Një tjetër histori e Tokës. Pjesa 3a + b + c

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-01-02 02:45

Filloni

Fillimi i pjesës 2

Përmendjet e katastrofës në histori dhe mitologji

Në komentet dhe letrat që marr pas botimit të kësaj vepre, më bëhet shpesh, në një formë apo në një tjetër, një pyetje që në përgjithësi mund të formulohet kështu: “Nëse katastrofa, siç thoni ju, ka ndodhur në koha historike, dhe jo miliona vjet më parë, pse nuk përmendet dhe ne nuk dimë asgjë për të?

Përgjigja për këtë pyetje ka dy pjesë.

Së pari, fakti që relativisht kohët e fundit, duke gjykuar nga të dhënat e mbledhura tashmë diku në mesin e shekullit të 16-të, ndodhi një katastrofë globale, e cila pothuajse shkatërroi plotësisht qytetërimin që ekzistonte në atë kohë dhe pjesën më të madhe të biosferës, fshihet për të njëjtën gjë. arsye për të cilën elita moderne në pushtet po gënjen vazhdimisht popullsinë që është nën kontrollin e tyre. Është më e lehtë të menaxhosh këtë popullatë në këtë mënyrë. Por kjo është një temë e madhe më vete, së cilës do t'i kthehemi më vonë. Tani është e rëndësishme të theksohet se nëse do të fillonte falsifikimi dhe krijimi i një historie të rreme, për të fshehur ngjarjet që ndodhën në të vërtetë, atëherë të gjitha referencat e qarta për këtë katastrofë duhej gjetur dhe shkatërruar. Përndryshe, mashtrimi do të zbulohet shpejt. Dhe ne të gjithë e dimë shumë mirë se elita në pushtet po shkatërronte qëllimisht informacionin që nuk donte. Lulëzimi më i madh i Inkuizicionit "të shenjtë" bie pikërisht në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të - fillim të shekujve 17-të. Gjatë kësaj periudhe, institucioni i Inkuizicionit "të shenjtë" pëson ndryshime serioze, ai reformohet, zgjerohet dhe merr kompetenca të reja.

Për më tepër, në atë kohë, jo vetëm librat, por edhe njerëzit digjeshin lehtësisht. Historiani gjerman Johann Scherr shkroi: “Ekzekutimet, të kryera menjëherë në masa të tëra, fillojnë në Gjermani rreth vitit 1580 dhe vazhdojnë për gati një shekull. Ndërkohë që e gjithë Lorraine po tymonte nga zjarret … në Paderborn, në Bradenburg, në Leipzig dhe rrethinat e tij, u kryen edhe shumë ekzekutime.

Në qarkun e Werdenfeld në Bavari në 1582, një gjyq çoi në zjarr 48 shtriga … Në Braunschweig midis viteve 1590-1600, aq shumë shtriga u dogjën (10-12 persona në ditë) sa shtyllat e tyre qëndronin në një "pyll të dendur". përballë portës. Në qarkun e vogël të Genneberg, vetëm në vitin 1612, u dogjën 22 shtriga, në 1597-1876 - 197 … Në Lindheim, me një popullsi prej 540 banorësh, 30 njerëz u dogjën nga viti 1661 deri në vitin 1664”.

Domethënë, jo vetëm librat u shkatërruan në mënyrë aktive, por edhe njerëz që mund të ishin bartës të traditës gojore të transferimit të njohurive.

Në shekullin e 18-të, një valë revolucionesh borgjeze përfshiu Evropën, gjatë së cilës zjarret nga librat e padëshiruar u ndezën në sheshet e shumë qyteteve.

Nuk ngelën prapa as në Rusi. Romanov-Oldenburgët u angazhuan sistematikisht në kapjen dhe shkatërrimin e kronikave dhe librave të pakëndshëm gjatë gjithë pushtimit të territoreve të pushtuara nga Muscovy dhe Tartaria. Por, me sa duket, nuk patën kohë të shkatërronin gjithçka, ndaj pas revolucionit të 1917-ës, djegia e “librave të padëshiruar” vazhdoi me zell të përtërirë. Vetëkuptohet se u shkatërruan vetëm librat që ishin propagandë imperialiste dhe borgjeze dhe nëse një libër historik nuk flet për luftën heroike të proletariatit kundër shtypësve, atëherë është padyshim propagandë borgjeze. Dhe nëse flitet për "Përmbytjen e Madhe" të përshkruar në Bibël, atëherë një libër i tillë duhet të shkatërrohet.

Por edhe në Evropën e “shkolluar”, shkatërrimi i informacionit nuk u ndal në shekullin e 19-të. Pasi nazistët erdhën në pushtet në Gjermani, ata filluan në mënyrë aktive të pastrojnë hapësirën e informacionit. Nga marsi deri në tetor 1933, librat u dogjën në 70 qytete të Gjermanisë.

Por çështja nuk u kufizua vetëm në Gjermani. Nëse dikush e ka harruar, pas 1939 Gjermania hitleriane pushtoi pjesën më të madhe të Evropës. Në të njëjtën kohë, udhëheqja e lartë gjermane ishte shumë e anshme ndaj gjithçkaje të lashtë, veçanërisht dorëshkrimeve të vjetra, të cilat u kapën në të gjitha territoret e pushtuara dhe u sollën në Gjermani nga përfaqësuesit e organizatës së krijuar posaçërisht "Ahnenerbe" (Ahnenerbe).

Pas sulmit ndaj BRSS, ky proces vazhdoi në territoret tona të pushtuara. Në total, gjatë viteve të luftës, nazistët shkatërruan 427 muze në të gjitha vendet, nga të cilët 154 ishin sovjetikë. Në të gjithë Evropën, mijëra arkiva u grabitën nga nazistët. Për shkallën e këtij procesi janë shkruar shumë punime dhe artikuj shkencorë. Në të njëjtën kohë, shumica e njerëzve e dinë kryesisht se nazistët eksportuan vlera kulturore në Gjermani në formën e pikturave, statujave dhe produkteve të tjera të artit, por pak e dinë se u plaçkitën edhe arkivat me biblioteka, nga ku eksportoheshin dorëshkrime dhe libra të vjetër.. Këtu janë pjesë nga materialet e Tribunalit të Nurembergut për grabitjen e vlerave kulturore të Çekosllovakisë dhe Polonisë, që kanë të bëjnë veçanërisht me librat dhe dorëshkrimet.

“Në vjeshtën e vitit 1942, u dha një urdhër që të gjitha bibliotekat universitare t'i transferonin gjermanëve botimet e vjetra çeke. Koleksionet e Muzeut Kombëtar u grabitën”.

“E gjithë literatura politike e republikës së lirë, si dhe veprat e udhëheqësve të Rilindjes Çeke në shekujt XVIII dhe XIX, u kapën. Librat e autorëve hebrenj dhe shkrimtarëve politikisht "jo të besueshëm" u ndaluan. Gjermanët konfiskuan veprat e klasikëve çekë, veprat e Jan Hus - reformatorit të shekullit të 15-të, Alois Irasek - autori i romaneve historike, poeti Viktor Dick dhe të tjerë …"

“Më 13 dhjetor 1939, Gauleiter Wartoland nxori një urdhër për regjistrimin e të gjitha bibliotekave dhe koleksioneve publike dhe private në territoret e aneksuara. Kur regjistrimi përfundoi, bibliotekat dhe koleksionet e librave u konfiskuan dhe u transportuan në Buchsammelstelle. Aty “ekspertët” specialë bënë një përzgjedhje. Destinacioni përfundimtar ishte ose Berlini ose Bibliotekat Shtetërore të sapothemeluara në Poznan. Librat që u gjetën të papërshtatshëm u shitën, u shkatërruan ose u hodhën si letër e mbeturinave.

Nën Qeverinë e Përgjithshme, bibliotekat më të mira dhe më të mëdha të vendit ranë viktimë e grabitjes së organizuar. Këto përfshinin bibliotekat universitare në Krakov dhe Varshavë. Një nga më të mirat, por jo më e madhja, ishte biblioteka e parlamentit polak. Ai përbëhej nga 38,000 vëllime dhe 3,500 botime periodike. Më 15 dhe 16 nëntor 1939, pjesa kryesore e kësaj biblioteke u dërgua në Berlin dhe Breslavl. Ata sekuestruan edhe dokumente të lashta, si koleksioni i pergamenave që i përkisnin arkivave qendrore.

Arkivi dioqezan në Pelplin me dokumente të shekullit të 12-të u dogj në furrat e një fabrike sheqeri”.

Pse elita moderne në pushtet, e cila në pjesën më të madhe i ka rrënjët në të njëjtin shekuj 16-17, po përpiqet kaq shumë të fshehë vetë faktin e katastrofës, kjo është një temë e madhe më vete. Por me pak fjalë, shumica e këtyre familjeve aristokratike të supozuara të lashta nuk janë aspak të lashta. Ata arritën të ngriheshin në majat e pushtetit vetëm falë kësaj katastrofe, por aspak për shkak të aftësive të larta intelektuale, por për shkak të krimit dhe dhunës. Fatkeqësitë, luftërat dhe revolucionet në shkallë të gjerë çojnë gjithmonë në faktin se institucionet e pushtetit dhe ruajtja e ligjit dhe rendit që janë zhvilluar në shoqëri nuk funksionojnë, si rezultat i të cilave pushteti kalon në grupe gangsterësh, të cilët, në sajë të arroganca, poshtërsia dhe epërsia fizike, vendosin diktaturë në territoret që u lejojnë të kontrollojnë përmasat e klanit të tyre bandit. Por pushteti nuk mund të zgjasë gjatë vetëm mbi dhunën, mizorinë dhe shtypjen e disidencës. E gjithë kjo do të kërkojë shumë burime. Prandaj, herët a vonë ata do të duhet të legjitimojnë pushtetin e tyre. Dhe mënyra më e mirë për t'i shpjeguar popullatës pse ky klan i veçantë ka të drejtën për të sunduar është ta shpallë atë një klan të lashtë sundues, gjatë rrugës, pasi ka kompozuar disa mite për bëmat e lavdishme të paraardhësve të sundimtarit aktual.

Pse të njëjtët nazistë mblodhën dhe shkatërruan dokumente të vjetra në të gjithë Evropën? Nëse do të kishin fituar, atëherë të gjithëve do t'i imponohej edhe një herë një version i ri i historisë, sipas të cilit të gjithë sundimtarët e Rajhut të Tretë do të shpalleshin përfaqësues të familjeve më të lashta ariane. Në fakt, kjo punë në Rajhun e Tretë ishte kryer tashmë në mënyrë aktive, u hartuan lista të reja të "arianëve të vërtetë", por gjyshërit dhe stërgjyshërit tanë nuk i lejuan ata ta përfundonin këtë, pasi kishin hyrë në Berlin në maj 1945.

Pra, mungesa e referimeve të qarta për ndonjë ngjarje në kronikat dhe dokumentet historike nuk do të thotë aspak se ato nuk kanë qenë kurrë atje. Si dhe prania e dokumenteve të tjera të vjetra në të cilat nuk thuhet asgjë për këtë ngjarje. Shkatërrimi i dokumenteve nuk ishte total, u sekuestruan dhe u asgjësuan vetëm ato dokumente, përmbajtja e të cilave, për një arsye apo një tjetër, nuk ishte e pëlqyeshme për elitën e re në pushtet. Dhe nuk ka fare rëndësi nëse kjo elitë ishte aristokratike, borgjeze apo proletare.

Por, përkundër faktit se të gjitha referencat e qarta për atë katastrofë nga elita në pushtet u shkatërruan dhe u shkatërruan me kujdes deri më sot, informacioni për të ka mbijetuar dhe ka mbërritur tek ne në formë të koduar përmes miteve, legjendave, madje edhe traditave të popujve të ndryshëm. Domethënë, po kalojmë në pjesën e dytë të përgjigjes së pyetjes nëse të paktën përmendet ajo katastrofë.

Pjesa 3b + c. Përshkrimi i katastrofës në mitologjinë greke/romake

Si shembulli i parë i përmendjes së katastrofës së përshkruar, ne do të shqyrtojmë një mit mjaft të njohur për Phaethon, djalin e perëndisë së diellit Helios / Phebus nga mitologjia Greke / Romake. Besohet se autori i parë i mitit të Phaethon, siç e njohin shumica e njerëzve sot, ishte poeti dhe dramaturgu i lashtë grek Euripidi. Me qëllim nuk citoj të dhëna për vitet e jetës së këtyre autorëve gjoja “të lashtë”, sepse për shkak të falsifikimit të kronologjisë, kjo humbet çdo kuptim.

Teksti i tragjedisë origjinale të Euripidit "Phaethon" mund të gjendet në faqen e internetit të Vlanes (Vladislav Nyaklyaeu) Historia se si dhe kur shfaqet teksti origjinal grek i tragjedisë. Një papirus me një tekst pak a shumë të plotë u gjet vetëm në vitin 1907. Fakti që është datuar në shekullin III para erës sonë, duke marrë parasysh se çfarë metodash dhe si përdoren për një datim të tillë, në fakt, është vetëm një përpjekje për të kaluar mendimin e dëshiruar.

Shumë interesante është edhe historia se një pjesë e tekstit është gjetur në faqet që ka përdorur dikush për të riparuar librin me letrat e Apostullit Pal. Në të njëjtën kohë, asgjë nuk thuhet vërtet se kur është kryer saktësisht ky riparim. Me fjalë të tjera, në bazë të këtij fakti, nuk mund të konkludohet se teksti i tragjedisë për "Faetonin" ka dalë para letrave të apostullit Pal. Edhe pse kjo është pikërisht ajo për të cilën ata po përpiqen të na bindin.

Miti i Faetonit, i ngjashëm në disa detaje me mitin e Euripidit, u përfshi në poezinë e tij "Metamorfozat" nga poeti romak Publius Ovid Nazon. Në të njëjtën kohë, emrat e perëndive më të larta të panteonit u zëvendësuan me ato romake, si rezultat, Helios u bë Phebus në tekstin e tij, por emrat e personazheve të tjerë mbetën të pandryshuar, prandaj, si Euripidi, ashtu edhe djali i Ovidit. perëndia e diellit quhet Phaethon, dhe nëna e tij quhet Klymene. Më tej, do të shqyrtojmë pikërisht versionin e mitit të paraqitur nga Ovidi, pasi në mitin e Euripidit autori është më i përqendruar në aspektin psikologjik të ndërveprimit dhe përvojave të personazheve të tragjedisë së tij, pra përshkrimet e tij të ngjarjeve. që kanë ndodhur janë mjaft sipërfaqësore dhe nuk përmbajnë detajet që gjenden në tekstin e Ovidit.

Për shembull, në përshkrimin e takimit të parë të Phaethon me At Febus, Ovid ka një detaj shumë interesant në përshkrimin e Zotit Diell: të gjithë me sy që shohin në botë.»

Domethënë kemi edhe një konfirmim të faktit se simboli "syri që sheh gjithçka", që përdorej nga masonët dhe që shpesh gjendet në shumë kisha të vjetra, si në ato të lashta ashtu edhe në ato ortodokse, i referohet pikërisht Diellit.

Në përgjithësi, komploti i mitit Phaethon është si më poshtë. Nga lidhja e Helios / Phebus dhe Klymene, lind një djalë, të cilit i është vënë emri Phaethon, që në përkthim do të thotë "shkëlqyes". Në një mënyrë apo tjetër, Phaethon i pjekur shkon te babai i tij Helios / Fab për të marrë konfirmimin prej tij se Helios / Fab është babai i tij. Si konfirmim i kësaj, Zoti Diell zotohet në mënyrë të pamatur të përmbushë çdo dëshirë të djalit të tij, edhe pa e ditur vetë dëshirën. Për të cilin Phaethon i kërkon babait të tij që t'i bëjë një udhëtim nëpër qiell me karrocën e tij diellore. Helios u mërzit shumë nga kjo dëshirë e të birit, por duke qenë se ai tashmë kishte bërë një betim, u detyrua të pranonte dhe t'ia jepte vendin e tij në karrocë të birit. Por Phaethon, siç kishte frikë i ati, nuk e përballon kontrollin e kuajve të fuqishëm që bartin qerren nëpër qiell dhe në fund, i frikësuar, hedh frerët. Karroca diellore largohet nga rruga qiellore dhe fillon të lëvizë në mënyrë të çrregullt, shumë afër sipërfaqes së Tokës, duke e djegur atë. Në fund të fundit, vetë Nëna Tokë u lut dhe i kërkoi Zeusit t'i jepte fund vuajtjes së saj, pas së cilës Zeusi, me një goditje rrufeje, shkatërron qerren, mbetjet e së cilës bien në det, me Phaethon, i cili vdes gjatë rënies.

Por teksti i mitit siç është paraqitur nga Ovidi është interesant kryesisht sepse përmban detaje shumë interesante dhe të rëndësishme, pasi pasojat e lëvizjes së gabuar të "karrocës diellore" nëpër qiell përshkruhen me shumë detaje nga Ovidi. Le ta lexojmë të plotë këtë fragment në fillim dhe vetëm më pas ta analizojmë dhe ta krahasojmë me fatkeqësinë tonë. Vendet më interesante, të cilave duhet t'u kushtohet vëmendje e veçantë, i kam theksuar në tekst.

Teksti i cituar nga Publius Ovid Nazon. Metamorfozat. M., "Fiction", 1977. Përkthyer nga latinishtja nga S. V. Shervinsky. Shënimet e F. A. Petrovsky. Numrat e strofës nga origjinali janë ruajtur.

200

U ftoh dhe i pavetëdijshëm nga tmerri, i ra frerët.

Dhe si ranë dhe, pasi u dobësuan, prekën drithërat, Kuajt, duke mos njohur asnjë pengesë, pa pengesa tashmë, përmes ajrit

Ata nxitojnë në skajin e së panjohurës, ku janë të rrëmbyer nga impulsi, Dhe ata e mbajnë atë pa drejtësi; prekin yjet e palëvizshëm, 205

Një nxitim në lartësitë qiellore, përpiqu pa rrugë karroca, -

Ose do ta marrin në lartësi, pastaj, me një pjerrësi të pjerrët, Në një hapësirë më afër tokës, ata nxitojnë.

Dhe në habi Luna, se kuajt e vëllezërve po garojnë

Më e ulët se kuajt e saj; dhe retë tymosin duke u angazhuar.

210

Një zjarr tashmë përfshiu tokën në lartësitë;

Çarje, ulur, jep dhe thahet, i privuar nga lëngjet, Dheu, livadhet po thinjeshin, pemët digjen nga gjethja;

Fushat e misrit në mal i sigurojnë vetes ushqim për flakën.

Telashe të vogla! Qytetet e mëdha me fortesa humbasin

215

Së bashku me popujt e tyre, zjarret bëhen hi

Vende të tëra. Pyjet dhe malet po digjen nga zjarri:

Demi i Kilikian është në zjarr, dhe Tmolus me Athosin dhe Eta;

Tani e thatë, aq e bollshme me çelësa Ida, Streha e virgjër - Helikon dhe Gem, ende jo Eagrov.

220

Këtu Etna e madhe tashmë po digjet me zjarr të dyfishtë

Dhe Parnassi me dy koka, Quint, Eriks dhe Ofris;

Bora është e privuar përgjithmonë - Rodopi, Mimant dhe Mikala, Dindima dhe Kiferoni, të lindur për veprime të shenjta.

I ftohti i Skithisë nuk është për të ardhmen; flakët e Kaukazit

225

Gjithashtu Ossa, dhe Pindus, dhe Olympus, i cili është më i lartë se të dyja.

Alpet e Ridge Qiellore dhe bartësit e reve të Apenineve.

Pastaj pashë Phaethon-in, të djegur nga të gjitha anët

Bota dhe, në pamundësi për të duruar një vapë kaq të madhe, Si nga një furrë e thellë ai merr frymë nxehtë përmes buzëve të tij

230

Ai mund të nuhasë ajrin: qerrja tashmë po shkëlqen nën të.

Hiri, shkëndija fluturuese, ai nuk mund të durojë më, Ai gulçohet, i nxehtë dhe i mbështjellë me tym.

Ku nxiton ku - nuk e di, i mbuluar në errësirë

Të zi si katrani, i marrim kuajt me krahë me arbitraritet.

235

Ata besojnë se pastaj nga gjaku, në sipërfaqen e trupit

Duke shpërthyer, popujt fituan errësirën e etiopianëve.

Libia është tharë - e gjithë lagështia është vjedhur nga nxehtësia

Duke lëshuar flokët, nimfat filluan të vajtojnë

Ujërat e burimeve dhe liqeneve. Boeotia i thërret Dirkeit;

240

Argos - vajza e Danaev; Eter - ujërat pireneas.

Lumenjtë, brigjet e të cilëve janë larg njëri-tjetrit,

Ekziston edhe rreziku: Tanais pi duhan në mes të ujërave

Dhe e moshuara Peney, dhe aty edhe Caiku i Teufranit, Dhe Ismeni që lëviz me shpejtësi dhe bashkë me të edhe Erimanthi që është në Psofid;

245

Xanthus, i dënuar për të ndezur përsëri, dhe Liker i verdhë, Gjithashtu një gjarpërimë lozonjare me një përrua që rrjedh prapa, Dhe Migdonian Melant, dhe Evrotus, që po derdhet nga Tenar;

Eufrati i Babilonisë ishte në zjarr, Orontes ishte në zjarr,

Istres dhe Phasis dhe Ganges, Fermodont me një rënie të shpejtë;

250

Alfeu po zien, brigjet e Sperkhey janë flakë;

Në lumin Taga, i shkrirë nga zjarri, derdhet ari,

Dhe vazhdimisht brigjet Meoniane lavdëroheshin me këngë

Zogjtë u dogjën nga lumi në mes të rrjedhës së Cistras.

Neal vrapoi në skajet e botës, i frikësuar dhe fshehu kokën,

255

Kështu edhe sot e kësaj dite është e gjitha e fshehur me shtatë gojët e saj

Në rërën e zjarrtë shtriheshin shtatë lugina të zbrazëta pa përrenj.

Loti e than një Ismarian Gebr me Strimon, Gjithashtu Rodan dhe Ren dhe Pad janë lumenj Hesperian, Tiberit, të cilit botës i është premtuar pushtet mbi të gjithë!

260

Dheu dha çarje dhe depërtoi në Tartarus përmes të çarave

Drita dhe mbreti i nëndheshëm dhe gruaja e tij janë të tmerruar.

Deti po zvogëlohet. Kjo është një fushë ranore tani, Ku ishte deti dje; të mbuluar më parë me ujë,

Malet ngrihen dhe numri i Cikladeve të shpërndara shumëfishohet.

265

Peshqit vrapojnë në thellësi, dhe delfinët e përkulur

Ata kanë frikë të barten nga uji në ajrin me të cilin janë mësuar;

Dhe ata që marrin frymë notojnë në shpinë në sipërfaqen e detit

Kufomat e vulave. Vetë, thonë ata, Nereus dhe Doris

Së bashku me fëmijët e tyre, ata u fshehën në shpellat e nxehta.

270

Tre herë Neptuni nga uji, me një fytyrë të shtrembëruar, duart

Ai pati guximin të duronte - dhe tre herë nuk e duroi dot vapën.

Këtu është Toka e bekuar, e rrethuar nga deti, E shtrydhim me lagështi dhe çelësa të ngjeshur kudo, Duke fshehur rrymat e tyre në zorrët e errëta të nënës së tyre, 275

Duke treguar vetëm një fytyrë deri në qafë, të rraskapitur nga etja, Ajo mbuloi ballin me dorë, pastaj me një dridhje të madhe

Duke tundur gjithçka, ajo u qetësua pak dhe më poshtë

U bë se më parë, dhe kështu me një laring të tharë tha:

Nëse duhet të jetë kështu dhe ia vlen, pse po hezitojnë Perunët, 280

Zoti është më i larti, i yti? Nëse më duhet të vdes nga zjarri, Le të humbas nga zjarri yt dhe të shmang mundimin!

Tani po përpiqem të hap gojën time për këtë lutje, -

Nxehtësia më mbyll gojën - flokët, e shihni, më janë djegur!

Sa shkëndija janë në sytë e mi dhe sa prej tyre janë pranë buzëve të mia!

285

Pra ti më jep për pjellorinë time, të tillë

Ju jepni nder - për faktin se plagët e një parmendi të mprehtë

Dhe i duroj harrat se jam në punë gjatë gjithë vitit.

Dhe çfarë gjeth është për bagëtinë dhe cili është ushqimi më delikat për frutat -

Unë i jap racës njerëzore, por ju sjell temjan?

290

Nëse e meritoj vdekjen, atëherë atë që meritoj

Uji i saj apo vëllai i saj? I dorëzuar nga shkëmbi, Pse detet tërhiqen dhe lëvizin gjithnjë e më larg nga qielli?

Nëse nuk të vjen keq për mua ose për vëllanë tënd, Të paktën ji i mëshirshëm ndaj qiellit: shiko të dyja

295

Shtyllat janë të dy në tym. Dhe nëse zjarri i dëmton ata, Edhe shtëpitë tuaja do të shemben. Atlas dhe ai është në vështirësi, Mezi mbi supet e tij të përkulura ai mban qiellin, Nëse detet, toka dhe qielli i shtëpisë vdesin, Ne do të përzihemi përsëri në Kaosin e lashtë. Çfarë ka mbetur

300

Nxirre, të lutem, nga zjarri, kujdesu për të mirën e gjithësisë!”.

Kështu tha Toka; por tashmë ajo mund të durojë nxehtësinë

Nuk munda të kisha forcë për të thënë asgjë më shumë dhe u tërhoqa

Kthehuni përsëri në veten tuaj, në thellësitë më të afërta me manas.

Dhe ati i plotfuqishëm, pasi thirri si dëshmitarë lart

305

Dhe ai që dorëzoi qerren - po sikur të mos ketë

Ndihmoni, gjithçka do të humbasë, - i turpëruar, në majën e Olimpit

Ngjitet, prej nga sjell retë në gjerësinë e tokës, Dhe lëviz bubullima, dhe me shpejtësi shkrep vetëtima.

Por atëherë ai nuk kishte re për të vizituar tokën,

310

Ai nuk pati asnjë shi që do ta kishte derdhur nga qielli.

Bubullonte dhe perun nga veshi i djathtë shkrepi, E hodhi tek shoferi dhe në një çast kishte një karrocë dhe një shpirt

U largua në një moment, duke e zbutur flakën me një flakë të fortë.

Të tmerruar, kuajt, duke kërcyer në drejtim të kundërt,

315

E hodhën zgjedhën nga qafa dhe shpërndanë copat e frerëve.

Këtu qëndron pak, dhe këtu, duke u shkëputur nga shiriti i tërheqjes, Boshti, dhe nga ana tjetër - rrotat e foleve të thyera;

Karrocat e pjesës së copëtuar janë të shpërndara gjerësisht.

Dhe Phaethon, zjarri i të cilit vjedh kaçurrela të arta,

320

Përpiqet në humnerë dhe, duke bërë një rrugë të gjatë nëpër ajër,

Nxiton si një yll nga një qiell transparent

Rënia, ose më mirë, rënia mund të duket.

Në anën tjetër të dheut, larg atdheut, i madh

Eridan e mori dhe ia lan fytyrën që pi duhan.

325

Duart e naiad-hesperidëve u dogjën nga zjarri tregjuhësh

Hiri futet në varr dhe një gur në varg do të thotë:

“Faetoni, qerrja e shoferit të babait, është varrosur këtu:

Edhe nëse nuk e mbante, ai guxoi në gjëra të mëdha.”

Dhe babai fatkeq u largua, duke qarë me hidhërim:

330

Ai e fshehu fytyrën e tij të ndritshme; dhe, nëse i besoni historisë, Dita, thonë ata, ka kaluar pa diell: zjarret e gjithësisë

Drita u shpërnda: pati edhe disa përfitime nga fatkeqësia.

Tani le ta krahasojmë këtë përshkrim me atë që mund të shihte një vëzhgues, i cili ishte diku në rajonin e Evropës Perëndimore në kohën e fatkeqësisë së përshkruar.

Së pari, nga teksti del qartë se objekti që vëzhguesi ngatërroi për Diellin po lëvizte në një trajektore krejtësisht të ndryshme nga e cila zakonisht lëviz Dielli. Kuajt qiellorë "e ngasin qerren pa shteg", ndërsa janë shumë më afër Tokës: "Në hapësirën që është më afër tokës, ata nxitojnë. Dhe Luna habitet që kuajt e vëllezërve po nxitojnë më poshtë se kuajt e saj." Me fjalë të tjera, trajektorja e "Diellit" të gabuar ishte më e ulët se trajektorja e hënës.

Nëse shikojmë diagramin e lëvizjes së objektit, pasi ai shpoi trupin e Tokës dhe fluturoi në shkretëtirën Taklamakan në formën e një topi të madh të ndezur, atëherë për një vëzhgues në Evropën Perëndimore do të duket saktësisht si Dielli, e cila fluturon mbi një trajektore shumë të ulët, të gabuar për Diellin e vërtetë.

Meqenëse substanca e objektit është shumë e nxehtë pas përplasjes dhe depërtimit të trupit të Tokës, ka shumë të ngjarë që ajo të jetë në gjendje të shkrirë ose edhe pjesërisht ose plotësisht në gjendje plazme, atëherë prej saj do të vijë një dritë shumë e fortë dhe rrezatim termik. Prandaj, siç përshkruhet në mit, sipërfaqja e Tokës do të fillojë të digjet dhe madje të shkrihet. Malet e larta po humbasin mbulesat e tyre të akullit. Më tej autori shprehet se: “Qytetet e mëdha me fortesa zhduken bashkë me popujt e tyre, zjarret e vendeve të tëra po bëhen hi. Pyjet dhe malet po digjen nga zjarri " … Uji avullohet në lumenj, liqene dhe madje edhe në dete: “Deti po zvogëlohet. Kjo është një fushë ranore tani, ku kishte një det dje; të mbuluara më parë me ujë, malet ngrihen dhe numri i Cikladeve të shpërndara shumëfishohet " Cyclades janë ishujt Cyclades, një arkipelag në pjesën jugore të detit Egje. Por në këtë rast të veçantë autori me shumë mundësi nuk ka për qëllim këto ishuj, por në përgjithësi formimin e shumë ishujve të ngjashëm me ta në të gjithë Detin Mesdhe për shkak të avullimit të ujit të detit gjatë fatkeqësisë.

Gjithashtu, me këtë ngjarje, autori i mitit lidh formimin e një shkretëtirë në Afrikën e Veriut: "Libia është tharë, - e gjithë nxehtësia ka vjedhur lagështinë" … Rezulton se para kësaj katastrofe, klima atje ishte krejtësisht e ndryshme, gjë që vërtetohet edhe nga disa harta të vjetra, të hartuara deri në fund të shekullit të 16-të, ku vihen re lumenj dhe qytete që nuk ekzistojnë tani, ose lumenjtë që tani rrjedhin në drejtim të gabuar dhe në drejtim të gabuar.

Kështu duket një hartë moderne fizike e Afrikës Veriore.

Kushtojini vëmendje ku dhe në çfarë drejtimi rrjedh lumi Niger sot (shënuar me një shigjetë të kuqe).

Tani le të shohim kartat e vjetra.

Së pari, këtu në qendër ka shumë liqene mjaft të mëdha, të shënuara me shigjeta blu, të cilat nuk ekzistojnë sot.

Së dyti, lumi Niger në këtë hartë rrjedh pothuajse në të gjithë kontinentin, ndërsa në drejtim të kundërt, nga Lindja në Perëndim (shënuar me një shigjetë të kuqe). Kjo hartë përshkruan gjithashtu dy lumenj të mëdhenj që së pari bashkohen së bashku dhe më pas derdhen në Nil në të majtë në zonën e Assuan-it të sotëm (të shënuar gjithashtu me shigjeta të kuqe).

Skeptikët mund të thonë se ky është vetëm një gabim i autorit, i cili në atë moment nuk e dinte ende se çfarë kishte në Afrikë dhe çfarë jo. Supozoni se ky autor i veçantë mund të mos e dijë, por e njëjta strukturë lumenjsh përsëritet pothuajse në të gjitha hartat e vjetra që janë hartuar para shekullit të 17-të.

Kjo është një hartë krejtësisht e ndryshme, e vizatuar në një projeksion tjetër. Kjo do të thotë, autori nuk e rivizatoi hartën e tij nga autori i mëparshëm. Por struktura e lumenjve përsërit përsëri atë që pamë në hartën e parë të vjetër. Nigeri është shumë më i gjatë dhe rrjedh nga lindja në perëndim; Nili ka një degë të majtë.

Fragment me Afrikën e një harte tjetër të vjetër të botës. Ky është përsëri një imazh tjetër, jo një kopje e dy të parëve, por struktura e përgjithshme e lumenjve në tërësi përsëritet. Nigeri rrjedh nga lindja në perëndim, Nili ka një degë të madhe të majtë.

Shembulli i katërt, përsëri një kartë krejtësisht e ndryshme, jo një kopje e atyre të mëparshme. Shumë elementë janë vizatuar ndryshe, në këtë hartë ka më shumë detaje sesa në ato të mëparshmet, por struktura e përgjithshme e lumenjve përsëritet sërish. Nigeri rrjedh nga lindja në perëndim përgjatë dy të tretave të kontinentit, dhe Nili ka një degë të madhe të majtë që derdhet në rajonin e Asswan, i cili përbëhet nga dy lumenj.

Por le të kthehemi te përshkrimi i pasojave në mitin për Phaeton dhe të shohim se çfarë detajesh të tjera të asaj katastrofe na tregon autori.

"Këtu Etna e madhe tashmë po digjet me zjarr të dyfishtë" … Etna është një nga vullkanet aktive në Evropë, i vendosur në bregun lindor të Siçilisë.

Në këtë rast, duke folur për "Zjarr i dyfishtë" autori do të thotë se përveç ngrohjes së Etnës nga lart, filloi edhe shpërthimi i vetë vullkanit. Por, sipas skenarit të përshkruar më parë, ngrohja e shtresave të brendshme dhe rritja e presionit brenda Tokës në momentin e prishjes duhet të kishin çuar në aktivizimin e një numri të madh vullkanesh.

Do të jetë e nevojshme të thellohet në këtë temë më me kujdes, por ekziston një probabilitet shumë i lartë që jo vetëm Etna të fillojë të shpërthejë, por edhe vullkane të tjera, përfshirë Vezuvin. Kjo do të thotë, vdekja e vërtetë e Pompeit ka shumë të ngjarë të ketë ndodhur në të njëjtën kohë.

Me interes të veçantë është fragmenti i mëposhtëm: "Polet janë të dy në tym" … Kjo do të thotë, Ovidi e dinte tashmë se Toka ka dy pole rrotullimi. Kjo do të thotë se romakët tashmë e dinin shumë mirë se Toka ka formën e një topi. Ndryshe nuk mund të flitet për asnjë dy pole.

"Toka dha të çara dhe drita depërtoi në Tartarus përmes të çarave" … Ngjarjet e përshkruara në mit çuan në faktin se filluan tërmetet më të forta dhe sipërfaqja e Tokës u plas, gjë që përsëri pajtohet plotësisht me pasojat që duhet të vërehen gjatë katastrofës sonë.

Në fund Jupiteri detyrohet të ndërhyjë "Dhe lëviz bubullima dhe hedh shpejt rrufetë" … Domethënë, lëvizja e "Diellit" të gabuar nëpër qiell u shoqërua me zhurmë shpërthimesh dhe rrufe të fuqishme, të cilat, natyrisht, në rastin e Diellit të vërtetë ose të ndonjë objekti tjetër që është jashtë atmosferës, p.sh. një kometë që fluturon pranë, nuk mund të jetë.

Dhe rezultati i kësaj ishte që Jupiteri e bëri "Urbulloi dhe perun, nga veshi i tij i djathtë, e hodhi atë te shoferi", që çoi në shkatërrimin e objektit dhe shpërndarjen e mbeturinave të tij, të cilat autori i mitit i përshkruan si më poshtë: “Të tmerruar, kuajt, duke u hedhur në drejtim të kundërt, hodhën zgjedhën nga qafa dhe shpërndanë copa frerësh. Këtu shtrihet grimca, dhe këtu, duke u shkëputur nga shiriti i tërheqjes, boshti dhe në anën tjetër - rrotat e foleve të thyera, qerret e pjesës së grimcuar janë shpërndarë gjerësisht ".

Kështu, seria mahnitëse e pasojave të përshkruara nga Ovidi në mitin e tij të Phaethon-it korrespondon saktësisht me pasojat që duhen vërejtur pas katastrofës për të cilën po flas në këtë vepër. Për më tepër, ajo korrespondon me detajet më të vogla, si shpërthimet vullkanike ose plasaritjet e sipërfaqes së Tokës. Kemi edhe një rastësi informacioni nga ky mit me ndryshimet që kanë ndodhur në Afrikën veriore.

Ka shumë shkëmbime që kjo të jetë thjesht një aksident ose një shpikje e autorit.

Më vete, do të doja të vëreja për ata që janë mbështetës të teorisë së revolucionit të Tokës për shkak të efektit Dzhanibekov se modeli i katastrofës i propozuar nga ju, në parim, nuk mund të shpjegojë pasojat që përshkruhen në mitin e konsideruar.

vazhdimi