Maria Magdalena. Versione ortodokse dhe katolike

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ne vazhdojmë të mbledhim dhe lidhim së bashku informacionin e shpërndarë për misteriozin, të mbuluar me legjenda të lashta, sekrete dhe nderim të shenjtë të emrit. Pse të thellohesh në legjendat e një mijë vjetësh të lashtësisë, kur nuk e di me siguri se çfarë po ndodhte vetëm një shekull më parë, do të pyesë lexuesi. Jashtë dritareve të punëve, është më e lehtë ta lëmë atë ashtu siç është dhe zakonisht të kënaqesh me versionet e njohura përgjithësisht të traditave ortodokse dhe katolike? Në këtë kënaqësi të zakonshme dhe indiferente, ne e pranojmë, në fund të fundit, njerëzimi ka kaluar dy mijë vjet vërtet të tmerrshëm, duke kaluar luftëra të përgjakshme, pushtime dhe kryqëzata, piketa të skllavërisë ekonomike, si rezultat i ndërtimit të një modeli teknokratik të një shoqërie konsumatore. në të cilën njohuritë për natyrën kanë humbur plotësisht njeriu dhe qëllimi i qëndrimit të tij të shkurtër në këtë planet të vogël të bukur. Dhe sot, edhe nëse dikush nuk beson, ne i jemi afruar pragut përtej të cilit është i mundur një tjetër shkatërrim global. Pse? Ne do të përpiqemi t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje përmes një shqyrtimi të thellë të thelbit të një fenomeni kaq madhështor, në dukje fantastik dhe të pakonceptueshëm për vetëdijen e zakonshme mediokre të fenomenit si. Maria Magdalena … Në të vërtetë, pas këtij emri, më besoni, ka shumë më tepër se historia e një prej dishepujve të përkushtuar të një prej Mësuesve të njerëzimit.

Le të mos dyshojmë aspak për faktin historik të ardhjes së Shpëtimtarit si Biri i Zotit, në ato kohë të largëta dhe në misionin e tij epokal. Dyshimi i bazuar se Mësimet e vërteta të Krishtit u deformua, u rishkrua dhe u përshtat për krijimin e një institucioni të ri fetar të fuqishëm, më të përmirësuar, qëllimi i të cilit është pushteti i zakonshëm dhe manipulimi i ndërgjegjes së masave. Sigurisht që në të ardhmen e afërt do të theksojmë paradoksin goditës të bindjes fanatike të ndërgjegjes fetare të të krishterëve në ekskluzivitetin dhe ambiciet e tyre për të Vërtetën, ndërkohë që këndvështrimi zyrtarisht i njohur dhe objektiv i historianëve modernë vë në mënyrë banale dyshime pothuajse në të gjitha burimet themelore., të cilat për disa arsye janë të palëkundshme për një miliard elektorat kishtar dhe fenomene të paprekshme të "manifestimit të zbulesës hyjnore". Jo për të cenuar dinjitetin e besimtarëve të njërës prej feve të nderuara, por për ta parë situatën nga një këndvështrim pak më ndryshe, për të parë ende të vërtetën përmes pluhurit mashtrues të borës shekullore. Duke gjykuar nga informacioni i gjetur në veprat gnostike të bibliotekës Nag Hammadi, ka arsye të plota për të besuar se Mësimet e vërteta të Krishtit shkuan me të, Maria Magdalena, në rrethet e të krishterëve të hershëm gnostikë, ndërsa dega tjetër, ajo apostolike. "nëpërmjet Pjetrit dhe Palit" krijoi atë që shohim sot. Konfrontimi ose lufta e mëtejshme për pushtet i ndau pasuesit e Krishtit në RASKOLNIKOV dhe KRISHTERë APOSTOLIKE.

Pra, duke mos vazhduar në mënyrë të paarsyeshme të supozojmë se Maria Magdalena është ajo që e ka mbajtur në këmbë qytetërimin tonë njerëzor për dy mijëvjeçarë, le të hedhim një vështrim më të afërt në formën në të cilën informacioni për të ka ardhur deri në ditët tona përmes traditave ortodokse dhe katolike.. Ne do të përdorim informacione nga Wikipedia që janë autoritare për shumicën.

Maria Magdalena (Hebraisht מרים המגדלית, greqishtja e vjetër Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - një ndjekëse e përkushtuar e Jezu Krishtit [1], një shenjtor i krishterë, një mirrëmbajtës, i cili, sipas tekstit të ungjillit, ndiqte Krishtin, ishte i pranishëm në Kryqëzimi i tij dhe dëshmoi paraqitjen e tij pas vdekjes. Në kishat ortodokse dhe katolike, nderimi i Magdalenës ndryshon: Ortodoksia e nderon atë sipas tekstit të Ungjillit - ekskluzivisht si një mirrëmbajtës,e kuruar nga shtatë demonë dhe e shfaqur vetëm në disa episode të Dhiatës së Re, dhe në traditën e Kishës Katolike për një kohë të gjatë ishte zakon të identifikohej me të imazhi i prostitutës së penduar dhe Marisë së Betanisë, motrës së Llazarit, si si dhe për të bashkangjitur një material të gjerë legjendar.

Në Dhiatën e Re, emri i saj përmendet vetëm në disa episode:

• Ajo u shërua nga Jezu Krishti nga pushtimi nga shtatë demonë (Luka 8:2; Marku 16:9)
• Pastaj ajo filloi të ndiqte Krishtin, duke i shërbyer atij dhe duke ndarë pasurinë e saj (Marku 15:40-41, Lluka 8:3).
• Pastaj ajo ishte e pranishme në Kalvar në vdekjen e Jezusit (Mat. 27:56 dhe të tjerë)
• Pastaj ajo dëshmoi varrimin e tij (Mateu 27:61 dhe të tjerët).
• Dhe ajo u bë gjithashtu një nga gratë mirrë, të cilave engjëlli i shpalli Ringjalljen (Mat. 28:1; Mar. 16:1-8).
• Ajo ishte e para që pa Jezusin e ringjallur, në fillim e mori për kopshtar, por kur e njohu, nxitoi ta prekte. Krishti nuk e lejoi atë ta bënte këtë (Mos më prek), por e urdhëroi që t'u shpallte apostujve ringjalljen e tij (Gjoni 20:11-18).

Në traditën ortodokse

Në Ortodoksi, Maria Magdalena nderohet si një shenjtore e barabartë me apostujt, duke u mbështetur vetëm në dëshmitë ungjillore të renditura më sipër. Në letërsinë bizantine, mund të gjesh një vazhdimësi të historisë së saj: pasi kaloi ca kohë në Jerusalem, pak kohë pas Kryqëzimit, Maria Magdalena shkoi në Efes me Virgjëreshën Mari te Gjon Teologu dhe e ndihmoi atë në punët e tij. (Vlen të përmendet se është Gjoni ai që jep më shumë informacion për Magdalenën nga katër ungjilltarët).

Besohet se Maria Magdalena predikoi ungjillin në Romë, siç dëshmohet nga apeli ndaj saj në letrën e Apostullit Pal drejtuar Romakëve: "Të fala Miriam, që punoi shumë për ne" (Rom. 16:6). Ndoshta, në lidhje me këtë udhëtim të saj, një traditë e Pashkëve e lidhur me emrin e saj lindi më vonë. Vdekja e Maria Magdalenës, sipas versionit të kësaj dege të krishterimit, ishte paqësore, ajo vdiq në Efes.

Tradita ortodokse, ndryshe nga katolicizmi, nuk e identifikon Mari Magdalenën me një mëkatare ungjillore pa emër, por e nderon atë ekskluzivisht si mirrëmbajtëse të shenjtë të apostujve. Nuk përmendet kurvëria në akathistin e saj. Për më tepër, në Ortodoksi, identifikimi i Magdalenës me disa gra të tjera ungjillore, që ndodhi në katolicizëm, nuk ndodhi; tradicionalisht i nderonte këto gra veçmas. Dimitri Rostovsky thekson: "Kisha ortodokse greko-ruse lindore tani, si më parë, i njeh të tre këta persona të përmendur në Ungjij me shenja të ndryshme si të ndryshëm, të veçantë, duke mos dashur të bazojë informacionin historik në interpretime arbitrare, vetëm të mundshme".

Relike në Ortodoksi

Sipas "Chetya Menaei" nga Demetrius i Rostovit, në 886 nën perandorin Leo VI Filozof, reliket e shenjtorit që vdiq në Efes u transferuan solemnisht në manastirin e Shën Llazarit në Kostandinopojë. Fati i tyre i mëtejshëm nuk përshkruhet. Aktualisht, dihet për gjetjen e relikteve të Maria Magdalenës në manastiret e mëposhtme athonite: Simonopetra (dora), Esphigmen (këmbë), Dochiar (grimcë) dhe Kutlumush (grimcë).

Në traditën katolike

Në traditën katolike, Maria Magdalena, e quajtur drejtpërdrejt me emër vetëm në dëshmitë e mësipërme të Dhiatës së Re, u identifikua me disa karaktere të tjera ungjillore:

• Maria, e përmendur në Ungjillin e Gjonit si motra e Martës dhe Llazarit, që e pritën Jezusin në shtëpinë e tyre në Betani (Gjoni 12:1-8)
• grua pa emër që vajosi kokën e Jezusit në Betani në shtëpinë e Simonit lebroz (Mat. 26:6-7, Marku 14:3-9)
• mëkatari i paidentifikuar (prostituta), i cili lau këmbët e Krishtit me paqe në shtëpinë e Simon Fariseut (Luka 7:37-38) (për më shumë detaje, shih vajosjen e Jezusit me paqe).

Kështu, Magdalena, duke u identifikuar me këta personazhe (dhe duke huazuar edhe disa skena nga jeta e mëkatares së penduar joungjillore të shekullit të 5-të, murgut Mari të Egjiptit), merr tiparet e një prostitute të penduar. Atributi i saj kryesor është një enë me temjan.

Sipas kësaj tradite, Magdalena fitoi kurvëri, kur pa Krishtin, la zanatin e saj dhe filloi ta ndiqte atë, pastaj në Betani i lau këmbët me paqe dhe i fshiu flokët, ishte e pranishme në Kalvar etj., dhe më pas u bë një vetmitar në territorin e Francës moderne.

Mendimi i Etërve të Kishës. Imazhi i prostitutës

Një nga arsyet kryesore për identifikimin e Magdalenës me një prostitutë është njohja nga Kisha Perëndimore se ajo ishte gruaja pa emër që lau këmbët e Jezusit në paqe.

Dhe ja, gruaja e atij qyteti, e cila ishte mëkatare, kur mësoi se ai ishte shtrirë në shtëpinë e fariseut, solli një enë alabastri me vaj dhe, duke qëndruar prapa te këmbët e tij dhe duke qarë, filloi t'i derdhë lot mbi këmbët e tij dhe fshiji flokët e saj me flokët e kokës dhe puthi këmbët e tij dhe lyej me botën. (Luka 7:37-38).

Problemi i pajtimit të tregimeve të ungjillit rreth vajosjes së Jezusit nga një grua anonime u zgjidh nga Etërit e Kishës në mënyra të ndryshme (për më shumë detaje, shih Vajosja e Jezusit me Mirrë). Në veçanti, Shën Agustini besonte se të tre vajosjet kryheshin nga e njëjta grua. Klementi i Aleksandrisë dhe Ambrosi i Mediolanit gjithashtu pranuan se mund të bëhej fjalë për të njëjtën grua.

Dëshmia indirekte e identifikimit të Marisë së Betanisë me Maria Magdalenën haset për herë të parë në "Interpretimi i Këngës së Këngëve" nga Hipoliti i Romës, që tregon se të parët të cilëve iu shfaq Jezusi i ringjallur ishin Maria dhe Marta. Kjo, padyshim, ka të bëjë me motrat e Llazarit, por e vendosur në kontekstin e mëngjesit të Ringjalljes, në të cilën Maria Magdalena shfaqet në të katër Ungjijtë. Identifikimi i të gjitha grave që shfaqen në tregimet ungjillore për vajosjen e Jezusit me Maria Magdalenën u bë më në fund nga Papa Shën Gregori i Madh (591): “Ajo që Luka e quan grua mëkatare, të cilën Gjoni e quan Mari (nga Betania.), besojmë se është Maria, nga e cila u dëbuan shtatë demonë sipas Markut”(23 omiliya). Mëkati i papërcaktuar i Maria Magdalenës / Maria e Betanisë u interpretua si kurvëri, domethënë prostitucion.

Në mendjet popullore të banorëve të Evropës mesjetare, imazhi i prostitutës së penduar Maria Magdalene fitoi popullaritet dhe bukuri të jashtëzakonshme dhe është ngulitur deri më sot. Ky mit u përforcua dhe u përpunua letrar në "Legjendën e Artë" të Yakov Voraginsky - koleksioni i jetës së shenjtorëve, libri i dytë më i popullarizuar në Mesjetë pas Biblës.

Në shekullin e 20-të, Kisha Katolike, duke kërkuar të korrigjojë gabimet e mundshme të interpretimit, zbut formulimin - pas reformës në kalendarin Novus Ordo të vitit 1969, Maria Magdalena nuk shfaqet më si "e penduar". Por, pavarësisht kësaj, perceptimi tradicional i saj si një prostitutë e penduar nga vetëdija masive, e cila është zhvilluar gjatë shekujve falë ndikimit të një numri të madh veprash artistike, mbetet i pandryshuar.

PËRMBLEDHJE

Dhe përsëri jemi përballur me një mjegull të padepërtueshme "të shenjtë", të lëshuar në shekujt e hershëm të krishterë nga "arkitektët" brilantë të historisë njerëzore. Mos e lini të shkojë atëherë, kushedi se çfarë rruge krijuese do të shkonte qytetërimi ynë dhe në çfarë lartësish mund të arrinte. Ndërkohë, asgjë nuk dihet me siguri për Maria Magdalenën nga burimet zyrtare, por në një nivel nënndërgjegjeshëm, shumica absolute ka krijuar një mendim të gabuar: "Kjo histori nuk duket plotësisht e pastër, kështu që nuk duhet të futeni në detaje". Pikërisht këtë mendonte deri tani autori i këtyre rreshtave. Dhe nëse marrim parasysh se 90% e famullitarëve nuk e kanë aspak idenë se kush përshkruhet në ikona, mjafton vetëm një aluzion i lehtë i pandjeshëm i "papastërtisë" për të injoruar emrin e Magdalenës në krahasim me "etërit e shenjtë të kishës".

Për të qenë të drejtë, le të përmbledhim një përmbledhje të vogël të ndërmjetme:

• Maria Magdalena nuk ishte një prostitutë, e pa pushtuar nga demonët - sepse askund nuk ka indikacione të drejtpërdrejta për këtë.
• Maria Magdalena ishte më e shumta student i dashur Jezu Krishti, dëshmitë për të cilat:
• - Ungjijtë e Filipit,
• - Ungjilli i Marisë,
• - piktura misterioze e Leonardo da Vinçit "Darka e Fundit",
• - versioni i vetë Rigden Djappo (!!!), për të më vonë …
• Njohuria e Pastër nga Jezusi shkoi me Marinë në grupet e hershme gnostike, të cilat më vonë u shkatërruan pa mëshirë nga përfaqësuesit e krishterimit apostolik (këtu mund të vizatoni një analogji tragjike me katarët, në shekullin XII).
• Ishte Maria Magdalena që Jezu Krishti i besoi sekreti i gralit të shenjtë (për këtë në botimet tona të ardhshme).
• Për më tepër, historia e Urdhrit të Kalorësve Templar meriton një konsideratë të veçantë, të cilët e adhuruan atë si faltoren më të madhe …

Si përfundim, mund të themi sa vijon, sipas mendimit tonë, jo rastësisht u hodh mjegulla dhe jo rastësisht emri i Marisë sot diskreditohet indirekt dhe përcaktohet në hijen e kishës. Ata përpiqen të mos e përmendin atë, ajo nuk është në ikonat e nderuara, ata nuk dinë për të. Në kishat ortodokse, imazhi i saj mund të shihet pranë kryqëzimit të Krishtit, me një shpinë të përkulur, me një fytyrë të errësuar, një vështrim të përulur. Kështu e shoh që në ato kohë të lashta dhe të paharrueshme, kur për herë të parë kalova pragun e një kishe ortodokse. As në literaturën ortodokse me tirazh të madh që lexova më vonë, as në "bisedat e shpëtimit të shpirtit" me rrëfimtarët e mëvonshëm, nuk kam dëgjuar ndonjëherë të përmendet as për jetën e as për shfrytëzimin e saj shpirtëror.

Me vetëdije ose pa vetëdije, Kisha hesht me zell për Maria Magdalenën. Dhe ne tashmë e dimë pse.

Përgatiti: Analist