Rreth vetëshpalljes

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Së bashku me temën e ndërveprimit midis njerëzve, çështja e vetëidentifikimit është një nga të preferuarat e mia në sociologji. Si zakonisht, gjatë hulumtimit, situatat në të cilat gjithçka po shkon mirë dhe në mënyrë korrekte NUK janë të rëndësishme për mua: funksionon - mos e prekni, domethënë, gëzohuni dhe mos e derdhni gëzimin tuaj në trurin e askujt, e vetmja gjë që mund të të jetë interesante për mua personalisht është çështja e qëndrueshmërisë së ruajtjes. Më interesojnë më shumë situatat në të cilat gjithçka është e gabuar dhe e keqe, d.m.th., në të cilat duhet të bëni përpjekje për t'i zgjidhur ato në mënyrë korrekte, të ktheheni nga brenda dhe të pastroni gjithçka atje, dhe më pas ta palosni atë në mënyrë korrekte, ndërsa hidhni largoni mbeturinat e panevojshme. Dhe tani, përsëri, një nga situatat e mia të preferuara është kur një subjekt i caktuar, në vend që të vendoste një rend të tillë të brendshëm, vendosi të legjitimojë rrëmujën duke i caktuar vetes një status të caktuar (zakonisht në nivelin e hierarkive shpirtërore), e shpalli veten të tillë. ose një fjalë tjetër solide (në sytë e publikut). Për shembull, një person me një numër kompleksesh që ngjiten nga jashtë thotë: "Unë jam një brahmana!" Unë thjesht dua të pyes: "Pse dreqin?". Pse kaq i vrazhdë? Sepse nëse thjesht pyet "pse?" roli i një brahmana - Mësuesi Suprem i Njerëzimit, dhe ceremonia u zhvillua pikërisht në atë ditë, sepse murgjit atje e dinin që Mësuesi i Madh do të vinte sot. Ishte shkruar në një libër të ndyrë profecish që askush nuk e kishte parë ndonjëherë, sigurisht. Epo, ose do të tregojë se si erdhën shpirtrat e dolmenit dhe u treguan gjithçka si për një gotë vodka, i varën në qafë një medalje, që nuk e ka askush tjetër, morën para borxh dhe u zhdukën diku, duke lënë pas enë të palara. Le të flasim për këtë shkurt, jo për pjatat, natyrisht, por për vetëshpalljet e tilla.

Ndodh që një person nuk mund të përballojë problemet e tij të brendshme mendore, dhe për këtë arsye përpiqet të gjejë justifikim për to, t'u japë atyre rëndësi dhe rëndësi, dhe jo vetëm në sytë e tij, por edhe në sytë e njerëzve të tjerë, në mënyrë që të justifikojnë sjelljen e tij ose aktivitetet e tyre. Shembulli më i thjeshtë: një person është një humbës në jetë, nuk ka bërë asgjë në të vërtetë për gjysmë shekulli dhe ka përfunduar në kthetrat e një "krize në mes të rrugës" … këtu mund të bëni një rezervë dhe të sqaroni se ai mund të mos të jetë një dështim plotësisht me vullnetin e tij të lirë, por për shkak se fati i tij është shumë i vështirë, ose e rriti shtrembër, por ai nuk e kuptoi menjëherë këtë, nuk donte ta kuptonte dhe humbi gjysmën e jetës së tij, pas së cilës u bind se treni ishte nisur. Pas kësaj autohipnoze, ne do ta konsiderojmë atë një "humbtar me bindje". Dhe kështu, humbësi ynë me bindje hyn në një rrugë shumë të rrezikshme, duke filluar me një mendim në dukje të padëmshëm: "Ndoshta jam kaq i veçantë?"

Nëse mendoni për këtë, atëherë secili person është i veçantë në mënyrën e vet, sepse ata kanë një sërë aftësish unike në kombinimin e tyre unik, fatin e tyre dhe misionin e jetës, sistemin e tyre të ideve dhe këndvështrimit të botës. Mendoj se kjo është e qartë, por rreziku i të menduarit "Ndoshta jam i veçantë?" qëndron pikërisht në faktin se një person nuk e pranon veçantinë e individëve me aq besim sa e pranon veçantinë e tij. Ai ose i konsideron të gjithë të tjerët si një tufë, për çdo rast, duke shtuar frazën përshëndetëse "me përjashtime të rralla", ose e njeh me koketë veçantinë dhe rëndësinë e të gjithë njerëzve, duke nënkuptuar në heshtje se ai është personalisht veçanërisht i rëndësishëm ("të gjithë njerëzit janë të barabartë, por disa janë më të lëmuara"), domethënë duket se është në një plan tjetër. Më shpesh, këtu mund të shihni një referencë për përkatësinë në një kastë shpirtërore, domethënë një kastë mësuesish dhe edukatorësh të shkolluar në djepin e Tokës. Në raste të rralla, një person i tillë do t'i referohet kastës së luftëtarëve ose punëtorëve, sepse është më e përshtatshme të përfshihesh në varësi dhe parazitizëm pikërisht nga pikëpamja shpirtërore.

Pas hapit të parë të rrezikshëm, fillon një proces fantazie si orteku, i cili bazohet 100% në tërheqjen me veshët e fakteve nga jeta e dikujt. Një person befas kujton se në fëmijëri ai trajtohej disi ndryshe nga fëmijët e tjerë, ai ishte përpara bashkëmoshatarëve të tij në zhvillim, luajti në periferi të shumicës së fëmijëve, para të gjithëve filloi t'u bënte të rriturve pyetje të vështira. Kjo është një gjë e zakonshme: kur një fakt i vetëm i veçantë ngrihet në një model me një manifestim të qëndrueshëm. Fantazia, kujtimet e rreme dhe dëshira e madhe për të qenë i veçantë rrotullojnë një foto në kokën tuaj që është e vështirë të mos besohet - dhe një person beson sinqerisht në të. Pasi ka kryer një test më herët se të tjerët, pas 30 vitesh ai do ta mbajë mend këtë si "Unë gjithmonë i kam kryer edhe detyrat më të vështira në shkollë para të tjerëve", duke qenë një herë i ofenduar nga djemtë në oborr, ai do ta kujtojë këtë si "Kam luajtur gjithmonë veçmas, në lojëra shumë më serioze se bashkëmoshatarët e mi, me të cilët nuk më interesonte më ta drejtoja topin në mënyrë të trashë nëpër fushë”. Duke parë një herë një "shenjë të fatit" në formën e një rrethane jetësore paralajmëruese që e shpëtoi atë nga një tragjedi e tmerrshme, ai do ta konsiderojë veten "të zgjedhurin e parajsës", të cilin "fuqitë më të larta" përgatiten për diçka të rëndësishme, dhe për këtë arsye e mbrojnë.

Kjo kërkon një analogji të përafërt:

bariu, në përgjithësi, e mbron delen nga ujqërit me armë, qen ose gardh me portë, si dhe veçon dhe shënon një dash, veçanërisht të pjekur dhe të lëngshëm, për darkën e ardhshme. Kjo do të thotë, më duket e çuditshme që njerëzit shpesh i perceptojnë rrethanat pozitive, në një konsideratë sipërfaqësore, në favor të zgjedhjes së tyre në një mënyrë të mirë, dhe jo në një mënyrë të keqe. Tendenca për të interpretuar të gjitha ngjarjet si pozitive për veten është një nga mekanizmat mbrojtës të psikikës së gjymtuar nga pakënaqësitë dhe dështimet, është një lloj prirje për të konfirmuar (në këtë rast, një person duhet të konfirmojë ekskluzivitetin e tij).

Fundi i analogjisë.

Imagjinata vazhdon të funksionojë, dhe tani personi fillon të fantazojë hapur, dhe aq furishëm dhe furishëm sa ai vetë beson në fantazitë e tij. Dikush la trupin dhe fluturoi në planetë të tjerë, duke komunikuar me hierarkët shpirtërorë lokalë (në fakt, ai flinte nën një lartësi ose thjesht kishte një ëndërr shumë të gjallë), dikush foli me shpirtrat dhe mori udhëzime të drejtpërdrejta prej tyre (në fakt, ata qëndronte në breg të lumit me kokën e hedhur mbrapa dhe po kërkonte "modele" në spërkatjet e ujit, britmat e zogjve dhe shushurimën e erës, duke i krahasuar me rrjedhën e mendimeve të tij dhe duke u dhënë në mënyrë arbitrare një kuptim të përshtatshëm.), dikush e perceptoi vështrimin e paqartë të një fallxhoreje në treg dhe ndalimin e saj të beftë me një hark para tij si shenjë "të kuptuarit të faktit se para saj është "Kryeprifti i Urdhrit të Profetëve Ukhtyzhjo".”, i cili gjithashtu ngacmon imagjinatën dhe krijon një ndjenjë të të qenit i zgjedhur, megjithëse një fallxhore, si një psikolog me përvojë, me gjeste të tilla mund të hipnotizojë me sukses të gjitha llojet e" shuplakave ", dhe kjo është larg nga mënyra e vetme për të marrë një person. të interesuar për shërbimet tuaja. Për më tepër, shoku i varfër mund të lahet truri nga ata që janë të interesuar në skizofreninë e tij. Për shembull, i njëjti falltor për para do t'i tregojë atij aq shumë mendime të paqarta saqë ato mund të grumbullohen në çdo pamje të përshtatshme, duke i interpretuar ato në një mënyrë të përshtatshme.

Dhe kështu, duke "kuptuar përfundimisht" ekskluzivitetin e tij, një person zgjedh një emër të ri ose emrin e shtetit të tij. Ndoshta ai gërmon në disa libra mbi filozofinë hindu dhe zgjedh fjalën që i pëlqen (për shembull, "brahmana"), ose ndoshta ai zgjedh një emër bazuar në legjendat lokale të popullit të tij ose ndonjë klub tashmë ekzistues të humbësve bazuar në disa Veda. Për shembull, mësova për kastat e punëtorëve, tregtarëve, luftëtarëve dhe magjistarëve, u përkufizova, natyrisht, për magjistarët, dhe më pas lexova për ta dhe aftësitë e tyre në mënyrë që të portretizoja me zell pamjen e përkatësisë në këtë kastë, blej disa të lira. varëse në qafë, thumba në pantallona dhe në jakë … epo, ai derdh pas jakës një pipëz të shenjtë, të përgatitur sipas recetave të lashta nga barishtet e këputura në mesnatë në shpatin lindor të tumës së lashtë, në hënën e plotë, kur ngrihet një mjegull e përgjakshme misterioze dhe mistike.

Ndodh gjithashtu që një person të shpikë hierarkinë e tij dhe të vendosë veten në qendër të saj, pastaj të shpërndajë njerëzit e tjerë sipas shkallës së afërsisë me veten. Sido që të jetë, një tipar i rëndësishëm i një sjelljeje të tillë është, KUJDES!, Një refuzim i plotë dhe i qëllimshëm për të parë tek njerëzit e tjerë veçantinë që ai sheh në vetvete, si dhe përshkrimi i qëllimshëm i njerëzve të tjerë ndaj atyre mangësive me të cilat ai është e pamundur të jesh si ai. Në të njëjtën kohë, një person ka GJITHMONË të njëjtat mangësi në vetvete, por i mohon ato me forcë. Kjo do të thotë, një skizofreni e tillë totale rezulton: një person mohon të metat e tij të dukshme, duke ia kaluar ato njerëzve të tjerë (nuk ka rëndësi nëse të tjerët i kanë apo jo), dhe e konsideron veten të pagabueshëm. Në publik, ai mund të pranojë disa nga gabimet e tij, sigurisht, kur është marrëzi të mohosh të dukshmen, por ai e bën atë në atë mënyrë që gabimet të duken të parëndësishme, të parëndësishme, gjëra të vogla të parëndësishme, por të metat e njerëzve të tjerë (në thelb të njëjtat të metat që ka hierarku, por të manifestuara ndryshe) janë dëshmi e një vonese të tmerrshme në zhvillim, konfirmim i paarsyeshmërisë, dëshmi e një egërsie të thellë sjelljeje dhe e një botëkuptimi të fragmentuar.

Ndodh që njerëz të tillë të bashkohen në sekte formale apo informale, brenda të cilave krijohen kushte artificiale për një vetëshpallje më komode. Vetëm imagjinoni se është një gjë kur ju vetë keni dhënë gradën "master i akademisë noosphere" dhe një tjetër kur ju jepet një diplomë "zyrtare" që ju jep këtë status. Rezulton se këtu ju shpëtoni nga disonanca e brendshme që lidhet me faktin se duket se nuk është mirë t'i caktoni disi një status vetes. Por kur kryeprifti dha një diplomë të tillë në ceremoninë e inicimit, u duk sikur gjithçka ishte lënduar menjëherë. Ndoshta keni kaluar edhe një test apo një provim. Për shembull, ata qëndruan në një fushë të hapur me një kapelë petë në kokë, tundnin duart dhe bërtisnin një rimë të mësuar përmendësh tre herë, dhe më pas diku larg pëllumbat, të çmendur nga një zemërim i tillë, vendosën të largoheshin nga ky obskurantizëm, duke u ngjitur lart me britma tmerri, duke lëshuar pendët e tyre - dhe në këtë komisioni provues pa "Fuqinë tuaj të Tokës". Pikërisht atëherë keni të gjitha arsyet për ta konsideruar veten një pronar të ndershëm të merituar të statusit, sepse ai tashmë është konfirmuar nga komisioni. Në realitet, situata me caktimin e jashtëm të statusit në këtë rast është e ngjashme me një vetëemërtim, një person e di shumë mirë se po merr pjesë në një shfaqje, ku disa të vetë-emëruar të tjerë kanë shpikur rregullat e lojës dhe ai kërcen vallen e tij katrore sipas këtyre rregullave, për të cilën merr një copë letre të shtypur dhe të laminuar mirë.

Diku në këtë vend, kur një person i cakton vetes një emër, domethënë kryen një akt të vetëshpalljes, dhe ndodh gjëja më interesante, gjëegjëza që më intereson më së shumti: SI e bën një person këtë dhe në të njëjtën kohë. koha nuk përjeton disonancë? PSE zgjedh një zgjidhje kaq të papërshtatshme dhe budallaqe për problemin e tij, kur ka një punë shumë më të thjeshtë, të dukshme dhe të garantuar? PSE i duhet fare? ÇFARË po ndodh në të vërtetë në kokën tuaj? DHE DEROS të vazhdojë ky kopsht? Jam përpjekur shumë herë të komunikoj me njerëz të ndryshëm që vuanin nga vetëshpallja, madje iu drejtova miqve të sektit tim të dikurshëm për të gjetur se si arrijnë ta quajnë veten të arsyeshëm, duke bërë gjithçka njësoj si “të thjeshtët e paarsyeshëm”. Nuk mund të mësoja asgjë nga askush. Në fund të fundit gjithçka zbret në "Unë jam një brahmana, kjo është e gjitha, sepse unë jam një brahmana - ah! Dhe me pantallona të mrekullueshme!"

Supozime dhe Vëzhgime

Është shumë e rëndësishme këtu se si një person ngatërron formën dhe përmbajtjen, ky është një gabim shumë i zakonshëm, për të cilin do të përpiqem të shkruaj një artikull të veçantë.

Vetëm duke e quajtur veten një fjalë të caktuar, një person beson se ai tashmë posedon cilësitë e natyrshme në këtë fjalë. Kjo zakonisht ndodh në bazë të "të dhëna" për një nga shenjat. Si zakonisht, do të shpjegoj kuptimin, duke filluar me një shembull artificial absurd, në mënyrë që thelbi i gabimit të jetë i dukshëm.

Pra, një person sheh që një atlet i caktuar që vrapon 100 metra në 10 sekonda (kjo konsiderohet shumë e lezetshme, nëse dikush nuk e di, ky është niveli i Olimpiadës), ka dy këmbë, dy krahë dhe një kokë. Pacienti ynë sheh se ai gjithashtu ka dy këmbë, dy krahë dhe një kokë … që do të thotë se ai gjithashtu mund të vrapojë 100 metra në 10 sekonda. Tani, mbi bazën e kësaj "indicie" në formën e një tipari të përbashkët me një atlet të ashpër, ai i cakton vetes statusin e një mjeshtri të sporteve të klasit ndërkombëtar! Askush nuk ka nevojë të konfirmojë asgjë, sepse është e qartë se nëse ka një tipar të përbashkët, atëherë gjithçka tjetër do të jetë e njëjtë. Pra ishte absurde… edhe pse më duhet të befasoj lexuesin, ky shembull bazohet në ngjarje reale, por nuk bëhej fjalë për vrapim.

Tani situata reale. Një situatë e ngjashme lind kur një person, për shkak të paaftësisë së tij të plotë në një fushë të caktuar, beson se është shumë, shumë e lehtë për të arritur një rezultat të njohur në të, dhe për këtë arsye, KUJDES !, automatikisht beson se ai është tashmë pronar. të këtij rezultati. Le të bëjmë 100 metra përsëri. Le të themi se pacienti ynë mund ta vrapojë këtë distancë për 11 sekonda e një çerek, kjo është vetëm kategoria e parë e të rriturve, domethënë mbeturina të plota për shumicën e djemve me shëndet të mirë që kanë filluar stërvitjen së fundmi. Duket se të përshpejtosh për vetëm një sekondë është shumë e thjeshtë … dhe tani, një person tashmë u thotë të gjithëve se po vrapon një distancë për një mjeshtër sporti të klasit ndërkombëtar. Mjerisht, ky shembull është i vërtetë, personi nuk e dinte që për këtë "sekondë" ishte e nevojshme të bëhej një vëllim pune njëqind herë e gjysmë më i madh se ai që bëri në disa vite stërvitje, dhe as atëherë nuk është kështu. një fakt që karakteristikat e tij fiziologjike në përgjithësi i përshtaten këtij lloji të ngarkesës së fuqisë. Një shembull tjetër i vërtetë: një burrë vrapoi 20 km, por ai u thotë të gjithëve se mund të vrapojë lehtësisht 60. Fatkeqësisht, ai nuk i njeh disa nga veçoritë e kësaj distancë, të cilat, po t'i dinte, nuk do të kishte guxuar kurrë të gënjejë kështu. në mënyrë flagrante. Në këta shembuj, përveç një serie të tërë shtrembërimesh mendore, një person bie nën efektin Dunning-Kruger, domethënë ai nuk është i vetëdijshëm për paaftësinë e tij, gjë që e lejon atë të mendojë për gjëra komplekse në stilin e "durrave". pyetje” dhe nën maskën e gënjeshtrave “të vogla” (“mendo, e ekzagjeruar për një sekondë, kjo është një gjë e vogël”) të imitosh dikë që nuk është as një e mija e një pjese të vogël të përqindjes.

Tani shikoni duart tuaja, siç thonë ata, këtu është një shembull tjetër i vërtetë. Pacienti lexon biografinë e dikujt që e konsideron veten të veçantë dhe ka arritur shumë në jetë për shkak të veçantisë së tij. Në këtë biografi, një person shkruan për veten e tij disa ndryshime midis tij dhe njerëzve të tjerë, që shoqërojnë gjithë jetën e tij. Për shembull, performanca e dobët / e tolerueshme në shkollë dhe 100% e shkëlqyer në universitet ("wow, ashtu si im!"), Izolimi nga bashkëmoshatarët dhe një prirje e hershme për filozofi ("wow, ashtu siç kam shkruar nga"), pjekuri e shpejtë e shpejtë ("Epo, unë isha gjithashtu i pari në shkollë që pyeta mësuesin diçka për Sokratin, të cilin as nuk e kishim kaluar ende") dhe një sërë sprovash të vështira jetësore ("djemtë më lanë pa ëmbëlsira dhe hëngrën gjithçka vetë, dhe pastaj më rrahën me shkopinj dhe më humba herët edhe biçikletën, të cilën e doja shumë”). Ka shenja të përgjithshme, dhe aty ku nuk janë, lexuesi i biografisë do të hamendësojë rastësi, duke tërhequr dramën e tij jetësore te autori dhe duke nënvlerësuar dramën e tij, në mënyrë që gjithçka të përkojë afërsisht. Epo, puna ka përfunduar, nëse ka një sërë shenjash të zakonshme, atëherë aftësitë do të jenë gjithashtu të zakonshme, që do të thotë se pacienti do ta konsiderojë veten jo më pak të madh se ky person. Nuk ka nevojë të provohet asgjë, akti i vetëshpalljes kryhet thjesht dhe lexoni provat në biografinë e dikujt tjetër.

Ju mendoni se është qesharake, por sa herë gjatë periudhës së mësimdhënies kam dëgjuar frazën nga studentët: "Einstein ka studiuar edhe për Cs!" dhe "Steve Jobs e braktisi edhe vitin e tretë"? Kjo është e gjitha nga e njëjta opera, por ende jo shumë e lansuar. Por, zbulimet e disa sektarëve dhe veçanërisht liderëve të tyre janë vetëm një variant i neglizhencës ekstreme të një rirregullimi të tillë të formës dhe përmbajtjes.

Një formë tjetër e shfaqjes së të njëjtit defekt është se një person është i mbushur me mendimin e një personi të famshëm dhe beson se ai është i vetëdijshëm për thellësinë e tij të plotë, duke identifikuar kështu nivelin e të menduarit të tij me nivelin e të njohurit. Unë kam dhënë shembuj të ngjashëm në artikuj të ndryshëm, për shembull, në një artikull shumë budalla (siç e shoh tani), por jashtëzakonisht i popullarizuar në mesin e lexuesve për "Efektin Dunning-Kruger". Në sektin tim të mëparshëm, një referencë popullore është për Sokratin, i cili tha: "Unë e di se nuk di asgjë, por as të tjerët nuk e dinë këtë", duke justifikuar faktin se bashkëkohësit e Sokratit e quanin atë më të mençurin e njerëzve. Në të njëjtën kohë, djemtë ende mendojnë se një kuptim sipërfaqësor i kësaj fraze tashmë lejon që dikush të identifikojë nivelin e tyre të të menduarit me të menduarit e Sokratit, por njerëzit e tjerë që nuk janë në sekt, nifiga nuk e kuptojnë atë që Sokrati kishte në mendje., por ndiqni një logjikë tjetër … Natyrisht, çdo ithtar i sektit do ta mohojë atë që është thënë këtu, por sipas formës së sjelljes së tyre, unë personalisht mendoj se kam ende të drejtë. E përsëris se nuk mund të gjykoni nga forma, por kështu i nisa hamendjet e mia duke formuluar pyetjet për të cilat nuk kam përgjigje. Ka një problem, ai manifestohet në mënyrën më të habitshme dhe duket se mund të kapeni pas diçkaje dhe të shihni arsyen, siç bëhet kur korrigjoni një program kompjuterik. Por në këtë problem gjithçka ndodh disi OP! - kjo eshte e gjitha. Është e pamundur të shihet momenti i kalimit nga një person në një person të vetëquajtur. Për më tepër, kur kryhet vetë tranzicioni, atëherë ekziston një ndjenjë se personi ka qenë GJITHMONË i tillë, sikur t'i ishte shkruar menjëherë fjala "brahmana" në certifikatën e lindjes. Nga ana tjetër, në të njëjtën kohë duket se kjo është një lloj slob, dhe ai gjithmonë, sikur të ishte shkruar në dëshmi, ka pranuar rastësisht 9 gabime shtypi të bezdisshme në fjalën "brahmana".

Pra, një person, me disa shenja formale që përputhen, e identifikon veten me një person tjetër (real ose imagjinar), duke i atribuar vetes të gjitha ato prona që ai fillimisht nuk i ka. Pra, ai mund të besojë se ju mund të bëheni një magjistar thjesht duke vendosur një kapak nga një llambë tavoline në kokë, duke rritur mjekrën dhe duke vendosur një simbol në një zinxhir, gjithmonë sipër xhupit të gjyshit tuaj, në mënyrë që ta shihni atë.. Për t'u bërë racional, mjafton të shohësh paarsyeshmërinë dhe gabimet e njerëzve të tjerë, ndërsa mund t'i kryesh njësoj apo edhe më shumë, duke i akuzuar ata që e kanë vënë re këtë për marrëzi të padepërtueshme dhe të pandërprerë. Për t'u bërë një brahmana, ju mund të përshkruani pamjen e shkëputjes nga kënaqësitë e kësaj bote (me çdo kusht të martoheni me një vajzë të re, 20-30 vjet më të re se ju, thjesht duke folur me dhëmbët e saj me gjithë marrëzitë sublime … dënoni, por thjesht një model kurioz), pretendoni se kujdeseni për zgjimin e njerëzimit nga letargji, por të uleni nga mëngjesi në mbrëmje në natyrë në një shtëpi fshati dhe të mendoni për hir të përjetshëm, ngarje, çajra bimorë apo edhe dritën e hënës lokale nga Xha Valera, në këmbim të bisedave sublime me të për jetën e tij. Në të njëjtën kohë, nuk duhet harruar të tërhiqni në shtëpi çdo mall mistik të konsumit nga "dyqani i alkimistit" - dyqani i Volodya-s së dehur, i cili gjeti të gjitha këto mbeturina në grumbullin e plehrave të një kampi turistik lokal.

Një tipar tjetër i rëndësishëm dallues i personit të vetëshpallur, në lidhje me natyrën e përshkruar më sipër të konfuzionit të formës dhe përmbajtjes, është rëndësia praktike pothuajse zero e veprimtarive të tij. Njerëzit që arritën vërtet diçka, para së gjithash, bënë diçka dhe arritën rezultate (këtu nuk do të themi mirë apo keq, kjo nuk është e rëndësishme). Statusi, karakteristikat dhe aftësitë e këtyre njerëzve vinin nga puna praktike që ata bënë, teorizimi i tyre u konfirmua në praktikë në çdo formë, lidhej me jetën dhe nuk u divorcuan prej saj, dhe ata zgjidhën probleme reale, dhe çfarëdo - që ishin të nevojshme për arritjen e qëllimit kryesor. Në rastin e vetëshpalljes, është e kundërta: një person i ka caktuar vetes artificialisht një sërë cilësish dhe përpiqet të përshtatet në to në formë të jashtme, duke mos bërë pothuajse asgjë në praktikë. Gjithçka që ai vërtet përpiqet të bëjë, nuk funksionon ose nuk funksionon fare. Natyrisht, ai gjithmonë gjen një mënyrë për t'i shpjeguar dështimet e tij me arsye të ndryshme jashtë kontrollit të tij, ose për të akuzuar të tjerët se janë ngritur, ose ai nuk mund të pajtohej me shpirtrat dhe t'i qetësonte ata, sepse ushqimi i skaduar për parfumin në dyqan ishte i rrëshqitur nga të poshtërtë”. Zakonisht një element shtesë në këtë sjellje është një strategji për të përmbushur të gjitha nevojat TUAJA pa shumë frenim. Interesat e tyre vihen në radhë të parë dhe burimet e mbetura pas kënaqësisë së tyre tashmë shpenzohen për gjithçka tjetër. Epo, atje, për të ushqyer shpirtrat …

Është e mundur të dallosh një person të vetëquajtur nga një figurë reale pikërisht nga rezultati praktik. I pari nuk bën asgjë, por vetëm bluan gjuhën, duke i caktuar vetes një status të përshtatshëm nga BRENDA, i dyti në thelb bën diçka dhe nuk mburret realisht me asnjë status, statuse të ndryshme i caktohen NGA JASHTË sipas rezultateve të punës. Sigurisht që vlerësimi i një pune të tillë nuk bëhet nga amatorët dhe jo nga turma. Një person vërehet thjesht “rastësisht” nga njerëzit e duhur apo forcat e tjera dhe dërgohet në “Institut” për një pozicion të përshtatshëm. Këta njerëz absolutisht nuk kujdesen për statuset, ata thjesht punojnë. Një mënyrë tjetër dallimi: sasia e muhabetit. Ndodh që një person vazhdimisht thotë se di diçka, ka arritur diçka, ndan të gjitha llojet e historive në të cilat krahasohet në mënyrë të favorshme me "masën gri", krenohet me meritat e tij, ndonjëherë flet me aludime të njohurive dhe përkushtimit të fshehtë, i pëlqen të hyjnë në temat, sipas tij, "të paarritshme për plebs" dhe për të forcuar aludimet e tyre të përfshirjes në disa të brendshëm që ndikojnë në botë (njerëzit që punojnë brenda (brenda) një strukture të lartë drejtuese, ku hyrja për "vetëm këdo" është e mbyllur.), ndërkohë që një mburrje e tillë duket qartë se nuk i përshtatet temës së bisedës dhe krijon ndjesinë e një inserti artificial për t'u dukur. Dijeni se para jush nuk është një brahmana nga statusi, por organi gjenital i një deti. Ai mund të jetë një person i mirë, por ai e tregoi gabimisht statusin e tij zyrtar, mund ta ndihmoni ta korrigjojë atë me vetëm tre shkronja.

Në jetë, një person i vetëshpallur zakonisht flet për disa projekte, plane, realizon ndërtime madhështore që synojnë të ardhmen, por në fakt ai jeton sikur tashmë i ka arritur qëllimet e tij dhe tani mund të pushojë dhe të shijojë. Një person shkon në ecje emocionuese në "vendet e pushtetit", organizon pikniqe në natyrë, organizon takime të ndryshme për të biseduar, shtrihet në shtrat i varur ose bën banja dielli në plazh, duke e shoqëruar gjithmonë këtë aktivitet me biseda se si gjithçka do të jetë mirë kur planet e tij. realizohen. Dhe ndonjëherë ai madje thotë se detyra e tij është të fillojë, por ndjekësit e tij tashmë do të arrijnë qëllime reale në 200-300 vjet (shumë i përshtatshëm!). Megjithatë, me kalimin e kohës, bisedat po bëhen gjithnjë e më fantastike, por në realitet çështja qëndron ende, sepse deti duhet të notojë në një pishinë me ujë kurues, të bëjë banjë me baltë, të kënaqë nuhatjen me temjan të ndryshëm dhe trupin me një masazh, dhe bëni shumë punë të tjera të dobishme, duke marrë gjithë kohën. Kjo është e natyrshme, sepse një person i shikon idetë e tij si një mënyrë për të kënaqur më mirë nevojat e tij, dhe pse atëherë t'i zbatoni këto ide, nëse mund t'i plotësoni këto nevoja në një jetë të ushqyer mirë dhe të shëndetshme, thjesht duke mbajtur interesin e tufës për veten tuaj nëpërmjet biseda intime. Në fund të fundit, gjithçka e dëshiruar tashmë është arritur, dhe gruaja e re është gjithmonë pranë, madje janë shfaqur edhe konkubina të tjera nga kopeja. Bukuria. Gjëja kryesore është të vazhdoni të bisedoni për një të ardhme të ndritur dhe të qethni delet tuaja për këtë biznes (në kuptimin monetar ose energjetik).

konkluzioni

Pra, ky është reagimi i brendshëm i trurit tim ndaj vetëshpalljeve të ndryshme, të cilat, natyrisht, nuk ia lexoj kurrë bashkëbiseduesit, sepse përpiqem ta kuptoj më parë. Është ende e rëndësishme për mua të kuptoj se në cilin moment dhe pse ky turp i ndyrë po ndodh në kokën e tij. Këtu janë shembuj të reagimeve adekuate, për mendimin tim, por ende të pasakta.

- Unë jam një brahmana.

- Pse dreqin?

- Unë kam dy nisma shpirtërore dhe nivelin e tretë të aksesit në planin astral.

- Më zbrit në aeroplanin tënd astral.

- Unë kam lindur në këtë planet për të zgjuar njerëzit nga letargji.

“Të qij në sy, nëse është kështu.

- Shpirtrat e dolmenit më thanë disa budallallëqe.

- Epo atëherë, lëndoje veten tani!

- Ftojmë në skenë një akademik të nderuar të pesë akademive, një kalorës nderi i Vëllazërisë Drita, një shkencëtar i shquar dhe autor i një mijë e gjysmë artikujsh shkencorë, pesëdhjetë monografi dhe Bibla e Kopshtarit, një udhërrëfyes në botën e shpirtrave, një medium dhe një psikik, një parashikues i shquar i proceseve historike globale dhe i vetmi person që lexon lirisht mesazhe të padukshme në rërën e ftohtë…

- Jo-e imja! A mund ta imagjinoni këtë dre sa më shpejt që të jetë e mundur?

Sidoqoftë, ekziston një pengesë tjetër që nuk më lejon të kuptoj temën: nëse filloj t'i bëj pyetjet e duhura një personi të tillë të vetëquajtur, atëherë personi do të ofendohet dhe nuk do të përgjigjet, ai mund të fillojë të më dëmtojë mua ose të tjerët. njerëzit, ai thjesht do të sillet në mënyrë të papërshtatshme dhe do të jetë e pamundur të merret me të.ndërveproni edhe për çështje që nuk kanë të bëjnë me vetëemrat e tij (për shembull, hapja e një grope). Shkurtimisht, dua të filloj një bisedë siç është dhënë në pesë dialogët e mësipërm, dhe një fillim i tillë, në parim, mund të zbulojë disa nga kartat e bashkëbiseduesit menjëherë (nëse e përdorni gjuhën e madhe ruse saktë dhe me shprehjen e duhur), por ju nuk mund ta bëni këtë!

A e dini se çfarë të bëni në këtë rast? Shkruaj, jam i interesuar për këtë temë.