Prishja e ndërgjegjes së brezave

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Që nga viti 1991, ne jetojmë në një paradigmë të thyer, kur në vend të vlerave të jetës që ndihmuan paraardhësit tanë të arrinin sukses në fusha të ndryshme të jetës njerëzore, të krijonin një vend të madh dhe trashëgiminë më të vlefshme, kultin e parasë. dhe po futet skllavëria duke çuar në shkatërrimin e shoqërisë dhe njeriut duke e kthyer njeriun në produkt.konsum.

Prandaj çmenduria masive, rritja e sëmundjeve mendore, shfaqja e një mase njerëzish që janë plotësisht të paaftë për të jetuar. Ata mund të bëjnë vetëm marrëzi atë që u treguan - saktësisht si skllevërit e antikitetit, por ata nuk mund të marrin vendime me vetëdije dhe të krijojnë gjëra të reja.

Është një produkt i unifikuar që thjeshton qeverisjen globale.

Njerëzit me të drejta të plota me moral të lartë dhe një këndvështrim të gjerë mund të shfaqen vetëm si rezultat i një edukimi dhe edukimi të gjithanshëm të një personi, duke i dhënë atij algoritme për marrjen e vendimeve dhe ndërtimin e jetës së tij vetë. Por faktori kryesor kufizues që tregon se si një person bën gjënë e duhur në jetë është ndërgjegjja. Pa ndërgjegje - konsideroni një person të paarsimuar.

Mbi temën: shenjat e një qytetërimi monetar nga ekonomisti Katasonov. Kur paraja zëvendëson ndërgjegjen dhe arsyen

Këto janë shenjat:

1. Dëshira e një pjese të shoqërisë për të grumbulluar pasuri dhe kjo bëhet qëllimi i jetës. Pasuri këtu do të thotë pronë që tejkalon nevojat e jetës.
2. Grumbullimi i pasurisë kthehet në një proces të vazhdueshëm të pafund.
3. Aktivitetet e grumbullimit të pasurisë janë masive, gjë që çon në ndryshime cilësore (mutacione) në të gjithë shoqërinë.
4. Mutacionet lidhen kryesisht me një ndryshim në vetëdijen e shumicës së shoqërisë. Njerëzit, pavarësisht nga pasuria e tyre aktuale, fitojnë një dëshirë për të grumbulluar pasuri. Ndryshimet në vetëdije çojnë në ndryshime në sjelljen shoqërore. Marrëdhëniet e ndihmës së ndërsjellë zëvendësohen nga marrëdhëniet e konkurrencës dhe përfitimit.
5. Për disa njerëz, pasuria bëhet qëllimi përfundimtar, një qëllim në vetvete. Për një grup shumë të vogël njerëzish, ai vepron si një instrument dominimi dhe pushteti mbi të gjithë shoqërinë. Ky grup e konsideron veten si të zgjedhurin, dhe pjesën tjetër i konsideron shërbëtorë dhe skllevër të tij (plebs, goyim, etj.).
6. Për të forcuar pozitat e tyre në shoqëri, një grup "elite" përdor me mjeshtëri përpjekjet e plebsit për pasurim.
7. Në shoqëri, ekziston një polarizim i vazhdueshëm social: grumbullimi i pasurisë në duart e "elitës" dhe varfërimi i plebsit. Plebs po fiton gjithnjë e më shumë statusin e caktuar të skllevërve.
8. Në një shoqëri të punëtorëve të detyruar, stimujt për të punuar në mënyrë efektive reduktohen.
9. "Të zgjedhurit" mbështeten në metoda të tilla për të fituar pasuri që ofrojnë efikasitetin më të madh. Ndër metoda të tilla, në radhë të parë janë kamata dhe tregtia spekulative. Ekonomia reale (që shërben për të plotësuar nevojat jetike të një personi) është në periferi të veprimtarisë shoqërore.
10. Grumbullimi i pasurisë ndodh kryesisht në formën e parasë: së pari, paraja është instrumenti kryesor i kamatës dhe tregtisë spekulative; së dyti, paraja është aktivi më likuid që mund të përdoret sa më shpejt dhe me efikasitet për të forcuar fuqinë e "elitës".