Krijimi i botës sipas "Librit të Popullit" të indianëve të lashtë Maya

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Maja lanë pas një libër mahnitës, i cili tregon për krijimin e botës dhe për historinë e njerëzve më misterioz.

Në fakt, është për t'u habitur që "Popol-Vukh" (përkthyer si "Libri i Popullit") arriti të mbijetojë deri më sot. Edhe tani, studiuesit nuk mund të thonë me siguri absolute se kur dhe nga kush është shkruar ky monument letrar. Me shumë mundësi, ajo u krijua afërsisht në shekullin e 16-të, me sa duket në Santa Cruz Quiche. Dhe për "bazën" autori mori legjenda të shumta të indianëve të ndjerë Maya-Quiche, kultura e të cilëve praktikisht kishte vdekur deri në atë kohë.

Një shekull e gjysmë më vonë, ky krijim u gjet nga murgu Domenikas Francisco Jimenez, i cili në fillim të shekullit të 18-të ishte rektori i kishës në qytetin Guatemalan të Santo Tomas Chuvila (indianët e quajtën këtë vendbanim Chichikas-tenango). Mund të themi se studiuesit e ardhshëm të kulturës së indianëve ishin me fat. Murgu e njihte në mënyrë të përsosur gjuhën kiche dhe ishte shumë i interesuar për të kaluarën. Prandaj, Francisco e kuptoi se objekti i gjetur është me vlerë historike dhe e bëri përkthimin sa më të saktë.

Siç ndodh shpesh, askush nuk i kushtoi vëmendje trashëgimisë letrare të Quiche. Shumë vite më vonë, austriaku Karl Scherzer zbuloi përkthimin e murgut në Universitetin e Guatemalës San Carlos. Vetëm pas kësaj, studiuesit u interesuan seriozisht për dorëshkrimin.

Së shpejti studiuesi francez Charles Etienne Brasseur de Bourbourg e përktheu dokumentin historik në frëngjisht. Më 1861 botoi përkthimin bashkë me origjinalin. Francezi e quajti veprën e tij Popol-Vuh. Libri i Shenjtë dhe Mitet e Antikitetit Amerikan. Tani për trashëgiminë letrare të Maya-Quiche të mësuar në të gjithë botën.

Dhe kështu filloi … Çdo eksplorues pak a shumë i sigurt në vetvete i Amerikës Qendrore dhe Jugore e konsideroi detyrën e tij të shenjtë të bënte përkthimin e tij - vepra e de Bourbourg u mor si bazë. Në përgjithësi, të gjithë doli të ishin një dështim, pasi përkthyesit ishin të lirë të lidheshin me origjinalin (shumë pika nga libri ishin thjesht të pakuptueshme për ta). Fatkeqësisht, në këtë listë përfshihet edhe përkthimi i K. Balmont, i cili u botua në ditarin “Lulet e gjarprit”.

Vetëm tre studiues arritën të përkthenin një dorëshkrim indian me përpunim të vërtetë shkencor - ky është francezi J. Reynaud, guatemalani A. Resinos dhe përkthimi më i mirë, sipas shkencëtarëve, i përket Schulze-Pen-it gjerman.

Çfarë ka vlerë në libër?

Në "Popol-Vukha" ka disa cikle mitologjike që kanë origjinë të ndryshme. Disa u krijuan nga indianët në fillimin e lindjes së kulturës së tyre, të tjerët - më vonë, kur Maya ra në kontakt me popujt Nahua. Pjesa më e madhe i kushtohet legjendave më të lashta, e cila tregon për origjinën e botës dhe aventurat heroike të dy binjakëve Hunahpu dhe Xbalanque.

Kjo "Bibël" indiane ka katër pjesë. Dy të parat dhe pjesa e tretë tregojnë drejtpërdrejt për krijimin e botës, si dhe për përballjen e heronjve të mirë me forcat e së keqes. Seksioni i fundit fokusohet në fatkeqësitë e indianëve. Libri tregon në detaje për sprovat e tyre, si arritën në tokën e Guatemalës moderne, themeluan një shtet atje dhe luftuan heroikisht kundër kundërshtarëve të shumtë.

Teksti origjinal është shkruar me shkrim të vazhdueshëm, pa asnjë ndarje. I pari që futi pjesë dhe kapituj në libër ishte francezi i përmendur tashmë Brasseur de Bourbourg.

Origjinali "Popol-Vukh" u krijua nga proza ritmike, e cila dallohet nga një numër i caktuar, i barabartë i rrokjeve të theksuara në një paragraf të caktuar. Ky rregullim i tekstit u përdor në një kohë nga poetët e lashtë egjiptianë dhe babilonas të lashtë. Gjithashtu "Popol-Vuh" është i pajisur me "fjalë kyçe" të veçanta, të cilat janë bartësit kryesorë të ngarkesës semantike. Çdo fjali e re ndërtohet paralelisht, si dhe në kundërshtim me frazën e mëparshme. Por "çelësi" përsëritet. Nëse nuk ekziston, atëherë domosdoshmërisht ekziston një e kundërt semantike. Për shembull, "ditë-natë" ose "e zezë-bardhë".

Njerëz kiche

Personazhi kryesor në libër është, natyrisht, populli indian. Vlen të përmendet mënyra se si përfundon libri: "Nuk ka asgjë më shumë për të thënë për ekzistencën e popullit kiche …". Në fund të fundit, qëllimi kryesor i krijimit është një histori për të kaluarën e madhe të qytetërimit. Dhe, siç duhet në botëkuptimin e asaj kohe, "i madh" do të thotë luftëra fitimtare, djegie të qyteteve dhe qytezave të armikut, skllevër të kapur, territore të aneksuara, sakrifica njerëzore për hir të perëndive gjakatarë etj.

Në të njëjtën kohë, krijuesi i librit shmang në çdo mënyrë të mundshme ato momente që mund të diskreditojnë në një mënyrë ose në një tjetër popullin e tij. Prandaj, në "Popol-Vukh" nuk ka asnjë fjalë dhe grindje të shumta të brendshme, të cilat popujt armik i kanë përdorur me sukses. Për shembull, kakchikeli. Në libër nuk përmendet as përplasjet me spanjollët, sepse nuk ka asgjë për t'u mburrur në to.

Por libri thotë qartë se Maya-Quiche fillimisht jetonin në Meksikën qendrore, në afërsi të Toltecs. Por më pas diçka ndodhi dhe ata duhej të kërkonin një territor të ri. Kështu kuiçet përfunduan në Guatemalë.

Falë "Popol-Vuhu" u bë e ditur se indianët e konsideronin veten nga shpellat veriore, kjo tokë u quajt Tulan. Dhe hyrja në të ruhej nga një shkop. Ajo ishte një lloj ndërmjetësi midis botës së të gjallëve dhe botës së të vdekurve. Pra, nëse besoni legjendat e Majave, paraardhësit e tyre dikur arritën të dilnin nga bota e krimit dhe të vendoseshin në një tokë të gjallë.