Deja vu dhe deja vecu: nga misticizmi në neurobiologji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Disa vite më parë, në një ditë shumë të zakonshme, më ndodhi diçka shumë e pazakontë.

Unë isha duke pushuar nën një pemë në një park të mbushur me njerëz në lindje të Londrës, kur papritmas ndjeva marramendje dhe ndjeva një ndjenjë tepër të fortë njohjeje. Njerëzit rreth meje u zhdukën dhe unë e gjeta veten në një batanije pikniku me kuadrate në mes të një fushe me grurë të gjatë të artë. Kujtimi ishte i pasur dhe i detajuar. Dëgjova veshët që shushuritin nga një erë e lehtë. Dielli më ngrohi qafën dhe zogjtë më qarkulluan mbi kokë.

Ishte një kujtim i këndshëm dhe tepër i gjallë. Problemi i vetëm ishte se nuk më ndodhi kurrë. Ajo që përjetova ishte manifestimi përfundimtar i një iluzioni psikik shumë të zakonshëm: déja vu.

Për ne kujtimet janë diçka e shenjtë. Një nga doktrinat më themelore të filozofisë perëndimore u parashtrua nga Aristoteli: ai e konsideronte foshnjën e porsalindur si një lloj fletoreje boshe që mbushet ndërsa fëmija rritet dhe fiton njohuri dhe përvojë. Qoftë aftësia për të lidhur lidhëset e këpucëve apo ngjarjet e ditës së parë të shkollës, kujtimet krijojnë atë hartë autobiografike që na lejon të lundrojmë në të tashmen. Këngët e reklamave të vjetra televizive, emri i kryeministrit të parafundit, fraza kyçe e anekdotës – kujtimet janë pjesë e pandarë e personalitetit.

Shumicën e kohës, sistemet e kujtesës funksionojnë në heshtje dhe diskrete në sfond, ndërsa ne kryejmë aktivitetet tona të përditshme. Ne e marrim si të mirëqenë efektivitetin e tyre. Derisa të dështojnë.

Për pesë vitet e fundit, unë kam vuajtur nga kriza epileptike - pasojat e një tumori me madhësi limoni që rritet në hemisferën e djathtë të trurit tim dhe një operacioni për ta hequr atë. Përpara se të diagnostikohesha, dukesha krejtësisht i shëndetshëm: isha në fillim të të tridhjetave dhe nuk kisha simptoma - derisa u zgjova në dyshemenë e kuzhinës me mavijosje nën sy që nga sulmi i parë.

Konvulsionet, ose krizat, janë rezultat i një shkarkimi të papritur elektrik në tru. Zakonisht ato paraprihen nga një fenomen i quajtur "aura" - një lloj pararojë e sulmit kryesor. Mund të jetë e çdo gjatësie, deri në disa minuta. Manifestimet e aurës në pacientë të ndryshëm janë shumë të ndryshme.

Disa njerëz përjetojnë sinestezi, një ndjenjë lumturie absolute, apo edhe një orgazmë në fillimin e një sulmi

Gjithçka nuk është aq emocionuese për mua: ndryshime të papritura në perspektivë, rrahje të zemrës, ankth dhe herë pas here halucinacione dëgjimore.

Neurologu anglez John Hughlings Jackson ishte i pari që përshkroi aurën epileptike: në vitin 1898, ai vuri në dukje se ndër manifestimet e saj më karakteristike janë halucinacionet shumë të gjalla, që të kujtojnë kujtimet dhe shpesh të shoqëruara nga një ndjenjë déjà vu. "Skenat nga e kaluara po kthehen," i tha një nga pacientët. "Është sikur jam në një vend të çuditshëm," tha një tjetër.

Pa dyshim, shenja më domethënëse e aurës sime është ndjenja e mahnitshme që kam përjetuar pikërisht këtë moment më parë, megjithëse kjo nuk ka ndodhur kurrë.

Gjatë sulmeve më intensive dhe për rreth një javë pas tyre, kjo ndjenjë është aq bindëse sa harxhoj shumë energji për të dalluar atë që kam përjetuar dhe atë që kam ëndërruar, për të hequr kujtimet e vërteta nga halucinacionet dhe frytet e imagjinatës sime.

Përpara se të merrja epilepsi, nuk mbaj mend të kem përjetuar déjà vu me ndonjë rregullsi. Tani unë i përjetoj ato - me shkallë të ndryshme intensiteti - deri në dhjetë herë në ditë, qoftë si pjesë e një sulmi ose jashtë tij. Nuk mund të gjej ndonjë rregullsi që do të shpjegonte se kur dhe pse shfaqen këto episode, di vetëm se ato zakonisht zgjasin jo më shumë se një sekondë dhe më pas zhduken.

Shumë nga rreth 50 milionë njerëz me epilepsi përjetojnë humbje afatgjatë të kujtesës dhe probleme psikiatrike. Dhe është e vështirë për mua të mos shqetësohem nëse ngatërrimi im i fakteve dhe trillimeve do të çojë herët a vonë në çmenduri. Në përpjekjen për të kuptuar më mirë déjà vu-në, shpresoj t'i siguroj vetes se mund të kthehem gjithmonë në realitet nga ky "vend i çuditshëm".

Në Catch-22, Joseph Heller e përshkroi déjà vu si "një ndjenjë e çuditshme, mistike që ju keni përjetuar një situatë të ngjashme në një moment në të kaluarën". Peter Cook në një kolonë të revistës e shprehu atë në mënyrën e tij: "Secili prej nesh në një moment përjetoi deja vu - ndjenja se e gjithë kjo tashmë ka ndodhur, tashmë ka ndodhur, tashmë ka ndodhur".

Déjà vu (nga frëngjishtja për "të parë tashmë") është një nga disa dështime të lidhura me kujtesën. Sipas 50 sondazheve të ndryshme, afërsisht dy të tretat e njerëzve të shëndetshëm kanë përjetuar ndonjëherë deja vu. Shumica nuk i kushtojnë vëmendje, duke e konsideruar thjesht një kuriozitet të çuditshëm ose një iluzion njohës jo shumë interesant.

Nëse deja vu është e menjëhershme dhe kalimtare, atëherë përvoja e deja vecu ("tashmë e përjetuar") është shumë më shqetësuese. Deja Vecu është ndjesia e fortë që e keni përjetuar të gjithë sekuencën e aktualitetit diku më parë

Shenja dalluese e déjà vu-së së zakonshme është aftësia për të kuptuar se ky nuk është realitet. Kur përballet me déjà vu-në, truri kryen një lloj testi të të gjitha shqisave në kërkim të provave objektive të përvojës së mëparshme dhe më pas e hedh déja vu-në si iluzionin që është. Dihet se njerëzit me deja vecu e humbin plotësisht këtë aftësi.

Profesor Chris Moulin, një nga ekspertët kryesorë në dejà vu, përshkruan një pacient që takoi në një klinikë për dëmtimin e kujtesës në Bath, Angli. Në vitin 2000, Moulin mori një letër nga një mjek i familjes vendase që përshkruante një inxhinier 80-vjeçar në pension me emrin e koduar AKP. Për shkak të vdekjes graduale të qelizave të trurit për shkak të demencës, AKP vuajti nga deja vecu, një deja vu kronike, e pandërprerë.

AKP deklaroi se hoqi dorë nga shikimi i TV dhe leximi i gazetave sepse e dinte se çfarë do të ndodhte. “Gruaja e tij e përshkroi atë si dikë që ndihej sikur gjithçka në jetën e tij kishte ndodhur tashmë”, thotë Moulin, i cili tani punon në Laboratorin e Psikologjisë dhe Shkencave Neurokognitive në Qendrën Kombëtare për Kërkime Shkencore në Grenoble. AKP nuk pranoi të shkonte në spital sepse mendonte se kishte shkuar tashmë atje, megjithëse në realitet nuk kishte shkuar. Kur u prezantua për herë të parë me Moulin, ai tha se madje ishte në gjendje të përshkruante detaje specifike të takimeve të tyre të mëparshme.

AKP ruajti pjesërisht aftësinë për të vlerësuar veten në mënyrë kritike. “Gruaja e tij e pyeti se si e dinte se për çfarë do të ishte programi televiziv nëse nuk do ta kishte parë kurrë më parë,” thotë Moulin. - Për këtë ai u përgjigj: “Nga e di unë? Kam probleme me kujtesën”.

Në park atë ditë, vizioni i një batanije pikniku dhe një ara me grurë u zbeh kur mjeku i urgjencës më shtrëngoi nga supi. Edhe pse kujtimet e mia ishin iluzore, ato ndiheshin po aq reale sa çdo kujtim i vërtetë. Sipas klasifikimit të Moulin, me këtë formë të përvojës "tashmë të testuar", imazhi është disi i mbushur me një ndjenjë realiteti. “Ne supozojmë se déjà vu nxitet nga një ndjenjë njohjeje,” thotë ai. “Përveç ndjenjës së thjeshtë se diçka ka të bëjë me të shkuarën, ky fenomen ka edhe karakteristika fenomenologjike, pra duket si një kujtim i vërtetë.

Pacientët e tjerë të Moulin shfaqën të ashtuquajturat manifestime anosognostike: ata ose nuk e kuptonin se në çfarë gjendje ishin, ose nuk mund të dallonin menjëherë kujtesën nga fantazia. “Unë fola me një grua që tha se deja vu-ja e saj ishte aq e fortë sa nuk ndryshonte nga kujtimet reale të jetës së saj për të,” më tha Moulin.- Disa nga ato që i ndodhi ishin mjaft fantastike: ajo kujtoi fluturimin me një helikopter. Ishte e vështirë për të të përballej me këto kujtime, sepse i duhej të kalonte shumë kohë për të zbuluar nëse kjo apo ajo ngjarje kishte ndodhur në të vërtetë”.

Pas takimit të parë me AKP-në, Moulin u interesua për arsyet e déjà vu-së dhe se si ndjenjat subjektive mund të ndërhyjnë në proceset e përditshme të funksionimit të kujtesës. Duke gjetur se kishte shumë pak literaturë të besueshme që përshkruante rastet e déjà vu-së, Moulin dhe kolegët e tij në Laboratorin e Gjuhës dhe Kujtesës të Institutit të Shkencave Psikologjike në Universitetin e Leeds filluan të studionin epileptikët dhe pacientët e tjerë me dëmtime të rënda të kujtesës për të nxjerrë përfundime. për përvojën "tashmë të përjetuar" në tru të shëndetshëm dhe zbuloni se çfarë do të thotë deja vu për punën e vetëdijes.

Ata u përballën menjëherë me një problem: përvoja e déjà vu-së mund të jetë kaq jetëshkurtër dhe kaq kalimtare sa është pothuajse e pamundur ta rikrijosh atë në një mjedis klinik. Kjo do të thotë, detyra me të cilën u përballën ishte e ngjashme me përpjekjen për të kapur rrufenë në një shishe.

Emile Bouarak jetoi në shekullin e 19-të dhe studioi telekinezën dhe parapsikologjinë, ishte i interesuar për mprehtësinë - kjo ishte tipike për epokën viktoriane. Në 1876, ai përshkroi për një revistë filozofike franceze përvojën e tij të një vizite në një qytet të panjohur, të shoqëruar nga një ndjenjë njohjeje. Buarak ishte i pari që futi në qarkullim termin "deja vu". Ai teorizoi se ndjesia ishte shkaktuar nga një lloj jehone mendore ose valëzim: përvoja e re thjesht solli një kujtim të harruar.

Edhe pse kjo teori konsiderohet ende mjaft bindëse, përpjekjet e mëvonshme për të shpjeguar déjà vu-në u bënë më ekstravagante.

"Psikopatologjia e jetës së përditshme" e Sigmund Frojdit, botuar në vitin 1901, është më i njohur për eksplorimin e natyrës së rrëshqitjeve frojdiane, por gjithashtu trajton defekte të tjera të kujtesës. Libri përshkruan ndjesitë "tashmë të përjetuara" të një gruaje: kur ajo hyri për herë të parë në shtëpinë e shoqes së saj, ajo ndjeu se kishte qenë më parë atje dhe pretendoi se e dinte paraprakisht sekuencën e të gjitha dhomave.

Ndjenjat e saj sot do të quheshin një vizitë deja, ose "tashmë e vizituar". Frojdi e shpjegoi dejen e vizitës së pacientit të tij si një shfaqje të fantazisë së ndrydhur, e cila doli në dritë vetëm në një situatë që i kujtonte gruas një dëshirë nënndërgjegjeshëm

Kjo teori, gjithashtu, nuk u diskreditua plotësisht, edhe pse në mënyrën e tij tipike Frojdi sugjeroi se dejà vu mund të gjurmohej tek fiksimi në organet gjenitale të nënës - i vetmi vend për të cilin, shkroi ai, "është e sigurt të thuhet se personi ka kam qenë atje më parë."

Përkufizimi i pranuar shkencor i déjà vu u formulua në 1983 nga neuropsikiatri afrikano-jugor Vernon Neppé; Sipas tij, déjà vu është "çdo ndjesi subjektivisht joadekuate e njohjes në ndjesinë e tanishme të një momenti të pacaktuar nga e kaluara".

Neppe identifikoi 20 forma të ndryshme të përvojës "tashmë të testuar". Jo të gjithë kanë lidhje me shikimin: një nga pacientët e Chris Moulin ishte i verbër që nga lindja, por pretendonte se kishte deja vu dhe përshkrimet e Neppe përfshijnë fenomene të tilla si deja senti ("tashmë e ndjerë") dhe deja antandu ("dëgjuar tashmë")

Kuptimi frojdian i déja vu-së si një fenomen thjesht psikologjik dhe jo i shkaktuar nga dështimet neurologjike, fatkeqësisht çoi në faktin që shpjegimet e përvojës "tashmë të përjetuar" bëhen absurde mistike.

Instituti Gallup kreu një sondazh të vitit 1991 mbi qëndrimet ndaj déjà vu-së që e renditi atë në një nivel me pyetjet rreth astrologjisë, paranormales dhe fantazmave. Shumë e konsiderojnë déjà vu-në si jashtë përvojës së përditshme njohëse dhe anomalitë e të gjitha llojeve pretendojnë të jenë prova të pakundërshtueshme të telepatisë, rrëmbimeve nga të huajt, psikokinezës dhe jetëve të kaluara.

Është e lehtë për mua të jem skeptik për këto shpjegime, veçanërisht për këtë të fundit; por këto teori alternative nënkuptojnë se ka shumë pak përqendrim të përgjithshëm shkencor në déjà vu. Vetëm tani, pothuajse 150 vjet pasi Emile Bouarak shpiku termin, studiues si Chris Moulin kanë filluar të kuptojnë se çfarë në të vërtetë shkakton gabime të sistemit në "kompjuterin e lagësht" të trurit, siç e ka quajtur me kaq prerje neurologu Reed Montague.

Hipokampusi është një gjë shumë e bukur. Tek gjitarët, dy hipokampusët janë të vendosur në mënyrë simetrike në pjesën e poshtme të trurit. Hipokampus në greqishten e vjetër do të thotë "kalë deti" dhe u emërua kështu sepse i ngjan një kali deti të dredhur, i cili me bishtin e tij delikat shtrihet deri në një surrat të gjatë. Dhe vetëm në 40 vitet e fundit kemi filluar të kuptojmë pse duhen këto struktura të ndjeshme.

Shkencëtarët mendonin se të gjitha kujtimet ishin grumbulluar mirë në një vend, si dokumente në një sirtar. Ky konsensus shkencor u hodh poshtë në fillim të viteve shtatëdhjetë: profesori neurokognitiv Endel Tulving propozoi një teori të re sipas së cilës kujtimet i përkasin njërit prej dy grupeve të ndryshme

Ato që Tulving e quajti "kujtesë semantike" janë fakte të përgjithshme që nuk prekin individin, pasi nuk kanë të bëjnë fare me përvojën personale. Kujtesa "episodike" përbëhet nga kujtime të ngjarjeve të jetës dhe përshtypjeve personale. Fakti që Muzeu i Historisë Natyrore ndodhet në Londër i përket kujtesës semantike. Dhe rasti kur unë shkova atje në moshën njëmbëdhjetë vjeç me një klasë është një fakt i kujtesës episodike.

Falë përparimeve në neuroimazhimin, Tulving vendosi që kujtimet episodike krijohen si mesazhe të vogla informacioni në pika të ndryshme të trurit, dhe më pas grumbullohen në një tërësi koherente. Ai besonte se ky proces është i ngjashëm me rijetimin e këtyre ngjarjeve. "Të kujtosh është të udhëtosh nëpër kohë në mendjen tënde," tha ai në 1983. "Kjo do të thotë, në një farë kuptimi, të rijetosh ngjarjet që kanë ndodhur në të kaluarën."

Shumë prej këtyre sinjaleve vijnë nga hipokampusi dhe zona përreth tij, duke sugjeruar që hipokampusi është bibliotekari i trurit, përgjegjës për marrjen e informacionit të përpunuar tashmë nga lobi i përkohshëm, për t'i renditur, indeksuar dhe ruajtur si një kujtesë episodike..

Ashtu si bibliotekari i rendit librat sipas temës ose autorit, ashtu edhe hipokampusi identifikon tipare të përbashkëta në kujtime

Ai mund të përdorë analogji ose ngjashmëri, për shembull, duke grupuar të gjitha kujtimet e muzeve të ndryshëm në të njëjtin vend. Këto ngjashmëri përdoren më pas për të lidhur përmbajtjen e kujtimeve episodike në mënyrë që ato të mund të rikthehen në të ardhmen.

Çuditërisht, te pacientët me epilepsi që shkakton deja vu, krizat fillojnë në pjesën e trurit që lidhet më ngushtë me kujtesën. Është gjithashtu krejt e natyrshme që epilepsia e lobit temporal të ndikojë më shumë në kujtesën episodike sesa në kujtesën semantike. Krizat e mia fillojnë në lobin temporal, pjesa e korteksit cerebral pas veshit dhe është kryesisht përgjegjëse për përpunimin e të dhënave nga shqisat.

Në librin e tij Përvoja e Déjà Vu-së, profesor Alan S. Brown ofron tridhjetë shpjegime të ndryshme për déjà vu-në. Nëse e besoni atë, secila nga këto arsye veç e veç mund të shkaktojë një ndjenjë dejà vu. Krahas çrregullimeve biologjike si epilepsia, Brown shkruan se stresi apo lodhja mund të jenë shkaku i déjà vu-së.

Përvoja ime déjà vu filloi gjatë një periudhe të gjatë rikuperimi nga operacioni në tru. Isha vazhdimisht në katër mure, duke notuar midis gjendjeve gjysmë të vetëdijshme: kryesisht isha nën qetësues, duke fjetur ose duke parë filma të vjetër. Kjo gjendje e muzgut gjatë rikuperimit mund të më bëjë më të ndjeshëm ndaj përvojës "tashmë me përvojë" për shkak të lodhjes, ndikimit të tepërt ndijor dhe pushimit deri në gjendje kome. Por rasti im ishte qartësisht i pazakontë.

Brown është një ithtar i të ashtuquajturës teori e perceptimit të ndarjes. Kjo teori u përshkrua për herë të parë nga Dr. Edward Bradford Titchener në vitet tridhjetë; po flasim për raste kur truri nuk i kushton vëmendje të mjaftueshme botës përreth

Titchener përdori shembullin e një burri që është gati të kalojë një rrugë të ngarkuar, por të shpërqendruar nga një vitrinë dyqani. “Kur përfundon duke kaluar rrugën”, shkruante ai, “ti mendon: “Sapo e kalova atë”; sistemi juaj nervor ka shkëputur dy faza të së njëjtës përvojë dhe faza e dytë duket se është një përsëritje e së parës.

Për pjesën më të madhe të shekullit të kaluar, ideja që déjà vu lind në këtë mënyrë është konsideruar bindëse. Një shpjegim tjetër i zakonshëm erdhi nga Dr. Robert Efron, i cili punonte në Spitalin e Veteranëve të Bostonit. Në vitin 1963, ai sugjeroi se déjà vu mund të shkaktohej nga një lloj gabimi në përpunimin e të dhënave: ai besonte se lobi i përkohshëm i trurit mbledh informacione rreth ngjarjeve dhe më pas u shton atyre diçka si një datë që përcakton se kur kanë ndodhur.

Efron besonte se déjà vu është rezultat i vonesës së kësaj kohe duke shënuar nga momenti i perceptimit vizual: nëse procesi zgjat shumë, truri mendon se ngjarja ka ndodhur tashmë më parë.

Por Alan Brown dhe Chris Moulin pajtohen se shkaku më i mundshëm i déjà vu-së është puna e hipokampusit për të kataloguar dhe kryqëzuar kujtimet bazuar në ngjashmëritë.

"Unë besoj se deja vu-ja e lidhur me konvulsionet shkaktohet nga aktiviteti spontan në pjesën e trurit që është përgjegjëse për vlerësimin e ngjashmërisë," thotë Brown. Sipas tij, kjo mund të ndodhë në zonën përreth hipokampusit, dhe me shumë gjasa në anën e djathtë të trurit. Pikërisht aty ku kam një vrimë në formë limoni.

Për të testuar teorinë e Alan Brown se déjà vu shkaktohet nga një gabim në grupimin e kujtimeve nga hipokampusi, Brown dhe Elizabeth Marsh kryen një eksperiment në Departamentin e Psikologjisë dhe Neurologjisë në Universitetin Duke. Në fillim të eksperimentit, studentëve në Universitetin Duke dhe Universitetin Metodist Jugor në Dallas iu treguan shkurtimisht fotografi të vendeve - dhoma konviktesh, biblioteka, auditore - në dy kampuse.

Një javë më vonë nxënësve iu shfaqën sërish fotografitë, por kompletit origjinal iu shtuan të reja. Kur u pyetën nëse ishin në të gjitha vendet në foto, disa studentë u përgjigjën po, edhe nëse fotografia tregonte një kampus të panjohur.

Shumë ndërtesa universitare janë të ngjashme; Kështu, duke mbjellë një farë dyshimi se ku shkuan studentët në të vërtetë, Brown dhe Marsh ishin në gjendje të arrinin në përfundimin se vetëm një element i një imazhi ose përvoje mund të mjaftonte që truri të kujtonte diçka të njohur

Chris Moulin dhe Dr. Akira O'Connor, kolegu i tij në Universitetin e Leeds, kanë përsëritur tashmë deja vu në një laborator në 2006. Qëllimi i punës së tyre ishte të studionin procesin e rikthimit të kujtimeve. Për ta bërë këtë, ata ekzaminuan ndryshimin midis mënyrës se si truri regjistron informacionin rreth përvojës dhe sesi më pas kontrollon të dhënat nga të gjitha shqisat për të parë nëse kjo situatë ka ndodhur vërtet më parë.

Moulin sugjeron se déjà vu nxitet nga “një përgjigje njohjeje e shkurtër dhe e ekzagjeruar që ndodh në momente paniku ose stresi, ose të kujton diçka tjetër. Ekziston një pjesë shumë eksituese e trurit që thjesht skanon vazhdimisht gjithçka përreth dhe kërkon të njohurën”, thotë ai. "Me déjà vu, informacione shtesë vijnë më vonë se kjo situatë mund të mos jetë e njohur."

Moulin arriti në përfundimin se truri rimerr kujtimet brenda një lloj spektri: në njërën skaj të tij ka një interpretim absolutisht të saktë të kujtesës vizuale, dhe në anën tjetër ka një ndjenjë të vazhdueshme të deja vechu. Diku në mes të këtyre ekstremeve është deja vu: jo aq serioze sa deja vecu, por jo aq i përsosur sa funksioni normal i trurit.

Moulin gjithashtu sugjeron që diku në lobin e përkohshëm ekziston një mekanizëm që kontrollon procesin e kujtimit

Problemet me këtë zonë mund të bëjnë që pacienti të humbasë plotësisht aftësinë për të kuptuar se ngjarje të reja po ndodhin në jetën e tij dhe do të mbeten përgjithmonë të bllokuar në kujtesën e tij, të përdredhur si një shirit Mobius.

Por pse njerëzit e zakonshëm të shëndetshëm përjetojnë të njëjtën gjë?

Brown sugjeron që déjà vu tek njerëzit e shëndetshëm ndodh më së shumti disa herë në vit, por mund të përkeqësohet nga kushtet e jashtme. "Shumicën e kohës njerëzit e përjetojnë këtë ndjenjë kur janë në ambiente të mbyllura, gjatë kohës së lirë ose rekreacionit, me miqtë," thotë ai. “Lodhja apo stresi shpesh e shoqërojnë këtë iluzion”. Ai thotë se ndjenja e déjà vu-së është relativisht jetëshkurtër (10 deri në 30 sekonda), shfaqet më shpesh në mbrëmje sesa në mëngjes dhe më shpesh në fundjavë sesa në ditët e javës.

Disa studiues besojnë se ekziston një lidhje midis aftësisë për të kujtuar ëndrrat dhe shanset për të përjetuar déjà vu

Brown sugjeron se ndërsa déjà vu ndodh me frekuencë të barabartë tek gratë dhe burrat, është më e zakonshme tek të rinjtë që udhëtojnë shumë, fitojnë më shumë para dhe pikëpamjet politike dhe sociale të të cilëve janë më afër atyre liberale.

"Ka disa shpjegime mjaft bindëse për këtë," tha ai. - Njerëzit që udhëtojnë më shumë kanë më shumë gjasa të përballen me një situatë të re që mund t'u duket çuditërisht e njohur. Njerëzit me pikëpamje liberale kanë më shumë gjasa të pranojnë se janë përballur me fenomene të pazakonta mendore dhe janë më të gatshëm t'i kuptojnë ato. Njerëzit me një botëkuptim konservator kanë më shumë gjasa të shmangin pranimin se diçka e pakuptueshme po ndodh me psikikën e tyre, sepse kjo mund të shërbejë si një shenjë e çekuilibrit mendor.

Çështja e moshës është një mister, sepse zakonisht kujtesa fillon të bëjë gjëra të çuditshme me kalimin e moshës, dhe jo anasjelltas. Unë do të sugjeroja që të rinjtë të jenë më të hapur ndaj ndjesive të ndryshme dhe më të vëmendshëm ndaj manifestimeve të pazakonta të psikikës së tyre”.

Një nga studimet e para të detajuara të déjà vu-së u krye në vitet dyzet nga një student në Universitetin e Nju Jorkut, Morton Leeds. Ai mbajti një ditar tepër të detajuar të përvojave të tij të shpeshta të "tashmë të përjetuara" dhe përshkroi 144 episode në një vit. Njëri prej tyre, tha ai, ishte aq intensiv sa u ndje i sëmurë.

Unë kam përjetuar diçka të ngjashme pas sulmeve të mia të fundit. Ndjesia e déjà vu-së konstante nuk është domosdoshmërisht fiziologjike; përkundrazi, është një lloj dhimbjeje mendore që mund të shkaktojë nauze fiziologjike. Ëndrrat shpërthejnë në rrjedhën normale të mendimit, bisedat duket se kanë ndodhur, madje edhe gjëra të parëndësishme si një filxhan çaj ose një titull gazete duken të njohura. Ndonjëherë kam ndjesinë se po shfletoj një album fotografik në të cilin e njëjta foto përsëritet pafundësisht.

Disa ndjesi janë më të lehta për t'u hequr se të tjerat. Për t'iu afruar të kuptuarit se çfarë shkakton déjà vu do të thotë gjithashtu të afrosh fundin e episodeve më të vazhdueshme të "tashmë të përjetuara", me të cilat është më e vështirë të jetosh.