Fuqia dhe skeptri perandorak - kuptimi i shenjtë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ne të gjithë e dimë mbretërinë më të rëndësishme të sundimtarëve të Evropës - Skeptrin dhe Orbën, të quajtur edhe "mollë". Enciklopeditë na shpjeguan qartë se çfarë nënkuptojnë dhe cili është evolucioni i tyre. Por a është gjithçka kaq e qartë? Ndoshta fillimisht ishin sende krejtësisht të ndryshme?

Ky artikull nuk është një hetim i plotë, ai nuk do t'i përgjigjet pyetjes së shtruar. Është më tepër një supozim që duhet përpunuar. Zakonisht unë veproj ndryshe dhe e çoj lexuesin përmes simboleve dhe imazheve në një përfundim specifik, edhe pse jo gjithmonë të saktë. Në kërkimin tim, përparimi i tyre, semantika, referencat janë të rëndësishme dhe jo "fundi i artikullit". Falë kësaj, unë hap rrugën time dhe, shpresoj, tuajën drejt njohjes së paganizmit, përthithjes së anës figurative të tij, filozofisë (dhe jo pjesës së jashtme marrëzisht, "posturimit" që nuk ka asgjë me vlerë). Ndaj, e rrëfej, nuk më intereson shumë mendimi, komenti, kundërshtimi dhe madje edhe dakordimi i askujt. Në fund të fundit, unë kam një bazë të fuqishme dhe një koncept që konfirmohet vazhdimisht nga kërkimet, dhe artikujt janë vetëm një mënyrë për të organizuar mendimet. Por në këtë rast, më intereson vërtet një opinion i jashtëm. Natyrisht, mendimi brenda kornizës së teorisë së paraqitur, dhe jo absolutisht "i majtë", si p.sh.: "Jo, nuk ishte kështu, në fakt, këto janë pajisje të lashta komunikimi me yllin Reptilian" (me mungesë të ndonjë argumentimi). Megjithatë, ju duhet të komunikoni në një gjuhë, përndryshe nuk mund të ndërtoni një komunitet.

Me këtë plotësohet pjesa “organizative”, kalojmë te materiali. Shkoni në Wikipedia:

"Insignia (lat. Insignia" dekoratë ") - shenja të jashtme të fuqisë, autoritetit ose dinjitetit …

Regalitë historike të shtetit rus janë shenja materiale të sundimtarëve të Rusisë gjatë periudhës së ekzistencës së pushtetit në këtë shtet dhe vend …

Në Rusi, regalia perandorake: kurora, skeptri, rruzulli, shpata shtetërore, flamuri shtetëror, vula e madhe shtetërore dhe mburoja shtetërore"

Të gjitha llojet e shpatave ceremoniale, shkopinjtë, kamxhikët janë mjaft të dukshme në simbolikën e tyre. Kështu ishte edhe vula mbretërore. Froni - nga njëra anë, është e kuptueshme … duhet të ulesh në diçka, por nga ana tjetër, është diçka interesante, nëse e shikon brenda kornizës së teorisë sime (dhe në përgjithësi gjithçka që kam shkruar në serinë "si të bëhesh princ" dhe artikujt pasues) - Unë do t'ju tregoj më shumë për këtë. Do të them diçka për kurorën në fund, por nuk e hetova veçmas (aty është e nevojshme ta krahasojmë me aureolët e shenjtorëve). Këtu më intereson më e spikatura dhe e pakuptueshme - rruzulli dhe skeptri.

Orb dhe skeptër

"Shteti perandorak (gjithashtu" molla e Carit ") është një nga regalet kryesore të monarkëve të Perandorisë Ruse, një simbol i fuqisë perandorake … Në përgatitje për kurorëzimin e Katerinës II në 1762, u zbulua se e vjetra shteti i Elizabeth Petrovna ishte zhdukur - gurët e çmuar u hoqën dhe ari" u vendos në të, më pas, me urdhër të perandores së ardhshme, argjendari i oborrit Georg Friedrich Eckart bëri një rruzull të ri brenda dy javësh. Dukej si një i vogël, i patëmetë top ari i lëmuar me një rrip diamanti dhe u kurorëzua me një gjysmë rrathë me një kryq. Fuqia perandorake fitoi pamjen e saj moderne vetëm nën Perandorin Paul I., në fillim të shekullit të 18-të …

Skeptri Perandorak është një nga regalitë kryesore të monarkëve të Perandorisë Ruse. Skeptri është bërë në vitin 1762 për Perandoreshën Katerina e Madhe nga mjeshtri Leopold Pfisterer, në vitin 1774 është plotësuar me diamantin Orlov … Skeptri është një shufër ari 59,6 cm e gjatë dhe me peshë 604,12 gram. Shufra është e ndarë vizualisht në katër segmente: një dorezë, dy pjesë qendrore dhe një pommel …"

Elizabeth I, Angli, shekulli i 16-të

Frederick V, Republika Çeke, shekulli i 17-të

Katerina e Madhe, Rusi, shekulli i 18-të

Aleksandri III, Rusi, shekulli i 19-të

Elizabeth II, Angli, 1953

Historianët thonë se Skeptri e ka origjinën nga Shtabi, d.m.th.mbreti është bariu i popullit. Papa ka të njëjtën simbolikë, për shembull. Imazhet e konfirmojnë këtë:

Napoleoni, Francë, shekulli i 19-të

Ne shohim një staf të vërtetë. Megjithatë, ka edhe imazhe të tjera të të njëjtit kurorëzim. Për shembull:

Gjë e lezetshme me një dorë … duke kruar kurrizin, me sa duket … Thjesht po bëj shaka.

Napoleoni do të kishte reaguar kështu për shakanë time:

"Ekzekutoni…"

Por ajo që dua të them. Në Wiki në gjuhën angleze, lexova sa vijon:

"Përshkrimet më të hershme angleze të shekullit të 9-të të kurorëzimit përmendin skeptrin dhe baculum. Skeptri dhe shkopi (virga) shfaqen në përshkrimin e kurorëzimit të Etlred II, si në procedurën e kurorëzimit në shekullin e 12-të. Në përshkrimin e kurorëzimit të koha e Richard I ka një skeptër të artë mbretëror me një kryq të artë (sceptrum) dhe një staf të artë me një pëllumb të artë sipër (virga), i përmendur në të dhënat historike për herë të parë Rreth vitit 1450, Sporley, një murg Westminster, përpiloi një listë. të relikeve, ku përfshiheshin artikuj mbi kurorëzimin e Shën Eduard Rrëfimtarit, të lëna prej tij për pasardhësit e tij. Flitet për një skeptër ari, një shkop të praruar prej druri dhe një shkop (shufrë) hekuri".

Kurorëzimi i Eduard Rrëfimtarit

Domethënë, nuk mund të thuhet se skeptri është një shkop. Në të dhënat janë të ngatërruara termat: skeptër, shkop, shkop, pasi nënkuptojnë pothuajse të njëjtën gjë dhe kur përkthehen zëvendësojnë njëra-tjetrën, por është e qartë se këto janë objekte të ndryshme. Ka shtiza të gjata, ka të shkurtra … mirë, le t'i quajmë "skeptra", meqë po flasim për to, megjithëse mund t'i quajmë edhe "shkopi".

Tani, duke kuptuar që mbretërit kishin edhe një shkop edhe një skeptër, mund të hidhet poshtë ideja se skeptri është thjesht një shkop i shkurtuar me kalimin e kohës dhe të fokusohet në "shkurtësinë" e tij origjinale, duke i lënë shkopinjtë në të njëjtin vend me kamxhikët - në seksionin "pastor" (megjithëse gjithçka nuk është aq e thjeshtë atje - do ta shihni deri në fund të artikullit). Simbolika e tyre është e qartë, vetëm mos harroni se fjala "Disiplinë" vjen nga kamxhiku francez (me sa duket).

Dhe një skeptër është një skeptër. Nuk është çudi që ishte ai, dhe jo stafi, që shakatë paroduan:

Por ne e kuptojmë se shakatë janë trashëgimia e mummers Krishtlindjeve. Kllounët, siç mund ta shihni, në fund të skeptrit kishin një kukull në vend të kryqeve dhe pëllumbave të krishterë, në vend të shqiponjave perandorake (edhe pagane). Dhe kjo, ka shumë të ngjarë, nuk ishte argëtuese për hir të asaj që ishte fillimisht.

Ndërsa po vlerësoni këmbët e mrekullueshme të shakasë së pikturuar, do të them se e ndjej vendin nga i cili rriten: skeptrin nuk mund ta konsideroni veçmas nga i ashtuquajturi "pushteti", sepse ato gjithmonë shkojnë krah për krah, duke u grimuar. një tërësi e vetme. Ndryshe nga i njëjti staf. Dhe është pikërisht varësia e Shutovit ndaj tij, d.m.th. përafërsisht, Magët apo Paganët, na lënë të kuptohet se cili ishte "shteti" në fillim, i cili, meqë ra fjala, nuk mund të shihet në duart e shakave. Pse - do t'ju them edhe unë.

Ata thonë për fuqinë në këtë mënyrë: kryqi në top tregon fuqinë e Krishtit mbi botën. Dhe mbreti, si të thuash, është bartësi i këtij urdhri. Duke zbritur nga parajsa në tokë, ata thonë se topi është territori (orbis terrarum) mbi të cilin sundon mbreti. Le të themi se kështu ishte në shekujt e fundit, por kjo nuk do të thotë se shteti në përgjithësi doli nga koncepti "Globe" dhe aq më tepër "Territor".

Emri i saj i dytë - "mollë" - është tashmë më simbolik. E mbajmë mend nga e morën këtë mollë princat e ardhshëm, apo jo? Nga "pema botërore" dhe "mollët e saj rinovuese", sigurisht. Këtë nuk e marrin parasysh as historianët, duke iu referuar thjesht ngjashmërisë së formave të topit dhe mollës. Por tani nuk dua t'ju flas për simbolikën e mollës, por për një temë tjetër që lidhet edhe me "pemën botërore", duke qenë pjesë e saj dhe në kulturat shamanike nuk mund ta ndajmë atë nga ajo që quhej "skeptër". … dhe Evropa fillimisht ishte shumë shamanike …

(Vetëm mos mendoni se shamanizmi është një botëkuptim i vërtetë i drejtpërdrejtë. Ai është aq larg rrënjës së tij sa krishterimi. Megjithatë, kjo nuk i pengon të gjithë ata të jenë bartës të traditave primitive).

Mendova për herë të parë për këtë kur isha duke studiuar Cybele …

Cybele

Unë nuk do ta citoj të gjithë mitin, ka shumë gjëra të përziera dhe është disi mungesë respekti të mos i kushtosh një artikull të veçantë. Por me pak fjalë: ka të njëjtat motive rreth "gruas barrow" dhe ritit të baticës së Krishtlindjes si në çdo mit grek ("grekët e lashtë" i dinin rrënjët e tyre veriore, por shkrimtarët që zbuluan "Hellas" në botë me sa duket nuk). Dhe Cybele shfaqet para nesh në një maskë thjesht shamanike. Në të njëjtën kohë, ajo është “Nëna e Zotave” dhe mban KUORËN. Po, pra, regalia e tretë mbretërore, e detyrueshme në imazhet e një skeptri dhe një mollë. Ajo ulet gjithashtu në FRON - regalia e katërt e detyrueshme. Në përgjithësi, ajo mbajti të gjitha atributet mbretërore, madje edhe Attis ishte i dashuri i saj kryesor … Për disa arsye, kulturologët nuk duan ta krahasojnë emrin e tij (Ἄττις) me emrin e vjetër të Greqisë - Attica (Ἀττική). Gjithsesi.

Cybele

Karli IV

Duhet të na thuhet se “kulti i Kibelës ishte me karakter orgjias”. Ky është pikërisht shamanizëm dhe asgjë më shumë. Po, jo aq pikante sa “personazhi orgjiast”, por më i kuptueshëm.

Çmenduria është shenjë dalluese e Cybele. Autorët nuk mund të shprehnin natyrën ekstatike të ritit, kështu që përdorën termat "tërbim, çmenduri, dehje", si në rastin e Dionisit, dhe vetëm me shkrimin e Testamentit të Ri u shfaq një term tjetër interesant për këtë - "Pasion "kurrë nuk e pranon). Mund të shihet edhe imponimi i Traditës "Ariane" në pikëpamjet fisnore barbare lokale (çfarë doje? Tokat e kolonizuara, megjithatë). Por ne do të shohim gjënë kryesore:

Arti antik përfaqësonte Kibelën në formën e një matrone të veshur shumë, me një kurorë kullë në kokë; në njërën dorë ajo ka një timpan, në tjetrën ndonjëherë veshë ose një skeptër; ajo ulet në një fron të rrethuar nga luanë, ose në një karrocë e tërhequr nga luanët; ndonjëherë ajo përfaqësohet edhe mbi kalë. mbi një luan.

Unë hesht për luanët, ndoshta është njësoj si Herkuli me lëkurën e luanit, por në duart e Cybele: TIPI DHE SKEPTRI! Epo, a nuk është e bukur?

E shihni, kjo është vetëm një lloj herezie … Skeptri dhe Tympanum. Epo, lidhni, më në fund, këto koncepte!

Një timpan është një daulle e vogël që rrihet me dorë. Për shembull, si në këtë afresk me Dionisin:

Triumfi i Bacchus

"Instrumenti erdhi në Greqi dhe në shekullin e 5 para Krishtit u përhap në të gjithë territorin e saj së bashku me kultet orgjiastike të Dionisit dhe Kibelës nga Thraka dhe Frigjia; fjala greke për daulle tregon gjithashtu shërbimin e Cybele. Ka përmendje të shumta të timpanit në letërsia antike (për shembull, në tragjedinë e Euripidit "Bacchae", në "Festën e njerëzve të mençur" Athenaeus) dhe imazhi i tij në pikturën antike të vazove (më shpesh - në duart e maenadave dhe koribantëve) "(Wikipedia).

Unë kapërcej gjithçka tjetër - duhet ta studioni përpara se ta ndaj me ju, por fakti që kulti i saj lidhet me Kabirët, Koribantët, Kuretët dhe të rinjtë e tjerë që kërcejnë në një vallëzim të rrumbullakët luftarak do të jetë i dobishëm. Në fund të fundit, ky është versioni grek i turmës së maskuar (si Centaurët), NË TË CILËN LIND PRINCI I ARDHSHEM. Nga rruga, në mit ka një referencë të drejtpërdrejtë për këtë, kur thuhet se Cybele është Rhea, dhe Rhea lindi Zeusin NË MAL (në tumë) (Perun, Indra, Torah - personifikimi i dhëndrit -princi … jo më pak "i çmendur" se të njëjtët cabirs, centaurët, bacchantes).

Pra, e rrahën timpanin me dorë, se është i vogël, por tamburin e rrahën me JAMMER!

Dhe nëse të gjitha llojet e "thrakasve" dhe "frigëve" (Fryazi, Frizianët dhe Frankët) supozohet se nuk e dinin dajren e vërtetë, atëherë paraardhësit e tyre, të cilët pikturuan Cybele, e dinin qartë. Sepse çekiçi është instrumenti më i rëndësishëm shamanik. Disa shamanë po bënin kamlaing PA TUMBLE, POR ME JAM!

Dajre dhe Rrahëse

Këtu mund të komentoj vetëm, sepse profesionistët e zanatit të tyre kanë gjithçka. Ia jap fjalën Mircea Eliades:

"… ëndrrat fillestare të shamanëve të ardhshëm përfshinin një udhëtim mistik në "Mesin e Botës", në vendin e Pemës Kozmike dhe Zotit të Universit. dajre është bërë nga druri i vetë Pemës Kozmike, shamani, duke goditur dajre, transferohet me magji në këtë Pemë.

Këtu është lidhja midis dajres dhe mollëve, të cilat gjithashtu varen në Pemën Botërore. Ekziston një thelb i thellë pas imazhit të jashtëm. Çfarë mund të them, kur të gjitha komplotet tona, të cilat, në thelb, lutjet pagane, kthehen gjithmonë në të njëjtën "qendër të botës".

Në anën e pasme të dajres është një dorezë vertikale, prej druri ose hekuri, për të cilën shamani e mban dajren me dorën e majtë. Shufrat horizontale ose shufrat e tërthorta prej druri mbajnë një sasi të panumërt metali kumbues, trokitje, këmbanat, imazhe hekuri të shpirtrave. kafshë të ndryshme, etj., dhe shpesh dhe armë si shigjeta, harqe apo thika”.

Dhe do të mbani mend stolitë tepër të pasura të "fuqive", si dhe detajin e preferuar në formën e një kryqëzimi në formë T-je, që vjen nga "ekuatori":

Krahasoni me "mbajtësin" e përshkruar të dajres:

Një mbetje dekorimi, apo një rastësi e thjeshtë në fantazinë time të zjarrtë?

Unë tashmë hesht për emrin e "kalit" të dajres, pasi muzika e tij kontribuon në ekstazën e shamanit. Ky është pothuajse krahasimi më i qëndrueshëm në të gjithë botën shamanike. E pra, dhe krahasojeni këtë me "shpirtin" (sivka-burka), që deh "princin" e ardhshëm ("kalin, centaurin") gjatë ceremonisë.

Është thënë shumë për dajre, por i tillë është fati i qëndrimit modern ndaj shamanizmit sa nuk mund të bëhen pyetje të panevojshme. Dajre është e shenjtë, mistike dhe kaq. Thjesht pretendoni të jeni të zgjuar dhe heshtni. Edhe pse nuk është e kotë që tambura në vetvete nuk është e rëndësishme këtu - lufta e saj është e rëndësishme, muzika është burimi Pegasus i muzave, frymëzues, dehës, ekstazë… A mendoni vetëm se britanikët dhe amerikanët ngritën industrinë e muzikës deri në lartësitë transcendentale? Pasoja që rezulton: dajre = bllok, d.m.th. enë e përkohshme e shpirtit (të së njëjtës muzë).

Por një dajre është e padobishme pa një instrument goditjeje - një dorë ose një çekiç çekiç, i cili të jep komoditetin e lojës dhe një tingull më të thellë. Do të jap përshkrimin e parë që kam hasur (është ende i njëjtë për të gjithë popujt):

"Kur shamanët kryenin një shkop ritual, i cili mbante emrin Khakass" orba. "Në literaturën shkencore, termi" çekiç çekiç "i mbërthente … Një shaman mund të ritualonte pa pjesëmarrjen e një dajre, vetëm me një" orbo"..

Gjatë ritualit, "Orba" nuk shërbente si çekiç çekiç, por si një instrument kontrolli, ndëshkimi dhe frikësimi. Shamani e përdori atë për të qetësuar të dy njerëzit e pranishëm në seancën rituale dhe për të ndëshkuar shpirtrat e zgjedhur të dërguar në një mision. Prandaj, shufra kishte një përkufizim shtesë të "altyn khamchi" - shkronja, një kamxhik të artë. Orba përdorej si mjet tregimi i fatit (torik). Ajo kreu funksionet e një instrumenti goditjeje, nën zhurmat e të cilit shpirtrat-choshi u dërguan në Irlik-khan. Përdorej për të trajtuar të sëmurët dhe përfaqësonte një mjet të veçantë në duart e një shamani që mbronte një person nga forcat e liga (khuraylachats agas) … Në ditët e zakonshme, rruzulli mbahej brenda një dajre, të vendosur nga doreza. Pas vdekjes së shamanit, shkopi i tij ishte varur brenda një dajre në një pemë afër varrit; në disa raste, të afërmit e linin në shtëpi për t'ia kaluar pasardhësit të ardhshëm. Fjala "orba" ka analogët e saj në gjuhën Buryat, ku termi "horbo" përdoret në lidhje me një shkop, një kallam ritual. Ka të ngjarë që rrënja e fjalës "orba" të lidhet me termin tingëllues të ngushtë "khorba" - fidane thupër nga e cila është gdhendur shufra rituale. "Orba" e Khakass ishte bërë në një formë të vetme, që të kujton një lugë të madhe të përkulur në shpinë. Ana e përparme ose pjesa e saj goditëse është bërë konveks. Ana konveks quhej "solba" ose "hara solba" - solba e zezë. Ajo konsiderohej e palumtur kur parashikonte "tyorik" (torik). Ana e pasme është bërë konkave dhe quhet "art" - mbrapa, "olby" ose "ah solba" - solba e bardhë. Kur parashikonte, ajo përcaktoi rezultatin e lumtur të ritualit. Materiali për të bërë "rruzullin" ishte druri ose kocka. Në kohët e lashta, paraardhësit e Khakas i bënin shkopinjtë rituale prej guri (tas orba) dhe madje bronzi (khola orba) … për Irlik Khan,duhet të jetë shfaqur para tij me një rruzull kocke në duar. Këto të fundit ishin bërë nga brirët e sheshtë të një dre trevjeçar dhe quheshin "muus orba" - shkronja, shufër me brirë. Një shufër kocke e bërë nga brirë dre, e mbajtur në Muzeun Republikan të Khakass të Lore Lore, ka një gjatësi prej 225 mm.; gjatësia e pjesës goditëse - 140 mm, gjerësia - 68 mm.; gjatësia e dorezës - 85 mm., gjerësia - 25 mm …

Jeta e shamanit varej nga shufra. Për t'i marrë jetën të zgjedhurit nga shpirtrat, mjaftoi “t'i vidhte shamanit çekiçin e dajres dhe t'ia lidhte bishtit të qenit; shamani u sëmur dhe shpejt vdiq." Shkopinjtë prej druri "orba" përfaqësojnë instrumentet rituale më të lashta të shamanëve që ekzistonin edhe para përdorimit të dajreve… Sipas popullit Kachin, më parë nuk kishte dajre, dhe jo në të kaluarën e largët shamanët e mirë nuk i përdornin ato. M. I. Raikov disa vite më parë pati rastin të shihte një plak me famë, i cili dikur shamaniste pa dajre; ai nuk kënaqej me një valle të egër e të stuhishme dhe nuk kishte dridhje të forta; shpirtrat që u dëbuan nga të sëmurët u futën në kafshë. Në kohët e vjetra, shamanët Kachin dhe Kyzyl përdornin kamlak vetëm me një rruzull ("orbalig kham" - një kam që kishte një rruzull). Gjatë seancës rituale u përdorën dy rruzull. Njëri prej tyre, i cili quhej "ulug orba" - rruzull i madh, shërbente si një trup goditjeje dhe luante rolin e një dajre. Dukej si dy tasa gjysmësferikë të lidhur me një dorezë. Në instrumentin “ulug orba” vareshin shtatë a nëntë unaza prej hekuri ose bakri. Një tjetër i quajtur "kichig orba" është një rruzull i vogël. shërbeu si rrahëse për rrahjen e ritmeve. Gjatë udhëtimeve të tij në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. P. Pallas vuri në dukje se shamani Kaçin, në vend të “një dajre, mbante (…) një pemë në mes, të rrumbullakët dhe në skajet me tehe të shpatullave, si rrema, të cilave të dy i vareshin këmbanat; në këtë pemë ai goditi me një shkop me shumë mjeshtëri, tani në atë dhe tani në anën tjetër. Dhe shamanët Kyzyl janë të detyruar të shamanizohen në të njëjtën mënyrë. Pas një peme të tillë, siç thonë ata, shpirtrat i lejojnë ata të përdorin një dajre, ose më mirë, derisa të bëhen aq të pasur sa të jenë në gjendje, pasi të vrasin një kal, ta mbulojnë atë me lëkurën e tij, sepse të bësh një dajre kërkon pa ndryshim të sakrifikosh një kali "…

Kamlali me dy vegla druri - orba. Instrumentet e goditjes përfaqësonin një shkop me imazhin e një kali, të varur me nëntë unaza. Ata luajtën "të njëjtin rol si dajre te tatarët e tjerë. Ndër meletët, një ndërtesë prej druri (ulug orba) quhej "ham teh". Në të ishin ngjitur nëntë unaza bakri. Instrumenti i goditjes (kіchіg orba) quhej "hallah" (gërma, teh) dhe ishte në formën e një shpatulle. "Shamani fillestar i popullit Kyzyl nuk kamlazonte me dajre, por me një staf me çekiç çekiç," vuri në dukje V. P. Dyakonov. - Stafi (…) është një shkop me një kalë të gdhendur mbi të. Në të është ngjitur një kllapa me shtatë unaza hekuri (koleksioni 1833-6, gjatësia 61 cm). Sipas koleksionistëve, gjatë ritualit, shamani ulej me një shkop në pragun e derës dhe e rrihte me çekiç çekiç. Një rrahëse (gjatësia 33, 5 cm) për një staf në formë shpatulle ishte gdhendur nga druri, me një lak për një dorë (koleksioni 1833-7) ". Stafi, V. P. Dyakonov, ishin një nga llojet e lashta të aksesorëve të kultit. Shtiza të ngjashme përdoreshin nga shamanët e Altait Verior … Buryat "khorbo" gjithmonë kishte një imazh të kokës së një kali në skajin e sipërm. Në departamentin Alar, G. Potanin pa "paterica" shamanike të quajtura "horbo". Ishte një palë shkopinj druri me katër anë, pak të shtrembër. Një fund duket si kokë kali. Shamanët e Burjatit kishin shkopinj “për të gjithë, ndërsa jo të gjithë kishin dajre; si një artikull më i shtrenjtë, një dajre fillon më pas."

Pra, shufra ritual "orba" ka pësuar një evolucion të gjatë - nga një staf i bërë nga fidanet e pemës "khorba", e cila fillimisht shërbente si kamxhik i një kali mitik, deri te simboli i fuqisë së shamanit, që përfaqëson betejën e tij. banderolë, bunchuk. Me fuqinë e instrumentit ritual "orba", shamanët lidhën shpirtin "kasolle" të kapur në dajre, e cila më pas iu kthye të sëmurit me goditjet e shkopit "(Butanaev V. Ya. Shamanizmi Tradicional i Hongorait, 2006)

Siç mund ta shihni, këtu keni një kamxhik, dhe një shkop, dhe një shkop … Dhe madje edhe dy shkopinj, siç kanë disa sundimtarë. Pak më shumë rreth rrahësve:

Rrahësi ishte bërë nga një pemë e shenjtë (është e ndryshme për popuj të ndryshëm) dhe e mbuluar me lëkurë ose gëzof të kafshëve të egra (kryesisht kamus (lëkurë nga këmbët e drerit)). Shumë shamanë marrin një rrahës nga paraardhësit e tyre si një atribut më vete. Ndonjëherë konsiderohet se një rrahës i mirë është më mirë një dajre e mirë.”Një shpirt ndihmës i veçantë (tes, eeren) gjithashtu jeton në Orba …

[Midis Mongolëve] Një rrahës në formë shkopi quhej gisun (krahaso emrin e rrahësve midis popujve Evenks dhe Amur), që do të thotë "fjalë", "fjalë". I njëjti term u përdor për të përcaktuar goditjet në dajre, të cilat kuptoheshin si "fjalimi" i shamanit ndaj shpirtrave "(Burimi).

Kjo është arsyeja pse maskarët kishin një kokë të karikaturuar - fytyrën e një shpirti - në krye të shkopit. Epo, mendoj se mjafton.

Cybele nuk ishte e vetmja Matron Shamanike në mitologji. Mos harroni të paktën Odin-Wotan-in e famshëm, babain e Evropës veriperëndimore, nga i cili erdhën gjermanët … Ata që më pas përdorën në mënyrë aktive Skeptrin dhe Fuqinë si mbretëri të pushtetit. Një princ-shaman i vërtetë me të gjitha atributet, që solli "Ases" nga Lindja. Në mite, përmendet kali i tij me tetë këmbë Sleipnir, mbi të cilin ai udhëtoi nëpër botë - kjo është dajre e shamanit.

Dhe për krahasimin e fundit:

Kapela e famshme që u kthye në kurorë. Le të lexojmë sërish nga M. Eliade:

"Ndër disa fise (për shembull, në mesin e Yurako-Samoyeds) kapela konsiderohet pjesa më e rëndësishme e veshjes së shamanit. Sipas vetë shamanëve, një pjesë e konsiderueshme e fuqisë së tyre fshihet në këto kapele. Prandaj, kur një shaman seanca demonstrohet me kërkesën e rusëve, shamani zakonisht e kryen atë pa kapak. Shamanët që pyeta u përgjigjën se pa kapak u privua nga çdo fuqi reale, dhe për këtë arsye e gjithë ceremonia ishte vetëm një parodi, qëllimi i së cilës ishte kryesisht argëtimi i të pranishmëve.patronët, si dhe shumë shirita. Në lindje të lumit Ket, kapaku ose i ngjan një kurore të mbuluar me brirë hekuri, ose është bërë në formën e kokës së një ariu, me më të rëndësishmit. copa lëkure nga koka e një ariu të vërtetë të ngjitura në të. Lloji më i zakonshëm i kapelës me brirët e veriut dreri, edhe pse në mesin e Tungus lindore disa shamanë pretendojnë se brirët e hekurt, ukr Ata që mbajnë kapelën e tyre përfaqësojnë brirët e një dreri të zakonshëm. Në zona të tjera, si në veri (për shembull, në mesin e Samoyeds) dhe në jug (për shembull, midis altajanëve), kapaku i shamanit është zbukuruar me pendë zogjsh: një mjellmë, një shqiponjë, një buf, - për shembull., pendët e një shqiponje të artë ose një bufi kafe tek altaianët, bufa me pupla midis sojotëve (tuvanëve) dhe Karagas (tofalarëve), etj. Disa shamanë teleut e bëjnë kapelën e tyre nga lëkura (e mbushur) e një bufi kafe, duke lënë krahë dhe ndonjëherë një kokë për dekorim."

Ka gjithnjë e më shumë rastësi…

A janë të sakta supozimet e mia? Nuk e di ende nëse ka ndonjë informacion mbështetës. Ky krahasim përshtatet plotësisht me konceptin tim. Pushteti-dajre, Skeptër-Mallet, Crown-Cap … Plus vetë froni është simboli i katërt i pushtetit … Por edhe orakujt-shamanët kishin një fron!

Pithia

Por le të shohim se si do të shkojë më tej. Cfare mendon per kete?