Perceptimi i arsyeshëm i botës si realitet

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Siç e kam vërejtur tashmë shumë herë, në veçanti, në artikullin se çfarë është arsyeja, ato koncepte që janë kyçe për konceptin tim dhe përfundimet që kam paraqitur në këtë faqe, për fat të keq, përdoren nga të gjithë në kuptimet që duan atribuojnë, dhe ky kuptim mund të jetë krejtësisht larg nga realiteti. Për më tepër, njerëzit tashmë janë mësuar me këto kuptime, janë mësuar me faktin se nëse dikush flet për arsyen, lirinë, etj., atëherë kjo duhet të perceptohet si një lloj abstraksioni, si një lloj thirrjesh dhe deklaratash të rregullta të larta. që nuk ka asgjë të vërtetë. A po bëni thirrje për të vepruar në mënyrë të arsyeshme, BSN? Epo, edhe një urime, një deklaratë idealiste, etj…. Por jo, të dashur, ai perceptim racional i botës për të cilin po flas është një gjë shumë reale, e cila ka kritere absolutisht të qarta, që është një fenomen krejtësisht i prekshëm. Perceptimi racional i botës, për të cilin po flas, është një gjë konkrete e jetës reale. Njerëzit që e perceptojnë arsyen dhe një qasje të arsyeshme si një abstraksion, pas të cilit nuk ka asnjë kuptim të caktuar, (duke mos parë në këtë qasje diçka të ndryshme nga ajo e përhapur, filiste, bazuar në një këndvështrim emocional për qasjen), janë zhytur në këtë shumë emocionale. të menduarit dhe dogmat e zakonshme, duke ua penguar kokën dhe duke i penguar ata të kuptojnë gjërat më elementare.

Qëndrimi i çuditshëm i shumicës së paarsyeshme ndaj qasjes së arsyeshme si një abstraksion inekzistent do të duhet të shpërndahet në faza.

1) Le të fillojmë me më të thjeshtat. Konsideroni studentët që studiojnë në shkollë, studentët në universitet etj. Midis tyre mund të veçojmë një kategori që është në gjendje të kuptojë lehtësisht kuptimin e materialit që studiohet, duke e ritreguar atë jo më keq se një mësues, duke zgjidhur më të vështirat. probleme, etj., dhe një kategori që, edhe nëse përpiqet të marrë nota të mira, ajo është e dobët në gjendje të lundrojë në thelbin e asaj që po studion, duke u përpjekur ta kompensojë këtë me memorizimin e zakonshëm. Kështu, tashmë në këtë nivel, mund të themi se ka dallime midis njerëzve, midis studentëve apo nxënësve, të cilat nuk janë vetëm një ndryshim sasior në njohuri që shkaktohet nga fakti se disa mësojnë më pak dhe të tjerët mësojnë më shumë, dhe ndryshimi është se disa rezultojnë të jenë të aftë për të kuptuar në mënyrë të pavarur disiplinat komplekse, ndërsa të tjerët rezultojnë të paaftë për këtë. Ky ndryshim në mundësinë e përdorimit të aftësive mendore rezulton të jetë cilësor. Ne mund të shohim saktësisht të njëjtën gjë në fusha të tjera, për shembull, në fushën e shkencës, në lloje të ndryshme të veprimtarisë profesionale, etj., kur ka një numër të caktuar njerëzish të aftë për temën që janë në gjendje të përballojnë detyrat dhe një numër dërrmues njerëzish, të cilët nuk janë të aftë, por janë të angazhuar vetëm në asimilimin e rezultateve të gatshme, duke mësuar përmendësh përfundimet e gatshme të bëra nga ata që janë në gjendje ta kuptojnë atë. Por a janë këto dallime pasojë e një lloj dallimi të degjeneruar në aftësi, siç besojnë disa? Sigurisht që jo. Këto dallime janë vetëm pasojë e ndryshimit të qëndrimeve, qasjes së njerëzve ndaj detyrave që dalin përpara tyre. Disa mësohen me faktin se mendja e tyre është në gjendje të zgjidhë probleme jo standarde dhe komplekse, me faktin se ata mund të kuptojnë diçka vetë, me faktin se ata duhet të mbështeten në mendimet dhe besimet e tyre dhe të përpiqen të arrijnë të kuptojnë gjërat, ndërsa të tjerët, përkundrazi, mësohen me faktin se mendja është diçka që nuk ka nevojë të përdoret, që bëhet për ta një lloj gjëje e harruar, e hedhur në një dhomë të largët, dhe nëse ndonjëherë përpiqen të mendojnë në mënyrë kaotike për diçka dhe për diçka që ta mendojnë, dështimi në këtë çështje i bind edhe më shumë se të menduarit dhe kërkimi i zgjidhjes së duhur është një ushtrim krejtësisht i kotë, që kërkon kohë, që nuk mund të çojë në asgjë.

2) Megjithatë, ky ndryshim, megjithëse është i dukshëm, është ende dytësor, sepse në mendjen e atyre që nuk janë në gjendje të mendojnë në mënyrë të pavarur dhe atyre që janë të aftë, kjo aftësi mbetet diçka, në përgjithësi, opsionale - dhe si mund të jetë përndryshe, në fund të fundit, edhe nëse je një super gjeni, nëse je një specialist i patejkalueshëm i shkencës, nëse je një përbindësh në programim etj., njësoj, e gjithë kjo mbetet diku brenda mureve të institucioneve etj. jashtë kornizave të përditshmërisë, dhe përditshmëria u bindet ligjeve të tjera, për të jetuar sipas të cilave, nuk duhet të jesh i zgjuar. Kjo ide, e ndarë nga pothuajse të gjithë, të zgjuar dhe budallenj, për mendjen si diçka që mbetet jashtë kornizës së përditshmërisë, është një lajthitje. Dhe realizimi i faktit që ky është një lajthitje është shumë më i rëndësishëm sesa pjesa dërrmuese e marrëzive që pushtojnë mendimet e njerëzve, diskutohen në media, mbushin programet e partive politike etj., sepse ky fakt do të çojë në e ardhmja e afërt për ndryshimet më revolucionare në shoqëri, për riorganizimin e saj mbi parime krejtësisht të ndryshme. Në jetën e përditshme, një person i arsyeshëm ndjek qëllime krejtësisht të ndryshme dhe i përmbahet parimeve krejtësisht të ndryshme nga njerëzit e zakonshëm modernë me një këndvështrim emocional, të cilat përbëjnë bazën e shoqërisë që kemi ende sot.

Fatkeqësisht, njerëzit që gravitojnë drejt një perceptimi racional të botës nuk përpiqen ende t'i vënë në praktikë parimet e tyre në mënyrë konsekuente, nuk i realizojnë ato si një lloj programi alternativ, një kod vlere dhe për rrjedhojë reagimin e tyre ndaj dukurive të realitetit në pjesën. ku ato bien ndesh me parimet e tyre, është, si rregull, e kufizuar dhe pasive (marrëdhëniet e njerëzve që gravitojnë drejt një perceptimi të arsyeshëm të botës me shoqërinë moderne do të diskutohen më në detaje më poshtë). Sidoqoftë, nuk është aspak e vështirë të veçohen tiparet dalluese në vlerat dhe parimet e njerëzve që gravitojnë drejt një perceptimi racional të botës. Tiparet dalluese individuale, tiparet e sjelljes, etj. të njerëzve, manifestimi i të cilave shoqërohet me respektimin e një perceptimi emocional ose të arsyeshëm të botës, janë diskutuar tashmë në faqet e kësaj faqeje, në artikuj, për shembull, Kritika e sistemi i vlerave të shoqërisë moderne ose Parimet e një personi të arsyeshëm. Tiparet karakteristike të njerëzve me botëkuptim racional (gravitues drejt racional) i gjejmë në biografi, përshkrime se si kanë qenë në jetë, personalitete të shquara, veçanërisht ata që kanë punuar në fushën e shkencës. Gjatë viteve të tensionit të jashtëzakonshëm në konkurrencën shkencore dhe teknike midis BRSS dhe SHBA, në të dy vendet u formuan ekipe të tëra, në të cilat punonin individë të jashtëzakonshëm, të talentuar, njerëz që nuk kishin frikë dhe dinin të përdornin arsyen dhe në këto ekipe., komunitetet, jo vetëm traditat e tyre të veprimtarisë shkencore, profesionale, por edhe traditat e një qasjeje tjetër ndaj botës, brenda tyre u zhvillua një atmosferë tjetër, e cila i dallonte qartë këto komunitete nga traditat që mbretëronin në botën e zakonshme. Ilustrime të shkëlqyera të tipareve të karakterit të njerëzve të tillë do të jenë, për shembull, kujtimet e SP Korolev, ose libri i autorit amerikan "Hakerët, Heronjtë e Revolucionit Kompjuterik" për njerëzit që qëndruan në origjinën e të gjithë industrisë gjigante moderne kompjuterike.. Pra, tipari kryesor i një personi me një perceptim të arsyeshëm të botës është se ai përdor arsyen jo vetëm në aktivitete profesionale dhe të tjera, por gjithashtu udhëhiqet nga ajo në jetën e përditshme (në fakt, ideja e praktikës së kufizuar përdorimi i arsyes si vetëm një mjet për zgjidhjen e disa detyrave praktike, krejtësisht budallaqe dhe e shpikur nga me mendje emocionale, të cilët vetë nuk janë në gjendje të përdorin fare mendjen). Në cilat tipare të sjelljes do të shfaqet kjo në praktikë? Siç e kam theksuar tashmë, vlera kryesore për një person që mendon emocionalisht është dëshira për rehati emocionale, në pozicionin e jetës kjo shprehet në faktin se kriteri kryesor me të cilin ai mat suksesin e jetës së tij është arritja e një lloji lumturi.

Lumturia është pika e fundit në imagjinatën e tij, pasi ka arritur të cilën ai do të jetë mjaft i kënaqur dhe i kënaqur. Lumturia mund të jetë pasuria, një punë e preferuar, një familje në të cilën gjithmonë mund të merrni mbështetje morale, kohë të mjaftueshme për pushim dhe hobi, etj. Pasi të keni arritur lumturinë, nga këndvështrimi i një personi që mendon emocionalisht, ju vetëm duhet të jetoni dhe ji i lumtur, epo, ndoshta ndonjëherë ndihmoni pak (ekskluzivisht vullnetarisht dhe sipas mundësive të tij) atyre që nuk e kanë arritur ende lumturinë e tyre. Për një person me një pikëpamje të arsyeshme për botën, gjithçka është shumë më e ndërlikuar. Ai nuk mund të jetë i kënaqur me lumturinë, si ai që mendon emocionalisht. Vlera kryesore në kuadrin e një botëkuptimi racional është, siç e përmenda tashmë, liria. Kjo vlerë mund të jetë një vlerë dhe synim i pavetëdijshëm, por është gjithmonë, domosdoshmërisht i pranishëm (dhe ka një dëshirë për liri tek të gjithë, madje edhe të menduarit emocionalisht, tek njeriu më i lumtur mund të deklarohet befas dhe të privojë qetësinë shpirtërore dhe gjumin). Siç kam shkruar tashmë në artikullin Çfarë është liria, liria supozon se një person vazhdimisht bën një zgjedhje gjatë jetës së tij, dhe kjo zgjedhje duhet të jetë domosdoshmërisht e vetëdijshme, të ketë një bazë në formën e bindjeve personale, etj., prandaj një person me një botëkuptim të arsyeshëm, me ngurrim, ai gjithmonë përballet me një perspektivë nga e cila nuk mund të shpëtojë lehtë - të merret me këto zgjedhje dhe të zgjidhë vetë problemet për të përcaktuar se cila nga këto zgjedhje do të jetë e saktë. Ndryshe nga problemet në matematikë, kur zgjidh këto probleme, një person merr vendime personale, ai zgjedh një pozicion, duke pasur parasysh se ky pozicion do të përfshihet në zgjidhje dhe më pas do të përcaktojë sjelljen e tij, veprimet e tij, qëndrimin e tij ndaj gjërave.

Në procesin e marrjes së vendimeve të tilla, një person është gjithmonë në kërkim të kuptimit, sepse ky kuptim është i nevojshëm për të justifikuar zgjedhjen e tij, vendimin e tij për të vepruar në një mënyrë ose në një tjetër. Me fjalë të tjera, nëse një person që mendon emocionalisht jeton në kërkimin e tij të lumturisë, një person racional jeton i shtyrë nga kuptimi dhe ai është vazhdimisht në kërkim të këtij kuptimi, përballë zgjedhjeve të reja, duke zgjeruar kuptimin e tij për kuptimin. Në të njëjtën kohë, një person nuk mund të refuzojë thjesht të kërkojë kuptimin, sepse kjo do të minojë fuqinë e mendjes së tij dhe do ta privojë atë nga aftësia për të marrë vendime të sakta. Kuptimi është ajo gjë që është absolutisht e nevojshme për një person racional. Më tej. Në praktikë, një person racional, në kontrast me një person që mendon emocionalisht, i cili është plotësisht i pakuptueshëm për një sjellje të tillë, gjithmonë përpiqet të bëjë gjënë e duhur. Kjo është e drejtë - kjo do të thotë se si njerëzit, në teori, duhet të veprojnë në një shoqëri ideale, ku të gjitha funksionet e tyre kryhen me ndershmëri, ku parimet janë deklaruar, thonë se nuk mund të marrësh ryshfet, se nuk mund t'i deklarosh publikisht një gjë të gjithëve, duke ditur se kjo nuk është kurrë nuk do të bëhet, dhe të bëhet ndryshe, etj., korrespondojnë me parimet reale, faktike. Të menduarit emocionalisht, të menduarit e zakonshëm emocional, jo kriminelët, as rigjeneruesit, etj., u përmbahen parimeve të ndryshme - ka disa marrëveshje, disa detyrime morale të kufizuara ndaj shoqërisë, nëse këto detyrime morale nuk shkelen shumë, atëherë mund të bëni çfarë të doni. në përfitimin tuaj dhe është e justifikuar sepse të gjithë e bëjnë këtë. Për ata që mendojnë emocionalisht, nuk ekziston një kategori e tillë si nevoja për të bërë gjënë e duhur, duke menduar jo vetëm për përfitimin e tyre, por edhe për disa kategori më të larta, si të mirën e shoqërisë, detyrën, patriotizmin etj. tmerri i njerëzve të zakonshëm, një person i arsyeshëm beson sinqerisht se njerëzit jo vetëm që duhet të bëjnë gjënë e duhur, por edhe të jenë të drejtë dhe të ndershëm. Shpesh, një person me mendje emocionale nuk sheh asgjë të pazakontë në mashtrimin e një tjetri, të themi, të marrë biçikletën për 5 minuta dhe ta kthejë atë disa ditë më vonë. Ai nuk do ta kuptojë nëse një person me një pikëpamje të arsyeshme për këtë është shumë i ofenduar dhe fillon të bëjë pretendime, duke treguar se ka vepruar në mënyrë të pandershme.

Edhe pa mashtruar vetëm për interesa egoiste, pothuajse çdo me mendje emocionale do të jetë plotësisht i sigurt se ai ka bërë mirë nëse mashtrimi është diktuar nga qëllime të mira, gjë që, përsëri, kundërshton plotësisht parimet e një personi me një botëkuptim të arsyeshëm. Angazhimi i një personi të arsyeshëm ndaj drejtësisë do të thotë që ai të mendojë për interesat e të tjerëve, si dhe për të tijat, kur merr një vendim. Kjo është e pakuptueshme për ata që mendojnë emocionalisht - në fund të fundit, për ta qëllimi është të arrijë secilin nga lumturia e tij. Mendimtarët emocionalisht e perceptojnë arsyetimin për drejtësinë në këtë kontekst, për shembull, nëse ngremë çështjen se shoqëria jonë është e organizuar në mënyrë të padrejtë, për të menduar emocionalisht do të thotë që ata që flasin për drejtësinë, nën maskën e këtyre bisedave, mendojnë vetëm se si të rrëmbeni të tjerët kanë copa nga lumturia e tyre për të arritur lumturinë e tyre.

I nxitur nga besimet që janë një frazë boshe për një person që mendon emocionalisht, një person me një pikëpamje të arsyeshme respekton bindjet e njerëzve të tjerë dhe supozon se të ndikosh në pozicionin e një personi tjetër do të thotë të ndikosh në bindjet e tij. Prandaj, në një dialog me dikë, ai do të kuptojë se çfarë mendon për këtë çështje, çfarë mendimi ka, pas së cilës do të shprehë sinqerisht argumentet në favor të qëndrimit të tij, duke shpresuar se këto argumente do të ndikojnë në mendimin e tjetrit. Një person me një këndvështrim emocional do të mendojë ndryshe - ai do t'i drejtohet dëshirave të një personi tjetër, duke shpresuar të ndikojë në to, ai nuk do të pyesë dhe të zbulojë se çfarë mendoni, ai do të pyesë diçka si "Epo, a nuk do të të pëlqente, në mënyrë që … "e kështu me radhë. Refuzimi i arsyetuar për mendjen emocionale nuk është refuzim, ai mund të besojë se refuzimi është duke plotësuar çmimin, ose të keqkuptojë përfitimin e tij në propozimin, prandaj me mendje emocionale mund të ofrojë të njëjtën gjë. pa pushim, duke u fokusuar në reagimin emocional, qëndrimin e bashkëbiseduesit, por jo ndaj bindjeve të tij.

Në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë, një person që graviton drejt një botëkuptimi të arsyeshëm beson se gjëja kryesore në to është mirëkuptimi i ndërsjellë, për një person që mendon emocionalisht, mjafton simpatia, një mbështetje e kufizuar morale, dëshira për të gjetur mirëkuptim të ndërsjellë nga ana. i një personi me botëkuptim të arsyeshëm, të cilit do t'i interesojë mendimi i tij për çështje të caktuara etj., përpjekja për të gjetur se çfarë mendon, etj., do të jetë e lodhshme për të, sepse ai vetë nuk i merr seriozisht mendimet dhe bindjet e tij. Një tipar dallues i një personi me botëkuptim të arsyeshëm është toleranca e tij e vogël apo edhe intoleranca ndaj të ashtuquajturit. dobësi njerëzore. Ndryshe nga të menduarit emocional, të cilët besojnë se një person nuk mund të jetë kurrë ideal, dhe për këtë arsye është e kotë të arrihet ky ideal, njerëzit e arsyeshëm besojnë se një person mund të jetë ideal, prandaj, ndryshe nga një person që mendon emocionalisht, një person i arsyeshëm është i prirur të të ndikojë tek tjetri derisa ai ta kuptojë gabimin e tij.

Nëse një person që mendon emocionalisht është i prirur të veprojë sipas një skeme të thjeshtë - ka një sjellje të keqe - ka një censurë, atëherë një person i arsyeshëm afrohet ndryshe - nëse sheh që personi që bëri një gabim e kuptoi vetë, atëherë ai nuk e bën. sheh ndonjë nevojë për censurë, nëse sheh që nuk e ka kuptuar, atëherë jo nuk do të kufizohet në një censurë, por do të jetë i prirur ta marrë këtë person që ka bërë një gabim derisa ta kuptojë dhe të fillojë të bëjë gjënë e duhur.. Në jetën e përditshme, siç e kam vënë re shumë herë, një shoqëri që mendon emocionalisht tenton vazhdimisht të zbukurojë realitetin, të formojë një realitet ekspozues që kursen qetësinë emocionale të qytetarëve dhe vetë qytetarët që mendojnë emocionalisht i kushtojnë vëmendjen më të madhe të mundshme imazhit, imazhit të tyre., pra si duken dhe si duken se janë përreth. Në ndryshim nga ata, një person me një pikëpamje të arsyeshme, si rregull, nuk i percepton fare rregullat e kësaj loje të dyfishtë, ai preferon të flasë për gjërat ashtu siç janë në të vërtetë dhe jo në atë mënyrë që të kursejë ndjenjat. e të tjerëve, përpiquni ta mbani atë në një dritë të favorshme për ta. Ai gjithashtu i kushton pak vëmendje konventave, ruajtjes së imazhit të tij dhe është absolutisht i sigurt se ata që e rrethojnë janë të detyruar ta gjykojnë jo nga imazhi dhe imazhi i tij, etj., por nga cilësitë dhe veprimet e tij reale.

Ky përshkrim, natyrisht, është plotësisht i paplotë, por një përshkrim mjaftueshëm i plotë është përtej qëllimit të këtij artikulli dhe shpresoj që karakteristikat që kam renditur të jenë të mjaftueshme në mënyrë që të mund t'i lidhni ato me tiparet dhe zakonet e vetes dhe të të tjerëve. njerëzit që njihni dhe e perceptojnë një perceptim të arsyeshëm të botës jo si një abstraksion bosh, por si një realitet që ekziston në jetën reale.

2. Intelektualë dhe pseudointelektualë

Njerëzit e arsyeshëm dhe të menduar duhet të dallohen nga ata që pretendojnë se janë ata, ata e konsiderojnë veten të tillë dhe me paturpësi e kalojnë veten si ata. Dhe e dyta, për fat të keq, shumë më tepër se e para. Një numër i madh njerëzish që nuk janë as të zgjuar, as të arsyeshëm, as që mendojnë, por besojnë, dhe jo vetëm besojnë, por edhe shpesh rrahin veten në gjoks, kapin flamurin në duar dhe shpallin me zë të lartë se janë të parët për arsye, për lirinë, për një shoqëri ideale dhe të drejtë, për shkencën dhe teknologjinë, për triumfin e intelektit (mirë, etj.) krijojnë një përshtypje krejtësisht të gabuar të arsyes dhe një botëkuptim të arsyeshëm. Çfarë u jep atyre arsye për ta konsideruar veten të tillë? Mjerisht, i njëjti keqkuptim i përhapur për mendjen si instrument dhe e vërteta si diçka krejtësisht e ndarë, ekzistuese objektivisht dhe në asnjë mënyrë që nuk prek aspiratat, interesat, nevojat personale të një personi. “Arsyeja është një instrument” – thërrasin pseudointelektualët, “dhe ne jemi të zgjuar, po, se dimë, dimë shumë gjëra, e cila është e saktë, është një e vërtetë objektive, dhe tani do t’jua mësojmë të njëjtën gjë”. Pseudo-të zgjuarit e konsiderojnë veten të zgjuar jo sepse dinë të mendojnë dhe përdorin mendjen (thjesht nuk dinë si), por sepse e kanë mbushur trurin me informacione, informacione të mbledhura diku, ndoshta brenda mureve të një shkolle dhe universiteti, në procesin e formimit profesional, etj. Ata e konsiderojnë veten të zgjuar sepse dinë për mendimet e të tjerëve, për përfundimet e të tjerëve, për shpjegimet e të tjerëve se çfarë është e vërtetë dhe pse. Fatkeqësisht, kjo situatë është shtyrë dhe provokuar, ndër të tjera, nga metodat e adoptuara në shumë shkolla, kur mësuesit, me ndjenjën se po e bëjnë mirë punën e tyre, merren me stërvitje dhe nxitje të njohurive të gatshme te nxënësit, në vend të duke u përpjekur që ata të kuptojnë, dhe pjesërisht, një situatë e ngjashme vazhdon në universitete. Si rrjedhojë kemi një numër shumë të madh pseudointelektualësh të tillë që në nivel sipërfaqësor kanë kapur dhe mësuar përmendësh dispozitat kryesore të kurrikulës shkollore dhe universitare. Nuk dua të përsëris veten, duke përshkruar veçoritë e të menduarit të pseudo-intelektualëve, të theksoj situatën e trashë të adhurimit të arsyes dhe shkencës nga ana e atyre që nuk dinë ta përdorin atë, problemin e të menduarit dogmatik., kjo është diskutuar tashmë në artikujt e mëposhtëm - frika nga të menduarit, versionet utopike të së ardhmes (në ato pjesë ku përmendet versioni teknologjik), problemi i dogmatizmit. Në këtë pjesë, ne do të fokusohemi në mënyrën se si pseudo-intelektualët lidhen realisht me arsyen dhe manifestimet e saj.

Pseudo-intelektualët janë aq emocionalë sa gjithë të tjerët. I vetmi ndryshim. e cila i dallon ata nga mendja e zakonshme emocionale, është se për ta mendja është pjesë e imazhit, imazhit, dhe për këtë arsye ata reagojnë jashtëzakonisht dhimbshëm kur dikush cenon drejtpërdrejt ose tërthorazi këtë element të imazhit, e rrjedhimisht edhe vetëvlerësimin e tyre. Kjo veçori karakteristike e pseudo-intelektualëve shfaqet pothuajse në çdo dialog apo mosmarrëveshje. Për një njeri të arsyeshëm është interesant të sqarohet e vërteta, të sqarohet thelbi i gjërave, të interesohet për dialog, si ajo që çon në sqarimin e thelbit, si ajo që çon në një rezultat, gjetjen e përgjigjes për pyetjet e parashtruara etj. Por për një pseudo-intelektual a është interesante të sqarohet e vërteta? Aspak! Për të, e vërteta është diçka krejtësisht ndryshe nga praktika e tij e përditshme. Si rezulton e vërteta, pseudo-intelektuali nuk e ka absolutisht asnjë ide, në trurin e tij, me një aluzion të këtij procesi, foto të sinkrofazotroneve të mëdha, laboratorë në të cilët mijëra njerëz kryejnë pa u lodhur eksperimente, specialistë, duke shoshitur nëpër grumbuj të mëdhenj letrash me pika. me formula etj., i shfaqen në tru.- kjo është diçka që përcaktohet diku larg, kërkon kosto të mëdha dhe kryhet nga persona që e dinë mirë punën e tyre dhe punojnë me metoda të provuara. Në jetën e zakonshme, për një pseudointelektual, nuk mund të bëhet fjalë për të përcaktuar se çfarë është e vërteta, për të është vetëm çështja të përcaktojë se kush është më i vetëdijshëm për një të vërtetë tashmë të zbuluar. Prandaj, për një pseudointelektual, çdo dialog apo mosmarrëveshje është vetëm një mjet për të qenë i zgjuar, për t'u dukur, për t'u mburrur me "inteligjencën" e tij para të tjerëve dhe pseudointelektuali fillon të ziejë menjëherë dhe shumë fort kur dikush drejtpërdrejt ose tregon indirekt se e njeh më mirë se ai një të vërtetë të caktuar. Nëse një person i arsyeshëm reagon ndaj kësaj plotësisht me qetësi (për më tepër, ai vëren me kënaqësi që një person ka mendimin e tij dhe mendimet e tij - ky është një plus), duke ofruar ta kuptojë këtë në më shumë detaje, të diskutojë, të marrë parasysh argumentet, etj., atëherë për një pseudointelektual, që nuk është i aftë të mendojë në mënyrë të pavarur dhe të gjykojë të vërtetën e asgjëje pa iu referuar vëllimeve me enciklopedi të trasha, kjo situatë është thjesht një vjedhje flagrante nga një tjetër e drejtë "ligjore" për ta konsideruar veten të zgjuar. Dhe prandaj, nga këndvështrimi i një pseudo-intelektuali, e vetmja zgjidhje e saktë e kësaj situate, Zoti na ruajt, nuk është një kalim në zbardhjen e vërtetë të së vërtetës, por përfundimi i pretendimeve nga ana e bashkëbiseduesit për ekskluzivitet. zotërimi i së vërtetës.

Por në fakt - a janë pseudo-intelektualët më të zgjuar se njerëzit e zakonshëm? Vështirë se kurrë. Inteligjenca dhe inteligjenca e tyre aktuale mund të jenë edhe nën mesataren. Njohuritë e fituara nuk i shtojnë inteligjencën pseudointelektualëve, aftësinë për të vlerësuar në mënyrë adekuate gjërat dhe për të marrë vendimet e duhura, pasi kjo njohuri nuk shoqërohet me kuptimin e tyre. Për më tepër, shumë shpesh lind një situatë kur konkluzionet e keqkuptuara që përmban kjo njohuri, të cilat janë mësuar përmendësh nga një pseudo-intelektual, por të pa kuptuar, e shtyjnë atë në vendime dhe veprime të gabuara dhe jo të sakta, gjë që nuk ndodh me njerëz të arsyeshëm që bëjnë. të mos marrin besim të dogmave të gatshme dhe të mos përdorin kurrë në vendimet e tyre konkluzionet dhe përfundimet e të tjerëve që ata nuk i kuptojnë.

3. Një person me një pikëpamje të arsyeshme dhe shoqëri moderne

Kur merret parasysh kjo çështje, nuk mund të injorohet një temë e tillë si marrëdhënia e një personi që graviton drejt një botëkuptimi racional me shoqërinë moderne. Pse shkruaj "gravituese"? Fatkeqësisht, praktikisht nuk ka njerëz të cilëve mund t'i atribuohet një botëkuptim i arsyeshëm, të cilët do t'i përmbaheshin atij vazhdimisht. Problemi është se shoqëria moderne është një shoqëri e njerëzve me mendje emocionale, është një shoqëri e ndërtuar mbi parime të ngjashme me ata që mendojnë emocionalisht, është një shoqëri që funksionon sipas rregullave të përshtatshme për njerëzit me mendje emocionale, një shoqëri në të cilën postulatet se përcaktimi i këndvështrimit emocional janë stereotipe të pranuara përgjithësisht. Çdo person që jeton në shoqërinë moderne është nën presionin e këtyre normave dhe stereotipeve të pasakta, vazhdimisht ai përballet me keqkuptime të përhapura përgjithësisht të pranuara që korrespondojnë me filozofinë e perceptimit emocional të botës, nuk është aq e lehtë të kuptohet falsiteti i të cilave, dhe është edhe më e vështirë të kuptosh se cilat ide, cilat parime etj. duhet të vihen në vend të këtyre të rremeve dhe të pranuara përgjithësisht. Elementet e një botëkuptimi racional, të cilit i përmbahen shumë njerëz që mendojnë, nuk përfaqësojnë një sistem integral, nuk kanë një themel mjaftueshëm të fortë që do të përfaqësonte një person që graviton drejt një botëkuptimi racional, një mbështetje mjaft të fortë për t'u ndjerë të sigurt dhe duke u mbështetur. mbi arsyen, gjeni vendimet e duhura në situata të ndryshme, të zbatuara për çështje të ndryshme.

Si rezultat, njerëzit që gravitojnë drejt një perceptimi racional të botës shpesh kanë dyshime për korrektësinë e vlerave dhe parimeve të tyre, për korrektësinë e lëvizjes përgjatë rrugës së arsyes, përballen me vështirësi të ndryshme në situata të ndryshme të përditshme, ndodhi prej të cilave lidhet me veçoritë e karakterit të tyre dhe jo gjithmonë janë në gjendje t'i japin kundërshtimin e duhur njerëzve me mendje emocionale. Para çdo personi që graviton drejt një botëkuptimi të arsyeshëm, ekziston një problem - si të përcaktohet qëndrimi i tyre ndaj shoqërisë përreth, dhe, shpesh për fat të keq, në këtë rrugë ai zgjedh një zgjidhje jo konstruktive. Unë nuk do të shqyrtoj në detaje këtu një vendim të tillë si refuzimi i një perceptimi të arsyeshëm të botës dhe kalimi në një perceptim plotësisht emocional të botës. Hapat e tillë diktohen, si rregull, nga presioni i të tjerëve, të cilët e perceptojnë një person me një perceptim të arsyeshëm të botës si një person të caktuar me çudira, devijime nga norma, duke e këshilluar pa ndryshim që të mendojë më pak, etj. (Për më tepër, qëndrimi ndaj prirjes së një personi për të përdorur arsyen në jetën e përditshme si për një lloj devijimi anormal ekziston jo vetëm në mesin e njerëzve të zakonshëm, të njëjtën filozofi pohon, për shembull, nga i ashtuquajturi "psikolog" N. Kozlov). Sidoqoftë, vendimi që lidhet me zgjedhjen e mërzisë vullnetare dhe refuzimit të një botëkuptimi të arsyeshëm zgjidhet rrallë nga njerëz që kanë shkuar përtej moshës shkollore, megjithëse në të njëjtën kohë ata zakonisht herë pas here përjetojnë një tendencë, brenda kufijve të caktuar, për t'u përpjekur. të ndjekin stereotipet e sjelljes së njerëzve me mendje emocionale, të cilët shpesh gabimisht u duken më të ditur dhe të përshtatur me jetën. Pra, opsionet për një zgjedhje jo konstruktive në përcaktimin e thelbit të marrëdhënieve me shoqërinë për një person që graviton drejt një perceptimi racional të botës mund të jenë:

1) izolim

2) konfrontim

3) kompromis

Zgjedhja në favor të izolimit të një personi mund të nxitet nga shqetësimi i vazhdueshëm, ndjenja e një "dele të zezë" etj., të cilat ai do ta përjetojë vazhdimisht në marrëdhëniet me njerëz me mendje emocionale. Dallimi në sjelljen e një personi që bën një zgjedhje qëllimisht në favor të izolimit nga reagimi natyror i një personi normal për të shmangur pjesëmarrjen në aktivitete kolektive budallaqe dhe të dyshimta, si p.sh. pirja e dritës së hënës nën një gardh ose pirja e kanabisit në bodrum, është besimi se të tjerët nuk do ta kuptojnë gjithsesi.gjykoni gabim motivet e tij, etj. Si rezultat, një person i prirur për izolim është gabimisht i prirur të shmangë qartësimin e marrëdhënieve të tij me të tjerët, të arrijë një qëndrim të duhur ndaj vetes etj., gjë që. mund të forcojë më tej ata që e rrethojnë në një qëndrim mospërfillës ndaj tij. Dhe megjithëse tradita e zgjedhjes në favor të izolimit nga shoqëria ka një histori të gjatë - për shumë shekuj, njerëz të ndryshëm lanë jetën e kësaj bote vetëm ose në grup, duke krijuar vendbanime të izoluara, manastire, etj., Duke besuar se izolimi nga shoqëria, shkëputja nga kotësia e kësaj bote. është mënyra e vetme me të cilën mund të pastroni mendjen nga mbeturinat, të arrini te mençuria dhe ndriçimi, etj.etj., njerëzit që gravitojnë drejt një botëkuptimi të arsyeshëm në botën moderne duhet të kuptojnë se zgjedhja në favor të izolimit është një zgjedhje e gabuar, jo konstruktive.

Një tjetër zgjedhje mund të jetë konfrontimi. Motivi që e shtyn një person me botëkuptim të prirur drejt një zgjedhjeje racionale, mund të jetë, nga njëra anë, refuzimi i motiveve, veprimeve, zakoneve të të tjerëve, nga ana tjetër, mosgatishmëria për ta pranuar veten si diçka më të keqe. se të tjerët, të tërhiqet, etj., mosgatishmëria duke pranuar se nuk mund të vetëaktualizohet në një rol mjaft të pranueshëm për të, një status. Sjellja e një personi që zgjedh këtë opsion të dytë është në një farë mënyre më konstruktive sesa një person që zgjedh izolimin, dhe, në përputhje me rrethanat, refuzimi për të zgjidhur problemet, megjithatë, duke besuar saktë se është e pavlerë të tërhiqet para disa problemeve, ai në të vërtetë zgjedh metodën e goditjes së murit me ballë, duke ecur drejt nga parimi, në vend që të kërkojë një zgjidhje më të ekuilibruar, dhe kjo metodë jo gjithmonë të çon në fat dhe në përgjithësi një rezultat konstruktiv. Ashtu si një izolacionist, një person që zgjedh përballjen mund të arrijë në një përfundim të rremë për ligjshmërinë e rrugës së zgjedhur dhe të rrënjoset në idenë se rruga e përballjes, e luftës dhe e përballjes me shumicën është një pjesë e patjetërsueshme e çdo personi që përfaqëson veten. (shih edhe më shumë shih artikullin e mëparshëm mbi fenomenin e turmës mbi këtë temë.)

Prita e fundit që pret një njeri që mendon në rrugën për të gjetur vendimin e duhur për ndërveprimin me shoqërinë është tundimi për të gjetur një lloj kompromisi, një lloj integrimi në shoqërinë ekzistuese, në mënyrë që, nga njëra anë, të përshtatet në shoqëri dhe vendosuni në të në mënyrë të pranueshme, nga ana tjetër - të mos hiqni dorë nga parimet, të qëndroni me preferencat tuaja vlerash, etj. Me fjalë të tjera, si në këngën "The Time Machine" - "që gjithçka të jetë si gjithë të tjerët, por që, në të njëjtën kohë, jo si ata." Një rrethanë shtesë që e shtyn një person me botëkuptim të prirur drejt një zgjedhjeje racionale, pikërisht të tillë, mund të jetë një tension relativisht i ulët në marrëdhëniet mes tij dhe shoqërisë, që mund të ndodhë, për shembull, në një mjedis shkencor ose universitar. Duke qenë nën ndikimin e këtij faktori, një person mund të nënvlerësojë shkallën e problemeve në shoqëri dhe të ekzagjerojë prirjen dhe ndjeshmërinë e tij (të shoqërisë) ndaj vendimeve kuptimplota dhe të arsyeshme. Një person është i prirur të retushojë ndryshimet midis botëkuptimit të tij dhe normave, stereotipeve të pranuara përgjithësisht dhe të besojë në iluzionin se manifestimet e paarsyeshmërisë së të tjerëve janë private dhe jo themelore, dhe se problemet që lidhen me këtë mund të eliminohen duke aplikuar përpjekje të veçanta. drejtuar në vendin e duhur.

4. Pozicioni i një personi që mendon në raport me transformimin e shoqërisë

Pjesa e fundit që do të doja të përfshija në këtë artikull është pjesa e transformimit të shoqërisë. Shumica dërrmuese e njerëzve nuk e kuptojnë nevojën për transformim dhe nuk e kanë kuptuar kurrë atë. Shumica dërrmuese jeton gjithmonë në ditët e sotme dhe përjeton iluzionin se rendi ekzistues në shoqëri do të mbetet gjithmonë i pandryshuar. Megjithatë, kjo nuk ndodh kurrë. Dhe tani jemi në prag të ndryshimeve shumë të mëdha, transformimeve të mëdha që do të ndryshojnë qytetërimin modern, duke dërguar një shoqëri me mendje emocionale në koshin e plehrave të historisë. Një rol të veçantë në këtë transformim u takon atyre që tashmë, përkundër stereotipeve që mbizotërojnë në shoqëri, kanë zgjedhur për vete një botëkuptim të arsyeshëm. Sheh absurditetin e rregullave ekzistuese në shoqëri, sheh rënien morale dhe degradimin e njerëzve nën ndikimin e vlerave të rreme, sheh qorrsokakun e rrugës së konsumit dhe të kërkimit të fitimit.

Për momentin, megjithatë, nuk duhet vetëm të shikoni. Ju duhet të veproni. Shoqëria që kemi tani nuk do të ndihmohet nga asnjë ndikim lokal dhe i kufizuar, nuk do të ndihmojnë deklaratat dhe apelet që nuk do të pranohen nga shumica. Të gjitha problemet që mbizotërojnë në shoqërinë moderne janë në natyrën e një krize të thellë sistematike dhe mund të korrigjohen vetëm në një mënyrë - duke modernizuar motivet dhe vlerat e njerëzve dhe duke futur një botëkuptim të arsyeshëm, i cili do të pasohet nga riorganizimi i shoqërisë. vetë mbi parime të tjera. Një nga synimet kryesore që unë po ndjek këtu është të tregoj realitetin dhe prekshmërinë e këndvështrimit për të cilin po flas, realitetin e ndryshimeve që unë parashikoj. Do ta përsëris edhe një herë - kalimi në një shoqëri të arsyeshme është i afërt, i pashmangshëm, nuk ka alternativë, dhe parimet e arsyeshme që do të qëndrojnë në themel të rindërtimit të shoqërisë nuk janë një abstraksion bosh, por ajo që përkon me parimet tuaja specifike dhe reale të sotme. motivet, synimet, përkon me aspiratat dhe shpresat e atyre njerëzve që jetojnë tani. Prandaj, ju duhet të ndryshoni qëndrimin tuaj ndaj realiteteve që ju rrethojnë, nga përshtatja me rregullat e një shoqërie me mendje emocionale, në fillimin e zhvillimit të rregullave të ndryshme dhe krijimit të bazës për një shoqëri të re. Situata që kemi tani është shumë, shumë serioze dhe vetëm bashkimi dhe vullneti për veprim të përbashkët nga ana e njerëzve të arsyeshëm dhe të menduar mund të parandalojë fillimin e pasojave katastrofike, tronditëse në të ardhmen shumë të afërt, të ngjashme me ato që tronditën qytetërimin. në shekullin e 5-të. n. e., dhe ndoshta vetëm një bashkim i tillë është në gjendje të ruajë vendin dhe kombin tonë dhe ta pengojë atë të fshihet nga skena historike (siç ndodhi, për shembull, me qytetërimin e Romës së Lashtë). Shpresoj që ata që lexojnë këtë artikull do të bëjnë zgjedhjen e duhur - duke mos fshehur kokën në rërë, por duke hyrë në rrugën e vetme të vërtetë të përhapjes dhe drejtimit të fitores në parimet e strukturës së qytetërimit tonë dhe shoqërisë sonë të një racionale. botëkuptim.