strukturës së psikikës të ulur në panatyrshmëri. Në të njëjtën kohë, nëse subjekti bëhet i varur nga substancat dehëse, atëherë ai fiton një shtrembërim të vazhdueshëm të biofushës së tij. Dhe në përputhje me rrethanat, sipas parametrave të shpirtit të tij, ai pushon së qeni në speciet biologjike "Homo sapiens". Por së bashku me këtë, ato informacione që nuk duhet të jenë në të, duke pasur parasysh parametrat e biofushës së tij, të përcaktuara fillimisht nga gjenetika e tij, hyjnë në psikikën e tij. Sipas ndryshimit të parametrave të biofushës dhe ndryshimit të parametrave të perceptimit të botës, ndryshon si diapazoni i interesave ashtu edhe natyra e përpunimit të informacionit.

Kjo dhe shumë më tepër japin bazë për të pohuar se lloje të ndryshme të strukturës mendore kanë kapacitete të ndryshme. Dhe në përputhje me rrethanat: Shtyrja e shoqërisë në një mënyrë vicioze të jetesës është - shtyrja e shoqërisë drejt llojeve të strukturës mendore që kanë një kapacitet më të ulët se ai që zotërojnë ata që pretendojnë pushtet mbi të.

Fakti që këto lloje të strukturës mendore renditen në sekuencën e rritjes së aftësisë për të vepruar krijon iluzionin se janë hapa në të njëjtën rrugë të ngjitjes së shoqërisë. Por nëse fakti që një personalitet i vogël në zhvillimin e tij nga foshnjëria deri në moshën madhore kalon në mënyrë të njëpasnjëshme nëpër faza të ndryshme, në secilën prej të cilave shprehim pak a shumë qartë në sjelljen e tij në periudha të ndryshme maturimi tiparet e secilit prej llojeve të përmendura të strukturës mendore, mund të konsiderohet normale, atëherë për shoqërinë dhe njerëzimin në tërësi, një evolucion i tillë i qëndrueshëm nuk mund të konsiderohet normal. Për çdo shoqëri dhe njerëzimin në tërësi, rruga evolucionare e qytetërimit është e njëjtë:

- “lloji kafshëror i strukturës së psikikës;

- lloji human i strukturës së psikikës ;

por një devijim nga kjo rrugë normale e zhvillimit është e mundur:

- Struktura shtazore e psikikës

- ndërtoni psikikën e një bio-makine mumje

- struktura demonike e psikikës

- vdekja e qytetërimit.

Por nga rruga drejt rrugës së vdekur evolucionare demonike, nuk është kurrë vonë për t'u kthyer drejt njerëzimit.

Nga çdo gjendje, është e mundur të ngrihet në një lloj strukture humane të psikikës, duke anashkaluar të gjitha ato të ndërmjetme (në kuptimin e shpërndarjes së tyre në intervalet e frekuencës në të cilat secila prej tyre është e aftë).

Konflikti i brendshëm i psikikës individuale me llojet e strukturës së psikikës së një mumjeje, demonike, e ulur në panatyrshmërinë e çdo individi, ka origjinalitetin e saj. Kjo veçori e konfliktit të brendshëm të secilit gjeneron probleme në marrëdhëniet e individëve në jetën e tyre shoqërore. Si rezultat, psikika kolektive e shoqërisë zhvillon gjithashtu konflikt të brendshëm, për këtë arsye pavetëdija kolektive e shoqërisë (struktura e saj egregoriale) nuk është në gjendje të ruajë një harmoni në shoqëri.

Kjo perceptohet nga individët si një konflikt midis individit dhe shoqërisë. Ekzistojnë dy mënyra për të dalë nga ky konflikt:

1. ose ndikim në pavetëdijen kolektive në drejtim të zgjidhjes së konfliktit të saj të brendshëm;

2. ose izolim nga shoqëria, mbajtja e "neutralitetit të armatosur" me të, gjë që kërkon pompimin e një shumëllojshmërie të aftësive të veta.

E dyta mbizotëron në shoqërinë perëndimore, e cila, pasi është larguar nga tufa (individi është "pronë e fisit"), e natyrshme në dominimin e llojit kafshëror të strukturës mendore, ka kaluar në kultin e individualizmit. Por është ky kult i individualizmit që është në gjendje të krijojë një pengesë serioze për shoqërinë perëndimore në kalimin në llojin njerëzor të strukturës mendore dhe kolegjialitetit - një lloj algoritmesh egregoriale që korrespondojnë me llojin njerëzor të strukturës mendore. Si rezultat i kësaj, një tranzicion i drejtpërdrejtë nga mbizotërimi statistikor i llojit të kafshëve të strukturës së psikikës dhe i ulur me mjete artificiale në panatyrshmëri në llojin njerëzor të strukturës së psikikës si një normë shoqërore, duke anashkaluar fazat në të cilat zombi dhe demoni. Llojet e psikikës mbizotërojnë statistikisht, është e preferueshme për shoqërinë.

Asgjë - përveç skepticizmit dhe dembelizmit tonë - nuk e pengon këtë rrugë të një tranzicioni të ndërgjegjshëm drejt kulturës, në të cilën lloji njerëzor i strukturës së psikikës - norma, e arritur nga të gjithë në fillimet e rinisë, do të bëhej për Rusinë dhe njerëzimin si në tërësi rruga kryesore e zhvillimit: zhvillimi i kulturës, sistemeve të edukimit dhe arsimit, të gjitha institucioneve publike.