Frenologjia e vjetër dhe e re: Njohja e fytyrës nga madhësia dhe forma e kafkës

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Frenologjia është një zonjë e modës së vjetër. Ky koncept është ndoshta i njohur për ju nga librat e historisë, ku ndodhet diku midis gjakderdhjes dhe çiklizmit. Dikur mendonim se vlerësimi i një personi sipas madhësisë dhe formës së kafkës është një praktikë që ka mbetur thellë në të kaluarën. Megjithatë, frenologjia ngre kokën e saj të ngjeshur herë pas here.

Vitet e fundit, algoritmet e mësimit të makinerive u kanë mundësuar qeverive dhe kompanive private të mbledhin të gjitha llojet e informacionit në lidhje me pamjen e njerëzve. Disa startup sot pretendojnë se mund të përdorin inteligjencën artificiale (AI) për të ndihmuar në përcaktimin e tipareve të personalitetit të kandidatëve për punë bazuar në fytyrat e tyre. Në Kinë, qeveria ishte e para që përdori kamerat e vëzhgimit për të zbuluar dhe gjurmuar lëvizjet e pakicave etnike. Ndërkohë, disa shkolla përdorin kamera që gjurmojnë vëmendjen e fëmijëve gjatë mësimit, duke zbuluar lëvizjet e fytyrës dhe të vetullave.

Dhe disa vite më parë, studiuesit Xiaolin Wu dhe Xi Zhang thanë se kishin zhvilluar një algoritëm për identifikimin e kriminelëve sipas formës së fytyrës, duke siguruar një saktësi prej 89.5%. Mjaft të kujton idetë e shekullit të 19-të, në veçanti, punën e kriminologut italian Cesare Lombroso, i cili argumentoi se kriminelët mund të njihen nga balli i tyre i pjerrët, "kafshë" dhe hunda e skifterit. Natyrisht, përpjekjet e studiuesve modernë për të izoluar tiparet e fytyrës që lidhen me krimin bazohen drejtpërdrejt në "metodën e përbërë fotografike" të zhvilluar nga mjeshtri i epokës viktoriane, Francis Galton, i cili studioi fytyrat e njerëzve për të identifikuar shenja që tregojnë cilësi të tilla si. shëndetin, sëmundjen, atraktivitetin dhe krimin.

Shumë vëzhgues i konsiderojnë këto teknologji të njohjes së fytyrës si "frenologji të mirëfilltë" dhe i lidhin ato me eugjenikën, një pseudoshkencë që synon të identifikojë njerëzit më të përshtatur për riprodhim.

Në disa raste, qëllimi i qartë i këtyre teknologjive është të çfuqizojë ato që konsiderohen "të papërdorshme". Por kur kritikojmë algoritme të tilla, duke i quajtur frenologji, çfarë problemi po përpiqemi të vëmë në dukje? A po flasim për papërsosmërinë e metodave nga pikëpamja shkencore - apo po spekulojmë për anën morale të çështjes?

Frenologjia ka një histori të gjatë dhe të ndërlikuar. Anët morale dhe shkencore të kritikës së saj kanë qenë gjithmonë të ndërthurura, megjithëse kompleksiteti i tyre ka ndryshuar me kalimin e kohës. Në shekullin e 19-të, kritikët e frenologjisë kundërshtuan faktin se shkenca po përpiqej të përcaktonte vendndodhjen e funksioneve të ndryshme mendore në pjesë të ndryshme të trurit - një lëvizje që shihej si heretike sepse sfidonte idetë e krishtera për unitetin e shpirtit. Është interesante se përpjekja për të zbuluar karakterin dhe inteligjencën e një personi nga madhësia dhe forma e kokës së tyre nuk u perceptua si një dilemë serioze morale. Sot, përkundrazi, ideja e lokalizimit të funksioneve mendore shkakton polemika të ashpra mbi anën morale të çështjes.

Frenologjia pati pjesën e saj të kritikës empirike në shekullin e 19-të. Ka pasur polemika se cilat funksione ndodhen dhe ku, dhe nëse matjet e kafkës janë një mënyrë e besueshme për të përcaktuar se çfarë po ndodh në tru. Kritika empirike më me ndikim ndaj frenologjisë së vjetër, megjithatë, erdhi nga kërkimi i mjekut francez Jean Pierre Flourens, i cili i bazoi argumentet e tij në studimin e trurit të dëmtuar të lepujve dhe pëllumbave, nga i cili arriti në përfundimin se funksionet mendore janë të shpërndara. jo të lokalizuara (këto përfundime u hodhën poshtë më vonë). Fakti që frenologjia është refuzuar për arsye që shumica e vëzhguesve modernë nuk i pranojnë më, e bën të vështirë përcaktimin se ku po synojmë kur kritikojmë një shkencë të caktuar sot.

Si frenologjia "e vjetër" dhe "e re" kritikohen kryesisht për metodologji. Në një studim të fundit të krimit të ndihmuar me kompjuter, të dhënat erdhën nga dy burime shumë të ndryshme: fotografi të të burgosurve dhe fotografi të njerëzve që kërkonin punë. Vetëm ky fakt mund të shpjegojë veçoritë e algoritmit që rezulton. Në një parathënie të re të artikullit, studiuesit gjithashtu pranuan se pranimi i dënimeve gjyqësore si sinonim i prirjes për krime ishte një "mbikëqyrje serioze". Gjithsesi, shenja e barazisë mes të dënuarve dhe atyre të prirur për krime, me sa duket, konsiderohet nga autorët si një e metë kryesisht empirike: në fund të fundit, studimi ka studiuar vetëm personat që janë sjellë para gjykatës, por jo ata që i kanë shpëtuar dënimit. Autorët vunë në dukje se ata ishin "thellësisht të hutuar" nga zemërimi publik në përgjigje të materialit të destinuar "për diskutim thjesht akademik".

Vlen të përmendet se studiuesit nuk komentojnë faktin se vetë dënimi mund të varet nga perceptimi i paraqitjes së të dyshuarit nga policia, gjyqtarët dhe juria. Ata gjithashtu nuk morën parasysh aksesin e kufizuar të grupeve të ndryshme ndaj njohurive ligjore, asistencës dhe përfaqësimit. Në përgjigjen e tyre ndaj kritikave, autorët nuk largohen nga supozimi se “shumë tipare anormale (të jashtme) të personalitetit kërkohen që të konsiderohen kriminelë”. Në fakt, ekziston një supozim i pashprehur se krimi është një karakteristikë e lindur dhe jo një reagim ndaj kushteve sociale si varfëria apo abuzimi. Një pjesë e asaj që e bën grupin e të dhënave empirikisht të dyshimtë është se kushdo që etiketohet "kriminel" nuk ka gjasa të jetë neutral ndaj vlerave sociale.

Një nga kundërshtimet më të forta morale ndaj përdorimit të njohjes së fytyrës për të zbuluar krimin është se ajo stigmatizon njerëzit që tashmë janë mjaft të hidhëruar. Autorët thonë se mjeti i tyre nuk duhet të përdoret në zbatimin e ligjit, por vetëm të japin argumente statistikore se pse nuk duhet përdorur. Ata vënë në dukje se shkalla e rezultateve false (50 përqind) do të jetë shumë e lartë, por janë të pavëmendshëm se çfarë do të thotë kjo nga pikëpamja njerëzore. Pas këtyre “gabimeve” do të fshihen njerëz, fytyrat e të cilëve thjesht duken si të dënuarit e së shkuarës. Duke pasur parasysh paragjykimet racore, kombëtare dhe të tjera në sistemin e drejtësisë penale, algoritme të tilla përfundojnë duke mbivlerësuar krimin midis komuniteteve të margjinalizuara.

Pyetja më e diskutueshme duket të jetë nëse rimendimi i fizionomisë shërben si një "diskutim thjesht akademik". Dikush mund të argumentojë mbi një bazë empirike: eugjenistët e së kaluarës, si Galton dhe Lombroso, përfundimisht nuk arritën të identifikonin tiparet e fytyrës që e predispozonin një person për krim. Kjo sepse nuk ka lidhje të tilla. Po kështu, psikologët që studiojnë trashëgiminë e inteligjencës, si Cyril Burt dhe Philip Rushton, nuk kanë arritur të krijojnë një korrelacion midis madhësisë së kafkës, racës dhe IQ-së. Askush nuk ka pasur sukses në këtë për shumë vite.

Problemi me rimendimin e fizionomisë nuk qëndron vetëm në dështimin e saj. Studiuesit që vazhdojnë të kërkojnë shkrirje të ftohtë po përballen gjithashtu me kritika. Në rastin më të keq, ata thjesht po humbasin kohën e tyre. Dallimi është se dëmi i mundshëm i hulumtimit të shkrirjes së ftohtë është shumë më i kufizuar. Përkundrazi, disa komentues argumentojnë se njohja e fytyrës duhet të rregullohet po aq rreptësisht sa trafikimi i plutoniumit, sepse dëmi nga të dyja teknologjitë është i krahasueshëm. Projekti eugjenik pa rrugëdalje që po ringjallet sot u lançua me synimin për të mbështetur strukturat koloniale dhe klasore. Dhe e vetmja gjë që ai mund të matë është racizmi i natyrshëm në këto struktura. Prandaj, përpjekjet e tilla nuk duhet të justifikohen me kuriozitet.

Megjithatë, të quash kërkimin e njohjes së fytyrës "frenologji" pa shpjeguar se çfarë është në rrezik, ndoshta nuk është strategjia më efektive për të kritikuar. Që shkencëtarët t'i marrin seriozisht detyrat e tyre morale, ata duhet të jenë të vetëdijshëm për dëmin që mund të lindë nga kërkimi i tyre. Shpresojmë se një deklaratë më e qartë e asaj që nuk është në rregull me këtë punë do të ketë një ndikim më të madh sesa kritikat e pabaza.