Murtaja, uria e rëndë dhe epizootika: si luftuan epidemitë në Rusi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Centralizimi i tokave ruse rreth Moskës, i cili u zhvillua në shekujt XIV-XV, u shoqërua jo vetëm nga grindjet civile dhe lufta kundër zgjerimit të huaj: epidemitë e rregullta vranë nga një e treta deri në gjysmën e popullsisë urbane.

Alla Chelnokova, një profesoreshë e asociuar në Universitetin Pedagogjik të qytetit të Moskës, drejtuese e programit master të Historisë së Rusisë, dhe si vazhduan epidemitë dhe si i perceptuan paraardhësit tanë, u morën me mënyrën se si u përhapën infeksionet në Rusi dhe si u luftuan kundër tyre, si epidemitë vazhduan dhe si u perceptuan nga paraardhësit tanë.

Shekuj të errët

Kronikat kanë ruajtur të dhëna për ngjarjet e atyre shekujve. Siç tha Alla Chelnokova, pjesa më e madhe e informacionit për epidemitë e asaj kohe gjendet në analet e Novgorod, Pskov, Tver dhe Moskë.

Disa shpërthime lokale të sëmundjeve të panjohura, sipas studimit "Vitet e urisë në Rusinë e lashtë" të historianit Vladimir Pashuto, ishin tashmë në shekullin e 12-të, por epidemitë ishin veçanërisht të shpeshta në periudhën nga fundi i 13-të deri në mesin e shek. shekulli i 15-të. Pas shpërthimit të 1278, kronikat e Pskov regjistrojnë murtajën mesatarisht një herë në 15 vjet, ato të Novgorodit - një herë në 17.

"Kronikat nuk përmbajnë informacion të besueshëm për një lloj të caktuar sëmundjeje. Në përgjithësi pranohet se Rusia vuante nga e njëjta murtajë që shpërtheu në Evropë. "ose edhe" puçërr. "Nëse sëmundja doli të ishte tashmë e njohur, kronisti tregohet kur ka ardhur më parë dhe nuk ka përshkruar simptomat.

Arkeologjia mund të ndihmojë në studimin e natyrës së saktë të infeksioneve, por deri më tani ka pak kërkime të besueshme në këtë fushë, tha eksperti.

Sipas saj, Novgorod dhe Pskov kishin më shumë gjasa se të tjerët të infektoheshin, pasi kishin marrëdhënie të vazhdueshme tregtare në Perëndim. Kishte një mënyrë tjetër: një nga epidemitë më të rënda që shpërtheu në 1351-1353, erdhi, sipas kronikës së Pskov (PSRL. T. V. Pskov dhe Kronikat e Sophia. Shën Petersburg, 1851 - red.), "Nga toka indiane "., domethënë përgjatë Vollgës së bashku me tregtarët persianë dhe astrakhan.

Nëpërmjet Nizhny Novgorod erdhi murtaja e vitit 1364, duke shkatërruar Moskën, Vladimirin, Tverin, Pereslavl-Zalessky dhe qytete të tjera. Siç vuri në dukje historiani Mikhail Tikhomirov në librin "Moska mesjetare në shekujt XIV-XV", kjo murtajë "u largua nga kujtesa e popullit rus për një kohë të gjatë dhe shërbeu si një lloj data e paharrueshme".

Kohëzgjatja e epidemive të asaj kohe nuk mund të përcaktohet me saktësi nga shkenca moderne; vetëm disa prova kanë mbijetuar. Pra, në vitin 1352, kronisti i Novgorodit raporton (PSRL. Vëll. III. Pjesa 4. Kronikat e dyta dhe të treta të Novgorodit. Shën Petersburg, 1841 - red.) se epidemia zgjati nga "gushti deri në Pashkë", dhe kronisti i Pskov a. një vit më parë ai vuri në dukje se murtaja zgjati "gjithë verën".

Epidemia, siç sqaroi Chelnokova, nuk ishte kurrë problemi i vetëm - shoqëruesit e saj të vazhdueshëm ishin uria e rëndë dhe epizootikët (vdekja masive e bagëtive - red.). Sipas saj, imuniteti i njerëzve, i dëmtuar nga uria, nuk mund t'i rezistonte infeksionit dhe për shkak të murtajës së fushës, nuk kishte kush të kultivonte. Në të njëjtën kohë, situata u rëndua nga spekulatorët që rritën çmimet e drithit.

Kronikët raportojnë raste të kanibalizmit në vite të vështira. “I njëjti hap i dëshpëruar për fshatarët ishte ngrënia e një kali: mes ushqimeve të tjera të detyruara, si myshk, gjethja apo lëvorja e pemëve, mishi i kalit përmendet nga kronikët në vendin e fundit. Arsyeja për këtë është se me humbjen e kalit - punëtorit dhe mbajtësit të familjes - fshatarët, të cilët personalisht janë të lirë në masë, prisnin vetëm prokurimin apo edhe servitutin, domethënë varësinë nga fisnikëria dhe tregtarët vendas, në kufi. për skllavërinë”, vuri në dukje Alla Chelnokova.

Pesë në një arkivol

Gjatë periudhave të epidemive më akute, shkalla e vdekshmërisë ishte e tillë që familje të tëra duhej të varroseshin menjëherë në një arkivol, ose duhej të varroseshin në varre të mëdha masive - lypës. Sipas Vladimir Pashuto nga artikulli "Vitet e uritur në Rusinë e lashtë", infeksioni vrau, mesatarisht, nga një e treta në gjysmën e popullsisë së territoreve të kontaminuara.

Sipas Chelnokova, në momentet më të vështira të murtajës, kur më shumë se njëqind njerëz vdisnin çdo ditë në qytet, i vetmi mjet ishin lutjet dhe ngritja mbarëkombëtare e kishave të reja. Ndonjëherë kjo kontribuonte vetëm në intensifikimin e epidemisë, por kronikat ruanin kujtimin e rasteve të tjera. Për shembull, sipas kronikanit të Pskov, në 1389 ishte vizita e Kryepeshkopit të Novgorodit Gjon dhe shërbimi i lutjes që ai mbajti që ndaloi një tjetër murtajë.

Pamja mesjetare e botës nuk na lejonte ta konsideronim natyrën si një lloj realiteti të pavarur dhe gjithçka që ndodhte në jetë perceptohej si rezultat i vullnetit hyjnor, shpjegoi eksperti. Sëmundja ishte, sipas kronikanit të Pskov, "një ndëshkim qiellor për mëkatet e njerëzve" - prandaj, për ta luftuar atë ndryshe, përveç agjërimit, lutjes dhe veprës shpirtërore, askujt nuk i ndodhi kurrë.

Dëshmitë anekdotike sugjerojnë se epidemitë mund të mos jenë vlerësuar fare si një kërcënim për mirëqenien publike. Pra, Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Rusisë Photius - hierarku kryesor i kishës - në mesazhin e tij drejtuar Pskovitëve ("Aktet historike", Vëllimi 1, Shën. Jam i sigurt se ndëshkimi hyjnor mund të çojë vetëm në "korrigjimin dhe përmirësimin" e qytet.

Shumë e perceptuan përkeqësimin e vështirësive si një thirrje për përgjegjësi shpirtërore dhe heqje dorë nga bota tokësore, vuri në dukje eksperti. Kronikat thonë se kalimi i pronës në dispozicion të kishës u bë një fenomen masiv dhe më së shpeshti kjo nuk u shkaktua nga vdekja e pronarit, por nga vendimi për t'u bërë murg. Manastiret e pakta të asaj kohe u bënë qendra të ndihmës për të gjithë të pafavorizuarit.

Masa të mëdha njerëzish ikën nga infeksioni, duke lënë opoliet e pasura dhe të populluara (luginat e lumenjve të mëdhenj) të vendoseshin diku në shkretëtirë, në tokat e pabanuara të verilindjes. Qytetet ishin aq bosh sa nuk kishte njeri që t'i varroste të vdekurit. “, tha ajo Alla Chelnokova.

Por, tha ajo, përulësia nuk ishte e vetmja përgjigje e mundshme ndaj fatkeqësisë së tmerrshme. Patericon i Volokolamsk dëshmon se pozicioni i kundërt nuk ishte i pazakontë - i afërt, siç vuri në dukje eksperti, me atë të përshkruar në Decameron nga një bashkëkohës evropian i këtyre ngjarjeve, një dëshmitar i "vdekjes së zezë" të Giovanni Boccaccio. Duke raportuar për mizoritë në vendbanimet e shpopulluara, kronisti i Volokolamsk vëren se "disa ranë në një pandjeshmëri të tillë për shkak të dehjes së keqe, saqë kur njëri nga pijanecët u rrëzua papritmas dhe vdiq, ata, pasi e fusnin nën stol me këmbët e tyre, vazhduan të pinin " (BLDR. T.9, Shën Petersburg, 2000 - shënim i redaktorit).

Përvojë e vështirë

Raportet e para të karantinës shfaqen në analet, sipas Chelnokova, tashmë në mesin e shekullit të 15-të. Siç theksoi ajo, nuk ka qenë ende për një politikë konsistente në nivel shtetëror: përveç rasteve individuale të ndëshkimit për anashkalimin e postave që kontrollonin daljen nga territoret e kontaminuara, kronistët kremtojnë njëkohësisht lutjet e mbushura me njerëz dhe procesionet e kryqit..

Me interes të veçantë për historinë e epidemive në Rusi, sipas ekspertit, është korrespondenca që na ka ardhur midis nëpunësit të Pskov (grada nëpunës civil - red.) Mikhail Munehin dhe plakut të Manastirit Spaso-Elizarov. Filofei, autori i formulës së famshme "Moska është Roma e tretë" ("Murtaja nën Alexei Mikhailovich", Kazan, 1879 - red.).

Nëpunësi, i cili më pas drejtonte punët e guvernatorit të Pskov, ishte një njeri i arsimuar dhe njohës i bursave evropiane. Falë korrespondencës, ne e dimë se gjatë epidemisë së vitit 1520, me urdhër të Munehin, për herë të parë, u mor një kompleks i tërë masash të ashpra: rrugët individuale u mbyllën për karantinë, shtëpitë e të sëmurëve u vulosën dhe priftërinjtë u ndaluan t'i vizitonin. Të vdekurit u ndaluan të varroseshin në varrezat e kishave brenda qytetit, gjë që shkaktoi një reagim negativ dhe, sipas ekspertit, për të anashkaluar ndalimin, familjarët e të vdekurve u përpoqën të fshihnin faktin e sëmundjes.

Një dokument tjetër që përshkruan luftën kundër infeksioneve në shekullin e 16-të është letra e Ivanit të Tmerrshëm ("Proceedings of the Department of Old Russian Literature" IRL RAS, vëll. 14, 1958 - red.), në të cilën ai qorton autoritetet e Kostroma për pamundësia e tyre për të organizuar karantinë. Dokumenti thotë se ushtarakët, nga frika e sëmundjes, refuzuan të shërbenin në poste, kështu që cari duhej ta zgjidhte personalisht këtë problem.

Paraardhësit tanë dolën nga rrethi vicioz i vdekjeve masive dhe krizave ekonomike për më shumë se 200 vjet, deri në fund të shekullit të 15-të, derisa, më në fund, epidemitë filluan të ndodhin më rrallë dhe ideja e mundësisë së luftimit të tyre ndodhi. të mos fillojnë të forcohen midis shtresave në pushtet, vuri në dukje Chelnokova. Vetëm në shekujt XVI-XVII, sipas saj, karantina e rreptë filloi të bëhej një masë e zakonshme.