Zharnikova S.V. Kush jemi ne në këtë Evropë të vjetër?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

… në dialektet e Rusisë së Veriut, fjalët shpesh kanë një kuptim më arkaik sesa ai që ruhej në një formë të modifikuar dhe të lëmuar në gjuhën e shenjtë të priftërinjve të Indisë së Lashtë.

Në rusishten veriore, gayat është të pastrohet, të trajtohet mirë, dhe në sanskritisht, gaya është një shtëpi, fermë, familje.

Në dialektet Vologda, një kartë është një model i thurur në një qilim, dhe në sanskritisht, kartat rrotullohen, presin, ndahen. Fjala prastava, domethënë një rrip i endur dekorativ ose i qëndisur që zbukuron skajin e këmishave, skajet e peshqirëve dhe në përgjithësi zbukuron rrobat, në sanskritisht do të thotë - një këngë lavdërimi: në fund të fundit, në himnet e Rig Veda, e shenjtë. fjalimi shoqërohet vazhdimisht me një stoli prej pëlhure, dhe krijimtaria poetike e të urtëve krahasohet me thurjen - "Pëlhurë himni", "gërshetim himni" etj.

Ndoshta, është në dialektet e Rusisë së Veriut që duhet kërkuar një shpjegim se si u përgatit pija rituale e dehur e mustakëve. Në tekstet e Rig Veda, përmendet vazhdimisht një "kashtë sakrifikuese", e cila është e nevojshme për përgatitjen e somës:

“Me kovën e ngritur, duke u përhapur

Kashtë sakrifikuese kur flijohet gjatë një riti të bukur, Unë e kthej (atë në mënyrë që ajo t'u japë) më shumë vend perëndive..

ose

“Në kashtën e flijimit të këtij njeriu

Soma e shtrydhur për sakrificën e kësaj dite, Një himn shqiptohet dhe (pihet) një pije dehëse."

Mustak, siç e dini, përziheshin me qumësht dhe mjaltë.

Por ishte në rajonin e Vologdës që u përdor një pajisje e bërë nga kashtë e palosur në formën e një hekure për filtrimin e birrës. Prandaj, pija misterioze e perëndive nuk ishte një infuzion i ephedrës ose agarike me miza, jo vodka qumështi, siç sugjerojnë një numër studiuesish, por, me sa duket, birra, sekretet e përgatitjes së së cilës mbahen ende të fshehta në qoshet e largëta. të veriut rus. Pra, të vjetërit thonë se më herët birra (dhe tani vodka) zihej me qumësht dhe mjaltë dhe mori një pije hoppy me veti të mahnitshme.

Por këto fjalë mahnitëse mund të dëgjohen jo vetëm në fshatrat e veriut rus. Këtu janë dy gra të reja dhe mjaft moderne në oborrin e një shtëpie Vologda dhe, me siguri, duke diskutuar për të tretën, njëra prej tyre thotë: "Divya e ka atë të ecë në një vrimë, një burrë fiton atë lloj parash". Çfarë është kjo fjalë e çuditshme - divya? Rezulton se fjalë për fjalë do të thotë si vijon - e mirë, e lehtë, e mahnitshme. Ekziston edhe fjala divye - një mrekulli, rrjeta është e mahnitshme. Dhe në Sanskritisht? Shumë e drejtë, divya do të thotë e mahnitshme, e bukur, e mrekullueshme, qiellore, madhështore.

Ose edhe një bisedë qyteti: “Të tilla pellgje në oborr, u plas tubi i ujit. Kështu që ajo goditi dhe theu dorën e saj. Mesa duket humbësi në fjalë ka rënë në ujë. Duke u kthyer përsëri në sanskritisht, vërejmë se ka një kulya ose kula - një përrua, një lumë. Por ka lumenj me këtë emër në veriun rus: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom e kështu me radhë. Dhe përveç tyre, ka edhe shumë lumenj, liqene dhe vendbanime, emrat e të cilëve mund të shpjegohen duke iu referuar sanskritishtes. Vëllimi i artikullit të revistës nuk na lejon të paraqesim këtu të gjithë listën e madhe, që numëron mijëra tituj, por këtu janë disa prej tyre:

Qëndisje e stilizuar femër Vologda e shekullit të 19-të (majtas).

Qëndisje indiane nga e njëjta kohë.

Është interesante që emrat e shumë lumenjve - "krinitët e shenjtë", të gjetur në epikën e lashtë indiane "Mahabharata", janë gjithashtu në veriun tonë rus. Le të rendisim ato që përputhen fjalë për fjalë: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Por ka edhe lumenjtë Ganga, Gangreka, liqenet Gango, Gangozero e shumë e shumë të tjerë.

Bashkëkohësi ynë, gjuhëtari i shquar bullgar V. Georgiev vuri në dukje këtë rrethanë shumë të rëndësishme: “Emrat gjeografikë janë burimi më i rëndësishëm për përcaktimin e etnogjenezës së një zone të caktuar. Për sa i përket qëndrueshmërisë, këta emra nuk janë të njëjtë, më të qëndrueshëm janë emrat e lumenjve, veçanërisht ata kryesorët”. Por për të ruajtur emrat duhet të ruhet vazhdimësia e popullatës duke i përcjellë këta emra brez pas brezi. Përndryshe, vijnë popuj të rinj dhe e quajnë çdo gjë sipas mënyrës së tyre. Kështu, në vitin 1927 një ekip gjeologësh "zbuluan" malin më të lartë të Uraleve Subpolare. Nga popullsia lokale Komi u quajt Narada-Iz, Iz - në Komi - një mal, një shkëmb, por çfarë do të thotë Narada - askush nuk mund ta shpjegonte. Dhe gjeologët vendosën për nder të dhjetëvjetorit të Revolucionit të Tetorit dhe, për qartësi, të riemërtojnë malin dhe ta quajnë Narodnaya. Kështu që tani quhet në të gjitha gazetat dhe në të gjitha hartat. Por epika e lashtë indiane flet për të urtën dhe shokun e madh Narada, i cili jetonte në veri dhe i transmetonte urdhrat e perëndive te njerëzit dhe kërkesat e njerëzve te perënditë.

E njëjta ide u shpreh në vitet 20 të shekullit tonë nga shkencëtari i madh rus Akademik AISobolevsky në artikullin e tij "Emrat e lumenjve dhe liqeneve të veriut rus": "Pika e fillimit të punës sime është supozimi se dy grupe emrash janë të lidhur me njëra-tjetrën dhe i përkasin të njëjtës gjuhë të familjes indo-evropiane, të cilën tani për tani, në pritje të kërkimit të një termi më të përshtatshëm, e quaj skithisht.

Në vitet '60 të shekullit tonë, studiuesi suedez G. Ehanson, duke analizuar emrat gjeografikë të veriut të Evropës (përfshirë veriun rus), arriti në përfundimin se ato bazohen në një lloj gjuhe indo-iraniane.

"Pra, çfarë është puna dhe si arritën fjalët dhe emrat sanskritisht në veriun rus?" - ju pyesni. Çështja është se ata nuk erdhën nga India në Vologda, Arkhangelsk, Olonets, Novgorod, Kostroma, Tver dhe toka të tjera ruse, por krejt e kundërta.

Vini re se ngjarja më e fundit e përshkruar në epikën "Mahabharata" është një betejë madhështore midis popujve të Pandavas dhe Kauravas, e cila besohet të ketë ndodhur në 3102 para Krishtit. e. në Kurukshetra (fusha Kursk). Është nga kjo ngjarje që kronologjia tradicionale indiane fillon numërimin mbrapsht të ciklit më të keq kohor - Kaliyuga (ose koha e mbretërisë së perëndeshës së vdekjes Kali). Por në kapërcyell të mijëvjeçarit 3-4 para Krishtit. e. Nuk kishte ende fise që flisnin gjuhë indo-evropiane (dhe, natyrisht, sanskritisht) në nënkontinentin Indian, Ata erdhën atje shumë më vonë. Atëherë lind një pyetje e natyrshme: ku luftuan ata në 3102 para Krishtit? e., pra pesë mijëvjeçarë më parë?

Në fillim të shekullit tonë, shkencëtari i shquar indian Bal Gangadhar Tilak u përpoq t'i përgjigjet kësaj pyetjeje duke analizuar tekstet e lashta në librin e tij "Atdheu Arktik në Vedat", i cili u botua në 1903. Sipas mendimit të tij, atdheu i paraardhësve të indo-iranianëve (ose, siç e quanin ata veten, arianëve) ishte në veri të Evropës, diku afër Rrethit Arktik. Kjo dëshmohet nga legjendat ekzistuese për vitin, i cili ndahet në një gjysmë të lehtë dhe të errët, për Detin e ngrirë të Qumështit, mbi të cilin shkëlqejnë Dritat Veriore ("Blistavitsy"), për yjësitë jo vetëm të polarit., por edhe të gjerësive polare që qarkullojnë në një natë të gjatë dimri rreth Yllit Pol… Tekstet e lashta flisnin për shkrirjen pranverore të borës, për diellin e verës që nuk perëndon kurrë, për malet që shtrihen nga perëndimi në lindje dhe i ndajnë lumenjtë që rrjedhin në veri (në Detin e Qumështit) dhe që rrjedhin në jug (në Detin e Jugut).

Ishin këto male, të shpallura nga një numër shkencëtarësh "mitikë", që u bënë një pengesë për studiuesit që u përpoqën, duke ndjekur Tilak, të përcaktonin më konkretisht se ku ishte vendi i përshkruar në Veda dhe "Mahabharata", si dhe në libri i shenjtë i iranianëve të lashtë "Avesta". Fatkeqësisht, indologët rrallë i drejtohen fjalorëve dialektologjikë rajonalë rusë, praktikisht nuk e dinë toponiminë ruse qendrore dhe aq më tepër ruse veriore, nuk analizojnë hartat gjeografike dhe vështirë se shikojnë veprat e kolegëve të tyre nga fusha të tjera të shkencës: paleoklimatologë, paleobotanistë, gjeomorfologë.. Përndryshe, ata kohë më parë do t'i kushtonin vëmendje malësive, të cilat quhen Uvalet Veriore, që shtrihen nga perëndimi në lindje, të shënuara me kafe të çelur në hartën e pjesës evropiane të Rusisë. Janë ata që, duke u lidhur me kreshtën Timan, Uralet Subpolare në lindje dhe lartësitë e Karelias në perëndim, krijojnë atë hark lartësish, i cili, siç besonin arianët e lashtë, e ndanë tokën e tyre në veri dhe jug. Pikërisht në këto gjerësi gjeografike Ptolemeu (shekulli II pas Krishtit) vendosi Ripeyskne, malet Hyperborean ose Alaun, analoge me malet e shenjta të Meru dhe Khara të antikitetit arian. Ai shkroi se "Skithët Alaun jetojnë brenda Sarmatisë, ata formojnë një degë të Sarmatëve të fortë dhe quhen Alaunians". Këtu ka kuptim t'i referohemi përshkrimit të peizazheve të provincës Vologda, të bërë në 1890 nga NA Ivanitsky: "E ashtuquajtura kurriz Ural-Alaunskaya shtrihet përgjatë kufirit jugor të provincës, duke kapur Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky, Rrethet Vologda dhe Gryazovetsky. Këto nuk janë male, por kodra të pjerrëta ose lartësi të sheshta që shërbejnë si një pellg ujëmbledhës midis sistemeve Dvina dhe Vollga. Duhet të supozohet se fshatarët Vologda, të cilët i quanin këto kodra (si baballarët, gjyshërit dhe stërgjyshërit e tyre) Malet Alaun, në pjesën më të madhe, nuk e lexuan Ptolemeun dhe vështirë se dyshonin për një vjetërsi të tillë të këtij emri. Nëse studiuesit që kërkonin shtëpinë stërgjyshore ariane dhe malet e shenjta të arianëve do t'i drejtoheshin "Gjeografisë" së Ptolemeut, veprave të historianëve lokalë të Rusisë veriore të shekujve të kaluar dhe të hershëm, ose veprave të gjeomorfologëve modernë, atëherë shumë probleme do të ishin hequr. shume kohe me para. Pra, një nga gjeomorfologët më të mëdhenj të kohës sonë, Yu. A. Meshcheryakov, e quajti Uvalin Verior "një anomali të Rrafshit Rus" dhe theksoi se ato janë pellgu kryesor ujëmbledhës i pellgjeve të deteve veriore dhe jugore. Duke folur për faktin se malësitë më të larta (Rusia Qendrore dhe Vollga) u lënë vendin atyre rolin e kufirit kryesor të pellgut ujëmbledhës, ai bëri përfundimin e mëposhtëm: detet jugore ". Dhe pikërisht aty ku shtrihet Uvaly Veriore nga perëndimi në lindje, emrat e lumenjve, liqeneve, fshatrave dhe fshatrave, të shpjeguara vetëm me ndihmën e gjuhës së shenjtë të arianëve - sanskritishtja, janë ruajtur në masën më të madhe deri më sot. Ishte këtu që tradita e stolive antike gjeometrike dhe kompozimeve tematike, origjina e të cilave mund të gjendet në kultura të ndryshme arkeologjike të Euroazisë, vazhdoi në thurjen dhe qëndisjen e grave fshatare ruse deri në mesin e shekullit të 20-të. Dhe para së gjithash, këto janë ato zbukurime, shpesh shumë komplekse dhe të vështira për t'u zbatuar, të cilat ishin shenjë dalluese e antikitetit arian.

Në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. (dhe ndoshta pak më herët) erdhën në Indinë veriperëndimore fiset e fermerëve dhe blegtorëve, të cilët e quajnë veten "arianë". Por jo të gjithë u larguan. Një pjesë, ndoshta, ka mbetur ende në territorin fillestar.

Në qershor 1993, ne, një grup punëtorësh në shkencë dhe kulturë të rajonit të Vologda dhe mysafirët tanë - një grup folklorik nga India (Bengali Perëndimor), lundruam në një anije motorike përgjatë lumit Sukhona, nga Vologda në Veliky Ustyug. Ekipi indian drejtohej nga dy gra me emra të mahnitshëm - Darwini (dhënëse e dritës) dhe Vasanta (pranverë). Anija me motor po lundronte ngadalë përgjatë lumit të bukur verior. Shikonim livadhet e lulëzuara, pishat shekullore, shtëpitë e fshatit - pallate dy a trekatëshe, brigjet e pjerrëta me shirita, sipërfaqen e qetë të ujit, admiruam heshtjen magjepsëse të netëve të bardha veriore. Dhe së bashku u habitëm se sa shumë të përbashkëta kemi. Ne, rusët, sepse të ftuarit tanë indianë mund të përsërisin pas nesh fjalët e një kënge popullore pop, praktikisht pa theks. Ata, indianët, janë sa të njohur tingëllojnë emrat e lumenjve dhe fshatrave. Dhe pastaj shikuam së bashku stolitë, të bëra pikërisht në ato vende ku kalonte anija jonë. Është e vështirë të përshkruash ndjenjën që përjeton kur të ftuarit nga një vend i largët, duke treguar njërën ose tjetrën qëndisje të shekujve 19 - fillimi i 20-të të grave fshatare Vologda, që konkurrojnë me njëra-tjetrën thonë: Kjo është në Orissa, dhe kjo është në Rajasthan, dhe duket si ajo që po ndodh në Bihar, dhe kjo është në Gujerat, dhe kjo është si ne në Bengal. Ishte e gëzueshme të ndjeje fijet e forta që na lidhin nëpër mijëvjeçarë me paraardhësit tanë të largët të përbashkët.

Në 1914, Valery Bryusov shkroi poezi, të cilat, me sa duket, do të konfirmohen nga më shumë se një vepër shkencore.

Nuk ka nevojë për ëndrra mashtruese

Nuk ka nevojë për utopi të bukura:

Por Rock ngre pyetjen

Kush jemi ne në këtë Evropë të vjetër?

Të ftuar të rastësishëm? Hordhi, Duke ardhur nga Kama dhe Ob, Që merr frymë gjithmonë me inat

A po shkatërrohet gjithçka nga inati i pakuptimtë?

Ose ne jemi kaq njerëz të mëdhenj

Emri i të cilit nuk do të harrohet

Fjalimi i të cilit ende këndon

Bashkëtingëllore me këngën e sanskritishtes.

f. Shkenca dhe jeta, 1997, nr.5